當代西方政治思潮

當代西方政治思潮哈貝馬斯與理性對話當代西方政治思潮哈貝馬斯的思想、著述與行動之路再次體現了康德所開啟的德國思想傳統的特色，來自英美語言哲學、美國實用主義、本土的康德主義和馬克思主義等思想傳統共同構成了哈貝馬斯話語倫理學的思想淵源哈貝馬斯是當今世界一位極重要的社會理論家、哲學家和公共知識分子，研究哈貝馬斯的思想與行動是理解當代世界狀況和思考人類處境的重要一課哈貝馬斯通過與前人以及同時代思想人物的對話和論爭，展示了現代性問題的諸多面相，并且堅定地肯定了現代主義，明確指出現代性仍然是一項未完成的工程導言123哈貝馬斯：當代西方政治思潮哈貝馬斯卻并不僅僅是一位典型的學院派思想者。他不但著作等身，做過多次演講作為一位話語倫理學的實踐者，他親身參與了許多政治活動身體力行地實踐了他的交往行為理論，并履行了一位公共知識分子的社會責任一、哈貝馬斯的生平和著作當代西方政治思潮1哈貝馬斯于1929年出生于科隆附近的小城古墨斯巴赫一個典型的市民階級家庭23與過去的決裂并未自然而然地發生，德意志意識仍需要批判！4卡爾·洛維特的影響使得哈貝馬斯轉向了馬克思5哈貝馬斯投身其中，并且后來成為法蘭克福學派的第二代掌門人哲學家必須肩負起公共知識分子的重任，而絕不僅僅是建立學說以期青史留名相關著作：當代西方政治思潮哈貝馬斯最具代表性的著作有：1962年發表的《公共領域的結構轉型》是哈貝馬斯的第一部重要著作；1963年，《理論與實踐》第一版問世；1964年哈貝馬斯重返法蘭克福大學，接替霍克海默擔任社會哲學教授。1968年，認識論著作《認識與興趣》發表，同年發表的還有《作為“意識形態”的技術與科學》；1970年《社會科學的邏輯》（擴充版）發表；1971年，哈貝馬斯離開法蘭克福大學，開始擔任馬普學會生活世界研究所所長，在此十年期間發表《晚期資本主義的合法性問題》（1973年）與《歷史唯物主義的重建》（1976年）等著作，并完成了其核心理論巨著《交往行為理論》的準備工作；1981年，哈貝馬斯離開生活世界研究所，同年《交往行為理論》發表，哈貝馬斯理論的基礎建設基本宣告竣工。此后，哈貝馬斯的著述更多轉向實踐方面，最具代表性的有論戰集《現代性哲學話語》（1985年）、《后形而上思想》（1988年）、法哲學巨著《在事實與規范之間》（1992年）以及《包容他者》（1996年）和《后民族結構》（1998年）等政論文集，并且，哈貝馬斯的著述仍在繼續。二、重新審視現代性的歷史與現狀1、哈貝馬斯發表于1962年的成名作《公共領域的結構轉型》可以說是集中體現了新馬克思主義批判理論的特征，并且，我們從中也可看出哈貝馬斯后來的理論路向之端倪；2、《公共領域的結構轉型》的研究對象是自由主義模式的資產階級公共領域的結構與功能、產生與發展，全書主要從正反兩方面突出了它在社會發展中的重要作用；3、哈貝馬斯仍然要選擇一種跨學科的綜合方法，他選擇的方法“和以所謂的結構功能主義理論為代表的形式社會學之間有著顯著的不同”，同時也和缺乏判斷力的“帶有歷史傾向的社會學研究”當代西方政治思潮既是先驗的，又是經驗的：當代西方政治思潮1、首先，研究對象的選擇：資產階級公共領域實際上就是公共輿論，這是能夠集中體現人的主體性的領域2、這一對象體現了哈貝馬斯一以貫之的政治意識和現實關懷3、公共領域作為一個以理性對話為最主要標志的領域，可以說預示了哈貝馬斯后來對語用學資源的開發和話語倫理學的建立4、最后，哈貝馬斯在方法論上的謹慎預示了他后來奠定方法論規范性基礎的理論努力《公共領域的結構轉型》當代西方政治思潮第三章“公共領域的政治功能”以英國和歐洲大陸的經驗論證了資產階級公共領域在社會發展當中所起的作用《公共領域的結構轉型》全書共七章，前三章分析了資產階級公共領域的概念和歷史——發生史與結構功能史第一章“資產階級公共領域的初步確定”主要是對該研究對象的歷史描述，而第二章“公共領域的社會結構”則重在社會學的結構性分析《公共領域的結構轉型》的前三章集中分析了上升時期的公共領域，第五、第六章集中分析了其結構和功能的轉型，第四、第七章則是關于公共領域本身作為社會理論重要研究對象的前景與規范意義對轉型的具體分析1、在對轉型的具體分析中，哈貝馬斯的著眼點始終放在人的雙重身份——個體性與公共性——之間的矛盾上；2、哈貝馬斯提出了一個初步的方案：“公眾輿論這一概念，要既想充滿歷史意義，又滿足社會福利國家的憲法要求，既在理論上清晰，又在經驗中能夠得到確證，那么，就只能從公眾領域自身的結構轉型及其發展維度中獲得”；3、現在的問題是：要借助的同樣的方法從社會福利國家已經面目全非的公共領域的結構中找出重建公眾輿論的出路和建立衡量公共性的經驗標準；4、《公共領域的結構轉型》一書提出了一種重新審視市民社會的視角，它分析了社會福利國家時代憲政民主所遭遇的結構性困境，并提出了初步解決方案當代西方政治思潮三、現代意識的反思批判當代西方政治思潮批判理論必須批判地建立其本身的規范性基礎，這幾乎是一切理論建構的模式，并且，每種理論的自我理解幾乎都包含著終結者的自我定位1963年第一次出版的《理論與實踐》要完成的任務是解決理論與實踐之間長久以來的矛盾，并以此確立批判理論的正當性在哈貝馬斯看來，還需要進一步的批判。歷史唯物主義的重建應當回歸人的生活世界而不是到辯證法的邏輯之中尋找其規范性基礎《理論與實踐》1、《理論與實踐》主要從歷史角度分析了理論與實踐兩者之間關系的變遷，并初步確定了重新恢復理論的實踐性方向；2、在哈貝馬斯看來，黑格爾對康德哲學規范性基礎的批判恰恰徹底破壞了認識論本身的實踐性要素，同時這也為實證主義的興起清除了障礙；3、哈貝馬斯的主要著作當屬《歷史唯物主義的重建》，其目的主要集中于擴大批判理論的問題域，實際上這些問題在之前的著作中早有閃現。當代西方政治思潮四、交往行為理論當代西方政治思潮里程碑式的著作《交往行為理論》發表，該書是對之前的理論準備工作的一次系統性總結交往行為理論的核心要點是對于“系統”和“生活世界”的區分，系統指的是現代社會龐大而復雜的經濟體系和行政體系，它作為一個目的行為系統已經達到了極高的客觀化、機械化水平，而生活世界則是與之相對的社會亞系統，它是人的交往行為的開展空間123

