廣西玉林市博白縣2025年高三下學期高考仿真考試語文試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、（題文）閱讀下面一段文字，完成小題。

“忘言得意”是玄學在認識方法上提出的一個主要觀點，也是中國傳統哲學的重要思維方式之一。玄學大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本。”這里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強調，欲求圣人之道，不應停留在有形之“跡”上，而應當進而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實質，就是認識事物不要停留在跡象上，而要深入內部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認識的要求。對于“得意”，王弼認為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強調通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強調要充分發揮認識主體的能動作用，而“得意”之深淺，又與認識主體的素質有著密切的關系。就此而言，這種認識方法包含了由外而內、由內而外、得之于外、證之于內、內外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統哲學思維方法中的一些最重要的特點。“忘言得意”論不僅在中國傳統哲學的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統文學藝術的創作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻味無窮”的文學藝術作品。對于只能就眼前呈現的形象來評論文學藝術的人，則認為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。”中國這種傳統的欣賞論，給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發揮其主觀能動性，以至可以完全離開創作者的原意，體會出另一種新意來。玄學的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學藝術的欣賞上，都表現出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統思維方式缺乏精確性的弱點，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統思維方式的主觀能動性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經學的荒誕和古文經學的繁瑣中解放出來，從而開創了一種簡約而深邃的義理之學。宋明理學正是繼承著這一方法而發展起來的。

（摘編自樓宇烈《玄學與中國傳統哲學》）1．（小題1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“忘言得意”是中國傳統哲學的重要思維方式之一，也是一種簡約而深邃的義理之學。B．“忘言得意”中的“言”不僅可指語言，還可指形象，“意”則可理解為本質、韻味。C．“忘言得意”論對中國傳統文藝的創作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由。D．“得意”的深淺，取決于認識主體素質的高低，這正是中國傳統哲學思維的重要特點。2．（小題2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章引述的王弼、郭象有關“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點，是揭示“忘言得意”實質的依據。B．文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術欣賞中有注重得意于言外的特點。C．對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。D．文章先論述“忘言得意”作為認識方法的意義，再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響，最后總結。3．（小題3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．根據王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本。B．對如何才能“得意”，王弼與郭象看法有所不同，但都強調發揮認識主體的能動作用。C．欣賞作品時，欣賞者的體會若與創作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值。D．若不借用“忘言得意”的思維方式，玄學就很難把人們的思想從兩漢經學中解放出來。2、閱讀下面的文字，完成各題。材料一5G改變社會，不光支撐起電信產業，也帶動行業中所有相關數字化產業一起來轉型，讓社會變得更加智能。那么，5G

究竟能夠帶來什么呢?根據未來移動通信論壇發布的《5G

白皮書》，未來5G應用將涵蓋三大類典型場景：eMBB(增強移動寬帶)、mMTC(大規模物聯網，更多的稱為海量機器類通信)、uRLLC(超高可靠超低時延通信)。其中，“增強移動寬帶”是指在現有移動寬帶業務的基礎上，對于用戶體驗等性能的進一步提升；“超高可靠超低時延”是5G新拓展的場景，重點解決傳統移動通信無法很好支持的物聯網及垂直行業應用,面對的是對可靠性和時延有極高要求的場景,需要為用戶提供毫秒級端到端時延和接近100%的業務可靠性保證；“海量機器類通信”則是為局部熱點區域提供高容量、高密度的用戶數據傳輸,例如在大型的公眾場合，人人需要同享寬帶移動的高速服務。(摘編自“極科網”《5G建設全球排名第一中國掌握了哪些5G關鍵技術?》,2018.9.20)材料二根據中股在線的研究報告，中國已經建立了35萬個新的蜂窩基站，相比較而言美國在同一時間內建造的不到30,000個。該報告指出，中國未來還將計劃在5G相關支出中投入數千億美元。美國想要在投資方面與中國相匹敵可能會更加困難。另外據估算中國增加運營商所需的設備成本比美國低約35%，這表明美國可能需要花費2.

67倍資金才能產生與中國相當數量的5G無線網絡容量。“中國和其他國家可能正在制造5G的技術和資金鴻溝，幾乎無法趕上。”報告建議提供“更寬松的框架”，以幫助減少5G所需設備的部署時間，并且移動運營商和其他合作伙伴需要進行更多合作。同時建立“通信基礎設施數據庫”，以幫助各方之間共享數據。隨著采用5G技術的另一個未開發經濟潛力的時代出現...對基礎通信基礎設施升級的投資變得更加重要。該報告稱，“但除非采取切實措施幫助重新平衡私人投資案例以進行升級，并向其他行業和公共利益展示外部利益，否則可能需要幾十年才能追上，而其他國家已經在采取行動。”這份報告同時提到，5G技術作為下一代互聯網的核心技術，華為是中國5G核心的制造商也是該項技術的世界標準的定制者。但是目前國內的5G之路沒有那么的輕松，很多5G的基礎設備還需要向其他國家進口，我們仍需繼續努力。(摘編自百家號18-08-08《中國的5G技術全球第一，中國的標準是世界的標準》)材料三目前，5G在媒體宣傳和商業運作中，存在一定“神化”的風險，往往會有“5G秒天秒地秒空氣”之感；另有一些媒體極力宣稱5G是中國主導標準，或5G是中國偉大創新。其實，這并不客觀。在3G時代之后，全球通信廠商對高通一家獨大心有余悸，因而在之后的標準制定中，大家都在玩平衡，實現決不讓任何一家公司、任何一個國家一家獨大。就5G標準制定而言，中國當然是一個重要參與者，但遠遠談不上“主導”。有人會用中國的專利數量說事，但實際上，通信標準專利含金量高低相差很大。至少，我們在5G時代，也沒能實現高通在3G時代憑借核心專利全球征收“高通稅”的能力，甚至仍然需要承擔“高通稅”。這也從側面說明，專利數量尚沒能給中國帶來5G的主導地位。中國在通信產業上的優勢，是強大的國家決策執行力，能夠集中力量，擁有三大運營商這樣能夠實現“村村通”的國有企業，以及一批優秀的通信設備整機廠和終端整機廠。但短板也很明顯，那就是核心器件尚受制于人，一旦核心器件被卡脖子，整個通信產業將遭遇重大的挫折和困難。因此，當下，動輒“中國主導5G”，“中國5G綜合實力最強”，未免有些過于樂觀。(摘編自《嘹望智庫》鐵流《別“狂吹”5G了!》)1．下列對材料一相關內容的理解和分析不正確的一項是A．5G是發生在電信領域的變革，同時帶動所有數字化產業發生變革，最終將是促進整個社會更加智能化的一場科技變革。B．5G技術一方面是提升原有寬帶業務的服務質量，使用戶獲得更佳的體驗；另一方面則拓展出物聯網及其垂直行業應用新場景。C．人們如果要在物聯網業務和低時延高可靠場景下的車聯網業務方面，享受到真正高速的5G服務，最早也要等到2020年。D．到2023年的時候，5G

