高三上學期9月月考語文試題（含答案）2024～2025學年度高三段考2語文學科試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟"才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個表達感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹"昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞，慘淡的氣氛，“夕陽西下"更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現代詩歌強調寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達的意思表現出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征，思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩歌比較》）

材料二：

①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風格。

②詩歌的風格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環境有關。早在新石器時代，農業經濟就已經建立起來。幾千年來，自給自足的經濟穩定繁榮，因此，人們非常依賴自然環境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環境中誕生了中國古典哲學思想，中國詩歌的藝術特點便是中國古典哲學思想的映射，其中“天人合一"的哲學思想對我們的詩歌藝術風格產生了深遠影響。《周易·乾卦·文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德。”“大人"指大人物，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”“天人合一”，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學藝術產生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統詩歌的風格。

③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學者指出，西方近代哲學思維方式的基本特點是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發運用理性來構建形而上學的體系。法國哲學家笛卡爾認為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式。

④中西方詩歌不同的文化背景產生了不同風格的詩歌藝術。中西詩歌的一個很大不同就是主體在場問題。這個主體就是詩中的敘事人，這個敘事人有時候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：

梅花[唐]崔道融

數等初含雪，孤標畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因為寫花和寫人本身是不需要區分的，“天人合一”的思想已經浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現的正是詩人對美好品質的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內容，我們感受到詩人高潔的品德，產生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫，

又怕你的神韻難畫，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯落，似愁容病姿，

北風啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過對這首詩的模擬轉換，我們能夠體會到主體在場表達會產生什么樣的詩歌風格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯想到人，再由人聯想到物，從而達到了“天人合一"的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我"分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個有機的整體，因為詩人已經在二元分立思維模式的基礎上由分而合，最后達成統一。而中國詩歌作為一個有機整體而存在，是在物我不分的情況下產生的，一旦被分開，便很難再造一個有機整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個有機整體。其實，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現代派以及后現代派的詩歌中，詩人主張要把這個“我”消融掉。“很多后現代詩人發現，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因素，以及各種復雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了。"西方現代派詩人已經認識到西方詩歌中的自我過于強大，已經到了應該消解這個主體的時候了。

（摘編自王偉峰周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國詩人講究含蓄，運用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠的《天凈沙·秋思》，馬致遠只是簡單羅列了幾個意象。

B.中國遠古時期的經濟基礎與自然有緊密的聯系，這影響了中國古典詩歌的風格，進而形成了“天人合一”的哲學思想。

C.英美詩歌強調表現人們的特殊心理，采用直率的表現手法，雖然回味的空間相對縮小了，但符合西方人的口味。

D.西方詩歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關，法國哲學家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨立的存在的觀點。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.馬致遠《天凈沙·秋思》結尾描寫黃昏的場景，最后一句與前文好像沒有直接聯系，是為了表達一種捉摸不定的情感。

B.西方二元分立邏輯觀念使得詩歌中的主體與被描述的對象間存在明確界限，這與中國古典詩歌中的“天人合一"形成對比。

C.中國古典詩歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過詩歌的內容，讀者可以深入地體會到詩人的情感與品質。

D.無論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩歌的主體被改動，其有機整體性就容易受到損害。

3.下列各項中，不能支持材料二中有關詩歌翻譯的觀點的一項是（）

A.劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風雪夜歸人”一句翻譯成英語時，“夜歸人"到底是誰，并不能明確，此句在英文中對“夜歸人”的理解不一定就是詩人自己。

B.李商隱《無題》“東風無力百花殘"中的“東風”是催開百花的使者，故有“百花殘"而怨東風之感慨，但在翻譯成英語時，往往會因文化差異而導致意義上的差別。

C.遙韻是《詩經》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時常常被較逼真地復制出來。如《鄭風·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙的。

D.《西風頌》屬于十四行詩，是格律最嚴謹的西方詩體。但這一獨特的音樂元素卻被譯者悉數清除，什么一步一抑揚的節奏，什么三行一轉韻的韻式，統統不見了。

4.材料二第②段和第⑥段都運用了引用的論證手法，請分別分析其論證效果。

5.材料二通過《梅花》的兩個版本，展現了主體在場與缺席情況下的詩歌風格差異。這兩種風格導致讀者的感知和情感體驗存在顯著的不同。請從兩個版本中任選其一，結合文章簡要分析。

版本一：主體在場版本二：主體缺席

【答案】1.B2.A

3.C4.

第②段引用文化經典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話，使論證融入了古代經典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。第⑥段引用西方現代派及后現代派詩人的觀點，論述這種詩歌理念不僅僅是中國古典詩歌的特有現象，也是西方詩歌發展中的一個重要趨勢。這種跨文化的共鳴增強了論點的普適性和說服力。

5.

示例一：主體在場。讀者感知：在這個版本中，主體“我”的出現為讀者提供了一個明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗“我"與梅花之間的互動和情感。情感體驗：詩歌的情感主線更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態度，如對梅花的贊美，對梅花的憐愛和對北風的呼吁等。這種情感的明確性可能會導致讀者的體驗更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯系。

示例二：主體缺席。讀者感知：由于主體的缺席，讀者在詩中直接與梅花和自然建立了聯系，而沒有被主體的情感或觀點干擾。這使詩歌充滿了直觀的美感。情感體驗：沒有明確的主體介入，讀者的情感體驗更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質產生共鳴。讀者可以自由地進行聯想，從梅花上體驗到人的高潔品德，進而與作者的情感和意圖產生深度的共振。

