PAGE論語全文目錄xuéérdìyī學而第一wéizhèngdìèr為政第二bāyìdìsān八佾第三lǐréndìsì里仁第四gōngyěchángdìwǔ公冶長第五yōngyědìliù雍也第六shùérdìqī述而第七tàibódìbā泰伯第八zǐhǎndìjiǔ子罕第九xiāngdǎngdìshí鄉黨第十xiānjìndìshíyī先進第十一yányuāndìshíèr顏淵第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiànwèndìshísì憲問第十四wèilínggōngdìshíwǔ衛靈公第十五jìshìdìshíliù季氏第十六yánghuòdìshíqī陽貨第十七wēizǐdìshíbā微子第十八zǐzhāngdìshíjiǔ子張第十九yáoyuēdìèrshí堯曰第二十-PAGE242-第一章論語學而篇zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupéngzìyuǎnfāng子曰:學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方láibúyìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！咀⑨尅孔樱骸墩撜Z》中“子曰”的“子”都是孔子的學生對孔子的敬稱。

時：時時，經常。

習：演習，復習。

說：同“悅”，高興。

慍（yùn）：惱怒，怨恨?！敬笠狻靠鬃诱f：“學了，又經常復習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofànshàngzhěxiǎnyǐ有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；bùhàofànshàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟?！咀⑨尅坑凶樱嚎鬃拥膶W生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。

好（hào）：喜歡。

犯：冒犯，抵觸，違反。

鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時，賓語放在動詞前。

與：同“歟”，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”都寫作“與”?！敬笠狻坑凶诱f：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力于根本的事情，基礎樹立了，‘道’就產生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎吧?！眤ǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén子曰：巧言令色，鮮矣仁?！咀⑨尅壳裳粤钌阂院迷捄妥龀鰜淼暮蜕泼嫔珌碛懞脛e人。

鮮（xiǎn）：少?！敬笠狻靠鬃诱f：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德?！眤ēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóuérbúzhōnghū曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？yǔpéngyǒujiāoérbúxìnhūchuánbùxíhū與朋友交而不信乎？傳不習乎？【注釋】曾子：孔子的學生。姓曾，名參（shēn），字子輿。他的弟子也稱曾參為“子”。

三：約數，表示多次。

?。▁ǐnɡ）：反省。

信：誠實。

傳（chuán）：動詞用作名詞，老師傳授的知識。

習：溫習，實習?！敬笠狻吭诱f：“我每天多次自己反?。簽閯e人辦事是不是盡心了呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？”zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìnjiéyòngéràirén子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，shǐmínyǐshí使民以時?！咀⑨尅康溃和皩А保卫?。

千乘（shènɡ）之國：就是擁有一千輛兵車的諸侯國?？鬃訒r代千乘之國已經算不上大國了。千乘，四匹馬拉的車稱一乘，車輛數目能表現國家的強弱。

敬事：認真對待國家大事。

人：古代人廣義指所有人群，狹義指士大夫以上階層的人。這里是狹義的用法，與下面的“民”呼應?！敬笠狻靠鬃诱f：“治理有一千輛兵車的國家，要認真地辦理國家事務，嚴守信用，節約費用，愛護官吏，役使人民要按照農時的忙閑?！眤ǐyuēdìzǐrùzéxiàochūzétìjǐnérxìnfànàizhòng子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，érqīnrénxíngyǒuyúlìzéyǐxuéwén而親仁；行有余力，則以學文?！咀⑨尅康茏樱阂环N意思是年紀幼小的人，另一種意思是學生。這里是第一種意思。

弟：同“悌”，敬重兄長。

謹：謹慎寡言。

汎：同“泛”。

仁：有仁德的人?！敬笠狻靠鬃诱f：“年輕人在家要孝順父母，離開自己家便敬重兄長，謹慎寡言，說話誠實守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學習文獻?！眤ǐxiàyuēxiánxiányìsèshìfùmǔnéngjiéqílìshìjūnnéng子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能zhìqíshēnyǔpéngyǒujiāoyánéryǒuxìnsuīyuēwèixuéwúbìwèi致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂zhīxuéyǐ之學矣?！咀⑨尅孔酉模嚎鬃拥膶W生，姓卜（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。

致：奉獻。【大意】子夏說：“對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學習過，我一定要說他已經學習過了。”zǐyuējūnzǐbúzhòngzébùwēixuézébúgùzhǔzhōngxìn子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，wúyǒubùrújǐzhěguòzéwùdàngǎi無友不如己者，過則勿憚改?！咀⑨尅烤樱哼@里指的是士、大夫國君等上層人物。

固：鞏固。

無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。

憚（dàn）：害怕?！敬笠狻靠鬃诱f：“君子如果不莊重就沒有威嚴，學習的知識也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就別怕改正?！眤ēngzǐyuēshènzhōngzhuīyuǎnmíndéguīhòuyǐ曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。【注釋】終：父母的死亡。

追遠：追念祖先。【大意】曾子說：“謹慎地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸于純厚了?！眤ǐqínwènyúzǐgòngyuēfūzǐzhìyúshìbāngyěbìwénqí子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其zhèngqiúzhīyúyìyǔzhīyúzǐgòngyuēfūzǐwēnliánggōng政；求之歟，抑與之歟？子貢曰：夫子溫、良、恭、jiǎnràngyǐdézhīfūzǐzhīqiúzhīyěqízhūyìhūrénzhīqiú儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求zhīyú之歟?！咀⑨尅孔忧荩盒贞悾?，字子禽。有觀點認為是孔子的學生。

