第1頁/共1頁沖刺新高考·2025屆高考仿真模擬卷（T8）語文試題（一）試卷滿分：150分考試用時：150分鐘注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：近年來，“國風熱”的興起讓傳統文化重新回歸大眾視野，傳統文化逐漸成為人們日常生活中的“新潮流”。國風服飾和美妝等率先在消費層面打開了“傳統文化+時尚風潮”的流量池；多個文化旅游景區舉辦的“游客背古詩，景區送門票”等活動，廣受游客歡迎；“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國風生活方式。加強傳統文化與人民生活的深度聯結，讓傳統文化真正能夠為人民所需、所用、所享，對賡續中華優秀傳統文化意義重大。透視當下的“國風熱”現象，有兩個轉變值得關注：其一，“國風熱”已從最初由商業驅動的消費活動向由文化驅動的民族認同轉變，人們甚至將傳統文化巧妙地轉換為新潮的日常生活方式，進一步促進了傳統與現代的交互融合；其二，在“國風熱”帶動下，公眾不再是傳統文化被動的接受者與聆聽者，而成為主動的傳播者與實踐者。公眾從宏觀的文化認同中建構起一種微觀的自我認同。換言之，“百姓搭臺，文化唱戲”開始成為“國風熱”的顯學，同時也開啟了一條以實際生活需求為導向的傳統文化認同之路。“國風熱”折射出的國民心理、時代契機和未來趨勢，值得深入探討。首先，“國風熱”體現了人們從“消費外求”到“文化內求”的心理需求轉變。隨著全球化不斷深入，舶來的消費品等逐漸走進國人日常生活，“消費外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來，隨著我國綜合實力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強，人們對新潮的期待目光開始由外轉內，“文化內求”日趨強烈，即人們愈發希望被遮蔽在現代生活之下的傳統文化重新被照見。不僅如此，社會的高速運轉對現代人在時間感知和精神狀態等方面的“擠壓”，讓傳統文化中所包蘊的“慢生活”和“慢美學”等特質，在當下更顯彌足珍貴。人們對傳統文化的期待，已不滿足于對其在物質和符號等層面的單一呈現形式，能夠以“新潮”的方式，讓傳統文化重新融入日常生活，才是國風的真正魅力所在。其次，數字傳播打破國風圈層壁壘，賦能傳統文化新表達。喜好國風并非近來之事，漢服圈是其典型代表。其愛好者往往因有著共同的趣緣而相聚，具有極強的圈層屬性。然而，隨著數字時代的到來，多點式、透明化和即時性的傳播樣態打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘，同時也賦予了其他主體對國風中蘊含的傳統文化內涵以更多解釋、參與和實踐的熱情。最后，“國風熱”之所以能讓傳統文化成為現代生活“新潮流”，并將多元主體吸納進傳統文化的傳承與傳播行列中來，實則呼應了人們對傳統文化認同取向的更新。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統文化知識傳遞，人們更希望能從自身情感需求和實際生活需要出發，在汲取傳統文化所蘊含的精神養分的同時，也能尋找到令自身、傳統文化與日常生活深度聯結的精神紐帶。而這種認同取向的更新，恰恰是讓國風在過去、現在甚至是未來，能夠持續“火”“熱”的文化底色。總之，“國風熱”不僅體現了人們對中華優秀傳統文化的自覺挖掘和主動闡發，而且也推動了傳統文化與當代文化相協調的進程。因此，只有調動更多人參與國風傳播的主動性，讓人人都有可能成為傳統文化的展演者，才能讓傳統文化與現代生活持續并行；只有激發更多人參與傳統文化傳承實踐的積極性，讓人人都能成為傳統文化的代言人，才能讓傳統文化真正“活起來”。（摘編自梁思璇、曾一果《傳統文化何以成為現代生活“新潮流”？》）材料二：“傳統文化原來這么潮！”近年來，這樣的感嘆越來越多。年輕人穿漢服，復刻古代飲食，以古典民族樂器演奏時下流行歌曲，用3D引擎等工具復原長安城……種種新時尚，顯示出中華優秀傳統文化的深厚內涵與時代活力。中華優秀傳統文化廣受年輕人喜愛，因其符合他們的審美需求和價值觀。一方面，他們對于優秀傳統文化的熱愛與文化自信緊密相連，希望借助數字時代的多樣渠道，親近和感受古典文化的魅力。另一方面，中華優秀傳統文化也成為年輕一代表達態度和個性的方式。年輕一代將現代元素融入中華優秀傳統文化的創作和傳播中，不僅給優秀傳統文化的表達帶來了嶄新面貌，也為文化傳播注入了新的靈感與活力。互聯網平臺為文化創意提供了廣闊舞臺。年輕人是優質內容的生產者。一方面，從細致入微的緙絲制作教程到驚艷的漢服變裝，他們通過社交媒體、視頻分享網站和在線音樂平臺等，將優秀傳統文化主題的作品展示給更多人。另一方面，平臺不僅是信息分享的場所，更是充滿互動和情感共鳴的文化社區。社區化的互動機制，也為年輕人的創作熱情注入了強大動力。青年人正日益成為中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要力量。當前，青年人也面臨著文化內容創作專業性不足、深度欠缺等問題，迫切尋求專業性、系統性知識。我們欣喜地看到，越來越多的專業人士正身體力行地向年輕人傳播民樂知識、古典詩詞等，提升青年群體的文化認知。而這種“雙向奔赴”，將進一步助推中華優秀傳統文化走向更廣闊的時代舞臺。（摘編自季芳芳《傳統文化為何越來越“潮”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.近年來，“國風熱”興起，傳統文化逐漸回歸大眾視野，成為日常生活中“新潮流”，體現在服飾、美妝、旅游等多個方面。B.