第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．自詡（yǔ）鞭撻（tà）鍥而不舍（qiè） B．教誨（huǐ）肆虐（nüè）廢寢忘食（qǐn） C．迂回（yū）花蕾（lěi）跌宕起伏（dàng） D．咀嚼（jiáo）詫異（chà）有的放矢（shǐ）2．（3分）下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．覆蓋寒暄毋庸置疑 B．默契詭計(jì)一籌莫展 C．國(guó)粹細(xì)膩銷(xiāo)聲匿跡 D．真締壓榨秋毫無(wú)范3．（3分）依次填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）文化江南，重重似畫(huà)，曲曲如屏，探之彌深，令人目不暇接，。千百年來(lái)，在自然與的頻繁互動(dòng)中煉就的江南范兒，以其獨(dú)有的風(fēng)韻，活躍在文壇藝林，進(jìn)人們的生活和記憶之中。A．流連忘返人性描摹 B．樂(lè)不思蜀人文描摹 C．流連忘返人文鐫刻 D．樂(lè)不思蜀人性鐫刻4．（3分）下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A．清明踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)登高都是中國(guó)節(jié)日文化的重要組成部分。 B．課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書(shū)，該書(shū)全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著。 C．與律詩(shī)相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，更為自由靈活。 D．《站在地球邊上放號(hào)》是郭沫若的詩(shī)纂《女神》中富有代表性的一首詩(shī)。5．（3分）下列說(shuō)法中與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，在區(qū)域間接觸少，生活隔離鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中——節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》A．“烏鴉反哺，羔羊跪乳。 B．“金窩銀窩，不如家里的草窩。” C．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。” D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”6．（3分）將下列語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）電視劇《山海情》刻畫(huà)了許多為脫貧而努力工作的年輕人形象，吸引了許多年輕觀眾，劇中的村支書(shū)就是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。年輕人參與扶貧____，____，____。年輕人扶貧①讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)②打開(kāi)了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動(dòng)性最關(guān)鍵的“閘門(mén)”③更多的還是他們的年輕、朝氣與銳氣④他們給貧困地區(qū)帶來(lái)的除了一些硬性的政策支持之外A．②③④① B．②①④③ C．④②①③ D．④①②③7．（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．信息技術(shù)革命方興未艾，個(gè)人信息的適度收集是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然前提。 B．古詩(shī)詞以其無(wú)限的魅力穿越時(shí)空，培養(yǎng)、影響、感動(dòng)了一代又一代的青少年。 C．經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不是源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴(lài)于精湛的技藝。 D．循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用、循環(huán)利用為核心，符合可持續(xù)發(fā)展理念。二、文言文閱讀8．（20分）續(xù)師說(shuō)黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無(wú)所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下今世以無(wú)忌憚相高，代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，抗然自命，世無(wú)孔子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，寧虛其位，以待后之學(xué)者，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意（有刪改）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.本無(wú)可師師：學(xué)習(xí)B.張口輒罵歐曾輒：于是，就C.道聽(tīng)未審審：審問(wèn)D.以為茍無(wú)其德茍：假如（2）下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是A.有惑而不能解/人非生而知之B.已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣/于其身也，則恥師焉C.授以藝術(shù)者之有其實(shí)也/師道之不傳也久矣D.以待后之學(xué)者/圣人之所以為圣（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也B.