子貢：孔子的學生。姓端木，名賜，字子貢。

抑：表示選擇的連詞，“還是……”。

與之：給他。與：同“歟”，表示疑問的語氣詞。

其諸：表示不大肯定的語氣，或者、大概的意思。【大意】子禽向子貢問道：“老師到了一個諸侯國，必然會了解那國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜得到的。老師獲得的方法和別人獲得的方法不同吧！”zǐyuēfùzàiguānqízhìfùmòguānqíxíngsānniánwúgǎiyú子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于fùzhīdàokěwèixiàoyǐ父之道，可謂孝矣?！咀⑨尅科洌褐竷鹤?。父親在世時，兒子聽從父命不能主事，所以要觀察他的志向。

沒（mò）：死，去世。

三年：周禮規定父親死后，兒子要守孝三年。三，這里可以理解為虛指，指許多年。

道：表示善的、好的東西。【大意】孔子說：“他父親還活著時，要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行動；如果他對父親的合理之處長期堅持，可以說是做到了孝?！眣ǒuzǐyuēlǐzhīyònghéwéiguìxiānwángzhīdàosīwéiměi有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。xiǎodàyóuzhīyǒusuǒbùxíngzhīhéérhébùyǐlǐjiézhī小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，yìbùkěxíngyě亦不可行也。【注釋】和：恰當，適合，恰到好處。

先王：周文王等古代賢王。

節：節制，約束?！敬笠狻坑凶诱f：“禮的應用，以遇事做得恰當為可貴。過去賢明君王治理國家的可貴之處就在這里，小事大事都做得恰當。如果有行不通的時候，只為恰當而求恰當，不用禮節規矩來節制，也是不可行的。yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìnyúlǐyuǎn有子曰：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠chǐrǔyěyīnbùshīqíqīnyìkězōngyě恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！咀⑨尅拷悍希咏?。

復：實踐，實行。

遠：用作動詞，使……遠離。

因：依靠，憑借。

宗：可靠，尊奉?！敬笠狻坑凶诱f：“約定符合義，說出來的話才能去實踐、兌現。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關系深厚的人，也就可靠了?！眤ǐyuējūnzǐshíwúqiúbǎojūwúqiúānmǐnyúshìérshèn子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎yúyánjiùyǒudàoérzhèngyānkěwèihàoxuéyěyǐ于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！咀⑨尅烤樱哼@里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。

正：動詞，匡正，端正。【大意】孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說話謹慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùérwújiāohérúzǐyuēkě子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可yěwèiruòpínérlèfùérhàolǐzhěyězǐgòngyuēshīyún也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：rúqiērúcuōrúzhuórúmóqísīzhīwèiyúzǐyuēcìyě如切如磋，如琢如磨，其斯之謂歟？子曰：賜也，shǐkěyǔyánshīyǐyǐgàozhūwǎngérzhīláizhě始可與言詩已矣；告諸往而知來者。【注釋】諂（chǎn）：巴結，奉承，諂媚。

何如：怎么樣，表示疑問語氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩經·衛風·淇奧》。切，指把骨頭加工成器物。磋，加工象牙，使其更圓滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石頭使其更細致。

與：同“歟”。【大意】子貢說：“貧窮卻不去巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。但是還不如雖然貧窮卻樂于仁道、富裕卻愛好禮義的人?！弊迂曊f：“《詩經》說，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一樣，要雕刻并加以琢磨細刻’，講的就是這個意思吧？”孔子說：“賜呀，現在可以與你討論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以舉一反三知道未來的事了?！眤ǐyuēbùhuànrénzhībùjǐzhīhuànbùzhīrényě子曰：不患人之不己知，患不知人也?！咀⑨尅坎患褐骸安恢骸钡牡寡b句式。知，理解，了解。【大意】孔子說：“不怕別人不了解自己，怕的是自己不了解別人啊。”第二章論語為政篇zǐyuēwéizhèngyǐdépìrúběichénjūqísuǒérzhòngxīng子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星gǒngzhī拱之?！咀⑨尅勘背剑罕睒O星。

共：即“拱”，環繞，環抱?！敬笠狻靠鬃诱f：“用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處于一定的位置，群星環繞著它?！眤ǐyuēshīsānbǎiyìyányǐbìzhīyuēsīwúxié子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！咀⑨尅俊对姟啡伲骸对娊洝酚?05篇，人們常用“《詩》三百”這一整數的說法來指代《詩經》。

蔽（bì）：概括，包蓋。【大意】孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是：思想純正。”zǐyuēdǎozhīyǐzhèngqízhīyǐxíngmínmiǎnérwúchǐ子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；dǎozhīyǐdéqízhīyǐlǐyǒuchǐqiěgé道之以德，齊之以禮，有恥且格?！咀⑨尅康溃和皩А保龑?。一說，治理。

齊：整治，統一，約束。

免：免罪，免于刑法，免禍。

無恥：做了壞事心里不知羞恥。

格：糾正?！敬笠狻靠鬃诱f：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認識到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥心，并且會自覺改正錯誤?！眤ǐyuēwúshíyòuwǔérzhìyúxuésānshíérlìsìshí子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十érbúhuòwǔshíérzhītiānmìngliùshíérěrshùnqīshíércóng而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從xīnsuǒyùbùyújǔ心所欲，不踰矩?！咀⑨尅渴形澹杭词治澹傅氖?5歲。古人在整數和各位數字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責等意義。

矩：禮法，規矩?！敬笠狻靠鬃诱f：“我十五歲時就開始立志于學問，三十歲時能自立于世，四十歲時遇事不會迷惑，五十歲時懂得了什么是天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，到七十歲時就能隨心所欲，任何想法都不越出規矩?！眒èngyìzǐwènxiàozǐyuēwúwéi孟懿子問孝，子曰：無違。fánchíyùzǐgàozhīyuēmèngsūnwènxiàoyúwǒwǒduìyuē樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰wúwéi無違。fánchíyuēhéwèiyězǐyuēshēngshìzhīyǐlǐsǐzàngzhī樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之yǐlǐjìzhīyǐlǐ以禮，祭之以禮?！咀⑨尅棵宪玻▂ì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時囑咐他向孔子學禮。