【解析】

【1題詳解】

本題考查閱讀理解的能力。

B.“這影響了中國古典詩歌的風格，進而形成了“天人合一”的哲學思想"錯誤。根據材料二第②段“在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環境有關”“這種思想對中國的文學藝術產生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統詩歌的風格"可知，是先有的“天人合一”的哲學思想，再影響了中國古典詩歌的風格，而不是中國古典詩歌的風格影響了“天人合一"的哲學思想。選項顛倒了因果關系。

故選B

【2題詳解】

本題考查對信息歸納概括、分析評價的能力。

A.“是為了表達一種捉摸不定情感”錯誤。根據材料一“然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂凄清的感情"可知，馬致遠《天凈沙·秋思》結尾描寫黃昏的場景，最后一句與前文雖然在表面上好像沒有直接聯系，但實際上感情和思路是連貫的，并非為了表達一種捉摸不定的情感，而是為了引發讀者的共鳴，表達一種孤寂凄清的感情。選項表述與原文不符。

故選A。

【3題詳解】

本題考查把握材料觀點以及分析論點和論據關系的能力。

C.說《詩經》中的詩歌翻譯成英語后可以體現其韻律，與材料二觀點不同，故不能支持材料二有關詩歌難以翻譯的觀點。

A.說思維方式影響翻譯。

B.說文化差異影響翻譯。

D.說韻律影響翻譯。

故選C。

【4題詳解】

本題考查分析論證方法的論證效果的能力。

根據材料二第②段“《周易·乾卦·文言》寫道：‘夫大人者，與天地合其德。’”“漢代大儒董仲舒說：‘天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。’"可知，此處引用《周易》和董仲舒的話語是為了論證中國古典哲學思想中“天人合一”的觀念，這種引用增加了論證的權威性和說服力，使讀者更容易接受作者關于中國詩歌藝術特點源于“天人合一"哲學思想的觀點。

根據材料二第⑥段“很多后現代詩人發現，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因素，以及各種復雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了”可知，此處引用西方現代派及后現代派詩人的觀點，是為了說明西方詩歌中主體化的傾向在現代及后現代時期開始發生變化，詩人開始追求消解自我，以達到更深層次的真實表達。這種引用不僅豐富了文章內容，而且強調了主體化傾向的變化是詩歌發展的一種普遍趨勢，不僅限于中國詩歌，也體現在西方詩歌的演變中，從而增強了文章論點的普遍適用性和說服力。

【5題詳解】

本題考查對文本材料準確理解、分析并進行概括歸納的能力。

主體缺席版本：在主體缺席的《梅花》版本中，崔道融并未直接以第一人稱出現，而是通過“數萼初含雪，孤標畫本難"等詩句，間接傳達其對梅花的情感和品格的贊賞。這種方式與《周易·乾卦·文言》中“夫大人者，與天地合其德”的思想相契合，強調人與自然的和諧共生，正如漢代大儒董仲舒所言：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。"讀者在閱讀時，注意力集中在梅花本身及其營造的意境上，能夠更加自由地展開想象，深入體會詩中蘊含的意義和情感。這種模糊且非直接的表達方式，為讀者提供了廣闊的想象空間，促進了物我交融、天人合一的審美體驗。在這種情境下，詩人的情感和品格通過梅花的描繪自然流露，使讀者在欣賞梅花的同時，不知不覺與作者產生情感共鳴。

主體在場版本：在主體在場的《梅花》版本中，敘事者“我”明確出現，與梅花形成了明顯的二元分立關系。這種表達方式遵循西方哲學中的“二元分立"思維模式，將人與自然、主體與客體區分開來，正如法國哲學家笛卡爾認為“世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式”。讀者在閱讀時，注意力往往聚焦于敘事者的情感和觀點，對梅花的理解深受詩人描述的影響。主體的明確存在減少了讀者的想象空間，使得讀者更多地是理解和感受詩人的情感，而非直接與自然對象建立情感聯系。盡管這種結構化的表達方式使得詩歌的主旨更為清晰，但它也可能阻礙讀者達到與自然合一的深層體驗，正如材料二中所提及的，當“我"的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分開，梅花與“我"的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺，這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

畫痕

宗璞

大雪紛紛揚揚，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個天空都塞滿了。

逯冬從公共汽車上下來，走進雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進一座大廈，進了觀景電梯。這時再看飛揚的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚揚的雪。

電梯再上，他轉過身。他是一個很普通的計算機工程師，因母喪回南方小城去了幾個月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現在來這家公司面試。

電梯停下了，他隨著幾個人走出電梯。

這是一個大廳，很溫暖。有幾個人好奇地打量逯冬，他很快發現自己走錯了地方。

正要退出，一個似乎熟識的聲音招呼他：“逯冬，你也來了。"這是老同學大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬。“你來看字畫嗎？是要買嗎？”

逯冬記起聽說大何進了拍賣這一行，日子過得不錯，是同學里的發達人家。

“我走錯了，提早出了電梯。"逯冬老實地說。

“來這里都是有請柬的，不能隨便來。”大何也老實地說，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關系。"

大何所說的關系是指逯冬的母親是位畫家，同學們都知道的。大何又加一句：“你對字畫也很愛好，有研究。”他很欣賞自己的記性。

逯冬不想告訴他，母親已于兩個月前去世，只苦笑道：“我現在領會，藝術都是吃飽了以后干的活兒。"

他們走進一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現雪的舒緩姿態，還不算好。

逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎聽母親說過這個字，也許說的就是這幅畫。

大何已經走開，他無人商討，只好繼續看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個問：“幾點了？"他忽然想起了應試，看看表，已經太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。

董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經走到近人的展區，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動的，他現在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。當他看到作者米蓮予時，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。

米蓮予的畫旁是她的父親米颙的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。

他記得兒時的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術家，藝術細胞到他這里終止了。他隨大流學了計算機專業，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫有不解之緣，母親因這看不見的關系，當年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大都贈給她所任教的美術學校，這幅畫曾在學校的禮堂展覽過。有的畫隨手就送人了，家里存放不多。