技術的發展將會更加成熟，人們的生活會變得更加智能，比如智能交通和自動駕駛將可能常見。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A．在5G技術世界標準的制定和5G設備的制造方面，中國均走在其他國家的前面，這促進了中國建設支持5G技術的蜂窩基站的提速。B．中國未來還將計劃在5G相關支出中投入數千億美元，其目的正是為了打造5G產業，幫助中國在智能化方面處于世界領先地位。C．中國擁有的5G技術專利是世界最多的，在建設5G網絡方面的資金投入也處于世界前列，這有利于幫助中國5G應用處于領先地位。D．中國在世界5G技術發展的競爭中表現出來的優勢，是我國近年來科技創新的成果，是我國在通信技術領域開始主導世界的證明。3．在5G技術發展和應用方面，中國還需要注意哪些方面的問題?3、閱讀下面的文字，完成下列小題。關大媽茹志鵑一個黑黑瘦瘦的解放軍，胸前掛滿了勛章，急急地跑上小土坡，就見一座朝南的新瓦房。這軍人煞住了腳，慢慢推開院門。院里寂靜無人，堂屋的門敞著，一眼就望見上首的大牌匾，上面矯健的五個大字“游擊隊之母”。這里就是關大媽的家，就是他日夜思念的地方。七年前，新四軍北撒后的第三年，十月尾的一個陰天。在鎮東五里多遠的地方，大路邊有一大片亂墳場，大家都叫它“窮鬼灘”。天色陰沉，黯淡。關大媽坐在兒子的墳前，沒有唉聲嘆氣，也沒嚎哭，只是發愣。關大媽在這一帶，真是個出名心軟命硬的人。她二十三歲那年，剛懷了孕，丈夫就死了。從此，她一個人上山砍柴，挑水煮飯，挺了個大肚子，有天大的苦楚，都擱在自己心里。那年臘月初四，鄰居發現她兩天沒出門，第三天她出來了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個兒子。關大媽就是這樣一個人。關大媽在兒子桂平的墳前，老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說著：“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個仇。”烏云一團接著一團，滿天灰沉沉地見不到一塊藍天，只有一只老鷹在低空盤旋著。叭，一聲清脆的槍聲。關大媽不由自主地退后幾步，只見一個人，在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍布褂子都滲透了。關大媽怔住了，這個黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿嗎？突然，關大媽自己也不知道從哪來的力氣，拉住他就朝桂平墳前跑。清剿隊的兩個家伙，滿身臭汗地跑進墳場，只見兩個“老太婆”，一個趴在墳上，一個正在一邊哭嚷：“好了，哭兩聲就算了，你總算也對得起他了。”“喂!老太婆，看見有人朝這里跑沒有？”“人？”關大媽恐怖地叫了一聲，說道：“老總啊!這里是多年的亂墳場，到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會出游魂的，老總，你可不能嚇我這老太婆呀!”天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地搖擺著。兩個賊兵向四周瞅了兩眼，慌慌張張地跑起來，活像后面有人追似的，一直跑出了墳場。“孩子，我們快回去吧。”她話還沒說完，自己就坐在地上，腿軟得怎么也站不起來了。一路上，兩個人也不知誰扶著誰，跌跌撞撞地走著，走進那所孤單單的草房。關大媽活了五十多歲，很少這樣歡喜，原來自己救的小伙子，就是敵人懸賞十兩黃金的新四軍游擊隊員倪老虎，老百姓都叫他貓子。在游擊隊活動的邊緣區里，新增加了一個紅色的“點”。這就是土坡坡上關大媽的那所茅屋。她還是吃素，也常到兒子墳上去，不過除此之外，她常常會莫名其妙地背上個糞筐，到陌生的村里撿牛類，也會突然地到敵人據點里去買一籃子豆腐回來。凍結了的大地，給大陽融化了。剩下最后一點涼意，也叫春風吹跑了。一九四九年的春天，伴隨著長江兩岸的炮聲。來到了江南人民的心里。黎明前的夜。更黑更深。清剿隊不分日夜，不管大小道路，到處聞著，嗅著，埋伏著。貓子已有兩個月沒到關大媽家來了。這一天早上，鄉長金克已，臉色刷白，氣喘喘地站在門外，門一開。就拉著關大媽往里跑。一邊跑，一邊摸出一個折得四方的、像豆腐塊的硬紙，塞給關大媽，一邊急急地說道：“媽媽，不要怕，今晚貓子會到你這里來，把這東西交給他，告訴他，這東西是用命換來的!”關大媽回到屋里，慢慢地把紙攤開，上面劃滿了歪歪扭扭的點點線線。關大媽猛然想起：“這大概就是人常說的地理圖吧。”這一天的日子，似乎過得特別慢，特別安靜。直到天黑透了，才見貓子急匆匆地進來。他接過紙去，慎重地和關大媽說：“媽媽，我去了，不定什么時候回來，再過些時候。這里天亮了，日子就好過了。”不知哪里驚起一群宿鳥，呱呱地掠過屋頂，朝后山飛去。“孩子，快走吧!”話音還沒落地，就聽外面的狗，遠遠近近一齊狂叫起來。貓子從門縫張望了一下，就見幾十個清剿隊的家伙正包抄村子。江邊的炮聲，隱隱地響著。微微的星光下，薄薄的茅屋頂變得灰白。殘缺的茅屋屋檐的影子，投在屋子當腰的泥墻上，就像一道奇妙的花邊。關大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮靜下來，慢慢從身上摸出了一盒火柴……黑煙沖上天，火光照亮了院子，村子，燒紅了半個天，火，在跳著，火舌舐到了屋檐。“救火啊!著火啦!”從院子到河邊，都是人，都是水，喊的叫的，火光沖天。貓子早擠到河邊，有些在家過夜的年輕人，也趁亂悄悄地跑了。江邊的炮聲，隆隆滾來，正像久旱后的雷聲。陽光從天窗上，斜斜地透進來，匾上“游擊隊之母”五個大黑字，顯得更加光輝燦爛。那軍人肅然地站在橫匾下，把自己胸前的勛章，一個一個摘下來，放在長條桌上。背后的院門推開了，一位白發蒼蒼的老奶奶，穩步走了進來，她瞇縫著眼，盯住這軍人看了半晌，才輕聲說道：“貓子，可把你盼來了。”那里，五個黃燦燦的勛章，靜靜地擺在母親的桌上。1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．首段寫貓子“急急地跑上”突出其渴望見到關大媽的急切，“煞住”“慢慢”則寫出其心中對關大媽的敬意。B．第六段插敘對關大媽的介紹，既寫出了她命運的不幸，突出了她性格的堅強，同時也推動了故事情節的發展。C．關大媽在墳場奮不顧身的去救“貓子”，是因為她認出了“貓子”是兒子的朋友，隱約猜到了“貓子”的身份。D．被老百姓稱為“貓子”的游擊隊員，卻被敵人稱之為“老虎”，可見他是一個讓百姓親近，讓敵人懼怕的英雄。2．文中兩處畫線句的環境描寫分別有何作用？請結合文本簡要分析。3．為什么將“關大媽”稱為“游擊隊之母”？請結合文本簡要分析。4、閱讀下面的文字，完成各題。踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線，借以顯示自己營銷手段的_________，并迎合部分人群難以名狀的心理，幾乎成為一些廣告從業人員的慣性思維方式和操作伎倆。由此產生的個別產品廣告往往在是否違法的界定上顯得極為模糊，但其品位與趣味的低下卻______________。在現代傳播中，廣告的地位顯而易見。“新聞就是配在廣告旁邊的東西。”這是西方媒體人給新聞下的定義。我們不認同這樣的新聞觀，它只是某些新聞機構和從業人員的直接表述。但這句話至少可以證明商業廣告在傳播中占據著地位不可忽視，有著巨大的價值和影響力。商海風高，用廣告贏得商戰的例子很多，用廣告影響、塑造、轉變甚至玩弄受眾消費觀念以至價值觀、世界觀的事情也大量存在。