違：古人稱違背禮法為“違”。

樊（fán）遲：姓樊，名須，字子遲?？鬃拥膶W生。

御：趕車，駕車。

“生，事之以禮”五句：古代喪事、祭祀等的禮節規格是有差等的。天子、諸侯、大夫、士、庶人不相同。魯國三家權門大夫有時用諸侯、天子的禮儀等級，孔子對此不滿，文中的話就針對這個。【大意】孟懿子問孔子什么是孝道?？鬃诱f：“不要違背禮節?！狈t替孔子趕馬車，孔子告訴他說：“孟孫氏問我孝道，我回答說，不要違背禮節?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母在時，依照禮節侍奉他們，父母去世后，要按禮節規矩為他們辦喪事，按禮節祭祀他們?！眒èngwǔbówènxiàozǐyuēfùmǔwéiqíjízhīyōu孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。【注釋】孟武伯：姓仲孫，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的兒子?！拔洹笔侵u號。

其：指父母，該句可解釋為擔憂他們的疾病。一說，其，指兒女，父母擔憂兒女的疾??；另一說，疾，子女品行上的毛病，父母擔心子女品行不好。這里取第一種說法。【大意】孟武伯向孔子請教孝道?？鬃诱f：“對于父母，尤其要擔憂他們的疾病?！眤ǐyóuwènxiàozǐyuējīnzhīxiàozhěshìwèinéngyǎngzhìyú子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養。至于quǎnmǎjiēnéngyǒuyǎngbújìnghéyǐbiéhū犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。【注釋】子游：孔子的學生，姓言名偃（yǎn），字子游，吳人，比孔子小45歲?！敬笠狻孔佑螁柨鬃釉鯓幼鍪切?，孔子說：“現在所謂的孝，總說能養活爹娘就行了。至于狗馬都還能得到人的飼養呢。如果對父母不是誠心誠意敬重、孝順的話，那和飼養狗馬又有什么區別呢？”zǐxiàwènxiàozǐyuēsènányǒushìdìzǐfúqíláoyǒu子夏問孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞，有jiǔshíxiānshēngzhuàncéngshìyǐwéixiàohū酒食，先生饌，曾是以為孝乎？【注釋】色：臉色。這里指和顏悅色，從心底里敬重父母。

弟子：晚輩，這里指兒女。

先生：長輩，指父母。

饌（zhuàn）：吃喝。

曾（cénɡ）：副詞，難道。

是：代詞，即“此”，這個的意思。【大意】子夏問怎么做是孝?？鬃诱f：“對父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認為是孝嗎？”zǐyuēwúyǔhuíyánzhōngrìbùwéirúyútuìérxǐngqí子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其sīyìzúyǐfāhuíyěbùyú私，亦足以發，回也不愚！【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學生，受到器重。

?。▁ǐnɡ）：觀察，考察?！敬笠狻靠鬃诱f：“我同顏回講學一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發現他能充分發揮我講的東西，可見，顏回并不愚笨。”zǐyuēshìqísuǒyǐguānqísuǒyóucháqísuǒānrényān子曰：視其所以，觀其所由，察其所安；人焉sōuzāirényānsōuzāi廋哉！人焉廋哉!【注釋】以：根據，動機，原因。一說，“以”通“與”，意為結交朋友。

由：經由。

焉：表疑問的代詞，何處，哪里。

廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋?！敬笠狻靠鬃诱f：“看一個人言行的動機，觀察他做事達到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”zǐyuēwēngùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ子曰：溫故而知新，可以為師矣?！咀⑨尅抗剩号f的。【大意】孔子說：“常溫習學過的知識，才能有新的體會，獲得更進一步的知識，這樣就能為人師表了?！眤ǐyuējūnzǐbúqì子曰：君子不器。【注釋】器：器具，只有一種用途的東西。此處用來比喻人知識范圍狹窄，只能有某一種技藝。【大意】孔子說：“君子不該像器具一樣，只有一種用途?！眤ǐgòngwènjūnzǐzǐyuēxiānxíngqíyánérhòucóngzhī子貢問君子，子曰：先行其言，而后從之。【注釋】君子：古代君子指的是有學問、有德行或者地位、官職高的人?！敬笠狻孔迂晢栐鯓幼霾攀蔷印？鬃诱f：“對于自己要說的話，要先做到，再講出來。”zǐyuējūnzǐzhōuérbùbǐxiǎorénbǐérbùzhōu子曰：君子周而不比，小人比而不周。【注釋】周：團結周圍的人。

比：原義指并列，這里指的是因共同利害而勾結?！敬笠狻靠鬃诱f：“君子是用道義來團結人，而不是為私情勾結拉攏人，小人是為私情勾結拉攏人，而不是用道義來團結人?！眤ǐyuēxuéérbùsīzéwǎngsīérbùxuézédài子曰：學而不思則罔，思而不學則殆?！咀⑨尅控瑁和般╳ǎnɡ）”，迷惑。

殆（dài）：危險。一說疑惑；另一說沒有信心?！敬笠狻靠鬃诱f：“只是學習卻不思考，就會迷惑；只是空想卻不學習，就會有誤入歧途的危險?！眤ǐyuēgōnghūyìduānsīhàiyěyǐ子曰：攻乎異端，斯害也已?！咀⑨尅抗ィ汗?。另一說為鉆研學問，整句釋為，鉆研邪說就有害了。

