O單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變目錄O單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 1名校解析（歷史）分類匯編11月第二期O單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】25、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想影響深遠(yuǎn)，以岳飛、文天祥為代表的中國古代民族英雄的價(jià)值觀來自A、法家思想B、儒家思想C、道家思想D、墨家思想【知識點(diǎn)】O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·儒家思想【答案】B解析：岳飛、文天祥為代表的中國古代民族英雄的價(jià)值觀是舍生取義、為國捐軀。法家思想的主張主要是改革、嚴(yán)刑峻法，道家思想的主張主要是今不如古、小國寡民，墨家思想的主張主要是兼愛非攻、選賢用能，而儒家思想的主張主要是仁、仁政、民貴君輕、舍生取義、富貴不能淫等，故本題正確選項(xiàng)為B。【思路點(diǎn)撥】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想是中華文明的重要組成部分，也是歷年高考命題的重點(diǎn)。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】24、西漢時(shí)，一大夫隨漢武帝外出打獵，君主獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛心情，雖有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)了A、兼愛B、以禮入法C、存天理，滅人欲D、致良知【知識點(diǎn)】O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒【答案】B解析：董仲舒認(rèn)為大夫私自放走小鹿是受母恩的感化，于是對大夫減輕了處罰。這體現(xiàn)了他以儒家倫理綱常為主、以刑法為輔的斷案思想，將仁愛思想體現(xiàn)在法律條文中。故選B。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生材料有效信息獲取能力及運(yùn)用所學(xué)知識分析判斷能力。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】23、一個(gè)時(shí)代的政治文明與同時(shí)代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是A、智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B、儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C、羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián)D、明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落【知識點(diǎn)】O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·儒家思想【答案】B解析：依據(jù)所學(xué)封建大一統(tǒng)出現(xiàn)在秦朝，而儒家思想的獨(dú)尊在西漢，故本題選B。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力，依據(jù)所學(xué)可直接解題。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆湖南省長沙市長郡中學(xué)高三第三次月考（11）word版】4．“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定：不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)。”下列思想與上述評論最相符的是A．天與人不相勝B．修身齊家平天下C．官無常貴而民無終賤D．治世不一道，變國不法古【知識點(diǎn)】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·儒家思想【答案】B解析：根據(jù)材料信息“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)”“達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)”可知體現(xiàn)的是儒家的思想，“天與人不相勝”是道家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；修身齊家平天下是儒家思想，故B項(xiàng)正確；官無常貴而民無終賤是墨家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；治世不一道，變國不法古是法家的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對古代儒家思想的理解。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆浙江省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三第一次適應(yīng)性測試（11）】M3O1R339．（26分）閱讀下列材料，回答問題。材料一“保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。”——孟子材料二19世紀(jì)中葉英國社會(huì)狀況(部分)一覽表成員占全國人口占國民收入年代窮人數(shù)目年代工人工資下降工業(yè)、金融資產(chǎn)階級等2%[+網(wǎng)]36.5%1855年85（萬）1857年15—20%1856年87（萬）普通群眾80%上40%1863年109（萬）1866—1867年10—20%1866年130（萬）——吳于廑主編《世界近代史》材料三19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國家在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國家保險(xiǎn)法案，對失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。