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也C.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也D.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也（4）下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.“代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，批判當(dāng)時(shí)不求甚解、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師耆之過(guò)。D.作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，應(yīng)慎重對(duì)待。（5）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。②若是，則師之為道，人心之蟊賊也三、現(xiàn)代文閱讀9．（11分）閱讀下面文章，完成下列各題。赳赳老秦油燈忽閃，一條黑影已站到大帳之內(nèi)。我大駭，喇地抽出腰刀，厲聲喝道來(lái)人微微一笑，盂將軍，無(wú)須驚慌我忙喚衛(wèi)兵，燃亮璧燈。面前就一老者，身穿交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，頭包方巾，不假，碗實(shí)是咸陽(yáng)來(lái)的。兵呢，來(lái)了多少？我抬頭向帳外張望，天已蒙蒙亮，看不到其他人員。兵呢？我又問(wèn)。就在你眼前啊。老者笑容不變，雙眼直視著我。開(kāi)什么玩笑，我可是要和匈奴人打仗的。我知道，你已和匈奴打了兩次仗，一次小勝，自損二十。一次平手，雙方各有傷者，匈奴增兵萬(wàn)余人，你只有一千多，依靠城垣堅(jiān)固，閉門(mén)待援這老頭，知道的事還不少。可我沒(méi)心情夸他，我要的是兵。沒(méi)有兵，咸陽(yáng)也將遭到威脅。兵呢？我提高嗓門(mén)，明顯充滿(mǎn)火氣。就在你面前。老者不再笑，很?chē)?yán)肅地回答。就你一個(gè)人？是。你來(lái)救我們？是！按手信上的命令，老者是我的上司，我歸他管轄。我這樣咄咄逼人，我忍不住打了個(gè)寒戰(zhàn)。孟將軍，老者說(shuō)，依我三天的觀察，是士氣。士氣？面對(duì)十多倍于我的匈奴，沒(méi)有足夠的兵馬，我們只有傻氣。要知道，很多都不配鞍的，那屁股就像長(zhǎng)在馬背上一樣。人馬一體，呼呼生風(fēng)，要多快有多快老者說(shuō)，看來(lái)，你還是沒(méi)有醒悟。現(xiàn)在天也快亮了，我是大秦士兵，咱們來(lái)一場(chǎng)較量如何。你一個(gè)人？是的。我手下有六員大將，八名親兵，再加上我，難道真的身懷絕技？我從上到下再三打量他一番，那神態(tài)、那筋骨孟將軍，現(xiàn)在我命令你，帶上人跟我來(lái)后山。老者不怒自威我讓衛(wèi)兵火速叫齊眾人。首先來(lái)到大帳的是李巖，他是我最得力的干將，驍勇善戰(zhàn)他說(shuō)已觀察我們?nèi)炝耍渴堑摹ＫM(jìn)到大帳之內(nèi)，你竟然沒(méi)發(fā)覺(jué)？是的。李巖的兩個(gè)反問(wèn)，讓我頭皮陣陣發(fā)麻，不由得囂出冷汗。李巖說(shuō)，老者已擺開(kāi)陣勢(shì)，他手中竟然拿了一根木棍。老者說(shuō)是單打，就要上前。李砦一把扯住我。老大，他可是我們新來(lái)的頭啊，必有撒手锏。要不，我先上李巖放下長(zhǎng)矛，也折了一根木棍。老者說(shuō)，聽(tīng)滴楚了，身子邊往前欺，已接近李巖，一下子就戳到了孿巖的胸口。李巖還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)呢，就輸了。你這叫偷襲，不行，重來(lái)。李巖不服氣。老者抬起木棍打到李巖嘴巴上，戰(zhàn)場(chǎng)允許你重來(lái)嗎，你這個(gè)死人。鮮血順著李巖的口角流下來(lái)，雙眼冒出怒火。不服氣是不？好，你們一起來(lái)。擾我邊塞，殺我民眾，我死不瞑目。老者越說(shuō)越激昂，木棍再一次打在李巖的臉上。李巖怒不可遏，扭頭吆喝一聲，兄弟們這次，老頭撒腿往后撤。想跑，沒(méi)門(mén)。除了我，大家嗷嗷叫地沖上去。然而，猛聽(tīng)得轟隆一聲響，我的手下全部落入陷阱內(nèi)。原來(lái)邀者早在道路中間做了手腳。他一人跑過(guò)，必定全軍覆沒(méi)。難怪，他敢單挑我們一群人。難怪，他有意這樣激怒我們……見(jiàn)眾人落入陷阱，老者掄起棍子向我沖來(lái)。老者邊沖邊大聲高歌：赳赳老秦，如日方升，不惜生命。我若后退，子女何存，鏗鏘之力穿越層林，群山回應(yīng)我呆若木雞，心中一片茫然。老者毫不客氣，掄起棍子向我打來(lái)。一下，三下……疼痛趕走麻木，羞辱激發(fā)血性。我本能地?fù)]出乎去，沒(méi)想到，彎刀一個(gè)上擦老者看著我，臉上帶著笑，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)，。從陷阱里爬出來(lái)的眾人，圍在老者身邊，哭成一團(tuán)。（原載《小說(shuō)月刊》，有刪改）（1）請(qǐng)概括文中老者的人物特點(diǎn)。（2）請(qǐng)闡釋標(biāo)題的作用。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線(xiàn)處補(bǔ)充合理的文字，使作品結(jié)尾更能突出主題。四、語(yǔ)言表達(dá)10．（8分）請(qǐng)從《登高》和《沁園春?長(zhǎng)沙》中選擇一首，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一段文學(xué)短評(píng)。要求：結(jié)合具體的詩(shī)句五、寫(xiě)作11．（60分）生活中對(duì)手無(wú)處不在，對(duì)手是挑戰(zhàn)，也是一種激勵(lì)。請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．自詡（yǔ）鞭撻（tà）鍥而不舍（qiè） B．