溫故知新

世界上一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面,矛盾就是對立統(tǒng)一堅(jiān)持用一分為二、全面地觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性；矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾具有特殊性性，不同事物有不同矛盾，同一事物不同階段的矛盾有其特殊性要堅(jiān)持具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅(jiān)持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾辯證關(guān)系：主要矛盾起決定作用，主次矛盾一定條件下相互轉(zhuǎn)化既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋Ｃ艿闹鞔畏矫孓q證關(guān)系：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化看問題既要全面，又要分清主流和支流，主次矛盾與矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；反對一點(diǎn)論和均衡論；哲學(xué)部分知識體系框架第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第2課：辯證唯物論第1課：哲學(xué)基本理論第4課：辯證唯物主義認(rèn)識論第3課：唯物辯證法3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀

第5課：社會歷史觀第6課：人生價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實(shí)質(zhì)與核心-矛盾觀你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？知識目標(biāo)

核心素養(yǎng)目標(biāo)1.識記感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義、形式，理解二者的關(guān)系。2.理解實(shí)踐的含義、特征。3.知道實(shí)踐活動的基本形式，理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。【重難點(diǎn)】政治認(rèn)同：通過對實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。科學(xué)精神：提高辯證分析問題的能力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)：1.

認(rèn)識的含義；認(rèn)識過程的兩個不同階段及其關(guān)系？

2.

實(shí)踐：含義、基本形式、特點(diǎn)？

3.

如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”？

——為什么說“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

——如何理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？

4.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論？P48-53結(jié)合視頻思考：人對宇宙的認(rèn)識從何而來？中國航天之路01認(rèn)識的含義與形式1、認(rèn)識的含義

認(rèn)識是

主體

對

客體

的

能動反映。意識認(rèn)識含義意識是客觀存在在人腦中的反映；包括主動形成和被動接受；認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，是主動形成的；體系屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)；屬于認(rèn)識論范疇，與實(shí)踐相對應(yīng)。層級意識包括感覺和思維認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識聯(lián)系①二者在本質(zhì)上是一樣的，都是對客觀事物的反映，都有正確、錯誤之分

（它們都來源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的）②它們都會對實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響，且對實(shí)踐的影響在性質(zhì)上都具有雙重性。性質(zhì)：是積極主動的，

不是消極、被動的；主體：人類特有

動物沒有對象：自然界、人類社會、人的思維；P48（1)感性認(rèn)識①含義：是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。②形式：包括感覺、知覺和表象三種形式。“生動的直觀”

感覺：是通過各種感官對事物的表面的個別的屬性和特性的反映。如：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀；

知覺：將各種感覺加以綜合，形成反映該事物各方面特性的整體的感性形象。

表象：是客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時，大腦對過去的感覺和知覺的回憶，是對事物形象的再現(xiàn)。2、認(rèn)識的形式和階段P48（2）理性認(rèn)識①含義：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。②形式：包括概念、判斷和推理三種形式。

概念：對事物的本質(zhì)的概括和反映，是同類事物的共性、一般特性在人腦中的反映（如知道“圓”）

判斷：在概念基礎(chǔ)上對事物的區(qū)分和識別（如認(rèn)為蘋果是圓的）

推理：從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式。“抽象的思維”P48（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，②感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識的初級階段發(fā)展、深化依

賴感性認(rèn)識理性認(rèn)識認(rèn)識的高級階段分析判斷：①感性認(rèn)識都是錯的，理性認(rèn)識都是正確的。

②理性認(rèn)識屬于認(rèn)識的高級階段，比感性認(rèn)識更可靠。

③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。注意：①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正誤之分，不能認(rèn)為哪個更重要，哪個更可靠！②既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，二者也沒有絕對的界限，感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性，二者相互滲透、相互包含，辯證統(tǒng)一。不能認(rèn)為感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互轉(zhuǎn)化！③

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分，理性認(rèn)識不一定都是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。認(rèn)識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)（感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)）P49-102實(shí)踐的含義及特點(diǎn)

近日，浙江湖州一網(wǎng)友發(fā)帖稱，幾乎整個6月德清縣都在下雨，自己忘記吃的一顆蘋果居然發(fā)霉，長出了蘑菇，這就是所謂的“蘋菇”嗎？圖片顯示，一株白色、帶有褶皺的蘑菇從果柄處長出，從頂部看蘋果表面完好無損，底部卻已腐爛變質(zhì)。目前，這顆“果菌王”已寄到科研人員手中。專家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科研人員介紹，蘋果上長出的白色蘑菇是“裂褶菌”（白參），是很著名的食用菌，不僅能吃，而且營養(yǎng)高，含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸和人體必需的微量元素，并且有顯著的藥用價(jià)值。接下來，專家團(tuán)隊(duì)將開始進(jìn)行人工栽培實(shí)驗(yàn)，長出更多“果菌王”思考，上述認(rèn)識從何而來?