法國1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時(shí)間10小時(shí)；1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時(shí)還保障工人及其家屬的免費(fèi)醫(yī)療。德國也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人權(quán)益。——吳于廑主編《世界史·近代史》材料四似乎歐美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸福……然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……兄弟所最信的是定地價(jià)法……——孫中山《三民主義與中國》材料五“新加坡經(jīng)驗(yàn)”的締造者李光耀曾留學(xué)英國，所謂“新加坡經(jīng)驗(yàn)”的源頭在英國。李光耀從英國學(xué)到了三樣?xùn)|西。他對這些西方經(jīng)驗(yàn)做了東方式的改造。第一，法治精神。李光耀在英國學(xué)習(xí)法律，接受了西方的法治思想。他的嚴(yán)刑峻法的社會(huì)管理模式使新加坡長期保持了社會(huì)的穩(wěn)定和政府的廉潔。與眾多發(fā)展中國家的渙散和“失敗”相比，新加坡是相當(dāng)安定和安逸的。當(dāng)然，這種模式中也存在一些有爭議的因素，大至對公民權(quán)利的限制，小至頗具特色的新加坡鞭刑。第二，費(fèi)邊主義。費(fèi)邊主義棄革命而取漸進(jìn)式變革道路，英國是一個(gè)300多年沒有發(fā)生革命的國冢。李光耀贊同平和的改良，曾經(jīng)對新加坡主張“革命”的“左派”采取了嚴(yán)厲的壓制政策。第三，社會(huì)主義理想。李光耀信仰“老式的社會(huì)主義”，即給予公民平等的機(jī)會(huì)來顯示他們的才能和為自己獲得財(cái)富。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，李光耀在新加坡推行強(qiáng)政府施政模式和集體主義的“亞洲價(jià)值觀”。在一些西方學(xué)者眼中，新加坡展現(xiàn)的是一種“非個(gè)人主義的資本主義”。——《新京報(bào)》請回答：（1）根據(jù)材料一，歸納指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體的為政措施?（6分）（2）根據(jù)材料三，概括說明19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲主要資本主義國家在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)所采取的措施。（4分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出這些措施對各國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的有利影響。（4分）（3）結(jié)合材料二、四，回答孫中山提出民生主義的原因。（2分）孫中山最信的“定地價(jià)法”的具體含義是什么?（3分）如何評價(jià)這一定地價(jià)之法?（3分）（4）根據(jù)材料五并聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α靶录悠陆?jīng)驗(yàn)”值得肯定的施政措施的看法。（4分）【知識點(diǎn)】儒家思想·二戰(zhàn)后資本主義的新變化·孫中山的民生主義·新加坡經(jīng)驗(yàn)【答案】第一問，根據(jù)題干信息“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易”可以得出必須讓人民“有恒產(chǎn)”，即分配土地給人民；實(shí)行輕徭薄賦，省減刑罰。第二問，依據(jù)材料信息，可從通過立法手段保障工人權(quán)益（如頒布一系列法案）；建立社會(huì)保障體系（如頒布保險(xiǎn)法）；改善工人生產(chǎn)生活條件（如確立最低工資）等角度回答。從政治、經(jīng)濟(jì)角度分析其有利影響。第三問，抓關(guān)鍵詞，“建設(shè)之首要在民生”可知看法：將民生問題擺在國家建設(shè)的首位；“對于全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力”可知主張政府要與民眾一起大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以解決民眾的食、衣、住、行等四大問題，“土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需。”可知是主張政府要通過調(diào)節(jié)土地等社會(huì)財(cái)富來解決民生問題。第四問，本問屬于開放式問題，言之成理即可，但要注意緊扣材料五及相關(guān)所學(xué)知識來回答，切忌答案離題，語言假大空。參考答案：（1）思想：保護(hù)人民利益或以民為本，施行仁政。（2分）措施：省刑罰（減輕對農(nóng)民的壓迫）；薄稅斂（減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)）；制民之產(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地）；勿奪農(nóng)時(shí)（保證農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間）（4分）（考生任答兩點(diǎn)即得4分）（2）措施：通過立法手段保障工人權(quán)益（如頒布一系列法案）；建立社會(huì)保障體系（如頒布保險(xiǎn)法）；改善工人生產(chǎn)生活條件（如確立最低工資）（4分）（注：若只有具體史實(shí)的羅列而沒有概括，如確定最低工資、提供就業(yè)信息、確定工作時(shí)間、保障免費(fèi)醫(yī)療等，最多得2分）影響：在一定程度上緩和了階級矛盾，有利于政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧發(fā)展。良好的政治環(huán)境，加之工人經(jīng)濟(jì)待遇的改善，又有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。（4分）（3）原因：看到了西方資本主義國家貧富不均的現(xiàn)象。