精心制作的廣告大片能在一瞬間擊潰受眾的心理防線，而那些_____________的小廣告也會對受眾產生不良誘導。定期給廣告“洗洗澡”，這不只是有關管理部門的事，廣告的發布企業和刊載媒體也應對低俗拙劣、罔顧社會風氣的廣告說“不”。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當傳播的利器，公眾對不良廣告理當堅決抵制。()，個別企業打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序發展。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是()A．別出機杼不言而喻唯利是圖別出心裁B．別出機杼毋庸置疑利令智昏別有用心C．與眾不同不言而喻利令智昏別出心裁D．與眾不同毋庸置疑唯利是圖別有用心2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．但這句話證明商業廣告至少可以在傳播中占據著不可忽視的地位，具有巨大的價值和影響力。B．但這句話至少可以顯示作為商業廣告在傳播中有著不可忽視的地位、巨大的價值和影響力。C．但這句話至少可以證明商業廣告在傳播中占據著不可忽視的地位，具有巨大的價值和影響力。D．但這句話至少可以證明商業廣告在傳播中占據著不可忽視的地位、巨大的價值和影響力。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．嚴管自律公眾監督三者有機結合，“洗澡”才能成為廣告的常態。B．要想讓“洗澡”成為廣告的常態，就必須做到嚴管、自律、公眾監督三者有機結合。C．企業自律、部門嚴管加上公眾監督，才能讓“洗澡”成為廣告的常態。D．有了部門嚴管，再加上企業自律和公眾監督，廣告就會定期“洗澡”。5、閱讀下面這首宋詩，完成題追賦暮游①許月卿錫山舟泊似荒村，微服南禪②古跡存。壁上姓名今已遠，碑陰人物了能言。薄游草草寒侵袖，遠思悠悠風滿軒。攜手出門煙樹密，數僧離立③語黃昏。注：①許月卿在青年時曾懷著報國之心到揚州，投效于名將趙葵幕中，以軍功補進武校尉，嘉熙四年之冬，罷武職，離揚州取水路南下。一天黃昏，舟泊無錫，上岸游南禪寺。這首詩是一年以后追寫此游之作。②南禪：無錫錫山佛寺名。③離立：相并而立。1．下對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．這首寫景記游之作，用平鋪直敘的手法依游覽順序寫了三個階段：舍舟訪寺，寺中覽古，出寺所見。B．領聯專寫古跡。作者選取入詩的是兩處較有名氣、印象也較深的北宋遺跡。墻壁上的題詩，碑上的陰文，依然清晰。C．頸聯以“侵”與“滿”兩個動態詞為中心組成，側重于古寺的客觀描寫，表現出古寺的環境氛圍。D．這首詩的語言風格平淡。通篇無一奇語警句，卻渾成流暢，富于平淡質樸之美。2．有人評價首句的“荒”字籠罩全篇，請結合詩句分析詩歌是如何表現“荒”的?6、從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。”這句話，對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認識責任，是成人的前提條件；承擔責任，才能真正成人。請以“成人之始與終”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據恰當充實，論證合理。②歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：這是美麗的祖國是我生長的地方在這片遼闊的土地上到處都有明媚的風光請以“祖國風光圖”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。7、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現危機后，中國人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑?”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個物理空間承載著我們所有的情感。中國人特別有家國情懷，即便發生了災難、戰爭，很多人也不愿離開家鄉，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。農業的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經歷，則讓他們周身都環繞著泥土的氣息。在現代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩定而缺乏流動，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩固而與外部隔絕的鄉鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”“老死不相往來”的生活狀態。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業化普及農業的西方人，大概很難懂中國人的傳統戀根情結。(摘編自《外國人看不懂(流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發現它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面.上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網也是可以不斷伸縮來回的。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統社會里面特別喜歡講入情、講關系，又要講面子，因此那些規矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉土社會，農村也不再是過去的鄉土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現實環境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《(鄉土中國>：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯盟，由此出現了中國最早的準國家性質的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結構的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內通性，所以，《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。國與族的統一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態存在還是歷時態存在，均可以尋到某種內在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性；另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國與國民、國士國域)的統一性，中國的國土其核心地區是相當穩定的。談到中國，人們會自然地聯系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權是國家的基礎，與他國進行交往，國權是首位的原則；國學即“倫質”，是國家意識形態；君臣和睦是國家穩固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現為一種理念，還不如說更多地體現為--種情感——種既厚重又綿長的家國濃情的正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。(摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉土中國》中其表現形式是完全一樣的。B．家國情懷是中華民族在不斷地發展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。