教誨（huǐ）肆虐（nüè）廢寢忘食（qǐn） C．迂回（yū）花蕾（lěi）跌宕起伏（dàng） D．咀嚼（jiáo）詫異（chà）有的放矢（shǐ）【解答】A.“自詡”的“詡”應(yīng)讀作xǔ。B.“教誨”的“誨”應(yīng)讀作huì。C.正確。D.“咀嚼”的“嚼”應(yīng)讀作jué。故選：C。2．（3分）下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．覆蓋寒暄毋庸置疑 B．默契詭計(jì)一籌莫展 C．國(guó)粹細(xì)膩銷(xiāo)聲匿跡 D．真締壓榨秋毫無(wú)范【解答】D.“真締”的“締”應(yīng)寫(xiě)作“諦”。“秋毫無(wú)范”的“范”應(yīng)寫(xiě)作“犯”。故選：D。3．（3分）依次填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）文化江南，重重似畫(huà)，曲曲如屏，探之彌深，令人目不暇接，。千百年來(lái)，在自然與的頻繁互動(dòng)中煉就的江南范兒，以其獨(dú)有的風(fēng)韻，活躍在文壇藝林，進(jìn)人們的生活和記憶之中。A．流連忘返人性描摹 B．樂(lè)不思蜀人文描摹 C．流連忘返人文鐫刻 D．樂(lè)不思蜀人性鐫刻【解答】流連忘返：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)。留戀得忘記了回去，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去，讓人不愿離開(kāi)。人性：人所具有的正常的感情和理智。根據(jù)語(yǔ)境“文化江南”。鐫刻：雕刻。根據(jù)語(yǔ)境“進(jìn)人們的生活和記憶之”。故選：C。4．（3分）下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A．清明踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)登高都是中國(guó)節(jié)日文化的重要組成部分。 B．課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書(shū)，該書(shū)全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著。 C．與律詩(shī)相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，更為自由靈活。 D．《站在地球邊上放號(hào)》是郭沫若的詩(shī)纂《女神》中富有代表性的一首詩(shī)。【解答】A．正確。B．“該書(shū)全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著”錯(cuò)誤，其中26篇為荀子所著。C．正確。D．正確。故選：B。5．（3分）下列說(shuō)法中與材料觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，在區(qū)域間接觸少，生活隔離鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中——節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》A．“烏鴉反哺，羔羊跪乳。 B．“金窩銀窩，不如家里的草窩。” C．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。” D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”【解答】本文的中心論點(diǎn)“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：“地方性”“不流動(dòng)”“熟悉”“禮俗社會(huì)”。A.“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母。B.“金窩銀窩，不如家里的草窩”。C“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”、“不流動(dòng)”的特點(diǎn)。D.“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成”。故選：A。6．（3分）將下列語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）電視劇《山海情》刻畫(huà)了許多為脫貧而努力工作的年輕人形象，吸引了許多年輕觀眾，劇中的村支書(shū)就是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。年輕人參與扶貧____，____，____。年輕人扶貧①讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)②打開(kāi)了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動(dòng)性最關(guān)鍵的“閘門(mén)”③更多的還是他們的年輕、朝氣與銳氣④他們給貧困地區(qū)帶來(lái)的除了一些硬性的政策支持之外A．②③④① B．②①④③ C．④②①③ D．④①②③【解答】②承接前文，總寫(xiě)年輕人參與扶貧的意義，④③用“除了……更多”進(jìn)一步說(shuō)明。故選：B。7．（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．信息技術(shù)革命方興未艾，個(gè)人信息的適度收集是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然前提。 B．古詩(shī)詞以其無(wú)限的魅力穿越時(shí)空，培養(yǎng)、影響、感動(dòng)了一代又一代的青少年。 C．經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不是源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴(lài)于精湛的技藝。 D．