在“國風熱”現象中，公眾的角色發生轉變，他們由過去的傳統文化的接受者與聆聽者，成了主動的傳播者、實踐者與示范者。C.“國風熱”體現了人們心理需求的轉變，從追求外來的新潮消費品到更加注重內在的傳統文化價值，尋求“慢生活”和“慢美學”。D.數字傳播的發展打破了國風圈層的壁壘，使得更多主體能夠參與解釋、實踐和傳播傳統文化，進一步推動了“國風熱”的興起。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“國風熱”的興起，反映了公眾對傳統文化的重新認識和評價，也是文化自信的一種體現。B.數字傳播技術的發展，打破了傳統文化的傳播壁壘，讓國風文化能被更多人所接受和喜愛。C.年輕人對傳統文化的熱愛，主要是因為他們希望通過復古的方式來表達自己的個性和態度。D.數字平臺既為傳統文化的傳播提供了更廣闊的空間，也為年輕人參與文化傳承創造了機會。3.下列選項不屬于材料中“國風熱”現象一項是（）A.現代流行音樂中融入琵琶、二胡、嗩吶等傳統樂器，形成了獨特的音樂風格。B.在網絡平臺上，古風歌曲和古風舞蹈視頻受到眾多年輕人的熱烈追捧和模仿。C.一些融合書法、國畫等古典元素與現代設計的文創產品，在市場上受到追捧。D.漢服愛好者們穿著各式漢服，佩戴古風飾品，參加各類文化活動和節日慶典。4.“國風熱”對傳統文化的傳承與發展有哪些影響？請簡要概括說明。5.中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，請結合材料分析傳統文化在現代社會中越來越受歡迎并呈現出“潮”流趨勢的原因。【答案】1.B2.C3.A4.①“國風熱”以創新方式重燃了公眾對傳統文化的興趣，拓寬了文化傳承的群眾基礎。②“國風熱”在傳承傳統文化的同時，結合現代審美進行創新，為傳統文化注入了新的生命力。③借助現代傳播技術，“國風熱”使傳統文化更廣泛地觸達各年齡層和群體，實現了跨代、跨地域的傳播。④“國風熱”彰顯了傳統文化的魅力，進而增強了民眾對本民族文化的自豪感和認同感。5.①“國風熱”的興起讓傳統文化重回大眾視野和日常生活。②國民文化自信心增強，開始重新審視和珍視本土傳統文化。③數字傳播技術的發展，使傳統文化以更新潮的方式呈現，打破了傳播壁壘。④年輕人通過傳統文化表達個性和態度，符合其審美和價值觀。⑤互聯網平臺為傳統文化的創新表達和傳播提供了廣闊的空間和機會。⑥需求專業人士和創意產業的介入，提升了傳統文化的認知度和吸引力。【解析】【導語】材料一探討“國風熱”的成因及對傳統文化的影響，指出該現象反映了公眾從“消費外求”到“文化內求”的心理轉變，及數字傳播的助力。材料二認為年輕人通過現代技術和平臺為傳統文化注入新活力，同時面臨專業知識不足的問題。兩則材料強調了“國風熱”在激發文化認同和傳播方面的積極作用，也指出了創新性轉化和專業性提升的必要。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“主動的傳播者、實踐者與示范者”錯誤，無中生有，由材料一第二段“在‘國風熱’帶動下，公眾不再是傳統文化被動的接受者與聆聽者，而成為主動的傳播者與實踐者”可知，“示范者”無中生有。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“主要是因為他們希望通過復古的方式來表達自己的個性和態度”錯誤，以偏概全，由材料二第一段“中華優秀傳統文化廣受年輕人喜愛，因其符合他們的審美需求和價值觀。一方面，他們對于優秀傳統文化的熱愛與文化自信緊密相連，希望借助數字時代的多樣渠道，親近和感受古典文化的魅力。另一方面，中華優秀傳統文化也成為年輕一代表達態度和個性的方式”，可見年輕人對傳統文化的熱愛原因之一是“希望通過復古的方式來表達自己的個性和態度”，“主要”說法錯誤。故選C。3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的能力。由材料一第一段“加強傳統文化與人民生活的深度聯結，讓傳統文化真正能夠為人民所需、所用、所享”，最后一段“‘國風熱’不僅體現了人們對中華優秀傳統文化的自覺挖掘和主動闡發”，材料二第一段“年輕一代將現代元素融入中華優秀傳統文化的創作和傳播中”等內容，可概括“國風熱”現象主要表現為：傳統文化與日常生活的聯結，人們對傳統文化自覺挖掘、闡發和傳播。A只體現了現代流行音樂對傳統樂器的融合與創新，沒有體現材料中人們對傳統文化的挖掘、闡發和傳播，也沒有體現傳統文化與日常生活的聯結，不屬于“國風熱”現象。BCD都突出了傳統文化的復興和時尚風潮的結合緊密相連，屬于“國風熱”現象的體現。故選A。【4題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①首先，“國風熱”激發了文化傳承的熱情。材料一中提到，“國風熱”反映了人們對傳統文化的重新關注和熱愛。這種新潮流不僅體現在商業產品和消費活動中，更深層次地，它激發了大眾對傳統文化的興趣和熱愛，使得更多人愿意參與到文化傳承的實踐中來。②其次，“國風熱”推動了文化創新。材料一中強調，“國風熱”呼應了人們對傳統文化認同取向的更新，它不僅僅是傳統文化的簡單重現。相反，“國風熱”在挖掘和傳承傳統文化精髓的基礎上，巧妙地結合現代審美和時尚元素，推出了眾多富有創意的文化產品。這種創新性的結合，為傳統文化注入了現代氣息，推動了其現代化轉型和發展。③再次，“國風熱”拓寬了文化傳播的渠道。材料二指出，互聯網平臺為文化創意提供了廣闊舞臺。同樣，“國風熱”借助數字傳播等現代科技手段，極大地拓寬了傳統文化的傳播渠道。這些新渠道使得傳統文化能夠輕松觸達年輕人群體，實現了跨代、跨地域的有效傳播。④最后，“國風熱”強化了民族文化自信。