異端：不正確的結論。

斯：連詞，這就。

已：停止。這句也作“斯害也已矣”?！敬笠狻靠鬃诱f：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了。”zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéi子曰：由，誨汝知之乎。知之為知之，不知為bùzhīshìzhīyě不知，是知也?！咀⑨尅坑桑嚎鬃拥膶W生，姓仲，名由，字子路。

誨（huì）：教導，教育。

女：同“汝”，你。【大意】孔子說：“由，教給你的知識都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。”zǐzhāngxuégānlùzǐyuēduōwénquēyíshènyánqíyúzé子張學干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則guǎyóuduōjiànquèdàishènxíngqíyúzéguǎhuǐyánguǎyóuxíng寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行guǎhuǐlùzàiqízhōngyǐ寡悔，祿在其中矣?！咀⑨尅孔訌垼嚎鬃拥膶W生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

干：求，謀。

祿：古時官吏的俸祿，這里指的是官職。

闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時放在一邊。

寡：少。

尤：過失，錯誤。【大意】子張向孔子學習謀求做官的方法?？鬃诱f：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹慎地說出其余有把握的部分，就能減少錯誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯誤，謹慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機會就在這其中了。”āigōngwènyuēhéwéizémínfúkǒngzǐduìyuējǔzhícuòzhū哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸wǎngzémínfújǔwǎngcuòzhūzhízémínbùfú枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！咀⑨尅堪Ч呼攪鴩?，姓姬，名蔣，定公的兒子?！鞍А笔撬篮蟮闹u號。

何為：怎么做。

對曰：《論語》中臣對君的回答用“對曰”?？鬃踊卮痿攪鴩膯栴}，因此用“對曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。

直：正直的人。

錯：放置。

諸：“之于”的合音?！敬笠狻眶敯Ч珕枺骸霸趺醋霾拍苁谷嗣穹哪?？”孔子回答說：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服?！眏ìkāngzǐwènshǐmínjìngzhōngyǐquànrúzhīhézǐyuēlín季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨zhīyǐzhuāngzéjìngxiàocízézhōngjǔshànérjiáobùnéngzéquàn之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！咀⑨尅考究底樱盒占緦O，名肥。在魯哀公時候任正卿。“康”是謚號?！白印笔亲鸱Q。

以：連詞，而，和。

臨：對待。

莊：莊重，嚴肅。【大意】季康子問：“要使人民對我尊敬、忠實又努力勤勉，該怎么做呢？”孔子說：“你用莊重嚴肅的態度來對待人民，人民就會尊敬你；你遵守孝道，慈愛民眾，人民就會忠實于你；你提拔優秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就會勤勉了?！県uòwèikǒngzǐyuēzǐxībùwèizhèngzǐyuēshūyúnxiàohū或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎wéixiàoyǒuyúxiōngdìshīyúyǒuzhèngshìyìwéizhèngxīqíwéi惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦為政，奚其為wéizhèng為政？【注釋】或：代詞，有人。

奚（xī）：疑問詞，何，怎么，為什么。

書：指《尚書》，是商周時期政治文告和歷史資料的匯編。

施：延及，推廣，影響。

有：無實在意義。

其：代詞，指做官。

為：是。

為政：參與政治。當時孔子沒有出來做官，所以有人這樣問他?！敬笠狻坑腥藢鬃诱f：“您為什么不參與政治？”孔子說：“《尚書》說：‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這種道理推廣到政治上去?！@也是參與了政治，為什么非要做官才算參與政治呢？”zǐyuērénérwúxìnbùzhīqíkěyědàchēwúní子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，xiǎochēwúyuèqíhéyǐxíngzhīzāi小車無軏，其何以行之哉?！咀⑨尅啃牛菏匦庞?。

輗（ní）：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛拉的車。

軏（yuè）：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。小車指的是馬拉的車。沒有輗和軏，車就不能走。

何以：即“以何”，靠什么?！敬笠狻靠鬃诱f：“作為一個人，不講信用，真不知道那怎么能行呢？如同大車沒有安橫木的，小車沒有安橫木的，靠什么走呢？”zǐzhāngwènshíshìkězhīyězǐyuēyīnyīnyúxiàlǐsuǒ子張問：十世可知也？子曰：殷因于夏禮，所sǔnyìkězhīyězhōuyīnyúyīnlǐsuǒsǔnyìkězhīyěqí損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其huòjìzhōuzhěsuībǎishìkězhīyě或繼周者，雖百世可知也?！咀⑨尅渴溃汗糯Q30年為一世，10世為一代。也有人認為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。

因：沿襲，因襲。

禮：指整個禮儀制度，用來規范社會行為的法則、規范、儀式的總稱。

損益：廢除和增加?！敬笠狻孔訌垎枺骸敖窈笫亩Y儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的?！眤ǐyuēfēiqíguǐérjìzhīchǎnyějiànyìbùwéiwúyǒngyě子曰：非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。【注釋】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。

諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結?！敬笠狻靠鬃诱f：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦。”第三章論語八佾篇kǒngzǐwèijìshìbāyìwǔyútíngshìkěrěnyěshúbùkě孔子謂，季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可rěnyě忍也?！咀⑨尅考臼希呼攪浼緦O氏，這里指季平子，即季孫意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規格的樂舞，是越軌的行為?！敬笠狻靠鬃诱務摷臼险f：“在家廟庭院里用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來，還有什么事情他不忍心做呢？”sānjiāzhěyǐyōngchèzǐyuēxiàngwéipìgōngtiānzǐmùmù三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆。xīqǔyúsānjiāzhītáng奚取于三家之堂。【注釋】三家：春秋后期魯國當政的仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族。季孫氏勢力最大。他們憑強有力的政治經濟實力，常僭越周禮。這種行為受到孔子的批判。

