第1頁/共1頁冀東名校2022—2023學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期中調(diào)研考試語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：陶淵明的《歸園田居》蘊含著中國鄉(xiāng)村美學(xué)的主題和綱領(lǐng)性思想。鄉(xiāng)村美學(xué)以回歸為主題。這里說的“回歸”有雙重含義：一是物質(zhì)意義上的回歸，即游子回歸故土；二是精神意義上的回歸，即從追逐功利的入世生活回歸純樸自在的心靈生活。在《歸園田居》中，陶淵明認為歸隱故鄉(xiāng)就是將自己從功利社會的“塵網(wǎng)”中解放出來，就像羈鳥歸舊林，就像池魚返故淵。鄉(xiāng)土生活是在單純的血緣、固定的地緣的基礎(chǔ)上進行的，人員相對固定。這樣的生活環(huán)境，不僅為居住者提供了熟悉、穩(wěn)定的社會關(guān)系，而且從血緣和地緣兩個層面強化了居住者的歸屬感。回歸鄉(xiāng)土，獲得身體的安全和心靈的自由，這就是陶淵明所說的“復(fù)得返自然”。鄉(xiāng)村美學(xué)以具有地域局限性的村落為主體場景。作為鄉(xiāng)土生活時代的基本社區(qū)，村落有地域的限制，這使得社群關(guān)系和地緣關(guān)系相對疏離。費孝通認為，鄉(xiāng)村之間存在隔膜是鄉(xiāng)土文化的一個基本特點。他說：“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動范圍有地域上的限制，他們接觸少，生活隔離，各自保持著相對孤立的社會圈子。”在《歸園田居》中，陶淵明簡要而真切地表現(xiàn)了村落狹小、疏離的狀況。“方宅十余畝，草屋八九間”反映了他棲居的村落的規(guī)模，“曖曖遠人村，依依墟里煙”反映了村落之間相互疏離的狀況。鄉(xiāng)村美學(xué)以強烈的土地意識為基礎(chǔ)，蘊含著對土地的熱愛、眷戀之情和與山澤、草木、禽鳥和諧共生的思想。陶淵明在《歸園田居》中寫“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿無違”。“常恐”與“但……愿”體現(xiàn)了在這有限的土地上，通過勤勞耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。費孝通說：“在鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。”農(nóng)家人的欲望是由他們所居的土地培育的，并成為他們的文化的一部分。“曖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這樣的鄉(xiāng)村生活畫面不是一個外來者能描繪的。因為，這樣的畫面并不是一片供外來者駐足觀賞的景觀。它是真實的農(nóng)家生活，是由身在其中且擁有素樸自然的心靈的人提煉的。鄉(xiāng)村美學(xué)以道家自然哲學(xué)為內(nèi)核，具有深厚的人文底蘊。鄉(xiāng)村美學(xué)賦予土地、宅院、山澤、草木、禽鳥和人以有機的生命關(guān)聯(lián)，將它們?nèi)跒橐惑w，并讓這個整體在自然循環(huán)中無限綿延。比如，《歸園田居》五首詩中兩次用到“虛室”一詞。這個詞出自“瞻彼闋者，虛室生白”（《莊子》）。陶淵明的“虛室”當兼有鄉(xiāng)居之清凈和內(nèi)心之空靈雙重含義。“虛室生白”的意思是心境虛靜則能悟出大道，即達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的無限境界。陶淵明完全承繼了莊子的生命觀。這種生命觀認為，生死是自然常態(tài)，終歸“空無”并不是悲劇，與此相反，歸于“空無”使自我在自然運行中獲得了無限意義。在道家自然哲學(xué)的時空意識、生死意識的影響下，鄉(xiāng)村美學(xué)在有限的鄉(xiāng)土空間中使時間綿延，又在無始無終的時間中激活空間，使鄉(xiāng)村成為一片在時間中超越時間，在空間中超越空間的大化天地。