材料二中描述年輕人對優秀傳統文化的熱愛與文化自信緊密相連，這種熱潮讓人們重新審視和認識到傳統文化的獨特價值和深厚底蘊，從而更加珍視和自豪于本民族的文化遺產。這種自豪感和認同感進而轉化為強烈的民族文化自信心，為傳統文化的長遠發展奠定了堅實基礎。根據以上分析，歸納概括整合即可。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的問題，并提出自己的見解的能力。①根據材料一第一段“‘國風熱’的興起讓傳統文化重新回歸大眾視野，傳統文化逐漸成為人們日常生活中的‘新潮流’”可以看出，“國風熱”的興起讓傳統文化重回大眾視野和日常生活。②根據材料一第四段“隨著我國綜合實力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強”可以看出，隨著國家的強大，國民對本土文化的自信心逐漸增強，這使得人們開始更加珍視和推崇傳統文化，從而推動了傳統文化的流行。③材料一第五段提到“數字傳播打破國風圈層壁壘，賦能傳統文化新表達”，這表明數字傳播技術的發展使得傳統文化能夠以更新潮、更吸引人的方式呈現，從而打破了傳統文化的傳播壁壘，吸引了更多人的關注和喜愛。④從材料二第一段“中華優秀傳統文化也成為年輕一代表達態度和個性的方式”可以看出，年輕人傾向于通過傳統文化來表達自己的個性和態度，這符合他們的審美需求和價值觀，也是傳統文化受歡迎的一個重要原因。⑤材料二第二段提到“互聯網平臺為文化創意提供了廣闊舞臺”，這說明互聯網平臺為傳統文化的創新表達和傳播提供了廣闊的空間和機會，使得更多人能夠接觸到傳統文化，進一步推動了傳統文化的流行。⑥根據材料二第三段“越來越多的專業人士正身體力行地向年輕人傳播民樂知識、古典詩詞等，提升青年群體的文化認知”，可以看出專業人士和創意產業的介入不僅提升了傳統文化的認知度，還為其注入了新的活力和創意，使得傳統文化更加吸引人，這也是傳統文化在現代社會中越來越受歡迎的一個重要原因。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路人老耿笛子下午，老耿老兩口下公交車往老表住的小區走去。前面突然一陣人群騷動，傳來驚叫聲。老耿快步走近，見兩個男人在搶奪一把U型鐵鎖。地上有個摔爛了的蛋糕，還有散落一地的蘋果、梨。打架的兩個男人，一個五六十歲，高個塊頭大，另一個瘦子，個矮且黑，額上青筋暴突，眼神兇狠，抬腳狠踹。圍觀群眾喊快報警，驚呼要出人命了。圍觀的人只敢隔著一段距離大喊不要打，沒人上前制止，怕被誤傷，畢竟那把大號鐵鎖看著太嚇人。老耿見狀就要沖上去，被老伴一把扯住：危險，等警察來！“我就是……”“不，你早退休了。”老伴急忙掐斷老耿的話，使勁扯住他的胳膊。瘦矮個臉色鐵青，豁出命的樣子。大塊頭的臉漸漸憋成豬肝色，嘶聲叫喊，眼睛不時望向圍觀者。老耿迅速掙脫老伴的手，大喊住手，人已箭步飛至，右手閃電般抓住兩人爭搶的鐵鎖。膠著狀態的兩人都怔了怔。大塊頭滿臉的悲憤驚恐，不停地喘氣。不要打架，都放手！老耿說著去掰矮個的手，對面的手指鋼條般緊緊鉗住鐵鎖，掰不開。老耿轉去掰大塊頭的手，沒想到輕輕一下就開了，似乎就等著有人來這么一下。老耿擋在兩人中間。直覺告訴他，此刻的矮個像個被點著導火索的炸藥包，火苗雖已被他掐滅，但得防備再次復燃。老耿對大塊頭說，趕緊回家吧。不怕家里人擔心嗎？大塊頭愣了下，慢慢彎腰蹲下，捧起地上的蛋糕盒小心翼翼地擺弄著，試圖把摔塌了的蛋糕復原。可哪能啊，他急紅了眼，捧著蛋糕起身走了。背影里，能看到他不時抬起袖子在臉上揩一把。肥佬也真是的，買個蘋果挑挑揀揀嫌七嫌八。就是，都給他優惠了又說不夠秤非要多拿一個走，他咋不干脆說不要錢送他吃？老耿從眾人七嘴八舌中大概知道了事由：大塊頭買蘋果為了多占便宜，說詐秤，把瘦矮個激怒了。唉，這肥叔和我住同個小區，無兒無女，他老伴常年生病，錢大多去買了藥。剛聽他說今天生日，蛋糕是開甜品店的侄子送的。旁邊一大姐說完，現場又一陣靜默。大塊頭處境令人心酸。老耿更為瘦矮個擔心。剛才在掰手時，發現他手背有兩道刀砍、疤痕。憑職業經驗，這絕不是一般的傷。此刻瘦子像一只泄了氣的皮球，一臉沮喪。老耿蹲下來撿起地上磕出了大小不一“瘀傷”的水果。老伴和旁邊的兩位大媽也加入撿果行列。跟大塊頭同樓的大姐忍不住說瘦子：“還好這位阿叔出來勸，不然都不知后果怎樣，我現在心還怦怦跳啊。”“我最恨別人冤枉我，說我詐秤。”瘦矮個恨恨道。“那也不能把人家的蛋糕砸了。他多難得才吃一次蛋糕，看他都快氣瘋了，我剛才真擔心你會被他用鎖砸死。”“砸死最好！”瘦矮個像在跟誰賭氣。“說這話就沒意思了，大男人沒點家庭責任感。有為老婆孩子想過嗎？死死死的！”老耿的老伴把剛才受到的驚嚇完全置換成憤怒，狠狠砸給瘦子。“我沒有家！早就沒啦！”呃！他像喝水被嗆到，咳了起來。老伴從車上扯下一個塑料袋，把磕得慘不忍睹的蘋果、梨撿進袋子，裝到不能再裝，然后放到電子秤上說：“多少錢一斤你說了算，我可以回家做蘋果餅。”又有兩個人跟著去扯塑料袋，有的撿蘋果，有的裝梨子。阿婆大媽們聽到他的話，紛紛動了惻隱之心，個個把袋子裝得不能再裝為止。見此情景，矮個竟喉嚨發緊，話里帶著濃重的鼻音：“這些蘋果梨子摔到很難賣得出去，多謝大家不嫌棄。他堅決只收半價的錢。”“是我自己的錯，怪不得別人。”瘦矮個見老耿盯著他手背上的刀疤看，又下意識地縮了縮手，像在自言自語：“我以后會想想后果，再不會隨便動怒了。”今晚的老耿很開心。他給自己和老伴倒上小半杯紅酒。“不喝，你高興我不高興。死老頭子，為你擔驚受怕了二三十年還不夠，好不容易熬到你退休，以為可以安心了。”老耿趕緊哄起來，他把酒杯舉到老伴面前：“我今天阻止了一場悲劇，高興啊！有你的功勞，來，老頭敬你。”老伴不再繃臉，接過酒杯放一邊，嚴肅地盯著老耿說：“畢竟是退休的人了，要服老啊。”