PAGE1-專題一中國傳統文化主流思想的演化二漢代儒學1．秦始皇“焚書坑儒”的干脆緣由是()A．儒生攻擊郡縣制，非議秦始皇B．儒生主見“非攻”，反對兼并斗爭C．秦的暴政與儒家仁政思想相抵觸D．儒家的仁愛主見不利于秦始皇苛捐雜稅答案：A2．漢武帝“罷黜百家，推崇儒學”主要目的是()A．董仲舒極力推動的結果B．統治者加強中心集權的須要C．儒生孝廉有利于政治清明D．漢武帝與大臣們都推崇儒學解析：題目問的是主要目的，董仲舒的推動只是主觀緣由，故A項錯誤；漢武帝之所以實行“罷黜百家，推崇儒學”主要是基于國家統治的須要，故B項正確；儒生孝廉與設問關系不大，故C項錯誤；推崇儒學不能成為罷黜百家的理由，故D項錯誤。答案：B3．《漢書·董仲舒傳》提出：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點是()A．強調大一統思想 B．主見君權神授C．強調天人感應 D．糅合各家思想答案：D4．太學是中國古代國家培育政治管理人才的官立學校，漢代太學中教學的主要內容有()①《詩》②《書》③《墨子》④《春秋》A．①② B．③④C．①②④ D．①②③④答案：C5．隋唐以來的歷朝統治者都沿襲運用科舉制，其根本緣由是此制度()A．有利于選拔人才 B．有利于鞏固專制統治C．以儒家思想為核心 D．得到不斷完善答案：B6．閱讀下列材料：材料一戰國后期，諸子已起先嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了非常醒目的位置。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二李斯上奏，建議秦始皇實行強硬措施，“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪……所不去者，醫樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”(《史記·秦始皇本紀》)。秦始皇接受了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”(《隋書·牛弘傳》)，從而造成中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”——《漢書·董仲舒傳》請回答：(1)上面三則材料反映了怎樣的發展趨勢？緣由何在？(2)材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后進行了哪些努力？(3)如何評價秦漢時期的這些努力？解析：本題考查對史料的理解和分析實力。第(1)問可通過相關史實概括得出。第(2)問需結合所學學問來歸納。第(3)問需結合相關史實及歷史背景客觀地評價歷史事務。答案：(1)由百家爭鳴到思想統一。國家由分裂割據到統一，統一多民族國家的形成與發展，君主專制中心集權制度的確立與加強。(2)戰國時期，諸子努力用自己的學說統一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統”。(3)秦朝的“焚書坑儒”與西漢的“罷黜百家”，都是通過思想上的統一，為政治上的統一服務。但造成的影響不同：秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢“罷黜百家”雖也有鉗制思想的不良作用，但其擴大了儒學的影響，使儒家思想起先成為封建社會的正統思想，推動了教化與儒學的發展，有利于民族歷史文化的進步。[基礎鞏固]1．清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為()A．孔子有教無類 B．孔子創立儒家學派C．“五經”的流傳 D．儒學成為正統思想解析：漢武帝進行文化體制改革后，儒學得到正式的支持，成為正統思想。答案：D2．漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”(引自《漢書·董仲舒傳》)董仲舒的對策()A．指出了漢武帝弱點B．違反了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿解析：解答本題留意分析歷史背景，漢武帝想要加強君主專制中心集權，以思想上的統一鞏固政治上的統一。董仲舒的對策符合漢武帝的政治須要。答案：D3．科舉制的創立和完善，對中國文化產生了重大影響，下列有關科舉制的論述，不正確的是()A．儒學地位上升，成為奴化臣民的工具B．促成良好的讀書風尚，推動人們主動探求先進科技C．作為選官方式在肯定意義上體現了公允公正的原則D．儒生成為文化舞臺和政治舞臺的主角解析：本題屬逆向型選擇題，考查對科舉制的正確相識。文人學士醉心于科舉考場、功名利祿，導致中國古代用心從事科技探討的人才力氣相對薄弱。答案：B4．“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”這反映出()A．該言論激勵了社會暴力革命B．科舉制促進了社會學問進步C．中國古代對政治學科的重視D．科舉制促進了社會階層的流淌解析：社會暴力革命是對材料言論的錯誤理解，故A項錯誤；材料闡述的是社會制度對社會階層的影響而非促進了社會學問進步，故B項錯誤；對政治學科的重視材料缺乏論據支持，故C項錯誤；材料說明社會各階層人員因科舉制而流淌，故D項正確。答案：D[實力提升]5．“書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭遇了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說法()A．正確評價了百家爭鳴的影響B．揭示了獨尊儒術的消極后果C．批判了文化專制政策D．舍本逐末，沒有抓住沖突的主要方面解析：本題考查解讀材料獲得信息的實力。“書籍被燒殘”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”遭遇致命打擊，反映了實行文化專制政策的嚴峻危害，故C項符合題意；A、B、D三項均與題干材料中的信息不符。答案：C6．儒家思想經過不斷發展，漸漸成為中國傳統文化的主流。以下言論最能體現其適應加強中心集權須要的是()A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C．“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。”解析：本題考查對材料的解讀和分析實力。A、B兩項反映的是“為政以德”的思想，不符合加強中心集權的要求；由“為天下，非為君也”可知D項也不符合加強中心集權的要求；C項是董仲舒為適應西漢大一統的趨勢，而提出的建議。答案：C7．董仲舒認為：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，無窮極之仁也”。這說明董仲舒()A．宣揚君權神授 B．將儒學神學化C．提倡儒學，推行教化 D．罷黜百家，推崇儒學解析：材料主要說明董仲舒力圖將“仁”與“天”聯系起來，用“天人感應”思想說明“仁”，反映了漢代儒學的神學化特點，故B項正確。答案：B8．董仲舒改造后的新儒學是以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在于()A．使儒家思想得以發展和完善B．使儒家思想成為封建正統思想C．解除了王國對中心的威逼D．為中心集權的政治供應理論依據解析：董仲舒新儒學思想中“天人感應”“君權神授”具有相當成分的迷信色調，同時也將王權統治神奇化，但客觀上為中心集權政治的鞏固供應了依據，適應了中國古代前期君主專制統治的須要，有利于推動中國古代封建社會的發展，這是其進步作用的主要表現，D項正確。答案：D9．閱讀下列材料：國家將有失道之敗，而天乃先出災難以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。……臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞(瑞：祥瑞之意)應誠而至。……上下不和，則陰陽繆戾而妖草生矣。此災難所由起也。——《漢書·董仲舒傳》請回答：(1)材料反映了董仲舒的什么思想觀點？結合材料談談你的相識。(2)你如何看待這種思想的歷史影響？解析：解答該題的關鍵有二：第一，董