“看見嗎？”大何不知何時走到他身邊，“你看看這價錢！"

逯冬看去，仔細數著數字后面的零。一萬兩千，十二萬，最后弄清是一百二十萬。

大何用埋怨的口氣說：“這些畫，你怎么沒有收好。”

逯冬不知怎樣回答。母親似乎從沒有想到精神的財富會變成物質的財富。事物變化總是很奇妙的。

他又看米颙的行書。這是一個條幅，筆法剛勁有力，好幾個字都不認得。他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點，春風不在多。

拍賣要開場了，大何引逯冬又走過一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個人簡單講話后，開始拍賣。

輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時，逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命，一點點從筆尖上流出來的命，現在在這里拍賣，他覺得簡直不可思議。

“一百二十五。"一個人報價，那“萬”字略去了。

“一百三十。"又一個人報價。

逯冬很想收回母親的作品，把這親愛的畫掛在陋室中，像它誕生時那樣。可是他沒有力量，現在還在找工作，無力擔當責任。這是他的責任嗎？藝術市場是正常的存在，藝術品是屬于大家的。

“二百二十。”有人在報價。

“二百二十萬！"主持人清楚地再說一遍，沒有回應。主持人第三遍復述，沒有回應。錘聲咚地響了。《松山雪意圖》最后以二百二十萬的價錢被人買走。

逯冬覺得惘然而又凄然，這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣，悄然走出會場。

大何跟了過來。“這兒還有一幅呢。”大何指著廳里的一個展柜，引逯冬走過去，一面說，“我們用不著多愁善感。"

展柜里平放著幾幅小畫，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫，母親畫時，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來。“是云南的油菜花，還是新西蘭的金雀花？”父親笑問，他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：“氣象站。"逯冬看見了作者的名字——米蓮予，還有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書柜里。畫邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫是送給她的，因為她喜歡。她拿著畫，千恩萬謝，說這是她家的傳家寶。

“這畫已經賣了，五十萬元。"大何說。逯冬點點頭，向大何致謝，走進電梯。

雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會兒。

“明天再來應試。”他想，大步踏著雪花，向公共汽車站走去。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章對“雪"的描繪具有象征意味，母親畫作中飛揚飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內心世界的隱喻。

B.文中詳細敘述了《松山雪意圖》的拍賣過程，特別是對數字的反復呈現，讓讀者直觀感受到特定的現場氛圍。

C.為母奔喪卻失去工作，藝術世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫卻被高價賣出，這些對比隱含了作者的憂思。

D.主人公逯冬是個有自省意識的人，對《葑涇訪古圖》臨摹本的鑒賞和對外祖手書條幅的辨識，都讓他反思自己這一代人的精神特征。

7.對小說中“大何"這一人物形象的理解分析，下列說法不正確的一項是（）

A.大何穿西服打領帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現了身為成功人士的自得。

B.大何邀請沒有請柬逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對同學的情意。

C.大何對逯冬的“埋怨"主要源于他的價值觀念，而非對老同學現狀的擔憂。

D.大何引導逯冬看另一幅畫，希望老同學從迷惘失落中走出，不再多愁善感。

8.簡要分析小說中“觀景電梯”的作用。

9.小說的標題“畫痕"有多重意蘊，請結合文本加以分析。

【答案】6.B7.D

8.①觀景電梯連接不同空間，為主人公無意中走錯樓層的情節提供依據；

②主人公在面試前反復乘坐觀景電梯的細節，表現了他低沉迷茫的心境；

③小說以走進電梯開始，以走出電梯結束，首尾呼應，結構精巧。

9.①十五歲的逯冬在母親的畫作上滴下的一滴墨水；

②母親畫作中所體現的人生態度和藝術追求，給主人公留下的精神印跡；

③傳統藝術留給物質至上社會的一筆文化遺產。

【解析】

【導語】宗璞的《畫痕》通過主人公逯冬在大雪紛飛的城市中偶遇老同學大何，并在拍賣會上看到已故母親的畫作，展現了藝術與現實的沖突。小說以細膩的筆觸描繪了逯冬對母親畫作的深情和對自身處境的無奈，反映了藝術品在市場中的價值變遷。觀景電梯的上下運動象征著逯冬內心的起伏，雪景則烘托出一種淡淡的哀愁與思索。標題“畫痕”寓意深遠，既指畫作留下的痕跡，也象征著逯冬心中難以磨滅的記憶與情感。

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

A.“是主人公逯冬灑脫恣意的內心世界的隱喻"錯誤。看到母親的畫作，想到才離世的母親，想到自己的被離職，此時主人公的內心世界應該是延續前文的沉落低沉。

C.“這些對比”錯誤。這里不是對比，對比要有雙方，這里無論是“我"畫”均是單方，表轉折，表現的是命運的轉折。

D.“都讓他反思自己這一代人的精神特征"錯誤。對臨摹本的鑒賞“這畫不能表現雪的舒緩姿態，還不算好，自嘲大膽”只是對畫作的認識，并沒有反思一代人的精神特征。對外祖手書條幅的辨識“他們這一代人是沒有什么文化的”，有對一代人精神特征的反思。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

D.“希望老同學從迷惘失落中走出，不再多愁善感”錯誤。大何作為商人，更多關注的是利益，是畫作的金錢價值，沒有對老同學的“希望"。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。

從情節上，逯冬“進了觀景電梯”“他坐到頂"便又乘電梯向下”“中途幾次有人上下，他都不大覺得”，觀景電梯連接著不同的樓層，逯冬又沉浸在對“隨著雪花向下落的感覺”的感覺中，為他走錯樓層提供依據。