C．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。D．材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現為厚重綿長的家國濃情。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國人傳統戀根情緒的體現，早已用工業化普及農業的西方人是很難去完全讀懂的。C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．中國傳統社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是()A．這種與天爭與地斗的祖傳性格，讓中國人民生來就不服輸，傳統儒家思想中“修身齊家治國平天下”的格言，也為我們注入了濟世的強心針。B．誰說帶有土氣的中國文化在國際就沒有競爭力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實地才是我們與世界競爭的本錢。C．在當今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價值，才有可能不被隨波逐流的社會節奏漩渦同化，在競爭中取得一席之地。D．因此，在這樣伸縮來回的狀態底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對的了。4．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．從美學的角度來評價家國情懷是否合理?請結合材料談談你的看法。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。保安老王張正“你看看，又有大老虎被捉住了！”我剛跨進單位傳達室，保安老王就指著一家晚報上的新聞對我說。老王的身份僅僅是一名普通保安，每天負責報刊郵件收發和車輛進出管理。每天報紙到手，老王總是先睹為快，端坐在傳達室窗口前的舊辦公桌邊，一絲不茍地看。他對國家大事的關注程度，不遜于我們這些坐機關辦公室的。穿著藏青色保安制服的老王，看報紙的專注神情有點滑稽可笑。老王喜歡拉扯著我談論天下大事。“國家不抓不得了，現在到了這種地步，你看看……”“老虎蒼蠅確實要一起打，大老虎離我們老百姓的生活可能有點遠，你看看，小蒼蠅滿天飛……”一開始，我還跟他講講“清者自清，濁者自濁”的道理，提醒他不能這么主觀、偏激，社會還沒有讓人悲觀到這種地步。但后來，我也懶得說了。我發現，這老王，也不是一個上路子、懂規矩的人。有一次，我等一份雜志社寄來的樣刊，本該三五天到達，但兩個星期仍未到，我忍不住去傳達室問。見我語氣重視，老王吞吞吐吐應道：“你的郵件啊？我看看，我看看……”說著，他進了傳達室里間。我跟過去伸頭看，里間竟亂七八糟堆著許多報刊和郵件，有的還是成捆成包的雜志或書籍，卻不是平常放在外間舊辦公桌上待分發的。“這里面怎么有這么多東西？”我奇怪。“都是廣告信……沒人要的。”老王解釋。老王果然從中找出我在等的樣刊。我明白了，這個老王，發現了“生財之道”：他每天“短”下一些報紙，比如晚報有A、B、C三個版面，他僅分發A版，B版和C版成了他的“廢紙”;那些他認為是廣告信的函件，也扣著暫時不分，先存放在里間。這些東西，有人追問了，就找出來;沒人問，每隔一段時間，就過秤賣給騎三輪車從門口經過的收廢品的。我非常來火，但跟這種人，我又生不起氣。可憐之人必有可恨之處，他一個月才拿那么點工資，我聲張起來砸了他的飯碗，他可能連這么點錢都拿不到了。改一天，我丟一包煙給老王，神情嚴肅地關照他：“我的郵件，一張紙片你都要給我！”……我們單位大院對面，是個不大不小的酒店，生意不錯，一到晚上，尤其有人家辦酒席，酒店門口車滿為患。而這個時間，我們單位大院內的停車位，因為職工都下班回家了，十有八九空空蕩蕩的。于是，便有人打起了主意。這天晚上，我走得比較遲。遠遠地看見一輛陌生牌號的小車在傳達室門口停了一下，開車人搖下窗玻璃，和老王嘀咕了兩句，從窗口遞給老王一張什么。對許多事情，我比較敏感。那人泊好車，下車砰地關上車門，剛好與我走在一起。為了驗證自己的猜測，我決定來個火力偵察，直接了當地悄聲問他：“停一次多少錢？”“二十。”我笑了笑。我故意放慢了腳步。等走向對面那家酒店，我才推門邁進傳達室。“這個什么人，把車停在我們單位？”我不動聲色地問。“哪個？……他、他啊，說是熟人……是哪個科長熟人……”老王吞吞吐吐，前言不搭后語。“單位有規定，你稍微注意點。”我說。我沒有點明具體事情，一切都在不言之中。“不會、不會，哪能呢，哪能呢……謝謝張主任，理解萬歲，感謝關心……”這個老王，每天報紙沒白讀，關鍵時刻，方寸也沒大亂。“就怕人家舉報我們單位，說我們亂收費。”我不得不向老王點明事情要害。“沒有，難得的，”老王臉色開始發白，“他偏要停，我不讓，你看看……”我拍拍老王的肩膀，“放心，我只是提醒你一下，不會向領導匯報的。你自己以后注意就行了……你這也是小蒼蠅行為！”我突然惡毒地想到了“老虎蒼蠅都要拍”中的那只蒼蠅——老王跟我談論過許多次的。“我這算什么小蒼蠅！”老王尷尬地笑。“說人都會說。”我也呵呵地笑。這件事之后，老王對我客氣了許多，每次見到我，都主動站起來，笑臉相迎，“張主任！”我不是什么主任，我只是一個愛好文學寫作的機關辦事員。從此后，我的郵件和稿費單，老王都主動雙手捧到我面前。（選自《短篇小說》2019年第1期有刪改）1．下列對小說下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一是A．小說開頭評價老王“看報紙的專注神情有點滑稽可笑”，表層意思是指老王對國家大事的關注程度與他的身份有些不協調，而從全文來看，也暗含了對老王思想行為的諷刺批評。B．小說結尾寫到“從此后，我的郵件和稿費單，老王都主動雙手捧到我面前”，可見，經過“我”的批評教育，老王已經充分認識到自己的錯誤，不愿再做“小蒼蠅”。C．老王利用職務之便獲取私利，這是“我”認為他是一個“不上路子，不懂規矩”的人的主要原因，但出于對老王生活境遇的同情，“我”并沒有聲張。D．小說中多次運用對比手法，例如老王對“老虎蒼蠅”的痛恨和他自己以“權”謀私的行為的對比，老王對“我”的前后態度的對比，以及“我”對老王前后態度的對比，從正面和側面刻畫出了鮮明的人物形象。2．魯迅《祝福》中的“我”是不可或缺的人物形象，其重要性與本篇中“我”有相似之處也有不同之處。請分析本文中“我”的作用。3．本文是一篇以“反腐倡廉”為母題的小說，但選擇老王這個小角度，寫出了新意和深意。請結合全文并聯系現實，談談你對小說主題的理解。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國古代的全民文化水準低，識文斷字的是少數，老百姓的文學創作和享受幾乎與文字無緣，而文學史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是貴族文學史，也就是所謂高雅文學的文學史。這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學，或曰之為俗文學。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和發展，我們還是能把握出其明顯的脈絡的。應該說，我國古代俗文學的第一個高潮在“詩經”時代。東周之前的三代，雖有戰爭，但對經濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權專制較之后的時代為弱，意識形態上也比“焚書坑儒”和“獨尊儒術”以后要寬松得多。人民在相對穩定的社會環境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態待之。而這一切,都反映在那個時代的民歌集大成之著作——《詩經·國風》中。《國風》是我國古代俗文學第一個高潮的標志。讀“國風”，我們既可以欣賞到先民們那發自內心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當時的社會狀況作一個廣泛而比較細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動,是后來人為發起的如唐代的“新樂府運動”所不可比的。