（摘編自肖鷹《陶淵明<歸園田居>與中國鄉(xiāng)村美學(xué)》）材料二：審美價值是事物在帶給人美感的過程中體現(xiàn)出來的對人的心理、生理、人性等有益的價值。中國鄉(xiāng)村體現(xiàn)出獨特的審美價值，如培育人格、撫慰心靈、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力、承載鄉(xiāng)愁等。在人格培育方面，作為鄉(xiāng)村載體的土地，本身即極具獨立而重要的審美功能。正如北京大學(xué)俞孔堅教授所說的，屬于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艷里藏兇”；屬于第三自然的人造園林，則“虛偽空洞，矯揉造作”；屬于第四自然的工業(yè)廢棄地，“雖真實，卻往往欠美”；而屬于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一種生存的藝術(shù)”。俞孔堅教授對土地所做的“美且善，善且真”的價值判斷，在我國有深厚的歷史文化淵源，《周易·坤卦》中即云：“地勢坤，君子以厚德載物。”中國鄉(xiāng)村的竹籬茅舍、野塘草徑，會給人以自由閑適之感。遠離紛爭、超然物外、向往純凈天地的中國文人雅士，幾乎都將田園視為自己的理想歸宿。鄭板橋在《靳秋田索畫》中深情地寫道：“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”鄭板橋在這里強調(diào)的是鄉(xiāng)村環(huán)境給人以心靈慰藉的審美價值。散漫自然的鄉(xiāng)村審美空間，更有利于人的自由個性之生成。在這樣的環(huán)境中長大的孩子，必會更加厭惡刻板與程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力與創(chuàng)造力。朱清時院士講過：農(nóng)村孩子的知識面比不上城市里的孩子的知識面，但由于農(nóng)村孩子自小生活在外在束縛較少的田園環(huán)境中，農(nóng)村孩子的想象力與創(chuàng)造力通常要比城市里的孩子的想象力與創(chuàng)造力更為突出。朱清時所說的田園環(huán)境對人的想象力與創(chuàng)造力的激發(fā)，正是鄉(xiāng)村環(huán)境的審美價值之一。自古以來，鄉(xiāng)愁是中華民族重要的審美情懷之一，無數(shù)詩文因?qū)戉l(xiāng)愁而被歷代傳誦。而中國鄉(xiāng)村，正是鄉(xiāng)愁情懷之源。那些樹木掩映、莊稼簇擁、散布于平原曠野或山間水畔的村莊，是許許多多中國人魂牽夢繞的“家”之所在和葉落歸根時的棲居之所。中國傳統(tǒng)詩文中常見的“鄉(xiāng)愁情懷”之中的“鄉(xiāng)”，指的就是這樣的村莊。中國鄉(xiāng)村蘊藏的審美思想不僅長期滋潤著中國人的靈魂，培育了中華民族的個性，亦作為珍貴的文化資源，有益于中華民族乃至人類的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自楊守森《中國鄉(xiāng)村美學(xué)研究導(dǎo)論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《歸園田居》表現(xiàn)了陶淵明歸隱故鄉(xiāng)后的生活狀況和思想狀況，既體現(xiàn)了物質(zhì)意義上的回歸，也體現(xiàn)了精神意義上的回歸。B.陶淵明對鄉(xiāng)村生活的熟悉程度是達官貴人所不及的，“暖暖遠人村”四句表現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活畫面也是達官貴人無法描畫的。C.俞孔堅認為，第一自然常常美而不善；第三自然矯揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。D.許多中國人將村落視為魂牽夢繞的“家”之所在和葉落歸根時的棲居之所，并創(chuàng)作以“鄉(xiāng)愁”為主題的詩文，寄托自己的情思。