循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用、循環(huán)利用為核心，符合可持續(xù)發(fā)展理念。【解答】B.語(yǔ)序不當(dāng)。“培養(yǎng)、感動(dòng)”語(yǔ)序不當(dāng)、感動(dòng)。C.搭配不當(dāng)。“不是”和“更”搭配不當(dāng)。D.成分殘缺。缺少“是”的賓語(yǔ)中心詞。故選：A。二、文言文閱讀8．（20分）續(xù)師說(shuō)黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無(wú)所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下今世以無(wú)忌憚相高，代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，抗然自命，世無(wú)孔子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，寧虛其位，以待后之學(xué)者，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意（有刪改）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是CA.本無(wú)可師師：學(xué)習(xí)B.張口輒罵歐曾輒：于是，就C.道聽(tīng)未審審：審問(wèn)D.以為茍無(wú)其德茍：假如（2）下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是CA.有惑而不能解/人非生而知之B.已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣/于其身也，則恥師焉C.授以藝術(shù)者之有其實(shí)也/師道之不傳也久矣D.以待后之學(xué)者/圣人之所以為圣（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也B.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也C.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也D.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也（4）下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是CA.“代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，批判當(dāng)時(shí)不求甚解、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師耆之過(guò)。D.作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，應(yīng)慎重對(duì)待。（5）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。②若是，則師之為道，人心之蟊賊也【解答】（1）C.譯文：只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清。故選：C。（2）A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，表承接。B.于：介詞，在；介詞。C.之：都是助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。D.之：結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，不譯。故選：C。（3）“既無(wú)所籍于師”要連在一起表意才完整，是說(shuō)“既然沒(méi)有什么要依靠老師的”；“生不為之憐”和“死不為之喪”句式對(duì)稱(chēng)，排除C，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，老師死了學(xué)生們不為他辦喪事。故選：D。（4）C.“黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師耆之過(guò)”有誤，原文“師道之不傳也，亦為師者有以致之耳”意思是“師道沒(méi)有流傳下來(lái)？同樣也是老師造成的”，也是老師的過(guò)錯(cuò)。故選：C。（5）①豈：難道；特：只是；致：造成，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎。②若是：像這樣；蟊賊：作動(dòng)詞。譯文：如果像這樣，人心變得淺薄暴戾。答案：（1）C（2）C（3）D（4）C（5）①師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎。②如果像這樣，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。參考譯文：?jiǎn)韬簦y道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎。老師。不懂得道理，有疑惑卻不能解答。本來(lái)沒(méi)有什么可教授，稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等，教給他們句讀、樂(lè)師，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，那么老師活著時(shí)學(xué)生們不關(guān)心他，也就不是過(guò)錯(cuò)了，如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授、巫醫(yī)、百工。現(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚視作高明，張口就罵歐陽(yáng)修；淺陋之人、陸九淵等人，沒(méi)有弄清、文章。年輕識(shí)淺的人，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人。大概不只是以做學(xué)生為恥。哎！