雍（yōnɡ）：《詩經·周頌》中的一篇，用于天子祭祀宗廟之禮完畢。

徹：同“撤”，撤掉，拿掉。

相（xiànɡ）：助祭者。

維：助詞，沒有實際意義。

辟（bì）公：指諸侯。辟，指君王。

穆穆：莊嚴靜穆。【大意】仲孫、叔孫、季孫三家，在祭祀祖先完畢的時候，讓樂工唱著《雍》詩來撤除祭品?？鬃诱f：“《雍》詩里說到：‘協助祭祀的人是諸侯，天子莊嚴靜穆地主祭?！癁槭裁慈壹雷娴膹d堂上竟用唱《雍》詩的儀式？”zǐyuērénérbùrénrúlǐhérénérbùrénrúyuèhé子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？【注釋】如禮何：“如……何”句式，指對禮怎么樣。

樂：音樂是構成古代禮制的重要部分，所以“禮樂制度”指的是包括音樂在內的古代禮儀制度，并非今天我們說的單純用來欣賞的音樂?！敬笠狻靠鬃诱f：“作為一個人不講仁德，怎么對待禮儀制度呢？一個人不講仁德，怎么對待樂呢？”línfàngwènlǐzhīběnzǐyuēdàzāiwènlǐyǔqíshēyě林放問禮之本，子曰：大哉問。禮，與其奢也，nìngjiǎnsāngyǔqíyìyěnìngqī寧儉；喪，與其易也，寧戚?！咀⑨尅苛址牛盒樟?，名放，字子上。有人認為是孔子的學生。

易：本義指把土地整理平坦。此處指周到地辦理喪葬的禮儀。

戚：悲哀?！敬笠狻苛址艈柺裁词嵌Y的根本。孔子說：“你提的問題意義重大??！禮節儀式與其奢侈，寧可節儉；喪葬儀式，與其儀式完備周到，寧可在心里真正悲哀來悼念?！眤ǐyuēyídízhīyǒujūnbùrúzhūxiàzhīwūyě子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！咀⑨尅恳模汗糯笘|方的少數民族。

狄：指北方的少數民族。

夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國。

亡：同“無”?！敬笠狻靠鬃诱f：“夷狄雖然有君主，還不如中原國家沒有君主卻保留禮儀?！眏ìshìlǚyútàishānzǐwèirǎnyǒuyuērǔfúnéngjiùyú季氏旅于泰山，子謂冉有曰：汝弗能救歟？duìyuēbùnéngzǐyuēwūhūcéngwèitàishānbùrúlínfànghū對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎。【注釋】旅：古代指祭山。當時只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。

冉（rǎn）有：孔子的學生，姓冉，名求，字子有。當時冉有做季康子的家臣。

曾：難道，竟然。【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放懂得禮節嗎？會接受這種祭祀嗎？”zǐyuējūnzǐwúsuǒzhēngbìyěshèhūyīràngérshēng子曰：君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，xiàéryǐnqízhēngyějūnzǐ下而飲，其爭也君子?！咀⑨尅可洌荷浼@里是指射禮，是周禮中規定的射箭比賽。

揖（yī）：作揖，指拱手行禮?！敬笠狻靠鬃诱f：“君子沒有什么可爭的事情。如果有所爭，那一定是射箭比賽吧！比賽時，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來又互相敬酒。即使是競爭也是有君子的禮貌?！眤ǐxiàwènyuēqiǎoxiàoqiànxīměimùpànxīsùyǐwéixuànxī子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，héwèiyězǐyuēhuìshìhòusùyuēlǐhòuhūzǐyuēqǐyǔ何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予zhěshāngyěshǐkěyǔyánshīyǐyǐ者商也，始可與言詩已矣。【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助詞，相當于“啊、呀”。

盼：眼珠黑白分明，轉動靈巧。

絢（xuàn）：有文彩。

繪事后素：畫畫需先有白地兒再畫。繪事，畫畫。后，在……之后。素，白地兒。另一說，在審美上絢麗不如素淡。

起：啟發。

商：卜商，也就是子夏?！敬笠狻孔酉膯柕溃骸啊郧傻男θ菡婷利愌剑诎追置鞯难垌鬓D嬌美呀，潔白的地兒上畫得絢麗多彩呀’，是什么意思呢？”孔子說：“畫畫需先有白地兒再畫圖案。”子夏說：“那么，是不是禮節儀式產生于仁德之后呢？”孔子說：“商啊，你是能啟發我的人！現在可以開始和你談論《詩經》了?！眤ǐyuēxiàlǐwúnéngyánzhīqǐbùzúzhēngyěyīnlǐwúnéng子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能yánzhīsòngbùzúzhēngyěwénxiànbùzúgùyězúzéwúnéng言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能zhēngzhīyǐ征之矣。【注釋】杞（qǐ）：古國名，在今天河南杞縣一帶，杞國是夏朝禹的后代。

宋：古國名，在今天河南商丘市南部，宋國是商朝湯的后代。

文：歷史文字資料。

獻：指賢人。獻臣就是德才兼備的大臣?！敬笠狻靠鬃诱f：“夏代的禮儀，我能說出來，夏的后代杞國現在的禮儀卻不足以證明夏當時的情況；殷代的禮儀我能說出來，殷的后代宋國現在的禮儀卻不足以證明殷當時的情況。這是歷史資料和知道夏、殷禮儀的賢人不夠多的原因。如果有足夠的歷史資料和賢人的話，我就能征引它們作為考證的證據了?！眤ǐyuēdìzìjìguànérwǎngzhěwúbúyùguānzhīyǐ子曰：禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！咀⑨尅慷E（dì）：古代一種極隆重的祭祀儀式，只有天子才能舉行。