哈貝馬斯在導論中著重探討了在現代性意識中占據核心地位的“合理性”概念，而哈貝馬斯本人對合理性的定義則是在日常語言交往中達成共識的意義上做出的，這一定義不同于其他理論的目的理性框架下的定義四、古今政治哲學及其文明理想1、由于哲學本身所遇到的問題，在對合理性條件的探討中，科學占據了主導地位；2、哈貝馬斯首先將合理性與知識相聯系，再將知識還原成命題表達，然后從進行命題表達實踐的多個主體間的批判檢驗中還原出“可批判性”；3、人的一切具有合理性的語言—行為最終可以統一于“論證”，并且在“可批判的”總綱之下，認知—工具合理性的理論話語即使在其本身的范圍內，也不得不承認交往合理性的首要地位；4、以上是從“合理”一詞的具體意義入手，對言語表達以及個人的言語和行為的合理性前提進行了分析；5、因此，哈貝馬斯提出了“一種生活方式的合理性”問題，并且“這樣一種生活方式的社會文化前提所襯托出來的……是集體所共有的生活世界的合理性”。當代西方政治思潮當代西方政治思潮以言行事目的（1）以言表意行為，即言語者表達了事態（2）以言行事行為，即言語者在言說過程中完成了一個行為（3）以言取效行為，即言語者在聽眾身上產生了影響五、現代民主的重建1、哈貝馬斯正是在對這一深刻危機的批判分析中提出了交往行為理論作為認知與解決這一危機的基礎。他認為，交往行為與生活世界概念能夠徹底地解釋現代化及其困境，同時也為問題的解決找到了出路，政治經濟體制改革的藍圖呼之欲出；2、《在事實與規范之間》就是在此基礎上建立了他的法律理論和民主理論；3、哈貝馬斯是一位全面的重建者，因而法律問題作為一個核心問題自然而然成了最重要的切入點。現代法律理論與現代社會本身一樣陷入了困境，因而需要重建。五個權利范疇（1）產生于以政治自主方式闡明對盡可能多的平等的個人自由的權利的那些基本權利；（2）產生于以政治自主方式闡明法律同伴的志愿團體的成員身份的那些基本權利；（3）直接產生于權利的可訴諸法律行動的性質和以政治自主方式闡明個人法律保護的那些基本權利；（4）機會均等的參與意見形成和意志形成過程——在這個過程中公民行使其政治自主，通過這個過程公民制定合法的法律——的那些基本權利；（5）獲得特定生活條件——現有狀況下公民要機會平等地利用六、小結當代西方政治思潮

1哈貝馬斯像他的許多前輩一樣綜合了西方世界的諸多理論成果，其中主要是英美語言哲學與德國本