從人物形象上，逯冬乘坐觀景電梯上上下下時，看到“雪向下落，人向上升”，有些“有些飄飄然”，“紛紛揚揚的雪"一如此時他紛紛擾擾的心情，展現了“職位被人占了，只好另謀出路”的他心中的迷茫無助。

從情節上，小說第二段寫逯冬“很快走進一座大廈，進了觀景電梯”，以走進電梯開始；倒數第二段寫“雪已停了，從電梯里望下去是一片白”，以走出電梯結束，首尾呼應，結構完整。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

從表層看，“畫痕"是留在畫上的痕跡，即文中倒數第四段提到的“畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：‘氣象站。’”，是十五歲的逯冬在那片黃色上滴下的一滴墨水。

從深層看，“畫痕"是母親留下的有關畫作的“痕跡”，是母親的畫作，是母親作畫時“常常畫了許多張，只取一兩張"的精益求精的藝術態度，是母親作畫時“并不在乎這些，她只要好好地畫”的純粹無雜念的藝術追求，體現的是母親的人格魅力，是母親的精神財富。

從主旨看，“畫痕"一幅名為《松山雪意圖》的立軸山水，畫中的松林小徑、云山雪意以及剛勁有力的行書題跋，代表的是傳統的文化藝術、傳統的精神財富，畫作的流傳，代表是文化遺產的流傳，給當下人們更多關注物質財富的風氣注入一股涓涓細流。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

長沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨不受，間語人曰：“妾聞之，國家之大政曰鹽曰漕，皆以養賢能、貪有功、儲庫藏、備緩急也。妾婁人也傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎？且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細人、叨冒亡等②，非所以建綱紀、示四方也。”聞者莫不異之。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言。《詩》曰：其儀不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。此之謂也。

（選自陳三立《書長沙傭婦》，有刪改）

材料二：

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引、右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！"彼執斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小旁，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶？亦在任之而已。"余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也。”可乎哉？

（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）

[注]①臧獲：古代對奴婢的賤稱。②叨冒：貪婪。亡等：沒有極限。③梓人：木匠。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼F禍至G況敢H獵非望乎？

11.下列對材料加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.間，悄悄地，與《庖丁解牛》“彼節者有間，而刀刃者無厚"的“間”意思不同。

B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義"的“顧”意思不同。

C.俟，等待，與《詩經·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅"俟”意思不同。

D.慍，惱怒，與《論語·學而》“人不知而不慍，不亦君子乎"的“慍”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）

A.長沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩經》里的句子對她表示肯定。

B.長沙傭婦與《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口說事，這是兩者的共同點。

C.材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環梓人而立，聽候吩咐；梓人計算了房屋的負荷，又根據不同的條件，接著指揮群工準確操作。

D.柳宗元認為，如果主人自以為是，濫用他人意見，而改變梓人的規劃，致使房子不堅固，梓人即使堅持自己的看法，也應該承擔責任。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。

（2）日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。

14.《書長沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請結合兩則材料簡要分析。

【答案】10.BEG11.C12.D

13.（1）有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住。

（2）每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。

14.①《書長沙傭婦》借長沙傭婦不私受鹽利之事，主張國家財力應該主要用于“養賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，每個人都不應該借助職務之便損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應該使用自己的思想智慧、掌握全局要領、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：我是一個身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？

“妾”作主語，“婁人"作謂語，“也”表判斷，B處應斷開；

“猶……況……"是表遞進關系的關聯詞，EG處都要斷開。

故應在BEG處斷開。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言實詞意義的能力。

A．正確。“間”，悄悄地/間隙，空隙。句意：她曾悄悄地對人說。/牛的骨節有間隙，而刀刃很薄。

B．正確。“顧”，回頭/顧及。句意：回頭指著木材說。/你做人家臣下和兒子，不顧及恩德道義。

C．錯誤。都為“等待”。句意：等待他發話。/嫻靜姑娘真漂亮，約我在城角旁等待。

D．正確。句意：也沒有誰敢惱怒。/別人不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容，并篩選重要信息的能力。

D．“也應該承擔責任"錯。原文是“或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶’余曰：不然。……彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也。’可乎哉”，可見，柳宗元認為，這種情況不是梓人的過錯，責任應在主人一方。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“款”，敲；“傭”，租；“處”，居住。

（2）“大經”，治國的重大方針；“運”，指揮；“伐”，夸耀。

【14題詳解】

本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。

根據“傭婦獨不受，間語人曰：‘……國家之大政曰鹽曰漕，皆以養賢能、貪有功、儲庫藏、備緩急也。……鹽稅盡東南濱海，籠數州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲細人、叨冒亡等，非所以建綱紀、示四方也’"分析：長沙傭婦不私受鹽利，主張國家財力應該主要用于“養賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，提出每個人應該“清儉寡欲”，安分守常，不應該借助職務之便損公肥私。實際上，作者是借長沙傭婦之口，談不私受鹽利之事，其實是為政為官之道，故曰長沙傭婦“匹婦之智而有大臣之言”。

材料二《梓人傳》通過一個梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動形象而又合理自然地闡明了當宰相治理國家的道理。由“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也"可知：為政之道的宰相應像善于駕馭和使用眾工匠而不自夸手藝的梓人一樣，該使用自己的思想智慧、掌握全局要領，不炫耀才能，不矜持名節，不做瑣碎之事，不干涉官員工作。