既：已經。

灌：禘祭的儀式中的一項內容。古代祭族時，讓活人坐在靈前象征接受祭祀的人，這個人叫“尸”。第一次獻酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒獻給尸，讓他聞一聞香氣，再把酒澆在地上，這個過程叫“灌”。

不欲觀：不愿看。魯國是周公旦的封地，《禮記》記載，周公的侄子周成王姬頌為了紀念周公輔佐治國的偉大功勛，特許周公的后代舉行禘祭，這是不符合禮儀規矩的，所以孔子持批評態度?！敬笠狻靠鬃诱f：“禘祭儀式從第一次獻酒之后，我就不想看了。”huòwèndìzhīshuōzǐyuēbùzhīyězhīqíshuōzhězhīyútiān或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天xiàyěqírúshìzhūsīhūzhǐqízhǎng下也，其如示諸斯乎。指其掌?！咀⑨尅坎恢玻呼攪鳛橹芡醴址獾闹T侯國舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說不知道禘祭的道理。

示：同“置”，擺，放。

諸：“之于”的合音。【大意】有人問孔子禘祭的道理?？鬃诱f：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說，一面指著自己的手掌。jìrúzàijìshénrúshénzàizǐyuēwúbúyùjìrúbújì祭如在,祭神如神在。子曰：吾不與祭,如不祭?！咀⑨尅颗c（yù）：參預，參加?！敬笠狻考漓胱嫦?，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里?？鬃诱f：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣?！眞ángsūngǔwènyuēyǔqímèiyúàonìngmèiyúzàohéwèi王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂yězǐyuēbùránhuòzuìyútiānwúsuǒdǎoyě也？子曰：不然，獲罪于天，無所禱也?！咀⑨尅客鯇O賈：衛國衛靈公時任大夫。

媚（mèi）：諂媚，巴結。

奧：屋里的西南角，這里指屋里西南角的神，地位較高。

灶：原義是爐灶，這里指灶神，人們認為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”是當時的俗語?！敬笠狻客鯇O賈問道：“與其巴結奧神，不如奉承灶神，這話怎么講呢？”孔子說：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰祈禱都沒用。”zǐyuēzhōujiànyúèrdàiyùyùhūwénzāiwúcóngzhōu子曰：周監于二代，郁郁乎文哉。吾從周?！咀⑨尅勘O：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。

二代：夏、商兩朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這里指豐富多彩，繁盛?！敬笠狻靠鬃诱f：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多么豐富繁盛??！我遵從周代的禮制?！眤ǐrùtàimiàoměishìwènhuòyuēshúwèizōurénzhīzǐzhīlǐ子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮hūrùtàimiàoměishìwènzǐwénzhīyuēshìlǐyě乎？入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。【注釋】太廟：古代指供奉祭祀君主的祖先的廟。開國君主叫太祖，祭太祖的廟叫太廟。周公是魯國最初受封的國君，所以，這個太廟指的是周公的廟。

鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋時魯國地名，現在山東曲阜一帶?？鬃拥母赣H叔梁紇（hé）做過鄹大夫，古代稱某地的大夫為某人。鄹人，指叔梁紇?！敬笠狻靠鬃舆M了太廟助祭，每件事都請教。有人說：“誰說叔梁紇的兒子懂得禮呢？進了太廟，每件事都要問?！笨鬃勇犃诉@話說：“這樣做正是一種禮啊?！眤ǐyuēshèbùzhǔpíwéilìbùtóngkēgǔzhīdàoyě子曰：射不主皮。為力不同科，古之道也?！咀⑨尅可洌荷浼?，即“射禮”，是為演習禮樂進行的射箭比賽。

皮：用皮做的靶子。射禮比賽時以射中目標為目的，而不像比武的“軍射”是為了用力射穿靶子。

為（wèi）：因為。

同科：同等。【大意】孔子說：“射禮比賽時射箭主要不是在于射穿靶子，因為各人的力氣大小不同，這是自古以來的規矩。”zǐgòngyùqùgàoshuòzhīxìyángzǐyuēcìyěěràiqíyáng子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，wǒàiqílǐ我愛其禮。【注釋】告朔（shuò）：朔，陰歷每月的初一。諸侯每月初一應殺一只活羊在祖廟祭祀，并到朝聽政，表示每個月的開始。到子貢時，月初一魯君不再去祖廟，也不聽政，只是殺一只活羊表示一下罷了，所以子貢認為連這個形式也不用留了，不必殺羊了?？鬃訁s依然重視禮儀的形式，認為有形式畢竟比沒有好。

餼：活的牲畜。

爾：代詞，你。

愛：可惜?！敬笠狻孔迂曄胍阳攪吭鲁跻桓婕罆r用的活羊去掉不用。孔子說：“賜呀！你可惜那只羊，我卻愛惜那種禮?！眤ǐyuēshìjūnjìnlǐrényǐwéichǎnyě子曰：事君盡禮，人以為諂也?！咀⑨尅渴拢菏路?，服務于。

諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚。【大意】孔子說：“事奉君主一切都按照周禮的規矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚?！眃ìnggōngwènjūnshǐchénchénshìjūnrúzhīhékǒngzǐduìyuē定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：jūnshǐchényǐlǐchénshìjūnyǐzhōng君使臣以禮，臣事君以忠?！咀⑨尅慷ü呼攪鴩?，姓姬，名宋，“定”是謚號。

使：使用，指使。

如之何：如何。【大意】魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應該怎樣做呢？”孔子說：“君主使用臣下應該以禮相待，臣事奉君主應該以忠心相待?！眤ǐyuēguānjūlèérbùyínāiérbùshāng子曰：關雎樂而不淫，哀而不傷?！咀⑨尅筷P雎（jū）：《詩經》第一篇的篇名。