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在鄉(xiāng)土社會，村落之間缺乏信任，因而村落之間交往較少，每個村落都成為一個相對孤立的社會圈子，村落人員也相對固定。B.費孝通指出，在鄉(xiāng)土生活時代，鄉(xiāng)村之間存在隔膜。而早在晉代，陶淵明就在《歸園田居》中揭示了鄉(xiāng)土文化的這一缺陷。C.《歸園田居》表達了通過勤勞耕作使一家人生存、繁衍的愿望，這一愿望在當時引起農(nóng)家人的共鳴，并形成一種文化現(xiàn)象。D.《歸園田居》中兩次使用“虛室”一詞，該詞體現(xiàn)了道家自然哲學(xué)思想，該詞的使用是陶淵明承繼莊子的生命觀的有力證據(jù)。3.下列選項，不能從正面體現(xiàn)材料一言及的鄉(xiāng)村美學(xué)的主題或綱領(lǐng)性思想的一項是（）A.開荒南野際，守拙歸園田。（《歸園田居<其一>》）B.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居<其三>》）C.人生似幻化，終當歸空無。（《歸園田居<其四>》）D.有酒不肯飲，但顧世間名。（《飲酒<其三>》）4.簡述材料一、材料二的行文思路。5.陶淵明辭官歸隱后，創(chuàng)作了大量田園詩，以下是其中的一首。這首詩中的鄉(xiāng)村體現(xiàn)出哪些獨特的審美價值？請結(jié)合對材料二的理解簡要分析。飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。母親（節(jié)選）高爾基她在等人，但是誰也沒有來。到了傍晚，又到了夜間。冷雨嘆息著，沙沙地從墻上掃過。雨點那種凄涼的聲音和掛鐘的聲響奇怪地融在一起。整個房子，好像在靜靜地、憂愁地搖動著。有人在輕聲地敲窗子，一下，兩下……她顫抖了一下，很快地站起來，打開了門。“是您啊？”符拉索娃突然歡喜起來，她叫了一聲，“葉戈爾·伊凡諾維奇？”“就是我。”“請到房間里去吧！”母親說。葉戈爾走到房間里對母親說：“親愛的媽媽，今天早上，您所認識的尼古拉·伊凡諾維奇從牢里出來……”“他也在牢里嗎？”母親問。“住了兩個月零十一天。他在牢里看見了霍霍爾，也看見了巴威爾。巴威爾向您問好，而且說，請您不要擔心，在他所選擇的路上，監(jiān)牢是人們休息的地方。媽媽，現(xiàn)在我們談?wù)務(wù)}吧。您可知道昨天在這里抓了多少人？”“不知道。”“巴威爾是第四十九個！看樣子官府還要抓十來個呢……我們想辦法破壞政府的這場好戲。現(xiàn)在的問題是，如果現(xiàn)在不把小冊子送進工廠，那么憲兵們一定會去為難巴威爾以及和他一塊兒坐牢的朋友們……”“為什么？”葉戈爾很溫和地解釋：“您想，巴威爾在廠里，廠里就有人散傳單；現(xiàn)在巴威爾不在廠里，傳單沒有了！這樣，巴威爾散傳單，不就確定了嗎？”“懂了，懂了！”母親很憂愁地說。葉戈爾帶著苦笑說：“怎樣把傳單送到工廠里去？真是沒有法子！”忽然，她想到了一個辦法，壓低聲音說：“我去求求女商販瑪麗亞，請她把我收為助手！這樣，我也可以到工廠里送飯，就可以把那些東西帶進廠去！”“妙極了，媽媽！”他走后，她關(guān)上了門，跪在房間的正中央祈禱。她一心念著巴威爾引進她生活里的那些人。第二天一大早，她就到瑪麗亞那里去了。“我想到你這兒來幫忙！”“這是為什么？”瑪麗亞問。她聽母親說完后，肯定地點點頭。“好說！從前我那死鬼打我的時候，你總幫護著我。現(xiàn)在你有困難，我也該幫助你了……大家都應(yīng)該幫助你，因為你的兒子巴威爾是為了公眾的事才被抓起來的。”她們談話的結(jié)果是：明天中飯時符拉索娃挑兩個盛著瑪麗亞的食品的大罐子到工廠里去，瑪麗亞自己到市場上去做買賣。母親很晚才回到家里。差不多就要到半夜了，葉戈爾還沒把傳單送來，這叫她特別心慌。窗外，秋天的灰色雪片紛紛落下。雪片軟綿綿地打在窗子上，無聲地滑下去。她在想念兒子……有人很小心地敲門，母親飛快地跑過去拔開了門閂。莎馨卡走了進來。現(xiàn)在引母親注目的，是莎馨卡肥胖的身體。“您好啊！”母親說，“很久不見您了。到什么地方去了？”“在監(jiān)牢里呢！”姑娘微笑著回答。“你渾身都濕透了……”“我送傳單來了……”“給我，給我！”母親催促。姑娘很快地解開了大衣的紐扣，抖了抖，許多紙包跌在地上。