（2分）含義：核定全國地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后增長的地價(jià)歸國家所有，由國民共享。（3分）（注：若只答“平均地權(quán)”最多得2分）。評價(jià)：“平均地權(quán)”是資本主義的土地綱領(lǐng)，一定程度上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益與要求，也體現(xiàn)了孫中山對農(nóng)民的同情；（2分）它是一個(gè)改良主義措施，一定程度上承認(rèn)了封建地主對土地的權(quán)益，是一個(gè)不徹底的土地綱領(lǐng)。（1分）（4）建立廉潔有效的政府，提供良好的政治環(huán)境；根據(jù)國情調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略（或“漸進(jìn)式變革”）既適應(yīng)時(shí)代的變化，又有利于社會(huì)的穩(wěn)定；優(yōu)良的公民素質(zhì)和“新儒學(xué)”道德觀形成了良好的社會(huì)環(huán)境。（4分）（考生任答兩點(diǎn)即得4分）【思路點(diǎn)撥】歷史材料題總結(jié)答案時(shí)要進(jìn)一步審清、審準(zhǔn)設(shè)問，文字表達(dá)注意條理清晰、言簡意賅，切忌答非所問，雜亂無章，辭不達(dá)意。材料處理和知識遷移的最終目標(biāo)是運(yùn)用材料和已學(xué)內(nèi)容對有關(guān)問題進(jìn)行說明、論證，即分析問題最后解決問題。我們要首先對所設(shè)問題進(jìn)一步審清、審準(zhǔn)。然后，結(jié)合從材料中提取的有效信息和所學(xué)的歷史知識對題目所設(shè)問題進(jìn)行解答。要求問什么就回答什么，切忌答非所問。文字表達(dá)上，也要注意語言精練、表達(dá)準(zhǔn)確，體現(xiàn)答案的邏輯性和要點(diǎn)化。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆江西省師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】1戰(zhàn)國時(shí)“士”階層日益壯大。依其主張，錢穆把他們分為“勞作派”、“不仕派”、“祿仕派”、“義仕派”和“退隱派”。下列屬于“勞作派”的人物是[（）A．墨子 B．韓非 C．孟子 D．莊子【知識點(diǎn)】O1古代中國·中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”【答案】A根本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，依據(jù)所學(xué)知識，墨子屬于“勞作派”，莊子屬于“不仕派”，韓非屬于“祿仕派”，孟子屬于“義仕派”，莊子屬于“退隱派。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆山西省太原五中高三10月月考（10）】10．“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定：不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)。”這體現(xiàn)的是A.文藝復(fù)興的人文追求B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理想C.儒家的政治道德原則

D.道家的自然達(dá)觀理念【知識點(diǎn)】O1古代中國·中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成【答案】C解讀材料關(guān)鍵信息，“社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定”、“追求超世的拯救”、“濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)”，而結(jié)合所學(xué)知識可以判斷，儒家思想強(qiáng)調(diào)仁政，主要仁者愛人，己所不欲勿施于人，能夠體現(xiàn)材料所述信息。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆四川省成都外國語學(xué)校高三11月月考（11）】12、陳寅恪在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報(bào)告》中寫到：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”下列選項(xiàng)對此理解正確的是①讀史者應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史的特定環(huán)境感悟歷史②對歷史人物和事件的評價(jià)應(yīng)同情其所處環(huán)境③對歷史人物和事件的評價(jià)應(yīng)具有批判意識④研究歷史應(yīng)神游冥想，充分發(fā)揮主觀想象A．①②B．①②③C．①②④D．②③④【知識點(diǎn)】O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·歷史評價(jià)【答案】B解析：材料“與立說之古人，處于同一境”表明歷史需與歷史背景環(huán)境結(jié)合，“對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情”表明歷史評價(jià)應(yīng)同情其所處環(huán)境，“始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論”則表明作者主張對歷史評價(jià)應(yīng)具有批判意識，故符合題意的選項(xiàng)為B。④與材料信息無關(guān)。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生材料有效信息的獲取能力，依據(jù)材料進(jìn)行正確解讀判斷即可。二、非選擇題：第13題26分，第14題26分。共2大題52分。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆四川省成都外國語學(xué)校高三10月月考（10）】13．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：26分。