淫：古人稱過分至于失當的地步為“淫”。這里指過于注重形式的快樂美妙，而失掉了正統的意義。可以看出孔子主張中和，反對過度。【大意】孔子說：“《關雎》這首詩，表現快樂而不放縱，憂郁而不悲傷?！报gōngwènshèyúzǎiwǒzǎiwǒduìyuēxiàhòushìyǐsōng哀公問社于宰我，宰我對曰：夏后氏以松，yīnrényǐbǎizhōurényǐlìyuēshǐmínzhànlìzǐwénzhīyuē殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰栗。子聞之，曰：chéngshìbùshuōsuìshìbújiànjìwǎngbújiù成事不說，遂事不諫，既往不咎。【注釋】社：土神。這里指的是社主，即祭祀時立的木頭牌位，用來代表土神。

宰我：孔子的學生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。

夏后氏：原為古代部落名，禹是首領，禹的兒子啟建立了夏朝。后來夏朝人稱作夏后氏。

以：用。

遂：已完成。

諫（jiàn）：規勸，使改正錯誤。

咎：責備?！敬笠狻眶敯Ч珕栐孜壹漓胪辽裼檬裁茨玖献雠莆?。宰我回答說：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民戰栗?！笨鬃勇犃诉@話批評宰我說：“已經做了的事不用再說了，已經完成的事不便再勸諫了，已經過去的事不要再責備了。”zǐyuēguǎnzhòngzhīqìxiǎozāihuòyuēguǎnzhòngjiǎnhūyuēguǎn子曰：管仲之器小哉?；蛟唬汗苤賰€乎。曰：管shìyǒusānguīguānshìbùshèyāndéjiǎnránzéguǎnzhòngzhīlǐhū氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎？yuēbāngjūnshùsèménguǎnshìyìshùsèménbāngjūnwéiliǎngjūnzhī曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之hǎoyǒufǎndiànguǎnshìyìyǒufǎndiànguǎnshìérzhīlǐshúbùzhī好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知lǐ禮?！咀⑨尅抗苤伲盒展?，名夷吾，字仲。做了齊桓公的宰相，使他成為春秋諸侯中第一個霸主?？鬃优u了他違背禮法的做法。

器：氣量，胸襟。

有三歸：將應該歸公的市租據為己有。

攝：兼職，兼任。當時士大夫家臣多有兼職，而管仲的家臣卻是一人一職。

焉得：怎么能是。

邦君：諸侯，諸侯國的國君。

樹：立。

塞門：門口用來遮擋視線的短墻，相當于影壁。

好：友好。

反坫（diàn）：宴會的禮節，諸侯王會見別國國君，獻酒后把空杯放回坫上。坫，古代廳堂中用土筑的臺子，祭祀或宴會時用來放禮器和酒具。

而：連詞，假如?！敬笠狻靠鬃诱f：“管仲的氣量小啊！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一職，并不兼任，哪里能說他節儉呢？”那人又問：“那么他懂得禮節嗎？”孔子說：“國君宮殿門前立了一個影壁，管仲也立了一個影壁，國君設宴招待別國君主，廳堂里有放酒杯的臺子，管仲家也設了這樣的臺子。要是說管仲懂得禮節，那誰不懂禮節呢？”zǐyùlǔtàishīyuèyuēyuèqíkězhīyěshǐzuòxīrúyě子語魯大師樂曰：樂其可知也。始作，翕如也；zòngzhīchúnrúyějiǎorúyěyìrúyěyǐchéng縱之，純如也，皦如也，繹如也，以成?！咀⑨尅空Z（yù）：動詞，告訴，對……說。

大師：樂官的主管。大，同“太”。

翕（xī）：合，和順協調；一說，興奮熱烈。

從：同“縱”，展開，放縱。

純：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。

繹（yì）：連綿不斷。【大意】孔子對魯國的太師談論演奏音樂，說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時，和諧順暢，展開后美妙動聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成。”yífēngrénqǐngjiànyuējūnzǐzhīzhìyúsīyěwúwèichángbù儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不déjiànyěcóngzhějiànzhīchūyuēèrsānzǐhéhuànyúsànghū得見也。從者見之。出曰：二三子，何患于喪乎。tiānxiàzhīwúdàoyějiǔyǐtiānjiāngyǐfūzǐwéimùduó天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！咀⑨尅績x：衛國地名，今河南蘭考一帶。

封人：官職名，鎮守邊界的官員。封，邊界。

請見：即請求接見。見，同“現”，接見。

斯：代詞，這個地方。

二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指。

患：擔憂。

喪：失去。此處指孔子失去官位。孔子離開魯國后一直未能實現政治抱負。

木鐸（duó）：一種有木舌的銅鈴，古代用來召集民眾宣布政令等。這里比喻孔子能起到引導民眾管理國家的作用。【大意】儀這個地方的邊防官請求孔子接見他，說：“所有有德行的人來到我這個地方，我從來沒有不和他見面的?！笨鬃拥碾S行學生帶他去見了孔子。他出來后說：“各位為何要擔心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經很久了，上天必將讓孔子作為人民的導師?！眤ǐwèisháojìnměiyǐyòujìnshànyěwèiwǔjìnměiyǐ子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，wèijìnshànyě未盡善也?！咀⑨尅可兀╯háo）：上古虞舜時的樂舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現一種和睦的特色，所以說“盡善”。