老耿嗯嗯嗯地點頭如搗蒜。老伴丟給他一個白眼。她知道答應了也白搭，下次遇到這類情況，老頭子還是會不要命地沖上去的。“那人絕望的哀號讓我整整三天沒能睡好啊。”老耿又說起他當警察的往事：“以前，有個犯人，曾當著我的面痛哭流涕地懺悔，說當時打架是一時沖動昏了頭，如果當時有個人上來干預一把，也許悲劇就能避免。他哭說，可惜我命中沒有貴人啊……”這次老伴沒有嫌棄，任由他說。等他說完，再給他遞上一條熱毛巾。（有改動）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭描寫老耿和老伴下公交車后遇到的一場突如其來的爭執，這一情節設置既引出了主要事件，也營造了緊張的氛圍。B.大塊頭與瘦子之間的爭執起源于買水果時的誤會和不滿，大塊頭懷疑瘦子“詐秤”，而瘦子則對大塊頭的挑剔感到不滿。C.老耿在勸架的過程中，細心地觀察到瘦子的手背上有刀疤，這一細節描寫暗示了瘦子可能有著不同尋常的經歷和復雜的個性。D.小說結尾老耿向老伴講述的犯人懺悔故事，目的是解釋挺身而出勸架的原因，即他深知及時干預對于避免悲劇的重要性。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用細膩的心理描寫和動作描寫來刻畫人物形象，如老耿的“箭步飛至”和“死死抓住”等動作，展現了他的果斷和勇敢。B.小說中對大塊頭和瘦子的背景描寫，不僅使人物形象更加立體，而且也為他們的行為提供了合理的解釋，增強了作品的說服力。C.小說通過描寫老耿老伴的擔憂以及阿婆大媽們的善意，向讀者展現了社會的溫暖和關懷，也使得老耿的形象更加立體和生動。D.同《祝福》一樣，作者在小說中也巧妙運用倒敘手法，通過大媽們的對話來構建整個故事，讓讀者逐漸了解事件的來龍去脈。8.小說結尾老耿向老伴講述犯人的懺悔，這樣安排有哪些作用？請簡要分析。9.“對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅守良知：這些都是人類應該具有的品格。”請結合文本，談談“老耿”這一人物背后所蘊含的社會意義。【答案】6.B7.D8.①與小說開頭老耿挺身勸架相呼應，使作品結構更加完整嚴謹。②通過犯人的懺悔，交代了老耿勸架的原因，即他深知及時干預對于避免悲劇的重要性。③升華主旨，通過犯人的懺悔，強調了人與人之間的相互關懷與善意對構建和諧社會的重要性。④豐富了老耿的人物形象，展現了他作為退休警察的正義感、責任感和善良品質。9.①老耿的行為體現了同情與悲憫的品格，他對不幸者給予關懷和幫助，傳遞了社會的溫暖和善意。②老耿堅守正義與良知，勇于介入沖突，捍衛社會公正，為社會樹立了正面的道德榜樣。③老耿展現了退休不退志的精神，即使年歲已高，依然保持對社會的責任感和貢獻，鼓勵了更多的人積極參與社會事務。④老耿的行為促使他人勇于面對并改正錯誤，有利于社會的和諧穩定以及個人的成長與改變。【解析】【導語】這篇小說通過描寫一場誤會引發的爭執，展現了社會大眾和個體之間的復雜情感。老耿這一角色以勇敢和正義感為主，及時制止了潛在的暴力事件，展現出退而不休的責任感，體現出對人性的理解與寬慰。大塊頭和瘦子的形象通過背景描寫與對話得到立體呈現，增加了社會現實的厚重感。結尾的回憶與懺悔，則進一步提高了作品的思想深度，呼喚了人性中的良知與勇氣。【6題詳解】本題考查學生理解和分析文本思想內容的能力。B.“大塊頭懷疑瘦子‘詐秤’”的表述有誤，根據原文“老耿從眾人七嘴八舌中大概知道了事由：大塊頭買蘋果為了多占便宜，說詐秤，把瘦矮個激怒了”可知，大塊頭說“詐秤”并不是懷疑，而是他確實為了多占便宜而這樣做，由此激怒了瘦子。故選B。【7題詳解】本題考查學生鑒賞文本藝術特色的能力。D.“作者在小說中也巧妙運用倒敘手法”錯，本篇小說是按照順敘進行敘述的，先寫老耿遇到大塊頭和瘦子打架，再寫他制止打架、了解打架緣由，最后寫老伴的埋怨以及老耿講述曾經遇到犯人的事情；“通過大媽們的對話來構建整個故事”錯，小說主要是通過老耿的行為來構建故事。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用以及作者構思的獨特之處的能力。分析小說結尾寫老耿向老伴講述自己當警察時遇到的犯人懺悔的事情這一情節設置的作用，可從作品結構、故事情節、作品主旨、人物形象、讀者感受等方面分析。①文章開頭，作者詳細描述了“老耿見狀就要沖上去”“老耿迅速掙脫老伴的手，大喊住手，人已箭步飛至”的勸架場景。而文章結尾處老耿向老伴講述的內容也與打架、勸架有關。文章首尾呼應，就使得作品結構更加完整嚴謹。②一開頭，讀者看到老耿面對危急場景，如此積極且不顧一切地勸架，可能會心生疑慮：年事已高的老耿為何寧愿將自身安危置之度外也要去勸架？而通過文章結尾的講述，謎底就此被揭開：正是因為老耿見過悲劇的發生，也通過犯人的懺悔知道及時干預對于避免悲劇的重要性。③通過文章結尾犯人的懺悔“說當時打架是一時沖動昏了頭，如果當時有個人上來干預一把，也許悲劇就能避免。他哭說，可惜我命中沒有貴人啊”可知，當時正是因為沒有一個熱心人敢于上前制止，才導致了悲劇的發生。而與此形成對比的，則是前文中老耿積極干預制止沖突，以及熱心大媽們幫助撿蘋果、買已經摔壞的水果等，給予瘦子熱心的幫助。兩相對比，文章的主旨也借助犯人的懺悔相對直接地表達了出來，向讀者強調了人與人之間的相互關懷與善意對構建和諧社會的重要性。④從人物形象來說，通過文中老伴的勸阻“危險，等警察來！”“不，你早退休了”，我們可以得知老耿的身份是一名退休警察。因此，文末他講述犯人的懺悔，既是再一次點明他警察的身份，也說明當年這件事在他心中留下了深刻的印記，以至于他退休多年仍不忘記自己警察的責任，要積極幫助他人化解沖突。