材料一“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”——《史記?商君列傳》“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄?財(cái)計(jì)三》概括材料一中兩人關(guān)注的共同問題，指出兩者主張的差異。(4分）材料二《漢書》卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十:“于是中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永孟康曰:‘中朝,內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。’”朱元璋統(tǒng)一中國后,為建立中央集權(quán)的體制,以胡惟庸案為借口廢除了丞相,設(shè)殿閣大學(xué)士,作為皇帝的咨詢機(jī)構(gòu),這就是內(nèi)閣的雛形。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，指出前后兩個(gè)史實(shí)有何主要異同？(8分)材料三1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧。”（3）材料三中，全世界的科學(xué)巨匠為什么會(huì)發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？(4分)材料四就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開來。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。——《飄逝的歲月——中國社會(huì)史》（4）材料四反映了什么現(xiàn)象？（2分）據(jù)此分析北魏孝文帝改革對北方社會(huì)的影響和對中國歷史發(fā)展的影響。（4分）材料五馬克思、恩格斯指出：“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。”（5）結(jié)合宋代在科技、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化，論證材料五的觀點(diǎn)。(4分)【知識點(diǎn)】A2H2O1Q1從漢至明清政治制度的演變?古代商業(yè)的發(fā)展及古代的經(jīng)濟(jì)政策?“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、輝煌燦爛的文學(xué)【答案】答案：26分。（1）問題：中國古代農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的地位；如何處理工業(yè)和工商業(yè)的關(guān)系才更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；施行怎樣的經(jīng)濟(jì)政策才能更好促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（2分）（言之有理，一點(diǎn)即可）差異：前者主張重農(nóng)抑商，后者主張工商皆本。（2分）（2）相同：都改任親信或身份低微的人輔佐皇帝；都反映了皇權(quán)與相權(quán)的沖突；都反映了隨著皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的組成不斷發(fā)生變化。(4分，任答2點(diǎn)即可)不同：漢武帝采取措施將丞相排除出中樞決策的核心；明太祖則廢除了丞相。(4分)（3）孔子倡導(dǎo)“仁”的觀念、重視道德教化等人文關(guān)懷思想，有利于解決當(dāng)前文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題與弊端；對于建設(shè)和諧世界，反對戰(zhàn)爭，對于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)等有著重大的現(xiàn)實(shí)意義；孔子的思想有利于世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題。(4分，任答2點(diǎn)即可)（4）現(xiàn)象：民族間的服飾相互影響(民族融合)。（2分）影響：孝文帝改革使北方出現(xiàn)了民族大融合的局面(“北方民族的大融合”或“中華民族的大融合”)；為國家重新走向國家統(tǒng)一(或“為隋唐大一統(tǒng)”)奠定了基礎(chǔ)。(融合和國家統(tǒng)一兩方面賦分)（4分）（5）科技：戰(zhàn)爭頻繁,促進(jìn)火藥和火藥武器的發(fā)展(海外貿(mào)易及航海發(fā)展促使指南針用于航海；“重文輕武”使得讀書參加科舉考試盛行,催生了活字印刷術(shù))。(2分)文藝：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層興起使宋詞(書法、民俗畫)等市民文化興起(文人山水畫的興起反映了文人階層的壯大)。(2分)解析：第（1）題從材料可以看出商鞅主張重農(nóng)抑商，而黃宗羲主張工商皆本。二人關(guān)注的共同問題是經(jīng)濟(jì)部門之間的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第（2）題要求比較異同，從材料可以看出二人都選親信參政，削弱相權(quán)，不同是朱元璋廢除了丞相。第（3）題答出孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。第（4）題根據(jù)材料可以看出孝文帝改革后，胡服在漢族中傳播開來，說明了民族融合。然后答出其影響。第（5）題注意題干要求從“科技”或“文學(xué)藝術(shù)”中選取，然后加以說明。【思路點(diǎn)撥】閱讀材料，提取有效信息，注意設(shè)問具體要求，聯(lián)系史實(shí)回答。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆四川省成都外國語學(xué)校高三10月月考（10）】3．據(jù)學(xué)者考證，漢代已可種植反季節(jié)蔬菜，但當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為這種做法違反自然節(jié)律，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)異。這種看法的理論根源在于A．勤儉節(jié)約B．天人感應(yīng)C．重農(nóng)抑商 D．