美：指樂舞的聲貌、形式美好。

善：指樂舞的內容意義美好。

武：周代表現武王伐紂的樂舞?？鬃诱J為武王伐紂是順應民心的，但畢竟是征討了帝王，所以“未盡善”。【大意】孔子談論《韶》說：“美極了，而且好極了?！闭務摗段洹氛f：“美極了，卻還不夠好。”zǐyuējūshàngbùkuānwéilǐbújìnglínsāngbùāiwúhé子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何yǐguānzhīzāi以觀之哉?！咀⑨尅可希荷衔唬呶?。

寬：寬厚，寬宏大量。

敬：恭敬，鄭重?！敬笠狻靠鬃诱f：“處于上位卻待人不寬厚，舉行儀禮時卻不恭敬認真，參加喪禮時卻不哀傷，這樣的人，我還有什么可看的呢？”第四章論語里仁篇zǐyuēlǐrénwéiměizébùchǔrényāndézhì子曰：里仁為美；擇不處仁，焉得知。【注釋】里：鄰里。周代五家為鄰，五鄰為里。這里用作動詞，作居住講。

仁：仁德之風純厚的地方；一說，有仁德的人。

處：居住，相處。

焉（yān）：怎么，哪里。

知：同“智”，明智。【大意】孔子說：“住在有仁德之風的地方才好。不選擇有仁德的住處，怎么能算明智呢？”zǐyuēbùrénzhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐchángchǔlè子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。rénzhěānrénzhìzhělìrén仁者安仁，知者利仁。【注釋】約：窮困，儉約。

樂：富裕，安樂。

知：同“智”。【大意】孔子說：“沒有仁德的人不能長久地過儉約的生活，也不能長久地過富足安樂的生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德?！眤ǐyuēwéirénzhěnénghàorénnéngwùrén子曰：唯仁者，能好人，能惡人?！咀⑨尅亢茫╤ào）：動詞，喜歡，喜愛。

惡（wù）：厭惡，討厭?！敬笠狻靠鬃诱f：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛某人，厭惡某人?！眤ǐyuēgǒuzhìyúrényǐwúwùyě子曰：茍志于仁矣，無惡也?！咀⑨尅科垼杭偃?，如果。

志：立志，有志于。

惡（è）：做壞事?！敬笠狻靠鬃诱f：“假如立志于實行仁德，就不會做壞事。”zǐyuēfùyǔguìshìrénzhīsuǒyùyěbùyǐqídàodézhī子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，bùchùyěpínyǔjiànshìrénzhīsuǒwùyěbùyǐqídàodézhī不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，bùqùyějūnzǐqùrénwùhūchéngmíngjūnzǐwúzhōngshízhījiān不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間wéirénzàocìbìyúshìdiānpèibìyúshì違仁，造次必于是，顛沛必于是?！咀⑨尅渴牵捍~，這。

處：接受，享受。

去：擺脫，避開。

惡：同“烏”，相當于“何”，如何，怎樣。

終食之間：吃一頓飯的功夫。

違：違背。

造次：倉促，匆忙。

顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離?！敬笠狻靠鬃诱f：“發財和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當方法得到的，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當的方法擺脫，君子就不會那么做。君子拋棄了仁德，怎么能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉促時也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事?！眤ǐyuēwǒwèijiànhàorénzhěwùbùrénzhěhàorénzhěwúyǐ子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以shàngzhīwùbùrénzhěqíwéirényǐbùshǐbùrénzhějiāhūqí尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其shēnyǒunéngyírìyòngqílìyúrényǐhūwǒwèijiànlìbùzú身。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足zhěgàiyǒuzhīyǐwǒwèizhījiànyě者。蓋有之矣，我未之見也?！咀⑨尅可校簞釉~，超過。

矣：用法同“也”，表示語氣停頓。

蓋：句首發語詞，表示揣測意。

未之見：是“未見之”的倒裝?！敬笠狻靠鬃诱f：“我沒見過愛好仁德的人和厭惡不仁德的人。愛好仁德的人是無法超過的，厭惡不仁德的人行仁德時，不使不仁德的東西加在自己的身上。有誰能一整天用自己的力量去主動實行仁德呢？我沒見過力量不夠的。大概這樣做的人有，但我沒見過?！眤ǐyuērénzhīguòyěgèyúqídǎngguānguòsīzhīrényǐ子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。【注釋】過：過錯。

黨：這里指意氣相投的人。

仁：同“人”。【大意】孔子說：“人犯的過錯與各自那一類的人相同。觀察他犯的過錯，就能知道他是什么樣的人了?！眤ǐyuēzhāowéndàoxīsǐkěyǐ子曰：朝聞道，夕死可矣?！咀⑨尅砍▃hāo）：早上。

聞：聽到，知道。

道：指某種真理，即儒家之道?！敬笠狻靠鬃诱f：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”zǐyuēshìzhìyúdàoérchǐèyīèshízhěwèizúyǔyìyě子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。【注釋】士：讀書人，一般的小知識分子?！敬笠狻靠鬃诱f：“讀書人有志于道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談論?！眤ǐyuējūnzǐzhīyútiānxiàyěwúshìyěwúmòyě子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，yìzhīyǔbǐ義之與比。【注釋】適、莫：有多種解釋。有認為人情親疏厚薄；有認為敵對、愛慕。這里解釋為可與不可。

比：挨著，靠攏，靠近。【大意】孔子說：“君子對于天下事情的處理，沒有規定要怎樣干，也沒有規定不要怎樣干，怎樣干合理恰當就怎樣干。”zǐyuējūnzǐhuáidéxiǎorénhuáitǔjūnzǐhuáixíngxiǎorénhuáihuì子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。【注釋】刑：法度典范，刑罰?！敬笠狻靠鬃诱f：“君子關心的是道德，小人關心的是田土鄉宅；君子關心法度，小人關心恩惠。”zǐyuēfǎng