所以，可以說這部分內容豐富了老耿的人物形象，展現了他作為退休警察的正義感、責任感和善良品質。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。題干中“對他人的不幸抱有同情……人類應該具有的品格”，這段話是部編版高中語文必修下冊第二單元的單元導語。在文中，老耿挺身而出，及時阻止了一場可能發生的惡性事件，維護了社會的安定，在當下社會具有極強的現實意義。①首先，老耿在面對大塊頭和瘦子的沖突時，即使出手制止，避免兩個家庭因沖突而可能引發的悲劇。以及他“老耿更為瘦矮個擔心”，和大媽們幫助瘦子撿起甚至購買掉在地上、損壞的蘋果梨子。都表明他在用實際行動給予不幸者關懷和幫助。這種行為體現了深切的同情和悲憫之心，傳遞了社會的溫暖和善意，是社會中人與人之間應有的互助互愛精神的體現。②其次，盡管老伴勸阻“危險，等警察來”，但老耿仍不顧個人安危，毅然介入沖突，展現了他對正義的堅守。他通過自己的勇敢行為，不僅維護了當時現場的秩序，也為社會樹立了堅守正義和良知的道德榜樣，這種品格是構建和諧社會的重要基石。③再次，雖然老耿已經退休，但他并沒有選擇安逸地享受晚年生活，對矛盾沖突置身事外，而是依然保持著對社會的責任感和奉獻精神維護社會安定。這種退休不退志的精神，鼓勵了更多的人積極參與社會事務（恰如無形中引導大媽們幫助撿水果、購買摔爛的水果），發揮余熱，為社會做出更多貢獻，這也是老耿人物形象背后所蘊含的重要社會意義之一。④最后，老耿的勇敢介入和勸解，不僅化解了一場可能的悲劇，還促使瘦子反思自己的行為，并表示會“想想后果，再不會隨便動怒”。這體現了老耿的行為對于促使他人勇于面對并改正錯誤具有積極的影響。這種力量對于社會的和諧穩定以及個人的成長與改變都具有重要意義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先主①遣諸葛亮自結于孫權，權遣周瑜、程普等水軍數萬與先主并力，與曹公戰于赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸并進，追到南郡，時又疾疫，北軍多死，曹公引歸。（節選自陳壽《三國志·蜀書·先主傳》，有刪改）材料二：于時韓（遂）、馬（騰）之徒尚狼顧關右，魏武②不得安坐郢都以威懷吳會，亦已明矣。彼荊州者，孫、劉之所必爭也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權之武略，為日既久，誠非曹氏諸將所能抗御。故曹仁守江陵，敗不旋踵，何撫安之得行，稽服之可期？將此既新平江、漢，威慢揚、越，資劉表水戰之具，藉荊楚械棹之手，實震蕩之良會，廓定之大機，不乘此取吳，將安俟哉？至于赤壁之敗，蓋有運數。實由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風自南，用成焚如之勢。天實為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。魏武后克平張魯，蜀中一日數十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計，以失席卷之會，斤石既差，悔無所及，即亦此事之類也。（節選自裴松之《三國志注》卷十，有刪改）材料三：赤壁之戰，（曹）操之必敗，（周）瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。操乘破袁紹之勢以下荊、吳，操之破紹，非戰而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守矢石不及舉全吳以饋一軍而糧運于無慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來之軍二十萬，劉表新降之眾幾半之，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠征之志者也，故黃蓋之火一爇而人皆駭散，荊土思歸之士先之矣，此又其一也。積此數敗，而瑜之明足以見之；即微火攻，持之數月，而操亦為官渡之紹矣。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也，皆可預料而定也。（節選自王夫之《讀通鑒論》卷九，有刪改）【注】①先主：指劉備。②魏武：指曹操。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吳憑江A而守B矢石C不及D舉E全吳F以饋一軍G而糧H運于無慮之地11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.引，指“后退，退卻”，與《蘇武傳》中“引佩刀自刺”的“引”含義不同。B.吳會，指吳郡和會稽郡，在文中代指三國時期占據江東地區的孫吳政權。C.老，指“使困乏”，與《師說》中“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的“恥”用法相同。D.微，指“沒有”，與《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸”的“微”含義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.赤壁之戰中，劉備遣諸葛亮與孫權展開結盟，雙方聯軍水陸并進，共抗曹操；曹操因軍中瘟疫流行，傷亡慘重，終致大敗，無奈撤退B.赤壁之戰前，曹操占據優勢，但未能充分利用。裴松之認為，曹操的失敗非戰之罪，而是運數和疫情所致，其戰略決策本身并無失誤。C.王夫之認為曹操必敗，周瑜必勝，原因眾多。曹軍舍騎用舟，以短擊長；曹軍驕兵必敗，吳軍奮戰則勝；曹操沿用官渡舊法，戰術不當。