格物致知【知識點(diǎn)】H1O1發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)及古代手工業(yè)的進(jìn)步?“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】B解析：材料表現(xiàn)了人們認(rèn)為“種菜”（人事）會(huì)導(dǎo)致天降災(zāi)異（上天反應(yīng)），這是“天人感應(yīng)”的思想表現(xiàn)。故選：B【思路點(diǎn)撥】根據(jù)材料描述現(xiàn)象提煉內(nèi)在本質(zhì)問題。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆四川省南充市高三第一次高考適應(yīng)性考試（11）】2．中庸作為儒家思想中的一個(gè)重要范疇，是儒家學(xué)說和中華文化的核心。北宋理學(xué)家程伊川說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”據(jù)此可知，“中庸”的含義是A．堅(jiān)守正道B．不偏不倚C．以和為貴D．偏聽偏信【知識點(diǎn)】O1“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·儒家思想【答案】A解析：題干信息“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”表明中庸涵義是正道，故本題正確選項(xiàng)為A。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生獲取材料有效信息能力，解題時(shí)抓住題干關(guān)鍵“中者，天下之正道”分析判斷即可。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期期中考試（11）】3、下列觀點(diǎn)或?qū)W說中，包含有約束君主意圖的是A．“法不阿貴，繩不繞曲”B．“天人感應(yīng)”C．“為政之要，在于用人”D．“禮樂征伐自諸侯出”【知識點(diǎn)】O1古代中國·中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】BA項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是貴族享有法律特權(quán)，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人才的重要，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)維護(hù)諸侯權(quán)力的擴(kuò)張，B董仲舒提出的“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”一方面突出君權(quán)，另一方面也希望對君權(quán)進(jìn)行一定的制約。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆重慶市重慶一中高三上學(xué)期第二次月考（10）】14.朱熹在將兩個(gè)孫子的教育托付于弟子后，在信中叮囑弟子嚴(yán)督二孫“只可著力學(xué)做好人，是自家本分事。平時(shí)所望于兒孫者不過如此，初不曾說要入太學(xué)，取科第也。”王守仁也曾將讀書作文稱為“枝葉事”，立志才是“植根事”。由此可知宋明理學(xué)家A.強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)為首位B.明確反對科舉制度C.強(qiáng)調(diào)“發(fā)明本心”D.強(qiáng)調(diào)“天理”的決定作用【知識點(diǎn)】O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·宋明理學(xué)【答案】A解析：材料信息“只可著力學(xué)做好人”和“立志才是植根事”表明朱王二人強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)重要性，B項(xiàng)錯(cuò)誤，有斷章取義之嫌，C、D項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，俱排除，故本題選A。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生材料有效信息的獲取能力和分析能力，解題時(shí)需對材料信息解讀全面。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧省沈陽二中高三上學(xué)期期中考試（11）】8.明清時(shí)期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出()A．社會(huì)主流價(jià)值觀念改變 B．社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容C．社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化 D．社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁【知識點(diǎn)】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：由已學(xué)知識可知明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)和市民階層興起，商人地位提高，明朝三言二拍第一次將作為被歌頌的對象，反映了人們的價(jià)值取向發(fā)生變化。據(jù)此C符合題意。但是，由于占統(tǒng)治地位的仍是重義輕利的宋明理學(xué)，且統(tǒng)治者仍“重農(nóng)抑商”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干并未涉及“社會(huì)生活”的變化，故B項(xiàng)不準(zhǔn)確。故選C。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對《九章算術(shù)》認(rèn)識和理解。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧省沈陽二中高三上學(xué)期期中考試（11）】7.