PAGEPAGE3中國教化好在哪里？問題在哪里？我是一名經濟學者，有三個緣由讓我對教化問題有極大的愛好：一是我的求學經驗（清華、哥倫比亞、耶魯、哈佛）??二是我的執教經驗（斯坦福、馬里蘭、伯克利加州、清華）??三是我在清華經管學院擔當院長至今8年多的經驗。??由于我并沒有受過教化學系統訓練，所以不熟識教化學的方法和分析框架。我是一名教化實踐者，所以我就從直觀的視察起先。??首先，我們不能完全否定中國教化的成果。中國過去35年經濟高速增長，假如教化完全失敗，這是不行能的。不過，確定成果是簡潔的，但是確定到點子上并不簡潔。??我的第一個視察是，中國在大規模的基礎學問和技能傳授方面很有效，使得中國學生在這方面的平均水平比較高。用統計學的語言，叫做“均值”較高，意思是“平均水平”較高。這是中國教化的重要優勢，是其他發展中國家，甚至一些發達國家都望塵莫及的。這從“國際學生測評項目”中上海學生的表現，在三個科目（閱讀、數學、自然科學）中都名列前茅，可見一斑。當然這并不代表中國的平均水平，但是在這個測評中，農夫工子女比美國中產階級子女、藝術院校學生的數學比美國學生平均水平都要強，這更說明白問題。??我們是如何做到的呢？政府和民間對教化的投入，中國傳統文化對教化的重視，中國學生在學業上花的時間多，都是緣由。經濟學家探討發展中國家的基礎教化，通常的度量是老師是否準時上課，學生是否有課本等特別初級的要求。雖然中國的基礎教化還存在許多問題，但老師的敬業程度還是令人敬佩的。即使是高等教化，在基礎學問和技能的傳授方面，按平均水平來看，都是可圈可點的。??這種教化優勢對推動中國經濟在低收入發展階段的增長特別重要，因為它適合“仿照和改進”的“追逐”作用，特殊是在與開放結合在一起的時候。開放讓我們看到了先進，加上我們的畢業生基礎學問扎實，仿照實力強，掙錢動機更強，員工隊伍整齊，就有了很強的執行力，就追逐上來了，這在制造業特別明顯，即使是服務業也一樣。在引進先進的IT技術和管理流程，超級市場的收銀員、銀行的柜臺服務、醫院的掛號和收費、出入關的檢查等重復性的、規律性的大規模操作，中國服務人員的速度和精準程度，甚至超過發達國家。??不是我們的學校“培育”不出杰出人才的問題，而是我們的學校“扼殺”潛在的杰出人才的問題。??我的其次個視察是，與“均值”高同時出現的另一個現象是“方差”小，也就是杰出人才少?！胺讲睢币彩墙y計學的概念，是衡量一個隨機變量偏離平均數的累加起來的程度。簡潔地說，“方差”小就是兩端的人少，出眾的人少，“杰出人才”少，“拔尖創新人才”少。??我們都知道，杰出人才的出現是小概率事務。假如說“天賦”的分布在不同人種之間沒有太大差別的話，那么出現杰出天賦的概率就應當與人口正相關。中國有13億多人口，但是至今沒有中國學者在中國大陸的探討獲得諾貝爾科學獎，這就表明白一種問題。還有其他證據說明問題。我們不用去同發達國家比，與印度的比較更有勸服力，因為兩國的人口基數差不多，而且印度的人均收入比中國還低。印度教化的平均水平確定不如中國，但是它在出現突出人物方面比中國顯著。從我自己平常接觸到的例子看：全球聞名商學院中的哈佛商學院、芝加哥商學院、康奈爾商學院、華盛頓高校商學院的現任院長都是印度裔；全球聞名大跨國公司中，微軟、百事、德意志銀行、萬事達卡的現任CEO也都是印度裔。但是目前還沒有中國人擔當這類商學院和跨國公司的CEO。??我們不否認中國人才中缺乏創建力，缺乏領導力，缺乏影響力。錢學森問：為什么我們的學?？偸桥嘤怀鼋艹鋈瞬?？我的直覺是，唯恐這個問題本身就有問題。杰出人才是“培育“出來的嗎？或許不是。杰出人才很可能是在一種有利的環境中“冒”出來的。所以創建環境（或者說“培育”）遠比“培育”更重要。這里有深層次的緣由。??我在2010年8月清華高校本科生開學典禮上和在2011年2月黑龍江亞布力中國企業家論壇上，都強調了中國學生缺乏新奇心、想象力和批判性思維實力的問題。新奇心和想象力部分來自天生，至少有一些人是這樣，但是后天會把它們磨滅。完全有可能的是，受教化越多，新奇心和想象力就變得越少。由此來看，正是我們的教化把人先天的新奇心和想象力給“扼殺”了。再加上學生的批判性思維實力得不到培育，那學生怎么可能有創建性呢？??因此，不是我們的學?！芭嘤辈怀鼋艹鋈瞬诺膯栴}，而是我們的學?！岸髿ⅰ睗撛诘慕艹鋈瞬诺膯栴}。在新奇心和想象力被扼殺，在特性發展受壓抑的狀況下，人與人之間的差別就削減了。??“方差”小對經濟發展的影響在不同發展階段是不同的。在低收入階段，經濟發展主要靠仿照和改進，人才“方差”小無關大局，甚至還是特長，只要“均值”不低。但進入中等收入后，當須要以創新驅動發展時，“方差”小的后果就嚴峻了，因為這影響創新，特殊是顛覆性創新。這樣，我對中國教化問題的第一個和其次個視察，即人才的“均值”高和“方差”小的特點，既能說明中國過去30多年經濟發展的成就，又能預示在將來經濟發展“新常態”中可能出現的問題。??中國教化的問題，決不僅僅是培育不出杰出人才的問題，更嚴峻的是造就了不少沒有人格底線的人。??假如說在學問和實力上是高“均值”、低“方差”的話，那么我的第三個視察是，在人的素養、價值等方面，我們的問題就是低“均值”、高“方差”了。??低“均值”是指人們常常指責的人的素養平均水平低。而人的素養的“方差”大，是指太差的人不在少數。這在反腐中暴露出來的案件規模、程度中可領會，多么讓人駭人動目，不行思議。這其中許多都是那些高智商、低人格的人做的。學問水平高，做人很差的，就是錢理群先生講的“精致的利己主義者”。中國教化的問題，決不僅僅是培育不出杰出人才的問題，更嚴峻的是造就了不少沒有人格底線的人。??這就要來諦視我們的“人才”觀了。正因為我們對培育不出“杰出人才”有緊迫感，所以就特殊重視“才”。這種急功近利的結果呢？不但“杰出人才”的培育仍是問題，而且輕視對“人”的素養的培育會造成更嚴峻的問題。我們講人的素養，是一個真正的“人”所應具備的基本做人準則，是人格底線。愛因斯坦早就說過：“學校的目標應當始終是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”戴安娜王妃也多次對她的長子威廉說，“你在成為王子之前，先要成為一個人?！彼麄冎v的都是先做人，再成才。因此在我看來，中國教化的首要問題，還不是如何培育“杰出人才”的問題，而是如何培育真正的“人”的問題。??以上是我對當前中國教化問題和這些問題對經濟和社會發展影響的三個視察，可以用“均值”和“方差”來概括：??一是我們的優勢是基礎學問和技能的“均值”較高，這對過去30多年中國經濟增長起了推動作用。??二是我們的劣