D.三則材料共同揭示了赤壁之戰的復雜性和多變性，其中包括戰術選擇、兵力對比、疫病影響，以及戰略應用等多個方面的綜合因素。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）荊人服劉主之雄姿，憚孫權之武略，為日既久，誠非曹氏諸將所能抗御。（2）操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。14.材料二和材料三都談及赤壁之戰曹軍失敗的原因，請分析其異同。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）荊州人佩服劉備的雄姿，畏懼孫權的武略，時日已久，實在不是曹操手下部將可以抵御的。（2）曹操的士兵多，兵多就會驕傲，周瑜的士兵少，兵少就會奮發，這是一個原因。14.相同點：都強調曹軍驕傲自滿。不同點：①材料二強調疾疫對曹軍的影響，導致戰斗力大減。②材料三則關注于戰術選擇和軍隊士氣的問題。【解析】【導語】這篇文言文閱讀材料聚焦于三國時期重要的歷史事件——赤壁之戰，通過三則材料分別從不同角度描述了戰役的經過及原因分析。第一則材料簡述了劉備與孫權的聯合和曹操因疫病撤退的事實；第二則材料更深層次地探討了地緣政治和運勢對戰爭結果的影響；第三則材料則從戰術和士氣分析了曹操敗北的內在原因。整體來看，文章揭示了赤壁之戰的復雜性，強調了地緣、疫病、策略和士氣等因素對歷史進程的多重影響。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：吳國憑借長江堅守，箭和壘石攻打不到，用整個吳國的力量來供給一支軍隊，糧草從沒有隱患的地方運送來。“吳”是主語，“憑江而守”是謂語，結構完整，故在B處斷開。“矢石”是主語，“不及”是謂語，語意完整，故在D處斷開。“饋”是謂語，“一軍”是賓語，故在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確，含義不同，后退，退卻/拿起，舉起。句意：曹操（只好）退卻回去了。/拿起自己的佩刀想要自殺。B.正確。句意：曹操并不能安安穩穩坐守郢都以威德懷柔江東。C.錯誤，用法不同，使動用法，使困乏/意動用法，以……為恥。句意：是堅守來使袁紹的軍隊困乏從而趁其困乏而取勝的。/他們低于圣人很多，卻以向老師學習為恥。D.正確，含義相同，都是“沒有”。句意：就算沒有火攻。/沒有這種人，我可以和誰一道呢？故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容能力。B.“其戰略決策本身并無失誤”錯誤，根據材料二“魏武后克平張魯，蜀中一日數十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計，以失席卷之會，斤石既差，悔無所及，即亦此事之類也”可知，裴松之認為曹操沒有采取劉曄的計策，對局勢估算錯誤，失去了席卷蜀地的良機。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“憚”，畏懼，害怕；“誠”，實在；“誠非曹氏諸將所能抗御”，否定判斷句，翻譯為“……不是……”。（2）“驕”，驕傲，驕縱；“奮”，奮發，振作；“此其一也”，判斷句。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。相同點：都強調曹軍驕傲自滿。材料二：文中指出曹操在平定一些勢力后，試圖進一步東下，且認為曹操東下并非失算，有其戰略考量。然而在這種接連取得勝利的情況下，曹操軍隊很可能滋生出驕傲情緒，在面對孫劉聯軍時沒有充分重視對手，從而導致失敗。材料三：明確提到“操之兵眾，眾則驕”，直接點明曹軍因兵力眾多而產生驕傲心態，這是其失敗的原因之一。不同點：①材料二文中詳細闡述了“實由疾疫大興，以損凌厲之鋒”，說明在赤壁之戰時，曹軍內部爆發了大規模的疫病，使得原本銳利的兵鋒受到極大損害，直接影響了曹軍的戰斗力，成為導致曹軍失敗的重要客觀因素。②材料三指出“舍騎而舟，既棄長而爭短矣”，曹操的軍隊本擅長陸戰，騎兵是其優勢，但在赤壁之戰中卻選擇水戰，這是戰術上的失誤。文中提到“操之破紹，非戰而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣”，曹操戰勝袁紹是通過堅守消耗對方使其疲憊而取勝，曹操想用同樣的方法對付東吳，導致士氣低落。“新附之志不堅，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠征之志者也”，這些新投降的士兵本來就意志不堅定，思念故土，一有變故就容易潰散，使得曹軍整體士氣受到影響，黃蓋之火一起，這些人便駭散，帶動整個曹軍的潰敗。參考譯文：材料一：劉備派遣諸葛亮與孫權結盟，孫權派遣周瑜、程普領軍數萬，與劉備合力，與曹操在赤壁交戰，大敗曹軍，焚燒了曹軍戰船。劉備與吳軍水陸大軍齊發，追擊曹軍直到南郡，當時軍中又暴發瘟疫，曹軍傷亡慘重，曹操（只好）撤退回去了。 （節選自陳壽《三國志·蜀書·先主傳》，有刪改）材料二：當時韓遂、馬騰之徒仍然對關西像狼一樣虎視眈眈，曹操并不能安安穩穩坐守郢都（指荊州）以威德懷柔江東，這是很明白的事了。荊州，是孫權、劉備必爭之地。荊州人佩服劉備的雄姿，畏懼孫權的武略，時日已久，實在不是曹操手下部將可以抵御的。所以曹仁守江陵，一下就敗了，怎么可以說能夠安撫敵人，使他們來歸降呢？曹操趁這剛剛平定江、漢之地，威震揚州、越州的時機，憑借原來劉表水戰的器具，倚靠荊楚的水軍，這實在是震懾掃蕩敵人的大好機會、廓清平定南方的關鍵時機，不乘此機會奪取東吳，還要等到什么時候呢？