《詩經》中的“雅、頌”，屬于高雅文學,但其文學表現手法和音樂形制同“國風”沒有很大的區別和對立，“風”和“雅”“頌”三而合一作為詩經“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調和甚至是相融在文學上曲折的反映。漢時,樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規模、內容以及語言的豐富性上,與《詩經·國風》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野,城市的發展，作為廣大農民參與創作和流傳的、以口頭文學形式出現并被記錄下來的俗文學便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現了“說書”和由此而產生的話本，但作為文學樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學的主流了。這是歷史對俗文學的第一個否定。俗文學的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規模的進一步擴大和完善，市民階層出現了，有了文藝消費的需要加之詩歌文學本身抒情敘事功能的進一步發展，以及元朝政權的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學第二個高潮的開端，雜劇的興起。明清時，俗文學走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術發展到話本進而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學史，而這古代文學史一頭一尾的標志性著作卻都是俗文學呢！(摘編自王澤清《古代俗文學的興衰及其意義》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是()A．古代俗文學產生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史。B．古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在是古代俗文學存在的有力證據。C．《詩經·國風》產生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當時的社會狀況。D．漢以后的語言文白分野及城市發展在很長時間使得俗文學沒有振興起來，無法成為文學的主流。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的項是()A．文章先明確概念，由高雅文學的介紹引出俗文學概念，并對兩種文學的產生原因分別進行論證分析。B．文章在論證俗文學的第一個高潮時,既有與“新樂府運動”的比較,又有與高雅文學“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發展、文學發展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發俗文學另一個高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學的發展脈絡，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發展。3．根據文章內容，下列說法不正確的一項是()A．古代俗文學的第一次高潮的出現與夏商西周時代的戰爭破壞力小、中央集權專制程度較輕有關。B．人們把“風”與“雅”“頌”在“詩經六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學和俗文學是相融相和的。C．“新樂府運動”在創作的主觀自覺性上高于《詩經·國風》，《詩經·國風》在詩歌規模、內容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學的發展受很多因素影響，其中，城市的發展對俗文學既有推動作用，也有制約作用。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。”景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰:“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕。愿得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門。”穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，監軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當斬。”莊賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍政曰：“馳三軍法何？”正曰：“當斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內故境而引兵歸。未至國釋兵旅解約束誓盟而后入邑景公與諸大夫郊迎勞師成禮然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發疾而死。齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。太史公曰：余讀《司馬兵法》，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，區區為小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？世既多《司馬兵法》，以故不論，著穰苴之列傳焉。《史記·司馬穰苴列傳第四》1．下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A．未至國/釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/B．未至/國釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎勞師/成禮然后反/歸寢/C．未至國/釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/D．未至/國釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．“庶孽”，即庶子，指非正妻或宗族旁支所生的孩子，封建宗法時代，庶子比正妻所生的嫡子地位低。B．“表”、“漏”是古代測時器具，“表”以日影方向長短測定時刻，用于白天。“漏”以水滴或漏沙的刻度來測定時刻，用于夜晚。C．“節”是符節，是綴有耗牛尾的竹竿，古代使者出使時用作憑證，如《蘇武傳》中“杖漢節牧羊”。D．齊威王善于納諫用能，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進行改革，修明法制，選賢任能，國力日強，故名著史冊。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．穰苴是田完的后代子孫，所以受到齊景公賞識。在齊國連遭敗績時，經晏嬰推薦前去抗敵，主動請求君王派大臣來做監軍。B．穰苴從嚴治軍，以法治軍。殺了不守約定、違反軍紀的監軍莊賈，既樹立了自己的威信，也告誡三軍：在軍隊中將領的權力是至高無上的，必須嚴格遵守，不容一絲懈怠。C．穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護。他親自過問士兵的飲食，探問疾病，安排醫療，把自己專用的軍需品拿出來款待士兵，并和士兵平分糧食，當他率兵抗敵時，士卒都爭先出戰。D．穰苴勞苦功高，但晚景不佳。戰勝回國后，齊景公先是對他禮遇，但聽信讒言后解除了他的官職，他最后病發而死。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕。(2)已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬仙琕琕，字靈馥，扶風郿人。仙琕少以果敢聞，父憂毀瘠過禮，負土成墳，手植松柏。仕齊位豫州刺史。梁武起兵，使其故人姚仲賓說之，乃斬于軍門以徇。帝又遣其族叔懷遠說之，又命斬之。懷遠號泣，軍中為請乃免。武帝至新林，仙卑猶于江西日抄運糟。建康城平，仙琕舉哀謂眾曰：“我受人任寄，義不容降，今眾寡不侔，勢必屠滅。公等雖無二心，其如親老何？我為忠臣，君為孝子，各盡其道，不亦可乎？”于是悉遣城內兵出降，余壯士數十，閉門獨守。俄而兵入圍之數十重仙琕令士皆持滿兵不敢近日晚乃投弓曰諸君但來見取我義不降乃檻送建康至石頭而脫之帝勞之曰：“卿勿以戮使斷運，茍自嫌絕也。”謝曰：“小人如失主犬，后主飼之，便復為用。”帝笑而美之。俄而母卒，帝知其貧，膊給甚厚。仙脾號泣謂弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未獲上報，今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳。”天監四年，師侵魏，仙琕每戰，恒冠三軍，與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：“大丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃年生愿也，何功可論？”胸山人殺瑯邪太守劉晰，以城降魏，詔假仙琕節討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬赴焉，仙琕累戰破走之。進爵為候，遷豫州刺史，加都督。仙琕自為將及居州郡，能與士卒同勞逸。身衣不過布帛，所居無幃幕襲屏，行則飲食與廝養最下者同。其在邊境，常單身潛入敵境，伺知壁壘村落險要處所，攻戰多克捷，士卒亦甘心為用，帝雅愛仗之。卒于州，贈左衛將軍，謚曰剛。（選自《南史·馬仙琕傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．俄而兵入/圍之數十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來見/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/B．俄而兵入/圍之數十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來見取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/C．俄而兵入/圍之數十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來見/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/D．俄而兵入/圍之數十重/仙理令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來見取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．父憂，文中指父親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規定需要請假回家守喪。B．建康，文中指都城，即今南京市。東晉、南朝都在這里建都。又稱金陵、建業等。C．三軍，文中指軍隊。春秋時，大國多設三軍，如晉設中軍、上軍、下軍，以中軍為帥。D．太守，官名。一般為一郡最高行政長官，掌管民政、司法、軍事、財稅等事務。歷代有所不同。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．馬仙琕性格剛強，拒絕投降。他起先在齊朝做官，位至豫州刺史。梁武帝起兵后，先后派遣馬仙琕的舊友和族叔前去勸降，但均遭馬仙琕拒絕。B．馬仙琕為人忠厚，體恤部屬。他在齊朝大勢已去的情況下，為自己和部下分別選擇了盡忠、盡孝的不同做法，既維護了自己的名聲，也保全了部下的性命。C．馬仙琕歸順梁朝，深受信任。他表示愿意歸順梁朝，被梁武帝贊賞；他在豫州任職時，常孤身冒險刺探敵情，打仗多獲勝，深得梁武帝愛戴和依賴。D．馬仙琕為人低調，受到擁戴。他為人低調，不張揚自己的戰功，主張進不求名，退不逃罪。當了將軍和州郡長官后，能和士卒同勞共逸，很受士兵擁戴。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今眾寡不侔，勢必屠滅。公等雖無二心，其如親老何？（2）蒙大造之恩，未獲上報，今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳。12、閱讀下面的材料，按要求作文。在不久前舉行的中國一阿聯酋商務論壇上，阿聯酋經濟部長表示，中國是5G技術的領跑者，阿聯酋將重視與中國在5G技術方面的合作。但放眼全球，絕大多數中國企業仍然無力承擔領跑者的責任，而是以追隨者的角色努力奔跑。對企業來說，領跑者承擔了探路的責任，而追隨者承擔著自身企業生存的責任。于個人而言，選擇做領跑者還是追隨者，則體現著不同個體人生價值觀的差異性。對“領跑者”與“追隨者”，你有怎樣的感觸和思考？請寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字。

參考答案1、1．2．B3．【小題2】B【小題3】【小題3】C【解析】1．2．試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“也是一種簡約而深邃的義理之學”錯，選項混淆概念。從文章最后來看，“如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經學的荒誕和古文經學的繁瑣中解放出來，從而開創了一種簡約而深邃的義理之學”，可見“義理之學”跟“忘言得意”不是一個概念。C項，“‘忘言得意’論對中國傳統文藝的創作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由”錯誤，選項把范圍擴大。文中只說到“忘言得意”論“給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由”，未提及給“創作者”也帶來了“極大的自由”。D項，“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質的高低，這正是中國傳統哲學思維的重要特點”錯誤，選項曲解文意。根據文章可知，“中國傳統哲學思維的重要的特點”是指“由外而內、由內而外、得之于外、證之于內、內外合一、主客通明”，而不是該項所說的“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質的高低”。3．【小題2】試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術欣賞中有注重得意于言外的特點”錯誤，“可直接證明……”理解錯誤。從文中來看，“可直接證明”的應是“只能就眼前呈現的形象來評論文學藝術的人……根本不夠一個真正欣賞者的資格”。【小題3】【小題3】試題分析：題干問的是“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“欣賞者的體會若與創作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值”有誤，選項無中生有。從原文中推不出“……就會更有新意和價值”這一結論，文章第四段只是說“中國這種傳統的欣賞論，給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發揮其主觀能動性，以至可以完全離開創作者的原意，體會出另一種新意來”。2、4．A5．C6．①滿懷信心，看到取得的成績；②清醒定位，看到5G技術背景下并非“主導”；③彌補短板，發力突破核心器件制造；④利用好強大的國家決策執行力。【解析】