母親笑著說：“我看你這樣胖，以為你做了新娘子，有了小寶寶呢。”莎馨卡現(xiàn)在又像從前那樣苗條而瘦小了。母親見她兩頰消瘦，眼睛下面有一片黑暈，嘆了口氣，說：“放出來就干，怎么不休息幾天？真是的！”“需要這樣！”她一邊打寒戰(zhàn)，一邊說，“請你告訴我，巴威爾怎樣了？還好嗎？他不怎么焦急吧？”“還好！”母親說。“他很健康？”姑娘低聲詢問。“沒有生過病，從來沒有！”母親說。門洞里有人很響地跺著腳，葉戈爾走了進來。姑娘說：“對不起，已經(jīng)過了十一點了，我還得走很遠的路……”“到哪兒去？城里？”母親吃驚地問。“是的。”“住在這里吧！葉戈爾睡在廚房里，咱倆睡這屋……”“不，我非走不可。”“是的，這位姑娘是非走不可的。這里的人都認識她，如果明天讓他們看見，那就不好了！”葉戈爾說。母親跟在她后面送她。回到房間里，母親不安地望著窗外。黑暗之中，雪片重重地降落著。“哎呀呀！不知道她能不能走到城里……”葉戈爾說：“她本來身體還比較結(jié)實，可是牢里的生活把她折磨壞了……況且她從小嬌生慣養(yǎng)的……”“她是什么人家出身？”母親打聽。“地主的女兒。媽媽，您知道他們想結(jié)婚嗎？”“誰想結(jié)婚？”“她和巴威爾……”“我一點都不知道！”母親覺得姑娘可憐，不由得露出不快的臉色，說道：“你應(yīng)該送送她！”葉戈爾低聲解釋：“我這里還有許多事情……”他的聲調(diào)變了，臉色也嚴肅起來了。他開始問母親，她打算怎樣把那些傳單帶進廠去。他對一切細小的事情都很清楚，叫母親十分驚奇。“但是他們抓住了您，問您這些傳單是什么地方來的，那您怎樣對付呢？”“‘不要你管！’——我說！”她答道。“可是，對付他們沒有這么容易！”“不論怎樣我就是不說！”“把您關(guān)進牢里！”“這算什么？”她透了口氣說，“我對誰有用啊？對誰都沒用。善良的人們在要求些什么，我一點一點地明白起來了……”“您既然明白了這個道理，媽媽，您就成為有用的人了——對大家！”葉戈爾認真地說。她凝視著他，默默地笑了。（有刪改）6.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.符拉索娃兩次在家里等人，兩次都有些失望。她第一次等的人是巴威爾，卻等來了葉戈爾；她第二次等的人是葉戈爾，卻先等來了莎馨卡。B.葉戈爾見到符拉索娃后，先告訴她被抓者的情況，特別是巴威爾的情況，好讓她安心，然后提出“現(xiàn)在我們談?wù)務(wù)}吧”，可見葉戈爾善于處事。C.葉戈爾為無法將傳單送進工廠來營救巴威爾等人而發(fā)愁，符拉索娃提出自己代替瑪麗亞給工廠送飯，趁機將傳單帶入的主意，葉戈爾贊同。D.莎馨卡是地主家的女兒，但她勇敢地走上了革命的道路；她與巴威爾有結(jié)婚的想法，她擔心符拉索娃對她的出身不滿，沒敢告訴符拉索娃。7.下列對選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.選文表現(xiàn)人物注重細節(jié)刻畫，如“她顫抖了一下”反映出符拉索娃聽到敲門聲時內(nèi)心的震動；“露出不快的臉色”表明符拉索娃對葉戈爾有些不滿。B.“現(xiàn)在引母親注目的，是莎馨卡肥胖的身體”既表現(xiàn)了作為一位母親的符拉索娃的敏感性，也與后文莎馨卡抖出藏在身上的傳單這一情節(jié)相呼應(yīng)。C.選文運用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法表現(xiàn)莎馨卡，如寫她兩頰消瘦，眼睛下面有黑暈，表明她在監(jiān)牢受了苦；借葉戈爾之口從側(cè)面表現(xiàn)她。D.選文描寫了大量人物語言，這些語言有效表現(xiàn)了人物形象，其中一些語言有推動情節(jié)發(fā)展的作用，如“我還得走很遠的路”“我一點都不知道！”等。8.三處畫橫線句子在選文中有什么作用？請簡要分析。9.高爾基的《母親》是一部長篇小說，從中能了解到俄國無產(chǎn)階級革命取得勝利的一些原因。以上選文體現(xiàn)了其中哪些原因？請結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。更始元年三月，王鳳與太常偏將軍劉秀等徇昆陽、定陵、郾，皆下之。