至于兵敗赤壁，那是運數啊。實在是因為軍隊里流行疫病，損耗了凌厲的兵鋒，風又從南吹到北，助長了熾盛的火勢。這是上天的力量，難道是人事的失誤嗎？所以魏武帝向東而下，并不是他的失算。魏武帝后來平定張魯，蜀地一日間就發生數十次動亂，劉備即使斬殺兵將也不能阻止，魏武帝由于沒有采納劉曄的計策，才失去了席卷蜀地的機會，對局勢估算錯誤，后悔也來不及，這就是一個此類事件的例子。（節選自裴松之《三國志注》卷十，有刪改）材料三：赤壁之戰，曹操一定失敗，周瑜一定獲勝，不只有一個原因。（曹操）舍棄騎兵選擇舟戰，已是放棄優勢而憑短處爭勝了。曹操的士兵多，兵多就會驕傲，周瑜的士兵少，兵少就會奮發，這是一個原因。曹操想趁著打敗袁紹的形勢來攻下荊州、吳地，曹操打敗袁紹，并不是打戰獲勝的，是堅守來使袁紹的軍隊困乏從而趁其困乏而取勝的，用這種戰術來對付吳國就錯了啊；吳國憑借長江堅守，箭和壘石攻打不到，用整個吳國的力量來供給一支軍隊，糧草從沒有隱患的地方運送來，越堅守那么兵力越強盛、糧食越充足，而人氣越旺盛，想要使吳國困乏反而使自己先困乏，這又是一個原因。北方的軍隊二十萬，劉表剛剛投降的士兵幾乎占到一半，而依仗他們把他們當作水軍來用，剛剛依附的人意志不堅定，而且懷念本土一心想要分散而各自回到故土的人，因離故土很近，很容易逃回，劉表的士兵又向來沒有遠征的志向，因此黃蓋的火一引燃而人們都驚駭潰散，荊州想回到故土的人先逃跑了，這又是一個原因。綜合這幾個失敗的原因，足以看出周瑜的英明；就算沒有火攻，僵持幾個月，那么曹操也就成了官渡之戰中的袁紹了。能分析到這些方面，那么用兵的忌諱，以及敵人是否值得畏懼，都是可以通過事先的分析而加以料定的。 （節選自王夫之《讀通鑒論》卷九，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。古意報袁功曹①（南朝）江淹從軍出隴北，長望陰山云。涇渭各異流，恩情于此分。故人贈寶劍，鏤以瑤華②文。一言鳳獨立③，再說鸞無群。何得晨風起，悠哉凌翠氛。黃鵠④去千里，垂涕為報君。【注】①袁功曹：名炳，字叔明，任國常侍員外郎府功曹。②瑤華：美玉之稱。③鳳獨立：指寶劍上刻下的文字。④黃鵠：天鵝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“從軍出隴北”既點明了詩人的行程起點，也隱含了詩人對未知邊塞生活的憂慮與期待。B.三、四句運用地理、自然意象，巧妙地將空間距離與心理距離相結合，表達了別后的隔閡感。C.友人贈以裝飾精美的寶劍，并鏤刻珍貴贈文的細節，透露出對即將到來的與詩人離別的不舍。D.“瑤華文”與“鳳獨立”“鸞無群”相呼應，共同彰顯詩人與友人這份深厚情誼的獨一無二。16.末尾兩句表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。【答案】15.D16.①深切的離別之情。詩人以“黃鵠”自比，“千里”象征路途遙遠，“垂涕”表現了離別的哀傷，透露出對友人的深切不舍。②對追求遠大抱負的堅定決心。詩人以“黃鵠去千里”自喻，表明自己如黃鵠般志向高遠，即便面臨離別的挑戰和傷感，也決不放棄對理想的追求。③對友情的珍視與堅守。“為報君”傳達了詩人對與友人深厚情感的珍視，即使遠隔千里，也承諾不會忘記這份情誼，流露出對友情的堅守。【解析】【導語】《古意報袁功曹》首敘從軍遠行之景，含離別之意。又憶故人贈寶劍情誼，借寶劍刻文表意。末以黃鵠自比，言將遠行千里，垂涕報君，既抒離情不舍，又展高遠志向，整體為一首贈別友人、情感真摯且蘊含抱負的詩作。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“共同彰顯詩人與友人這份深厚情誼的獨一無二”錯誤，“瑤華文”指的是寶劍上華美的紋飾，它象征著友情的珍貴；而“鳳獨立”“鸞無群”更多地是在表達詩人的清超卓越、獨立于世的高潔之志，并不是強調與友人情感的獨特性。故選D。【16題詳解】本題考查考生評價詩歌思想內容和作者觀點態度的能力。①“黃鵠”在這里是詩人自比的意象，黃鵠是一種能夠翱翔千里的飛鳥，它的飛翔往往象征著遠行、離別等情境。“千里”這個詞明確地點出了距離的遙遠，意味著詩人即將與友人相隔甚遠，這是離別場景中一個很重要的元素，凸顯出空間上的分離感。“垂涕”則是非常直接且生動地表現了詩人的情感狀態，即因離別而流下淚水，這種哀傷的情緒毫無保留地展現了出來，充分透露出詩人對友人深深的不舍之情。離別之際，面對即將到來的長時間分離，詩人內心的傷感通過“垂涕”這一動作得以具體化，讓讀者能夠真切地感受到他與友人分別時那種難舍難分的心情。②詩人以“黃鵠去千里”自喻，黃鵠本身具有志向高遠、能夠長途飛行的特點，這就暗示著詩人自己也有著遠大的理想和抱負，盡管此刻正面臨著與友人分別的情況，離別往往會帶來諸多的不舍和傷感，但詩人通過這句詩表明，即便如此，這些情感上的波動并不會阻礙他去追尋自己的理想。他就像那堅定地飛向千里之外的黃鵠，不會因為離別的困難而放棄自己對遠大抱負的追求，體現出了一種在面對人生選擇時的堅定決心。③“為報君”三個字簡潔而有力地傳達了詩人的心意。“報”在這里有回報、回應的意思，表明詩人對友人給予自己的情誼十分看重，以表達自己對這份友情的珍視。即使即將遠隔千里，但詩人明確表示會“為報君”，這意味著他承諾不會因為距離的阻隔而忘記友人，不會讓這份友情在時間和空間的考驗下褪色，充分流露出對友情的堅守之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文課上，老師講到《紅樓夢》中的俗語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，麗麗想到這剛好對應《阿房宮賦》中“______，______”這兩句。