葛兆光在《中國思想史》中曾說:“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對于朱熹的作用，作者認(rèn)為()A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化【知識點(diǎn)】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·朱熹的思想【答案】C解析：從材料中朱熹反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己提倡的理學(xué)原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。可以看出，朱熹的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化。故選C。；【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對程朱理學(xué)思想認(rèn)識和理解。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】27、明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A、維護(hù)封建禮教B、主張學(xué)以致用C、反對迷信崇拜D、抨擊腐朽統(tǒng)治【知識點(diǎn)】O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·李贄【答案】C解析：材料的觀點(diǎn)是否定孔子的權(quán)威，實(shí)際上是否定宋明理學(xué)，故本題選C。ABD項(xiàng)俱與材料信息無關(guān)。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生獲取材料有效信息的能力，依據(jù)所學(xué)可直接解題。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】26、僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰詬汝？問：如何是涅槃？師曰：誰將生死與汝？與禪師觀點(diǎn)相似的是A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、王陽明【知識點(diǎn)】O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·王陽明【答案】D解析：材料的意思是說世間束縛你的人、污染你的人、決定你生死的人都是你自己，體現(xiàn)的是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，和王守仁的觀點(diǎn)類似。王守仁的心學(xué)主張心即理。故應(yīng)選D。【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析理解問題的能力和正確解讀材料信息能力。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧師大附中高三上學(xué)期10月模塊考試（10）】O2H2J1K129、（44分）閱讀下列材料，回答問題：材料一：僇力本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。——司馬遷《史記·商君列傳》世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之欲來，商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）閱讀材料一，說明黃宗羲與商鞅思想相比，發(fā)生了什么變化？（4分）結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。（4分）材料二：下面是1836——1838年與1894年中國茶葉產(chǎn)銷量統(tǒng)計(jì)表1836-1838年（平均每年）1894年數(shù)量（萬擔(dān)）比例（%）數(shù)量（萬擔(dān)）比例（%）內(nèi)銷165．2976．78171．4844．32外銷5023．22215．4455．68產(chǎn)量215．29100386．92100（2）材料二反映了什么現(xiàn)象？（4分）結(jié)合所學(xué)知識，分析這種現(xiàn)象的成因以及對中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。（12分）材料三：1953年2月，中共中央在一份文件中指出：“要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營中所發(fā)生的困難，要使廣大貧困的農(nóng)民能夠迅速地增加生產(chǎn)而走上豐衣足食的道路，要使國家得到比現(xiàn)在多得多的商品糧及其他工業(yè)原料，同時(shí)也能提高農(nóng)民的購買力，使國家的工業(yè)品得到廣大的市場，就必須提倡‘組織起來’。”——《農(nóng)村政策文件選編》（一）（3）根據(jù)材料三指出，中共中央提出將農(nóng)民“組織起來”的理由，（12分）結(jié)合所學(xué)知識分析20世紀(jì)50年代中國將農(nóng)民“組織起來”的得與失。（8分）【知識點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·明清之際活躍的儒家思想古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展及古代的經(jīng)濟(jì)政策·明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折【答案】答案：（1）由重農(nóng)抑商到工商皆本。（4分）原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商階層壯大，經(jīng)世致用思想興起。（4分，任意一點(diǎn)）（2）現(xiàn)象：產(chǎn)生擴(kuò)大，外銷增長，比例超過內(nèi)銷。（4分）原因：列強(qiáng)侵略，中國被卷入世界資本主義市場，成為資本主義國家的原料產(chǎn)地。（4分）影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解（4分），有利于商業(yè)發(fā)展和民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展。