參考譯文：

材料一：

長沙一個做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受（這種做法）。她曾悄悄地對人說：“我聽說，國家的大政是鹽政和漕運，這都是國家用來供養有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、儲備庫存、應付緊急情況的。我是一個身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？而且我還聽說，鹽稅占盡國家東南沿海（的收入），涵蓋好幾個州的利益，利弊的開端，無法詳細探究。現在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個商人的做法，不以清廉節儉、減少欲望作為標準，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無度，這不是用來建立綱紀、引領四方的方法啊。”聽到這件事的人沒有不感到驚訝的。君子認為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻能說出朝堂大臣該說的話。《詩經》說：她的儀容沒改變，說話出口就成章，回到西周舊都城，引得萬民仰首望。說的就是長沙這位做雇工的婦人啊。

材料二：

裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住。后來，京兆尹將要修整官署，我去探望。（在那里）蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負荷，察看木料的承受力，揮動他的木杖說：“用斧子砍！"那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發話，沒有一個敢自作主張的。

那輔佐天子治理國家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀而予以進退，規范法制而加以整頓，就像那位木匠有規矩、繩墨用來確定格局、規模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的人，就把他罷免回鄉，也沒有誰敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級官吏的分內職權，每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個國家也就得到了治理。

有人說：“如果那主持建房的主人，為了表現自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的技藝，卻聽信采納過路人的意見，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過嗎？成功與否，不過在信任程度如何而已。"我說：不對。如果經過繩墨、規矩的測量，長短尺寸已經確定，高的地方就不能壓低，窄的地方就不能擴大。按照我木匠的意見辦，房子就能堅固；不按照我的意見辦，房子就會倒塌。如果那個房主樂意放棄堅固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開，堅持自己的主張而不屈服，這才是個真正的好木匠。如果他貪圖主人的財物，忍氣吞聲舍不得離去，那就喪失了原則，屈從他人而不能堅持自己的職守。結果屋梁被壓彎，房子倒塌，主人卻說：“不是我的過錯。”這可以嗎？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送從弟皮崇歸復州①皮日休

羨爾優游正少年，竟陵煙月似吳天②。

車螯③近岸無妨取，舴艋④隨風不費牽。

處處路傍千頃稻，家家門外一渠蓮。

殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項鳊⑤。

[注]①復州：州名。唐寶應后，州治在竟陵（今湖北天門市）。此詩是詩人早年隱居襄陽鹿門山時所作。皮日休是復州競陵人。皮崇當在復州任職。②吳天：吳中（今蘇州）。③車鰲：河蚶，肉味鮮美。④舴艋：小船。⑤縮項鳊：魚名。襄陽盛產此魚。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句中的“羨"字統率前三聯，羨慕從弟少年風發，羨慕從弟歸處的風光優美、迷人等。

B.首聯第二句一反杜甫“月是故鄉明”之意，說希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉了。

C.“舴艋隨風不費牽"與《赤壁賦》“縱一葦之所如”一句情境相似，都有無拘無束之感。

D.頸聯對仗工整，語言樸實通俗，勾勒出一幅優美的畫面，展現了竟陵山川風物之佳。

16.同為送別詩，本詩尾聯與《送杜少府之任蜀州》的尾聯（“無為在歧路，兒女共沾巾"）表達的思想感情有何不同？請簡要分析。

【答案】15.B16.《送從弟皮崇歸復州》的尾聯表達了詩人熱愛家鄉、安于現狀的思想感情，而《送杜少府之任蜀州》的尾聯則表達了詩人豁達的胸襟和積極樂觀的人生態度。前者側重于以景抒情，表達含蓄的送別之情；后者則直接勸慰友人，表達豪邁的送別之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內容理解和賞析的能力。

B.“普天之下煙月都美好，自己就不必回鄉了”錯誤。根據首聯第二句“竟陵煙月似吳天"可知，這里是說竟陵的景色如同吳中一樣美好，并非說普天之下煙月都美好，自己就不必回鄉了。這句詩表達的是對家鄉景色的贊美，與思鄉之情并不矛盾。杜甫的“月是故鄉明”表達的是思鄉之情，而這句詩表達的是對家鄉景色的贊美，兩者并不沖突。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生對詩歌思想情感內涵的賞析的能力。

《送從弟皮崇歸復州》尾聯“殷勤莫笑襄陽住，為愛南溪縮項鳊"表達了詩人對從弟皮崇回到復州的安慰與鼓勵，詩人勸告從弟不要笑話自己居住在襄陽，因為襄陽也有令人喜愛之處，如南溪的縮項鳊這一美食。尾聯流露出詩人對家鄉風物的熱愛，也寓含著對從弟的殷切期望，希望他在復州也能發現生活的美好，享受到家鄉的豐饒和樂趣。

《送杜少府之任蜀州》尾聯“無為在歧路，兒女共沾巾”則表達了詩人王勃曠達的胸懷和對友人的勸慰。詩人告訴友人不要在分手的岔路口因離別而悲傷，像小兒女那樣揮淚告別。這句詩鼓勵朋友要有樂觀積極的態度，展現出友情的深厚和對離別的豁達態度。

因此，兩首詩的尾聯雖然都是送別詩中的勸慰語，但表達的情感重點不同。《送從弟皮崇歸復州》表達的是對家鄉的熱愛和對從弟享受家鄉之美的期待，而《送杜少府之任蜀州》則強調的是離別時的樂觀和友情的珍貴。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《禮記·禮運》中“______"和《諫太宗十思疏》中“______”的語句都強調了“能"對選拔人才的重要性。

（2）溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中“______”一句，及辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“______"一句都用到同一種鳥的意象，但表達的感情卻并不相同。

（3）在為人處世方面，君子和小人會展現出不同的風貌，給人以不同的感覺。中國古詩文中有許多論及君子和小人區別的句子，例如：“______，______”。

【答案】①.選賢與能②.簡能而任之③.雙雙金鷓鴣④.山深聞鷓鴣⑤.君子喻于義⑥.小人喻于利（君子坦蕩蕩小人長戚戚）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字的寫法，“與"鷓鴣”“戚"。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