4．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。A項，“同時帶動所有數字化產業發生變革”錯，偷換概念，文中“5G改變社會，不光支撐起電信產業，也帶動行業中所有相關數字化產業一起來轉型，讓社會變得更加智能”，指的是“帶動行業中所有相關數字化產業”。故選A。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項，“中國均走在其他國家的前面”錯，說法太絕對，文中“但是目前國內的5G之路沒有那么的輕松，很多5G的基礎設備還需要向其他國家進口，我們仍需繼續努力”知“均”用的不準確。B項，“幫助中國在智能化方面處于世界領先地位”錯，無中生有，文中“根據中股在線的研究報告，中國已經建立了65萬個新的蜂窩基站，相比較而言美國在同一時間內建造的不到60,000個。該報告指出，中國未來還將計劃在5G相關支出中投入數千億美元”，但并未提到“幫助中國在智能化方面處于世界領先地位”，文中其他各處也沒提到。D項，“是我國在通信技術領域開始主導世界的證明”錯，文中“就5G標準制定而言，中國當然是一個重要參與者，但遠遠談不上‘主導’”“動輒‘中國主導5G’，‘中國5G綜合實力最強’，未免有些過于樂觀”中可知中國“主導世界”錯。故選C。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。“5G改變社會，不光支撐起電信產業，也帶動行業中所有相關數字化產業一起來轉型，讓社會變得更加智能”可概括出：滿懷信心，看到取得的成績。“在6G時代之后，全球通信廠商對高通一家獨大心有余悸，因而在之后的標準制定中，大家都在玩平衡，實現決不讓任何一家公司、任何一個國家一家獨大。就5G標準制定而言，中國當然是一個重要參與者，但遠遠談不上‘主導’”可概括出：清醒定位，看到5G技術背景下并非“主導”。“但短板也很明顯，那就是核心器件尚受制于人，一旦核心器件被卡脖子，整個通信產業將遭遇重大的挫折和困難”可概括出：彌補短板，發力突破核心器件制造。“中國在通信產業上的優勢，是強大的國家決策執行力，能夠集中力量，擁有三大運營商這樣能夠實現‘村村通’的國有企業，以及一批優秀的通信設備整機廠和終端整機廠”可概括出：利用好強大的國家決策執行力。非連續性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。3、1．B2．第一處通過“烏云”“老鷹盤旋”等景物描寫渲染了陰沉、壓抑和緊張的氛圍，暗示了當時的社會環境，烘托了關大媽當時內心的悲傷；第二處通過太陽融化凍結的大地，春風吹跑涼意的描寫營造了春回大地的新生之感，暗示了革命即將取得勝利。3．(1)關大媽有“母親”之實：是游擊隊員桂平的母親；(2)關大媽有“母親”之為：為游擊隊提供活動聯絡點，確保了游擊隊的信息傳遞；(3)關大媽有“母親”之義：英勇拯救游擊隊員，舍命救貓子，為游擊隊員們脫險不惜燒掉自己的房子。(4)稱關大媽為“游擊隊之母”，體現了大家對關大媽的敬意。【解析】

1．此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。B項，“推動了故事情節的發展”錯誤，第六段插敘關大馬的事情只是寫出了她命運的不幸，突出了她性格的堅強，為了給下文關大馬在墳場奮不顧身的去救“貓子”做鋪墊。故選B。2．本題考查把握環境描寫的作用的能力。一般來說，環境描寫的作用可從以下幾個方面來思考：①交代人物活動的背景；②暗示社會環境；③揭示人物心境，表現人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調；⑥推動故事情節發展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎等。第一處“烏云一團接著一團，滿天灰沉沉地見不到一塊藍天，只有一只老鷹在低空盤旋著”，通過“烏云”“老鷹盤旋”等景物描寫渲染了陰沉、壓抑和緊張的氛圍，暗示了當時的社會環境，烘托了關大媽當時內心的悲傷，兒子來之不易，當時兒子死去，“她二十三歲那年，剛懷了孕，丈夫就死了。從此，她一個人上山砍柴，挑水煮飯，挺了個大肚子，有天大的苦楚，都擱在自己心里。那年臘月初四，鄰居發現她兩天沒出門，第三天她出來了，臉腫了，嘴唇破了，微笑著告訴大家，她生了個兒子”“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個仇”；第二處，“凍結了的大地，給大陽融化了。剩下最后一點涼意，也叫春風吹跑了”，通過太陽融化凍結的大地，春風吹跑涼意的描寫營造了春回大地的新生之感，暗示了革命即將取得勝利，確實，“一九四九年的春天，伴隨著長江兩岸的炮聲。來到了江南人民的心里”。3．此題考查把握文本內容、理解重要句子含義以及把握人物形象的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。“關大媽在兒子桂平的墳前，老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，五花大綁地給人押著站在自己面前”“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，別想我，可要記住這個仇”，可知關大媽是游擊隊員桂平的母親；“在游擊隊活動的邊緣區里，新增加了一個紅色的‘點’。這就是土坡坡上關大媽的那所茅屋”，可知關大媽為游擊隊提供活動聯絡點，確保了游擊隊的信息傳遞；“關大媽活了五十多歲，很少這樣歡喜，原來自己救的小伙子，就是敵人懸賞十兩黃金的新四軍游擊隊員倪老虎，老百姓都叫他貓子”“關大媽定了定神，看住屋邊那堆草，心里鎮靜下來，慢慢從身上摸出了一盒火柴……黑煙沖上天，火光照亮了院子，村子，燒紅了半個天，火，在跳著，火舌舐到了屋檐”，可知關大媽英勇拯救游擊隊員，舍命救貓子，為游擊隊員們脫險不惜燒掉自己的房子；“那軍人肅然地站在橫區下，把自己胸前的勛章，一個一個摘下來，放在長條桌上。背后的院門推開了，一位白發蒼蒼的老奶奶，穩步走了進來，她瞇縫著眼，盯住這軍人看了半晌”，可知是大家對關大媽的敬意。關于小說閱讀需要：1.理清事件發展的線索和過程，把握小說的結構。要搞清楚事件發生的時間、地點、原因、經過和結果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結構。通過這些就可以整體把握小說的大致內容了。2.分析小說的表現手法。小說的表現手法較多，應著重分析小說的情節、環境以及細節。小說一共有幾個情節，用了幾個細節，這幾個細節側重表現主要形象的哪些方面，處于怎樣的環境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節刻畫，表現了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態度，進而去推測小說的主題。4、1．D2．C3．A【解析】

1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。別出機杼：比喻詩文的構思和布局獨到，指詩文創作另辟途徑，不落俗套。與眾不同：跟眾人不一樣。結合“踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線”分析可知，選用“與眾不同”。不言而喻：不用說就可以明白，形容道理顯而易見。毋庸置疑：不用懷疑，指事實明顯或理由充分。語境是對其品位與趣味的低下不用懷疑，選用“毋庸置疑”。利令智昏：貪圖私利使頭腦發昏，喪失理智。唯利是圖：只貪圖財利，別的什么都不顧。結合“它只是某些新聞機構和從業人員”“直接表述”分析可知，選用“唯利是圖”。別出心裁：形容構思、設計等不同常規，獨創一格。別有用心：言論或行動中另有不可告人的企圖。結合“精心制作的廣告大片”“而”“對受眾產生不良誘導”等分析可知，選用“別有用心”。故選D。2．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項，語序錯誤，“至少可以”應放在“證明”前；B項，成分殘缺，“作為商業廣告”為介賓短語，不能作“有著”的主語，可刪去“作為”；D項，搭配不當，“占據”和“價值和影響力”不搭配。原文中“占據著地位不可忽視”錯誤，應改為“占據的地位不可忽視”或“占據著不可忽視的地位”。故選C。3．試題分析：本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。結合“這不只是有關管理部門的事，廣告的發布企業和刊載媒體也應對低俗拙劣、罔顧社會風氣的廣告說‘不’。