（4分）（3）理由：分散經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能滿足國家工業(yè)化所需要的糧食和原料（4分）擴(kuò)大工業(yè)品市場（4分）幫助農(nóng)民走上富裕道路（4分）。得：1953年對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義公有制，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。（4分）失：1958年在農(nóng)村開展人民公社化運(yùn)動(dòng)，挫傷了農(nóng)民的積極性，是導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的重要原因之一。（4分）解析：（1）“變化”據(jù)材料信息可分析出黃宗羲主張工商皆本，商鞅變法時(shí)期重農(nóng)抑商政策初步確立答案。回答原因時(shí)，可結(jié)合明清的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面進(jìn)行綜合分析；（2）分析現(xiàn)象是要仔細(xì)觀察茶葉在1836～1838年與1894年產(chǎn)量的變化，可分析出近代茶葉生產(chǎn)擴(kuò)大，其產(chǎn)量翻了近一番；再觀察茶葉在1836～1838年與1894年內(nèi)銷和外銷的比例變化，可分析茶葉外銷大幅增長，比例超過了內(nèi)銷。注意縱向橫向的觀察。回答成因時(shí)要考慮內(nèi)因和外因，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等多方面考慮。影響據(jù)所學(xué)知識很好回答。（3）理由依據(jù)材料“使廣大貧困的農(nóng)民能夠迅速地增加生產(chǎn)而走上豐衣足食的道路”、“提高農(nóng)民的購買力”歸納出幫助農(nóng)民走上富裕道路；“使國家得到比現(xiàn)在多得多的商品糧及其他工業(yè)原料”概括出分散經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能滿足國家工業(yè)化所需要的糧食和原料；“提高農(nóng)民的購買力，使國家的工業(yè)品得到廣大的市場”概括出擴(kuò)大工業(yè)品市場。分析20世紀(jì)50年代中國將農(nóng)民“組織起來”的得失時(shí)，要了解當(dāng)時(shí)組織農(nóng)民的具體做法包括三大改造中的對農(nóng)業(yè)的改造、人民公社化運(yùn)動(dòng)，據(jù)此評價(jià)分析即可。【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合所學(xué)知識，對材料關(guān)鍵信息的綜合分析、歸納。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆湖南省長沙市長郡中學(xué)高三第三次月考（11）word版】A2O226．（24分）科舉制在中國延續(xù)了1300多年，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一科舉之善，在能破朋黨之私。……前此選舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉）……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。——呂思勉《中國制度史》材料二故愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也。請更其法，凡《四書》《五經(jīng)》之文皆問疑義，其所出之題不限盛衰治亂，使人不得意擬，而其文必出于場中之所作。又不然，則姑用唐宋賦韻之法，猶可以杜節(jié)抄剽盜之弊。其表題專出唐宋策題，兼問古今，人自不得不讀《通鑒》矣。——顧炎武《日知錄》材料三1905年全國工礦企業(yè)已達(dá)400家左右，鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦，這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。同時(shí)，新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識的教師；清末新政中增設(shè)的許多政府機(jī)構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部……等，也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然，科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。——徐輝《廢除科舉制與中國社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，歸納科舉制的歷史進(jìn)步性。（8分）（2）據(jù)材料二，概括顧炎武對科舉制的基本觀點(diǎn)。（4分）結(jié)合所學(xué)知識分析顧炎武上述議論的背景。（6分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識分析科舉制1905年被廢除的原因。（6分）【知識點(diǎn)】古代東西方的政治制度·從漢至明清政治制度的演變·科舉制；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·顧炎武思想；【答案】解析：（1）從材料一“能破朋黨之私”可歸納出有利于破除結(jié)黨營私之弊；從“不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得”可歸納出限制了徇私舞弊的發(fā)生；另外再結(jié)合所學(xué)可以概括出科舉制的其他進(jìn)步性：打破了世家大族壟斷官場的特權(quán)；擴(kuò)大了官吏的來源；提高官員文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。（2）第一小問從材料中“以為八股之害等于焚書，敗壞人材有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也”、“請更其法”“其所出之題不限盛衰治亂”、“則姑用唐宋賦韻之法”來概括作答；第二小問結(jié)合所學(xué)，從明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)角度回答即可。