花紅、柳綠用以形容（A）的春天景色，已為眾人所知曉。綠，這極平常的顏色，（甲），則人們恐怕要驚詫了。花的家族中有墨菊、黑牡丹，這已極為罕見，綠花則更少。只是從書本上讀到過洛陽牡丹花展中有綠牡丹。這綠牡丹，極為稀貴，人們也視之為珍寶了。

大興安嶺上有一種植物，普通的小灌木，名稱卻別致，叫作篤斯越橘，竟然也開綠色的花！穿行林區，踏著倒木和厚厚的枯葉，撥開叢生的白茅草，翻過山坡，在一片潮潤的疏林間停下來。這是一片落葉松與白樺的混合林，林間一叢叢小灌木上，一片片橢圓形的綠葉，并無光澤，毫不顯眼。我在灌木前蹲下，植株頂端恰與眉齊。忽然我眼前一亮：在枝頭閃現的竟是一朵朵綠白色的小花。

同行人告訴我，這就是篤斯越橘，屬杜鵑花科。人們慣于稱為篤斯、甸果，地果的便是它。它是大興安嶺上分布最廣的漿果類的小灌木。不僅生長在潮濕的疏林間，而且還長在低濕空曠的甸子里。我凝視著篤斯越橘，不禁神思飛越。洛陽花展與大興安嶺的不同，洛陽是千古花都，雍容華貴，如果有幾片碧翠花瓣，則（B），便贏得無數青睞。而在大興安嶺的綠色海洋中，奪目的是萬綠叢中的一點紅。這綠色小朵，并不能顯其珍貴。藏在葉間，粗心的人幾乎都難以發現它的存在。這普通的灌木和普通的花——這樸素的美，不容易被人發現。

這綠色的花結下了藍紫色的漿果，你可別輕視它！除了高麗果（野草莓），篤斯果是大興安嶺上最美味的山果。它可生食，如拌以白糖，堪稱佳肴；亦可熟用，略施烹調，便成果醬。（乙）。①內蒙古牙克石酒廠出的美味果汁“吉蜜斯”，②其成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的。③據說適量常飲此果汁有滋養強身之功效，④已成內蒙古名酒，暢銷全國各地。

看著，聽著，我眼前仿佛開放出一朵朵綠色的小花——這不為炫耀自己而溶于一望無際的綠色的樸素小花。

18.請在文中括號（A）（B）內填入恰當的成語。

19.請在文中（甲）（乙）兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

20.文中第三段用“綠色海洋"比喻森林，使用了借喻的修辭手法。請以“白發”為本體，創設情境，描寫一個生活場面或勞動場面。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢；情境合理，場面生動。

21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

22.簡要分析文段最后一段畫橫線句子的表達效果。

【答案】18.A色彩斑斕；B嘆為觀止

19.甲：倘若花朵是綠色的；乙：篤斯果用途也極為廣泛

20.在夕陽的余暉下，爺爺坐在院子里的小板凳上，戴著老花鏡，認真地翻閱著那本已經泛黃的書。他的頭上布滿了歲月的痕跡，銀絲如霜，宛如一片覆蓋著白雪的田野。每當微風吹過，那些“白發"便輕輕搖曳，似乎在訴說著往昔的故事。爺爺手中的書頁偶爾翻動，發出沙沙的響聲，與周圍的寧靜形成了一種和諧的旋律。

21.第②句修改為“其成分是篤斯與紅豆兩種山果”或“是由篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的"；

第④句修改為“已暢銷全國各地，成為內蒙古名酒”。

22.①通過比喻的修辭手法，將綠色的花朵比作樸素的人，生動形象地表達了作者對綠色花朵的贊美之情。

②通過“不為炫耀自己"的表述，進一步強調了綠色花朵的低調和謙遜，與前文中的“普通”“樸素"相呼應。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

A空，依據“花紅、柳綠”“春天景色"推斷春天的景色是多彩的，故可填寫“色彩斑斕”。色彩斑斕：描述顏色繁多、燦爛多彩的景象。

B處，依據“便贏得無數青睞"推斷碧翠花瓣會引起人們的贊嘆，故可填寫“嘆為觀止”。嘆為觀止：形容所見到的事物好到了極點，人們稱贊不已。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，依據“綠，這極平常的顏色"人們恐怕要驚詫了”推斷如果花是綠色的人們才會驚詫，故可填寫“倘若花朵是綠色的"。

第二空，依據“可生食，如拌以白糖，堪稱佳肴；亦可熟用，略施烹調，便成果醬”推斷篤斯果用途廣泛，可以做成各種美食，故可填寫“篤斯果用途也極為廣泛"。

【20題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法，仿寫句子的能力。

題目要求以“白發”為本體，并使用借喻手法。“白發"可以比作“覆蓋著白雪的田野”，這里“白雪"成為了喻體，且沒有直接出現“白發”二字，符合借喻的要求。題目要構建一個場面，可以設置為：生動的夕陽下的生活場景，爺爺在院子里閱讀書籍，這個場景既符合日常生活，又富有詩意。夕陽、泛黃的書本、認真的爺爺等元素共同營造了一種寧靜而溫馨的氛圍。如“銀絲如霜，宛如一片覆蓋著白雪的田野”，用“銀絲”指代白發，再通過“如霜"和“覆蓋著白雪的田野”的比喻，將白發形容得既形象又生動，同時也隱含了歲月的痕跡和人生的滄桑感。整個句子要結構清晰，語言流暢沒有生硬之感。從描述爺爺的動作到描繪白發的形象，再到微風吹過時的情景，都要顯得自然而連貫，情境合理。