王莽遣司空王邑馳傳，與司徒王尋發(fā)兵平定山東；征諸明兵法六十三家以備軍吏，又驅(qū)諸猛獸虎、豹、犀、象之屬以助威武。諸將見尋、邑兵盛，皆反走，入昆陽，惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。劉秀曰：“今兵谷既少而外寇強大并力御之功庶可立如欲分散勢無俱全昆陽即拔一日之間諸部亦滅矣今不同心膽，共舉功名，反欲守妻子財物邪！”諸將怒曰：“劉將軍何敢如是！”秀笑而起。會候騎還，言：“大兵且至城北，軍陳數(shù)百里，不見其后。”諸將素輕秀，及迫急，乃相謂曰：“更請劉將軍計之。”秀復(fù)為圖畫成敗，諸將皆曰：“諾。”時城中唯有八九千人，秀使王鳳與廷尉大將軍王常守昆陽，夜與五威將軍李軼等十三騎出城南門，于外收兵。時莽兵到城下者且十萬，秀等幾不得出。尋、邑縱兵圍昆陽，鉦鼓之聲聞數(shù)十里，或為地道、沖棚撞城；積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負戶而汲。尋、邑自以為功在漏刻，不以軍事為憂。劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營兵。諸將貪惜財物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無余，何財物之有？”乃悉發(fā)之。六月，己卯朔，秀與諸營俱進，自將步騎千余為前鋒，去大軍四五里而陳；尋、邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)，秀奔之，斬首數(shù)十級。諸將喜曰：“且復(fù)居前，請助將軍！”秀復(fù)進，尋、邑兵卻，諸部共乘之，斬首千級。連勝，遂前，諸將膽氣益壯，無不一當百。尋、邑陳亂，漢兵乘銳崩之，殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢，震呼動天地；莽兵大潰，走者相騰踐，伏尸百余里。會大雷、風(fēng)，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢，虎豹皆股戰(zhàn)，士卒赴水溺死者以萬數(shù)。王邑、嚴尤、陳茂輕騎渡水逃去。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀三十一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今兵谷既少而外寇強大/并力御之/功庶可立/如欲分散/勢無俱全/昆陽即拔/一日之間/諸部亦滅矣/B今兵谷既少而外/寇強大/并力御之/功庶可立/如欲分散/勢無俱全/昆陽即拔一日/之間諸部亦滅矣/C.今兵谷既少而外寇強大/并力御之/功庶可立/如欲分散/勢無俱全/昆陽即拔一日/之間諸部/亦滅矣/D.今兵谷既少而外/寇強大/并力御之/功庶可立/如欲分散/勢無俱全/昆陽即拔/一日之間諸部亦滅矣/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.山東，通常指崤山以東地區(qū)。“沛公居山東時”（《鴻門宴》）中的“山東”即此意。B.候騎，擔任偵察巡邏任務(wù)的騎兵。“蕭關(guān)逢候騎”（《使至塞上》）中的“候騎”是軍官名。C.朔，天文學(xué)名詞，指農(nóng)歷每月初一，也指農(nóng)歷每月初一的月相。農(nóng)歷每月十五稱望。D.陳，同“陣”，軍陣。“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）中的“陳”是“拿”之意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.更始元年三月，漢軍將領(lǐng)率兵攻克多地，王莽發(fā)兵應(yīng)對，還以虎、豹、犀、象等猛獸來助軍威B.劉秀勸說將領(lǐng)們認清形勢，團結(jié)一心，合力抗敵，將領(lǐng)們沒有理解他的用心，怒斥他沒認清形勢。C.王尋、王邑以重兵包圍昆陽，并以多種方式發(fā)動猛烈進攻，想迅速攻下城池，但最終沒能成功。D.