實(shí)踐1.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們

改造客觀世界的物質(zhì)活動性質(zhì)：是直接現(xiàn)實(shí)性活動（不是主觀思維活動、認(rèn)識活動）對象：自然界、人類社會（不是認(rèn)識世界的活動）①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；②作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

（實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動）

實(shí)踐的主體，≠動物本能活動（人類特有）P49-2改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、

變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如革命、改革等、基礎(chǔ)教育課程改革、大國外交、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體）（如自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)、“精彩冬奧”超萬名科研人員參與研發(fā)200余項(xiàng)技術(shù)等）（如興修水利、植樹造林、人們參與節(jié)能環(huán)保行動踐行綠色低碳生活、種莊稼等）

注意：基本形式不等于實(shí)踐的形式，實(shí)踐的形式是豐富多彩的；還有其他實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等）2.實(shí)踐的基本形式P48-2

天問一號于2020年7月23日在文昌航天發(fā)射場由長征五號遙四運(yùn)載火箭發(fā)射升空，成功進(jìn)入預(yù)定軌道。

2021年5月15日7時18分，短短9分鐘內(nèi)將兩萬多公里時速降為零，天問一號著陸巡視器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國首次火星探測任務(wù)著陸火星取得圓滿成功。

5月22日10時40分，“祝融號”火星車安全駛離著陸平臺，到達(dá)火星表面，開始巡視探測。中國成為世界第二個讓火星車成功著陸的國家。思考：中國人探測火星的實(shí)踐構(gòu)成要素有哪些？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的；②實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其

運(yùn)動規(guī)律的制約。3.實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（區(qū)別于人的認(rèn)識活動，堅(jiān)持了唯物論）P49～P50①實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，

人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。②改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。

改造社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。③實(shí)踐給客觀世界打上深深的人的活動的烙印。思考：蜜蜂筑巢和科研人員建造祝融號火星車在行動目的和計(jì)劃上有什么不同？（2）主觀能動性（區(qū)別于動物的本能活動，體現(xiàn)了辯證法）識別關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃P49末段

神舟十二號上的計(jì)算機(jī)采用了我國自主研發(fā)的芯片，大幅提升了計(jì)算能力。神舟十二號可以自主導(dǎo)航，并且能夠自動計(jì)算出最佳的飛行路徑，只需6.5小時就能實(shí)現(xiàn)與中國空間站的自動對接。（3）社會歷史性①社會性（橫向）：

實(shí)踐不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動根本不存在；②歷史性（縱向）：

人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的。不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。社會性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、階段、時期P50-1①人的一切活動都是實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造世界的活動。②實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。③人的活動都是實(shí)踐活動，盲目的實(shí)踐不存在。④孤立的活動就是單個人的活動，是不存在的。分析判斷①客觀物質(zhì)性≠純客觀的物質(zhì)活動

能動性≠純主觀的思維活動

實(shí)踐是意識指導(dǎo)下的活動，是能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動，

不能把二者割裂，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。②人的活動并非都是實(shí)踐活動，人的實(shí)踐活動并非都是不盲目的。③孤立的活動≠單個人的實(shí)踐活動。個人的活動并不排斥實(shí)踐的社會性。④能動性——強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、方案、規(guī)劃的制定等；

歷史性——強(qiáng)調(diào)歷史過程；社會性——強(qiáng)調(diào)“合作”；實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性活動。03實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

科研人員表示，火星地形地貌圖，是火星車駛達(dá)火星表面后，由導(dǎo)航地形相機(jī)拍攝的第一幅地形地貌攝影圖。圖像顯示，近處表面較平坦，分布有大小不同的石塊，邊緣平滑、顏色較淺、呈半掩埋狀，較遠(yuǎn)處有一環(huán)形坑，環(huán)形坑邊緣分布有顏色較深、棱角分明的石塊，更遠(yuǎn)處是幾處沙丘。