【21題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

第一處是第②句，原句中的“其成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的"存在句式雜糅的問題，應修改為“其成分是篤斯與紅豆兩種山果”或“是由篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的"。

第二處是第④句，該句中的“已成內蒙古名酒，暢銷全國各地”邏輯順序不當，應先“暢銷全國各地”，再“成為內蒙古名酒”，故應改為“已暢銷全國各地，成為內蒙古名酒"。

【22題詳解】

本題考查學生賞析語句表達效果的能力。

句子使用了比喻的修辭手法，將“綠色的花朵”比作“樸素的人”，這種比喻生動而形象，使得讀者能夠更容易地理解和感受到作者對綠色花朵的贊美之情。

通過比喻，作者不僅贊美了綠色花朵的美麗，還進一步強調了其“樸素”和“不為炫耀自己"的品質，這與前文對綠色花朵“普通”和“樸素"的描述相呼應，使得整篇文章的情感表達更加連貫和深刻。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

2024年巴黎奧運會上，中國奧運軍團既有如潘展樂、鄭欽文等健兒創造歷史突破，也有鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯冠軍。

習近平總書記曾在會見奧運中國體育代表團時說：“我們不以勝負論英雄，同時英雄就要敢于爭先、敢于爭第一。”

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

一爭永芳華

四年一次的奧運盛會總會牽動全世界億萬人的心，在這個舞臺上，敢為爭先是對勝利最直接的渴望，金牌是每一位奧運健兒的夢想，是每一位冠軍英雄的證明。有的運動員雖與金牌失之交臂，但也是完美落幕，因為勇爭第一的拼搏精神永遠不會落幕。

“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也。"這是革命先驅李大釗先生鼓勵我們青年人要在人生最美好的時光里敢于爭先、奮發有為。拿破侖也說過：不想當將軍的士兵不是好士兵。敢為天下先，是中華民族一種寶貴的精神，我們一定要傳承和發展下去。敢于做先行者，開天下萬物之先河，做他人未曾做過的事，即使不成功，也不失為英雄。

面臨社會的壓力、時代的競爭，很多年輕人承受不住，選擇“躺平”。這種思想其實給青少年帶來的影響是極壞的，它是一種退縮，一種恐懼，更是懶惰的心理表現。不想爭，是思想上的懈怠，不可取。凡事積極進取，敢為人先，這是年輕人應該有的一種積極狀態，當然努力了，爭取了最終沒有取得理想的結果，甚至以失敗收場，也沒有關系，最起碼是積累了經驗，為下一次的出發做好充足的準備。

敢于爭先是一種態度，更是一種行動。有了想法，就要積極去行動，將好的想法變成現實，而且還要積極去行動，跌倒了，爬起，失敗了，再戰。馬云敢為人先，面對當時電子商務領域的空白，他敢于挑戰傳統商業模式，創立了阿里巴巴集團，并將其發展成為全球最大的電子商務公司之一。他把敢于爭先的精神付諸于行動，并且不畏阻力、克服困難、不遺余力、全力以赴。而今馬云引領了中國乃至全球電商行業的發展，在商業發展史上必會記載馬云和阿里巴巴的神話。

我們國家航天事業的發展史就是一部敢于爭先的奮斗史。從“兩彈一星"到載人航天，再到月球探測，火星探測，空間站的建成。中國航天人憑借敢于爭先、勇于探索的精神，不斷刷新人類探索宇宙的新紀錄，為國家贏得榮譽，也離中國夢的實現更近了一步。

爭先恐后，人人都想爭先，人人都敢于爭先，這個社會才進步得快。

敢為爭先是個人成長的催化劑，激勵人們不斷突破自我，實現人生價值。我們要敢于做先行者，要勇于做創新者，更要堅持做奮斗者，在成長的道路上一爭永芳華。

【解析】

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料第一段列舉了2024年巴黎奧運會上成功和失敗的例子，第二段引用習總書記的話評價奧運健兒們的表現，主要是對總書記的話進行辯證的分析：不以勝負論英雄，奧運健兒的拼搏努力精神是值得肯定的，尤其是那些老將，雖未能蟬聯冠軍，遺憾退場，亦不失英雄本色；后一句強調英雄的本質就要有敢于爭先的精神，以此來勉勵奧運健兒要為國爭光。其實不僅僅是針對奧運健兒，對我們每個人尤其是青年學生來說這種勇爭第一的英雄精神是非常可貴的，凡事爭一爭，對于自己是一個證明自己的過程，爭成功了，就能證明你的實力。即使失敗了，也不以勝負論英雄。這個題目對成功的界定不在于結果怎么樣，而在于要有拼搏、努力、敢于爭先的精神，要有勇爭第一的精神，這也是我們在審題的過程中要明確的重點。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，勇爭第一。接著，結合材料分析奧運健兒不管是否拿拿得金牌沒有，都是值得肯定的英雄，因為他們身上體現一種敢于爭先的精神。然后，結合具體事例，分析勇于爭先的精神價值和意義。最后，總結觀點，新時代青年，當奮勇爭先，努力奮斗，做充實的自己，綻放最美的青春之花。

立意：

1.勇于爭先，創造精彩。

2.勇敢拼搏，超越自我。

3.人生在于不設限。

4.卓然不群，敢于爭先。2024～2025學年度高三段考2語文學科試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟”才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個表達感情的詞語，只是把“枯藤"老樹”“昏鴉"簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞，慘淡的氣氛，“夕陽西下”更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現代詩歌強調寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達的意思表現出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征，思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩歌比較》）