漢軍里應(yīng)外合，勢不可當，王莽軍隊潰不成軍；而風(fēng)雨大作、滍水暴漲又令王莽軍隊傷亡加劇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸將素輕秀，及迫急，乃相謂曰：“更請劉將軍計之。”（2）如為所敗，首領(lǐng)無余，何財物之有？14.劉秀才能卓越、膽量過人文中有哪些體現(xiàn)？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。西河·送錢仲耕自江西漕赴婺州辛棄疾西江水，道似西江人淚。無情卻解送行人，月明千里。從今日日倚高樓，傷心煙樹如薺。會君難，別君易。草草不如人意。十年著破繡衣茸①，種成桃李。問君可是厭承明②，東方鼓吹千騎③。對梅花更消一醉。看明年調(diào)鼎風(fēng)味④。老病自憐憔悴。過吾廬、定有幽人相問，歲晚淵明歸來未。【注】①繡衣茸：這里指官服。②承明：這里指任中央官職。③東方鼓吹千騎：漢樂府《陌上桑》中，羅敷女夸其丈夫，其中有“東方千余騎，夫婿居上頭”句。④調(diào)鼎風(fēng)味：殷高祖曾以調(diào)味為喻，說傅說做宰相，其作用如同調(diào)味鹽和梅。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“傷心煙樹如薺”一句將“樹”喻為“薺”，形象地表現(xiàn)了樹木的形態(tài)。B.錢仲耕在地方任職多年，政績卓著，詞人認為錢仲耕應(yīng)該有更好的發(fā)展。C.下片化用典故，并交代詞人的身體狀況，表明詞人老當益壯，積極進取。D.這首送別詞不受辛詞粗獷豪邁風(fēng)格的束縛，用筆細膩，有風(fēng)流蘊藉之妙。16.這首送別詞是如何抒發(fā)離愁別緒的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》中極寫杜甫羈旅之愁和孤獨之感的句子是“____________，____________”。（2）姜夔《揚州慢》中，虛寫揚州十里長街繁華景象的句子是“____________”，實寫揚州的凄涼情形的句子是“____________”。（3）秦始皇一統(tǒng)中國，厥功至偉，但他也是個貪婪成性、暴虐無道的君王。后世不少文人在詩文中諷刺秦始皇貪得無厭，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。去旬陽城，這是我小時候夢寐以求的。我第一次進旬陽城是1980年7月。那時，我考上了初中，父親帶我趕著羊進城賣，以換取些學(xué)費。那時的旬陽縣城在龔家梁，三面環(huán)水，一面傍山。石頭壘砌的房子，依山而建，①________。街面上，店鋪羅列，吆喝聲此起彼伏。主街道上，人流如潮，挑柴的、背山貨的、擔石炭的人②___________。偶爾來一輛大卡車，人們紛紛讓道，并一直注目著，直到大卡車消失在街道盡頭。1995年12月，我從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)到縣城報社工作，住老城衙門口的縣委家屬樓內(nèi)。那時候，旬陽城已經(jīng)發(fā)生了很大變化。主城區(qū)由老城龔家梁轉(zhuǎn)移到了新城菜灣。昔日的菜灣，是一處荒灘。后來，縣城主要機關(guān)單位相繼遷到這里，居民也紛紛前來定居，荒灘變成了新城。如今的菜灣，大小商鋪門店映入眼簾，各式燈箱廣告③__________，絢麗奪目；街邊建筑整齊劃一，商貿(mào)大街熱鬧非凡；新建的祝爾慷廣場，成為旬陽人的文化活動場所。菜灣新城的現(xiàn)代氣息增添了旬陽城的魅力。空閑之時，我總要在自河邊走一走，去漢水畔溜達溜達，到高山上坐一坐。聽自河與漢水合唱，看青山和白云纏繞，感受旬陽城日新月異的變化。我漸漸愛上了旬陽城，愛上了這里的綠水青山，愛上了這里南北兼容的方言、飲食、民俗文化，愛上了這里四季分明、光照充足、雨水充沛的氣候環(huán)境。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.根據(jù)第二段內(nèi)容，為菜灣寫一則宣傳語。要求使用對偶的修辭手法，體現(xiàn)菜灣的發(fā)展變化。20.文中畫線的句子可以改寫成：“愛上了這