真是太奇怪了，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過(guò)去孫明復(fù)做老師，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，老師和弟子之間的禮節(jié)。何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人。北山的意思，寧肯空著（老師）的位子，不能夠讓為師之道從自己這里開(kāi)始敗壞，避開(kāi)師名而不去做。我年紀(jì)大了，只想當(dāng)一個(gè)弟子啊，（讓你們白白地久等，我）哪里敢冒當(dāng)世之不韙！反推韓愈的意思，作為推辭的理由吧。三、現(xiàn)代文閱讀9．（11分）閱讀下面文章，完成下列各題。赳赳老秦油燈忽閃，一條黑影已站到大帳之內(nèi)。我大駭，喇地抽出腰刀，厲聲喝道來(lái)人微微一笑，盂將軍，無(wú)須驚慌我忙喚衛(wèi)兵，燃亮璧燈。面前就一老者，身穿交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，頭包方巾，不假，碗實(shí)是咸陽(yáng)來(lái)的。兵呢，來(lái)了多少？我抬頭向帳外張望，天已蒙蒙亮，看不到其他人員。兵呢？我又問(wèn)。就在你眼前啊。老者笑容不變，雙眼直視著我。開(kāi)什么玩笑，我可是要和匈奴人打仗的。我知道，你已和匈奴打了兩次仗，一次小勝，自損二十。一次平手，雙方各有傷者，匈奴增兵萬(wàn)余人，你只有一千多，依靠城垣堅(jiān)固，閉門(mén)待援這老頭，知道的事還不少。可我沒(méi)心情夸他，我要的是兵。沒(méi)有兵，咸陽(yáng)也將遭到威脅。兵呢？我提高嗓門(mén)，明顯充滿(mǎn)火氣。就在你面前。老者不再笑，很?chē)?yán)肅地回答。就你一個(gè)人？是。你來(lái)救我們？是！按手信上的命令，老者是我的上司，我歸他管轄。我這樣咄咄逼人，我忍不住打了個(gè)寒戰(zhàn)。孟將軍，老者說(shuō)，依我三天的觀察，是士氣。士氣？面對(duì)十多倍于我的匈奴，沒(méi)有足夠的兵馬，我們只有傻氣。要知道，很多都不配鞍的，那屁股就像長(zhǎng)在馬背上一樣。人馬一體，呼呼生風(fēng)，要多快有多快老者說(shuō)，看來(lái)，你還是沒(méi)有醒悟。現(xiàn)在天也快亮了，我是大秦士兵，咱們來(lái)一場(chǎng)較量如何。你一個(gè)人？是的。我手下有六員大將，八名親兵，再加上我，難道真的身懷絕技？我從上到下再三打量他一番，那神態(tài)、那筋骨孟將軍，現(xiàn)在我命令你，帶上人跟我來(lái)后山。老者不怒自威我讓衛(wèi)兵火速叫齊眾人。首先來(lái)到大帳的是李巖，他是我最得力的干將，驍勇善戰(zhàn)他說(shuō)已觀察我們?nèi)炝耍渴堑摹ＫM(jìn)到大帳之內(nèi)，你竟然沒(méi)發(fā)覺(jué)？是的。李巖的兩個(gè)反問(wèn)，讓我頭皮陣陣發(fā)麻，不由得囂出冷汗。李巖說(shuō)，老者已擺開(kāi)陣勢(shì)，他手中竟然拿了一根木棍。老者說(shuō)是單打，就要上前。李砦一把扯住我。老大，他可是我們新來(lái)的頭啊，必有撒手锏。要不，我先上李巖放下長(zhǎng)矛，也折了一根木棍。老者說(shuō)，聽(tīng)滴楚了，身子邊往前欺，已接近李巖，一下子就戳到了孿巖的胸口。李巖還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)呢，就輸了。你這叫偷襲，不行，重來(lái)。李巖不服氣。老者抬起木棍打到李巖嘴巴上，戰(zhàn)場(chǎng)允許你重來(lái)嗎，你這個(gè)死人。鮮血順著李巖的口角流下來(lái)，雙眼冒出怒火。不服氣是不？好，你們一起來(lái)。擾我邊塞，殺我民眾，我死不瞑目。老者越說(shuō)越激昂，木棍再一次打在李巖的臉上。李巖怒不可遏，扭頭吆喝一聲，兄弟們這次，老頭撒腿往后撤。想跑，沒(méi)門(mén)。除了我，大家嗷嗷叫地沖上去。然而，猛聽(tīng)得轟隆一聲響，我的手下全部落入陷阱內(nèi)。原來(lái)邀者早在道路中間做了手腳。他一人跑過(guò)，必定全軍覆沒(méi)。難怪，他敢單挑我們一群人。難怪，他有意這樣激怒我們……見(jiàn)眾人落入陷阱，老者掄起棍子向我沖來(lái)。老者邊沖邊大聲高歌：赳赳老秦，如日方升，不惜生命。我若后退，子女何存，鏗鏘之力穿越層林，群山回應(yīng)我呆若木雞，心中一片茫然。老者毫不客氣，掄起棍子向我打來(lái)。一下，三下……疼痛趕走麻木，羞辱激發(fā)血性。我本能地?fù)]出乎去，沒(méi)想到，彎刀一個(gè)上擦老者看著我，臉上帶著笑，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)，。從陷阱里爬出來(lái)的眾人，圍在老者身邊，哭成一團(tuán)。（原載《小說(shuō)月刊》，有刪改）（1）請(qǐng)概括文中老者的人物特點(diǎn)。（2）請(qǐng)闡釋標(biāo)題的作用。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線(xiàn)處補(bǔ)充合理的文字，使作品結(jié)尾更能突出主題。【解答】（1）結(jié)合“儒雅中透著剛毅”可知，老人儒雅而剛毅；結(jié)合“你現(xiàn)在缺的不是士兵，是士氣”“我的手下全部落入陷阱內(nèi)，他選在天剛亮?xí)r分，他有意這樣激怒我們……”，并早想好了激發(fā)士氣的方法；“老者邊沖邊大聲高歌：赳赳老秦，如日方升……”，以一敵多，這是秦軍可能勝利的根本所在，具有保家衛(wèi)國(guó)的犧牲奉獻(xiàn)精神。（2）“赳赳老秦”是怎樣的老秦，老秦又是誰(shuí)，但制造了懸念；“赳赳”是勇武矯健的樣子。文章主要展現(xiàn)的就是老者——老秦的形象，呼應(yīng)老者的話(huà)“赳赳老秦，保國(guó)安民。以“赳赳”形容主人公，老者說(shuō)“我是大秦士兵”，更是由點(diǎn)及面，指向主題。（3）前文有“你現(xiàn)在缺的不是士兵，是士氣”，羞辱激發(fā)血性”，老人激發(fā)了“我”的士氣。故本文的主題是擁有報(bào)國(guó)殺敵的士氣就會(huì)所向無(wú)敵。士氣，是在一個(gè)群體或個(gè)人中存在的精神力量和戰(zhàn)斗意志，它就能助你退敵。答案：（