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當傳播的利器，公眾對不良廣告理當堅決抵制”等分析可知，給廣告“洗澡”需要嚴管自律公眾監督三者結合，排除C項、D項；結合“個別企業打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場才會健康有序發展”分析，“洗澡”才能成為廣告的常態應該放在后面，排除B項。故選A。5、1．C2．(1)通過描寫自然環境表現“荒”，描寫隆冬時節，黃昏時刻，寒風陣陣，遠樹云煙迷蒙的寺景，營造荒涼蕭瑟的氛圍。(2)通過描寫歷史古跡表現“荒”。描寫寺院中的古跡，名人題詩、碑文依然清晰，但是人已不在，暗含跡存人亡的今昔感慨，物是人非，追思荒遠。(3)通過塑造人物形象表現“荒”。通過“草草薄游”“寒風侵袖”“遠思悠悠”來表達了詩人失落悵惘的復雜情感。【解析】1．本題考查考生鑒賞詩歌意象和思想情感的能力，解答本題時，需要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，錯在“側重于古寺的客觀描寫”，“薄游草草寒侵袖”是說眼前的荒涼景象讓詩人感覺到寒意，“遠思悠悠風滿軒”是說寒風陣陣，讓詩人感慨物是人非，追思荒遠。應該是側重于詩人游覽古寺的主觀感受。故選C。2．本題考查鑒賞古代詩歌的思想內容和表達技巧的能力。答題中指出技巧后要分析詩歌如何運用了這種技巧，還要結合詩歌的思想內容分析技巧的表達效果。本題要求分析“詩歌是如何表現“荒”的?”本詩的首聯用“似荒村”總寫了詩人微服暮游南禪寺的感受。接著頷聯通過描寫寺院中的古跡，“壁上姓名今已遠，碑陰人物了能言”，壁上的題詩和古碑上的碑文清晰可見，但是作者已不在，表達了物是人非的凄涼之情。頸聯又通過描寫自然環境表現“荒”，“薄游草草寒侵袖，遠思悠悠風滿軒”描寫薄暮時分，寒風襲來，讓人追思荒遠。而尾聯的“攜手出門煙樹密”，通過遠樹云煙迷蒙的寺院景象，營造荒涼蕭瑟的氛圍。“數僧離立語黃昏”，進一步通過塑造人物形象表現“荒”。聯系之前詩人的“草草薄游”“寒風侵袖”“遠思悠悠”的形象，這里又通過詩人眼前所見的黃昏時分僧人并立交談的形象，表達了詩人的失落悵惘之情。詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、例文一：成人之始與終不忘初心，立志成才；責任在肩，勇于擔當。——題記綿延黃河水，華夏五千年，遙望這五千年的傳奇歲月，華夏大地注定成為人類社會星光璀璨的一筆。恢宏磅礴的萬里長城、縱貫南北的京杭運河是中國人民辛勤勞動的碩果；惟妙惟肖的臉譜藝術、扣人心弦的民間神話，是中國人民富有才情的結晶。在前人為我們積淀下來的悠久文化底蘊下，華夏兒女只爭朝夕，不負韶華，為實現中華民族偉大復興而努力奮斗！遼闊的神州大地，涌現出一批批心系華夏、不負韶華的“吾輩英才”。孔繁森、焦裕祿、沈浩同志為民造福的官員形象永遠是每個時代的楷模，錢學森、屠呦呦、林鳴等人的“大國工匠”風貌更為華夏涂抹希望。我們不會忘卻阿里巴巴創始人著眼信息革命的浪潮，促進電商發展的智慧與勇氣，我們不會忘卻任正非領航的華為公司在“5G”商用上的領跑之實力。百年屈辱已被改寫，而改寫者們勇于開拓、勇于奉獻的精神正浸染著當下的每一寸土地。歌曲中唱到：“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡。”在國際競爭日趨激烈的當下，作為青年一代的我們更應拿出“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的態度，用知識文化提升自身的素質內涵，用社會實踐充盈自身的道德品質，激發自身的愛國熱情，積極投身到祖國建設中去。“祖國哪里需要我，我就在哪里”，該是每個華夏兒女擲地有聲的壯志豪言，青春因裝點祖國大好河山而絢爛，人生因譜寫時代華章而精彩！我們為共和國70年的輝煌成就喝彩，被愛國主義的硬核力量震撼。總書記的真切話語感召著我們：“青年一代，既是追夢人，也是圓夢人。”縱使當下仍有不足，人民整體文化素質有待提高，但努力的方向卻始終向上的。開墾更為廣袤的良田，興修更高品質的工程，加大自主創新力度研發產品，需要你，需要我，需要每一個富有才華的華夏兒女以普通人的平凡書寫不平凡的人生。因為愛你，所以不負韶華；因為熱愛，我輩青年選擇只爭朝夕，全力以赴，追隨前人的足跡，留下自已的拓印。至遲暮，便也可以吶喊出那句響亮的話語——“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。青年朋友們，我們是祖國的建設者和接班人，讓我們不忘初心，牢記使命，把責任扛在肩上，為中華民族的偉大復興做出自己應有的貢獻吧。例文二：祖國風光圖中國是一幅美麗的畫卷。巍峨的昆侖，高聳云霄的珠穆朗瑪峰；奔騰不息的長江，浩瀚無垠的青海湖……給這幅畫卷添彩的，還有藍天和大地。白云在天空中變化著，演繹著自然界最精彩的“魔術”。（一）藍天白云藍藍的天空上飄著朵朵白云，白云像軟軟的棉花糖，看！那邊飄過來一只“小兔子”，正望著棉花糖流口水呢！天空可是個“變臉大師”，不信，一起來看看吧！清晨，太陽升起來了，給世界帶來了無限光明；下雨了，水晶般的雨點從天上嘩嘩啦啦的掉落下來，給世界蒙上了一層輕紗；雨過天晴，太陽公公又跑出來了，樹葉上還帶著淚水……（二）巍峨的群山說到山，只要聽說過中國，都會不由自主的想到聳立在天地之間的珠穆朗瑪峰——世界上海拔最高的山峰。它屹立在中國的西方，像一個堅守崗位的哨兵，在最高峰眺望著祖國大地。當然，不僅是珠峰，中國還有很多山脈，巍峨的昆侖山、險峻的黃山、美麗的泰山……這些山把大地的變成了“海洋”，把自己變成了此起彼伏的波浪。乍一看，又似一首優美的曲子，不對不對，這分明是一條“血脈”，祖國的血脈啊！（三）奔騰的江河奔騰不息的長江、激流滾滾的黃河，我們的母親河啊！多少年來，你養育了一代又一代中華兒女，你造福了一世又一世炎黃子孫，你見證了一次又一次的偉大奇跡……你的溫柔，是那奔流不息的江水；你的剛強，是那驚濤駭浪的浪花。同時，美麗的漓江、浩瀚的青海湖……也在祖國這片沃土上展現出他們的風采，他們展顯的，是大自然那聲聲不息的活力啊！（四）勤勞智慧的人們我們的祖國多么美麗啊！她像一顆燦爛的明珠，那么閃耀，那么璀璨，那么美麗……而這美景處處、風光無限都是勤勞智慧的炎黃子孫代代不懈努力用智慧和汗水，甚至是寶貴的生命換來的。歷代仁人志士拋頭顱灑熱血，為國家的獨立、領土的完整做出了不可滅的貢獻。新中國成立以來，特別是改革開放以來，華夏兒女為復興中華的強國夢孜孜不倦地奮斗著。是他們用自己勤勞的雙手建設了和建設著更加繁榮昌盛、美麗富饒的新中國。“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。電影《厲害了，我的國》以紀錄片的形式呈現了我們祖國更加旖旎、璀璨的風光，這就是科技和創新帶來的。我們堅信，與時俱進的中國，在未來將會更加美麗富強。【解析】

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義。還要理清關系，切不可斷章取義，執其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內在的關系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現象或問題所表現出來的肯定或否定的態度。命題方式：命題作文審題過程及要點：這是一道復合材料作文。第一題是最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。”這句話，對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認識責任，是成人的前提條件；承擔責任，才能真正成人。主要講的是青年的責任擔當、家國情懷。先要認識責任，進而承擔責任，才能真正地成為國家的棟梁之才。審題的關鍵是“始終”兩個字眼。這同時引發我們對“善始者實繁，克終者蓋寡”之說的深刻理解，進一步不忘初心，勇擔責任。第二個作文是從歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風光。題目要求寫《祖國的風光圖》，要善于擷取典型的素材反映祖國的風光，從山川河流到人文精神