思考：從火星地形地貌之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？

如果沒有科研人員火星探測這一實(shí)踐活動，火星的地形地貌之謎就不會被揭開。

體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”的名言警句、詩句或俗語諺語有:①不登高山，不知天之高也；

不臨深溪，不知地之厚也。②不經(jīng)一事,不長一智。③吃一塹,長一智。④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。⑤不入虎穴,焉得虎子。⑥近水知魚性，近山識鳥者。⑦不當(dāng)家不知柴米貴。⑧問渠那得清如許，為有源頭活水來。⑨紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑩操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。?欲知山中事，須問打樵人。?竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。特別提醒：認(rèn)識的來源≠認(rèn)識的途徑①認(rèn)識的來源唯一，認(rèn)識的途徑多樣②不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)

都是實(shí)踐的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”P50末段

思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，

推動人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。

這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，

促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己

的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，

從而推動認(rèn)識不斷深化。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”P51主觀客觀實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁對照（相符合）正確的認(rèn)識（不相符）錯誤的認(rèn)識注意：

任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個人的認(rèn)識、多數(shù)人的意見、專家結(jié)論、科學(xué)理論、權(quán)威觀點(diǎn)等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。主觀認(rèn)識本身無法證明自己的正確性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照

航天實(shí)踐的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，都證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)槭裁矗矿w現(xiàn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的名言警句、詩句或俗語諺語：

①事實(shí)勝于雄辯。②不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。

③真金不怕火練。④試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

⑤疾風(fēng)知勁草。⑥路遙知馬力，日久見人心。

P51-1命題：判定這把椅子坐著是不是舒服？椅子說：……設(shè)計(jì)者說：……聽完介紹，可否斷定椅子是不是舒服？

判定椅子是否舒服的最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)

親自坐一坐，這就是實(shí)踐。客觀主觀實(shí)踐實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。銷售者說：……4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的思考：人們對宇宙的認(rèn)識目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？

此次搭載是全世界獨(dú)一無二的繞月深空誘變研究，通過此次深空搭載創(chuàng)新自主知識產(chǎn)權(quán)“種子芯片”，服務(wù)于國家種子安全戰(zhàn)略。將為科研工作者深入研究航天育種變異規(guī)律提供重要的實(shí)驗(yàn)樣本和數(shù)據(jù)。①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。

認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，

那么這種認(rèn)識就喪失了存在的意義。適用情境：把某認(rèn)識/經(jīng)驗(yàn)/理論/科研成果應(yīng)用于生產(chǎn)、生活以發(fā)揮其價(jià)值。即學(xué)以致用！

強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐P51末段我們在實(shí)踐中獲得的新認(rèn)識最終要去到哪里？

電燈的發(fā)明

應(yīng)用于千家萬戶5G技術(shù)發(fā)明

讓世界進(jìn)入萬物互聯(lián)時代1.我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。2.不入虎穴，焉得虎子。3.恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。4.當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。5.路遙知馬力，日久見人心。6.我們要以實(shí)際行動踐行《社會主義核心價(jià)值觀》。7.毛澤東：精通的目的全在于應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的下列材料分別、共同體現(xiàn)了哪些哲理？共同體現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識5.認(rèn)識對實(shí)踐的反作用抗疫奇葩——印度民眾迷信恒河沐浴宣傳普及防疫知識，科學(xué)防疫正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。補(bǔ)充原理方法論本框重要原理：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐。在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，自覺樹立正確的認(rèn)識；③堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或：實(shí)踐決定認(rèn)識）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。

正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；

錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

《莊子》中有個“屠龍術(shù)”的故事。講述的是：一個人向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，耗凈家產(chǎn)，花了三年時間學(xué)成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領(lǐng)。上述材料說明什么哲學(xué)道理？

實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩瘢瑤椭蠹覍?shí)現(xiàn)了共同富裕。本框小結(jié)1、認(rèn)識含義感性認(rèn)識與理性認(rèn)識（區(qū)別、聯(lián)系）2、實(shí)踐含義：實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性活動。形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的實(shí)踐認(rèn)識基礎(chǔ)（決定）反作用重點(diǎn)：認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理方法論1．2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（

