國學(xué)基礎(chǔ)曹勝高第八章《春秋》與歷史秩序“春秋”在先秦既是通名,也是專名。當(dāng)時(shí)有很多諸侯國把本國史書稱為“春秋”。由于歷史的原因,流傳下來的只有魯國的國史《春秋》。現(xiàn)在我們讀到的《春秋》,是孔子根據(jù)魯國史官的記錄整理而成的,記載了魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)12位國君共242年的史實(shí)。這12位國君合稱“春秋十二公”,即隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。《春秋》采用編年形式寫成,是中國編年體史書之祖。孟子說:“王者之跡熄而《詩》亡,《詩》亡然后《春秋》作。”孟子認(rèn)為,西周以禮樂治國,通過陳詩可以觀風(fēng)俗,知王政之得失;春秋時(shí)期禮崩樂壞,陳詩之制消亡,傳統(tǒng)的觀風(fēng)知政的機(jī)制消解,失去了最為有效的評(píng)判機(jī)制。孔子希望以《春秋》來重新評(píng)判史事、褒貶得失,重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序。目錄《詩》亡然后《春秋》作微言大義《春秋》三傳123一、《詩》亡然后《春秋》作《詩》亡然后《春秋》作,是孟子的觀點(diǎn),他在《孟子·滕文公下》中做了詳細(xì)的闡釋:“世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”孟子認(rèn)為孔子作《春秋》,是試圖重建已經(jīng)紊亂的社會(huì)共識(shí)。二、尚賢為治古代的諸侯、卿大夫交接鄰國,“以微言相感,當(dāng)揖讓之時(shí),必稱詩以諭其志”。微言既可以理解為行為辭令,也可以理解為非常委婉、非常含蓄的表達(dá)。在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知中,詩是樂歌的組成部分,樂是有等級(jí)性的。開始稱詩時(shí),諸侯們能夠把詩放在禮樂秩序中進(jìn)行評(píng)價(jià)。一引詩,一用詩,人的教養(yǎng)就顯出來了。“入其國,其教可知也”。如果這個(gè)國家的人都溫柔敦厚,那么一定是《詩經(jīng)》學(xué)得好;如果這個(gè)國家的人都廣博易良,那么一定是《樂經(jīng)》學(xué)得好;如果這個(gè)國家的人都能夠疏通致遠(yuǎn),那就是《尚書》學(xué)得好。貴族子弟從小學(xué)詩、學(xué)樂,他們能夠?qū)W樂觀風(fēng),知道所用的歌詞中隱含著怎樣的情緒。春秋的大義,就是要守王道之紀(jì)。微言則是采用點(diǎn)到即止、含蓄的表達(dá)。這種手法來自諸侯交接時(shí)的風(fēng)度。諸侯本為貴族,在禮樂活動(dòng)中點(diǎn)到即止。孔子敘述事件,是給國君看的,是給當(dāng)時(shí)大夫以上的人看的,他也點(diǎn)到即止,對(duì)事件本身的描述隱含著他的評(píng)價(jià)和判斷。三、《春秋》三傳《春秋》一書所記事件類似于現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。孔子為什么這樣寫呢?《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》對(duì)孔子的微言大義進(jìn)行了闡釋。《春秋公羊傳》的作者是齊國的公羊高,他受傳于子夏,主張國家大一統(tǒng),要建立一個(gè)王道政治。《春秋穀梁傳》的作者是穀梁赤,形成較晚,他從平民的視角來解說歷史,有很濃厚的尊賢思想。《春秋左氏傳》(后多稱《左傳》)是對(duì)《春秋》中的故事進(jìn)行重述。《左傳》和《春秋》一樣,都是運(yùn)用編年體的形式,按照年來編,年月日都有。《左傳》采用“君子曰”的形式來評(píng)價(jià)歷史事件。孔子的評(píng)判隱含在字義之中,《左傳》則直接評(píng)判,其中的“君子”是指作者自己;或是用“仲尼曰”來發(fā)表議論。后代史書受此影響,形成了直接的史官評(píng)價(jià)系統(tǒng)。