材料二：

①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風格。

②詩歌的風格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環境有關。早在新石器時代，農業經濟就已經建立起來。幾千年來，自給自足的經濟穩定繁榮，因此，人們非常依賴自然環境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環境中誕生了中國古典哲學思想，中國詩歌的藝術特點便是中國古典哲學思想的映射，其中“天人合一”的哲學思想對我們的詩歌藝術風格產生了深遠影響。《周易·乾卦·文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德。"大人”指大人物，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。"天人合一”，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學藝術產生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統詩歌的風格。

③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學者指出，西方近代哲學思維方式的基本特點是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發運用理性來構建形而上學的體系。法國哲學家笛卡爾認為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式。

④中西方詩歌不同的文化背景產生了不同風格的詩歌藝術。中西詩歌的一個很大不同就是主體在場問題。這個主體就是詩中的敘事人，這個敘事人有時候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：

梅花[唐]崔道融

數等初含雪，孤標畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因為寫花和寫人本身是不需要區分的，“天人合一"的思想已經浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現的正是詩人對美好品質的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內容，我們感受到詩人高潔的品德，產生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫，

又怕你的神韻難畫，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯落，似愁容病姿，

北風啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過對這首詩的模擬轉換，我們能夠體會到主體在場表達會產生什么樣的詩歌風格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯想到人，再由人聯想到物，從而達到了“天人合一”的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我"的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我”分開了，梅花與“我"的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個有機的整體，因為詩人已經在二元分立思維模式的基礎上由分而合，最后達成統一。而中國詩歌作為一個有機整體而存在，是在物我不分的情況下產生的，一旦被分開，便很難再造一個有機整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個有機整體。其實，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現代派以及后現代派的詩歌中，詩人主張要把這個“我"消融掉。“很多后現代詩人發現，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因素，以及各種復雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了。”西方現代派詩人已經認識到西方詩歌中的自我過于強大，已經到了應該消解這個主體的時候了。

（摘編自王偉峰周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國詩人講究含蓄，運用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠的《天凈沙·秋思》，馬致遠只是簡單羅列了幾個意象。

B.中國遠古時期的經濟基礎與自然有緊密的聯系，這影響了中國古典詩歌的風格，進而形成了“天人合一"的哲學思想。

C.英美詩歌強調表現人們特殊心理，采用直率的表現手法，雖然回味的空間相對縮小了，但符合西方人的口味。

D.西方詩歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關，法國哲學家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨立的存在的觀點。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.馬致遠《天凈沙·秋思》結尾描寫黃昏場景，最后一句與前文好像沒有直接聯系，是為了表達一種捉摸不定的情感。

B.西方二元分立邏輯觀念使得詩歌中的主體與被描述的對象間存在明確界限，這與中國古典詩歌中的“天人合一”形成對比。

C.中國古典詩歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過詩歌的內容，讀者可以深入地體會到詩人的情感與品質。

D.無論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩歌的主體被改動，其有機整體性就容易受到損害。

3.下列各項中，不能支持材料二中有關詩歌翻譯的觀點的一項是（）

A.劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風雪夜歸人"一句翻譯成英語時，“夜歸人”到底是誰，并不能明確，此句在英文中對“夜歸人"的理解不一定就是詩人自己。

B.李商隱《無題》“東風無力百花殘”中的“東風"是催開百花的使者，故有“百花殘”而怨東風之感慨，但在翻譯成英語時，往往會因文化差異而導致意義上的差別。

C.遙韻是《詩經》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時常常被較逼真地復制出來。如《鄭風·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙的。

D.《西風頌》屬于十四行詩，是格律最嚴謹的西方詩體。但這一獨特的音樂元素卻被譯者悉數清除，什么一步一抑揚的節奏，什么三行一轉韻的韻式，統統不見了。

4.材料二第②段和第⑥段都運用了引用的論證手法，請分別分析其論證效果。

5.材料二通過《梅花》的兩個版本，展現了主體在場與缺席情況下的詩歌風格差異。這兩種風格導致讀者的感知和情感體驗存在顯著的不同。請從兩個版本中任選其一，結合文章簡要分析。

版本一：主體在場版本二：主體缺席

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

畫痕

宗璞

大雪紛紛揚揚，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個天空都塞滿了。

逯冬從公共汽車上下來，走進雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進一座大廈，進了觀景電梯。這時再看飛揚的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚揚的雪。

電梯再上，他轉過身。他是一個很普通的計算機工程師，因母喪回南方小城去了幾個月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現在來這家公司面試。

電梯停下了，他隨著幾個人走出電梯。

這是一個大廳，很溫暖。有幾個人好奇地打量逯冬，他很快發現自己走錯了地方。

正要退出，一個似乎熟識的聲音招呼他：“逯冬，你也來了。"這是老同學大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬。“你來看字畫嗎？是要買嗎？”

逯冬記起聽說大何進了拍賣這一行，日子過得不錯，是同學里的發達人家。

“我走錯了，提早出了電梯。"逯冬老實地說。

“來這里都是有請柬的，不能隨便來。”大何也老實地說，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關系。"

大何所說的關系是指逯冬的母親是位畫家，同學們都知道的。大何又加一句：“你對字畫也很愛好，有研究。”他很欣賞自己的記性。

逯冬不想告訴他，母親已于兩個月前去世，只苦笑道：“我現在領會，藝術都是吃飽了以后干的活兒。"

他們走進一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現雪的舒緩姿態，還不算好。

逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎聽母親說過這個字，也許說的就是這幅畫。

大何已經走開，他無人商討，只好繼續看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個問：“幾點了？"他忽然想起了應試，看看表，已經太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。

董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經走到近人的展區，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動的，他現在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。當他看到作者米蓮予時，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。

米蓮予的畫旁是她的父親米颙的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。

他記得兒時的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術家，藝術細胞到他這里終止了。他隨大流學了計算機專業，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫有不解之緣，母親因這看不見的關系，當年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大