）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D課堂練習(xí)2．2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）①認(rèn)識的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④D課堂練習(xí)3.“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識的表象形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系在于()A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是主觀與客觀的關(guān)系C.概念、知覺和推理是理性認(rèn)識的三種形式D.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都屬于主觀認(rèn)識范疇知覺屬于感性認(rèn)識題目考的是兩者的聯(lián)系，與題目不相關(guān)A課堂練習(xí)4．2023年5月30日，我國首口萬米科學(xué)探索井——深地塔科1井在新疆塔里木油田開鉆，這標(biāo)志著我國向地球深部挺進(jìn)的鉆探能力開啟“萬米時代”。通過深地探井，可以研究大陸內(nèi)部的地質(zhì)構(gòu)造和演化過程，了解大陸地殼的厚度、構(gòu)造性質(zhì)以及地震發(fā)生的機(jī)制等，這對認(rèn)識地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和了解地震活動規(guī)律具有重要意義。這表明（

）①要發(fā)揮夢想的直接現(xiàn)實(shí)性作用②實(shí)踐能夠推動人類認(rèn)識的發(fā)展③實(shí)踐具有社會歷史性的特征④要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C課堂練習(xí)5.（2022·全國甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）①認(rèn)識的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④錯誤。實(shí)踐是認(rèn)識的目的錯誤。親身參與實(shí)踐獲得的知識不一定是正確的、可靠的知識。D6．閱讀材料，完成下列要求。2024年《政府工作報(bào)告》提出“大力推進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力這一重大概念的提出，具有深刻理論意義和重要實(shí)踐價(jià)值。生產(chǎn)力理論是馬克思主義經(jīng)典理論。我們黨始終堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展的馬克思主義生產(chǎn)力理論指導(dǎo)不斷變化的發(fā)展實(shí)踐。在新時代的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)并充分運(yùn)用我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會生產(chǎn)力水平大幅提升，高質(zhì)量發(fā)展成為主旋律。習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動力、支撐力”。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，反映我國經(jīng)濟(jì)由“量”的積累轉(zhuǎn)向“質(zhì)”的突破的新時代生產(chǎn)力現(xiàn)狀，順應(yīng)“兩個大局”相互交織和推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的新要求，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，意義重大而深遠(yuǎn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展動力的知識，說明新質(zhì)生產(chǎn)力理論提出的必然性。提示：①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識不斷深化。④新時代高質(zhì)量發(fā)展成為主旋律，需要新的生產(chǎn)力理論的指導(dǎo)。⑤新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動力、支撐力，由此新質(zhì)生產(chǎn)力理論必然會形成，它體現(xiàn)了新時代生產(chǎn)力狀況。⑥在新時代的偉大實(shí)踐中，人們的認(rèn)識水平認(rèn)識能力也在不斷提高，推動了生產(chǎn)力理論的深化發(fā)展。7.2024年1月20日，在“2023年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)匯報(bào)會”上，考古學(xué)者介紹，杭州最新發(fā)現(xiàn)的沈家里遺址和沈家畈遺址中，都有良渚時期的石器加工場，考古工作者依托這個遺址，可以開展良渚文化時期石器制作流通的全鏈條考古分析研究。提到良渚古國，人們會想到良渚玉器，在5000年前，石器在良渚人的生活中非常重要，要用來伐木建房，耕田割稻。沈家里遺址面積約1.5萬平方米，考古發(fā)掘面積325平方米，考古工作者在此發(fā)現(xiàn)了專業(yè)程度很高的良渚文化石器加工場遺跡。沈家畈遺址面積約4萬平方米，考古發(fā)掘面積1500平方米，這個遺址可以分為良渚文化時期、宋元、明清及近現(xiàn)代四個階段。考古發(fā)現(xiàn)灰坑、墓葬、柱坑、石器堆等遺跡200余處，共出土遺物3.7萬余件，多以良渚時期的石制品為主，既有石器生產(chǎn)不同階段的產(chǎn)品，也有制作石器的原料和工具。此前就有多位專家判斷長江流域會有時代延續(xù)、系統(tǒng)性的石器加工點(diǎn)，而沈家畈遺址的發(fā)現(xiàn)正好填補(bǔ)了長江流域史前石器生產(chǎn)制造鏈條的一處空白。考古工作