（2）《念奴嬌·過洞庭》中，“______，______”兩句將秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水與詞人所駕的一葦小船融合在一處，在大小的對比中產生了特別的表達張力。（3）“吟”或“嘯”乃古人抒發情感、吐露心聲的慣常手段，在古詩詞中頗為多見，例如“______，______”兩句，便是明證。【答案】①.覆壓三百余里②.隔離天日③.玉鑒瓊田三萬頃④.著我扁舟一葉⑤.扣舷獨嘯⑥.不知今夕何夕（獨坐幽篁里彈琴復長嘯/懷舊空吟聞笛賦到鄉翻似爛柯人/莫聽穿林打葉聲何妨吟嘯且徐行/登東皋以舒嘯臨清流而賦詩）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：覆、鑒、頃、著、扁。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在第31個國際家庭日，多地舉行弘揚優良家風家教的系列活動，讓重視家庭、愛護家人、重視家教、傳承家風的中華民族傳統美德一脈相承，化育人心。無論是司馬光的“吾本寒家，世以清白相承”，還是張道洽的“清白家風不染塵，冰霜氣骨玉精神”；無論是房玄齡的“人皆因祿福，我獨以官貧”，還是包拯的“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家”。一縷縷溫馨醇美的家風從家庭港灣吹來，也將勤儉持家、潔身自好、重諾守信、輕財尚義、公而忘私、鄰里互助等傳統美德撒播到千家萬戶，讓良好家風、優良家教得到創造性、時代性的光彩再現。家，（甲），它更有相互聯動、彼此互動的情感連接和能量牽引。因此，平時再忙碌，也要為這個居所預留“感受得到的暖意”，注重反哺家人，小心呵護家庭，讓每個家庭都成為“情感的小屋”。遺憾的是，一些人對于不能立刻帶來經濟回報的家風繼承、家庭建設等有所忽視，其結果便是在孩子的成長過程中，因為缺乏飽滿淳厚的精神指導、率先垂范的家長引領，帶來不少問題。這些事實告誡我們，沒有良好家風的傳承，社會發展、家庭發展和個人發展就容易A，出現失衡。而那些注重家風引導的家庭，關心家庭成員的發展，（乙）。比如傅聰說，他之所以成長為世界級鋼琴演奏家，與父親傅雷的嚴厲約束關系密切——“先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家。”家風中蘊藏的道德能量、價值能量，為人和社會帶來了厚重而致遠的強勁推動力。“家風正則民風淳，民風淳則社稷安。”①現代化社會更要把“好家風”建設不斷引向深入的過程。②用飽滿的愛心化解隔閡，③用不倦的學心兼收并蓄，④用濃濃的孝心奉養長輩，⑤用默默的善心溫暖家庭，⑥養成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的家庭文明新風尚，B，澤被萬家。18.仿照文中畫波浪線的句子，續寫一個句子，與其構成排比句式，保持文段語意完整。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.習近平總書記曾說：“家庭和睦、家教良好、家風端正，子女才能健康成長，社會才能健康發展。”請根據上面的材料，針對“傳承家風”寫一則短評。要求：語言表達準確、鮮明、生動，100字左右。【答案】18.示例1：無論是諸葛亮的“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”，還是顏之推的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”。示例2：無論是陸游的“切須常加簡束，令熟讀經學”，還是朱熹的“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”。示例3：無論是林則徐的“海納百川，有容乃大”，還是曾國藩的“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。19.A.顧此失彼（或“捉襟見肘”）B.春風化雨（或“潤物無聲”）20.甲：不僅是一個單純的休憩居所（或“不僅僅是一個簡單的居所”）乙：相對就會和諧順暢一些（或“往往比較順利和健康”）21.語句①，刪掉“的過程”。語句⑥，將“養成”改成“塑造”（或“形成”）。22.示例1：家風是家族的靈魂，承載著祖輩的智慧與期望。傳承家風，不僅是對歷史的尊重，更是對后代的責任。在快節奏的現代生活中，我們更應珍視這份寶貴的精神遺產，讓好家風代代相傳，成為引領社會正向發展的不竭動力。示例2：家風正則人行正，家教良則子成材。傳承家風，不僅是家庭和睦的基石，更是社會健康發展的保障。好家風，如同明燈，照亮子女成長的道路，引領他們成為有擔當、有道德的新時代青年。讓我們接力傳承，共筑家風長城。【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之仿寫的能力。從句式上看，由“無論是司馬光的‘吾本寒家，世以清白相承’，還是張道洽的‘清白家風不染塵，冰霜氣骨玉精神’”可知，仿句應使用“‘無論是’+名人+名句，‘還是’+名人+名句”的結構；在內容上，應突出傳承家風的意義。如諸葛亮《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，顏之推《顏氏家訓》“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，朱熹《朱子家訓》“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”，曾國藩《