（3）依據(jù)材料二可知科舉制弊端暴露，束縛思想；依據(jù)材料三“鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦，無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理”等可概括出近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦，科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。結(jié)合所學(xué)從科舉制的弊端是中國落后的一個(gè)重要原因，導(dǎo)致民族危機(jī)加劇。參考答案：（1）進(jìn)步：有利于破除結(jié)黨營私之弊；限制了徇私舞弊的發(fā)生；打破了世家大族壟斷官場的特權(quán)；擴(kuò)大了官吏的來源；提高官員文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。（8分）（2）觀點(diǎn)：八股取士危害甚于焚書坑儒；改革科舉制，考察內(nèi)容靈活，不限于治亂興衰；借鑒唐宋考察詩賦、策論。（4分）背景：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度衰落；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；工商業(yè)階層日益壯大。（6分。其他答案言之有理，酌情給分）（3）原因：八股取士束縛思想；民族危機(jī)加深；西學(xué)東漸，近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦，科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。（6分，每點(diǎn)2分。其他答案言之有理，酌情給分）【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對科舉制度存廢的認(rèn)識，并會(huì)依據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行綜合答題。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆山西省太原五中高三10月月考（10）】26．A2H1H2O2（12分）學(xué)習(xí)歷史，依據(jù)一定的視角觀察整理歷史脈絡(luò)很重要。這是一位學(xué)者整理中國明清時(shí)期時(shí)代特征的書稿提綱。（1）請你依據(jù)他的思路補(bǔ)足空缺部分。（6分）工業(yè)文明的興起·原工業(yè)化時(shí)期亞歐諸農(nóng)業(yè)文明的嬗變一．明清時(shí)期中華文明的新變化1.生產(chǎn)新變化（1）農(nóng)業(yè)：新農(nóng)作物引進(jìn)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)提高（2）手工業(yè)：紡織：棉紡織業(yè)取代桑蠶之業(yè)成為主要的家庭副業(yè)2.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)：（1）市場網(wǎng)絡(luò)的形成和全國性統(tǒng)一市場的構(gòu)建（2）以日常消費(fèi)品為大宗商品的長途販運(yùn)發(fā)達(dá)（3）①（4）②（5）③3.資本主義因素的產(chǎn)生：（1）手工業(yè)：④（2）農(nóng)業(yè)資本主義因素出現(xiàn)4.專制主義的統(tǒng)治：君主擺脫相權(quán)的糾葛，罷免官僚機(jī)構(gòu)之首的宰相5.知識分子的新動(dòng)向：從學(xué)術(shù)批判向政治批判轉(zhuǎn)變，形成黨、社6.城市居民運(yùn)動(dòng)：明：反對礦監(jiān)礦稅使的斗爭清：蘇州紡織工人罷工7.新思想的出現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：⑤政治：⑥二．伊斯蘭文明的擴(kuò)展（2）請為他提出一條修改意見。并簡述理由。【知識點(diǎn)】古代中國·古代東西方的政治制度古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【答案】答案：工業(yè)文明的興起·原工業(yè)化時(shí)期亞歐諸農(nóng)業(yè)文明的嬗變一．明清時(shí)期中華文明的新變化1.生產(chǎn)新變化（1）農(nóng)業(yè)：新農(nóng)作物引進(jìn)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)（2）手工業(yè)：紡織：棉紡織業(yè)取代桑蠶之業(yè)成為主要的家庭副業(yè)2.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)：（1）市場網(wǎng)絡(luò)的形成和全國性統(tǒng)一市場的構(gòu)建（2）以日常消費(fèi)品為大宗商品的長途販運(yùn)發(fā)達(dá)（3）農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)品的地區(qū)性生產(chǎn)基地出現(xiàn)（4）巨大的商業(yè)資本活躍（5）白銀成為主要貨幣（6）錢莊、票號等金融業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)3.資本主義因素的產(chǎn)生：（1）手工業(yè)：絲織業(yè)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”；礦冶業(yè)（2）農(nóng)業(yè)資本主義因素出現(xiàn)4.專制主義的統(tǒng)治：君主擺脫相權(quán)的糾葛，罷免官僚機(jī)構(gòu)之首的宰相5.知識分子的新動(dòng)向：從學(xué)術(shù)批判向政治批判轉(zhuǎn)變，形成黨、社6.城市居民運(yùn)動(dòng)：明：反對礦監(jiān)礦稅使的斗爭清：蘇州紡織工人罷工7.新思想的出現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：工商皆本政治：限制君權(quán)的早期民主啟蒙思想（2）請為他提出一條修改意見。并簡述理由。示例1：專制主義的統(tǒng)治應(yīng)該抽出來，是中國專制主義達(dá)到頂峰，國家命運(yùn)系于一人之手，造成國人民主民權(quán)意識的缺失，不符合工業(yè)文明發(fā)展由專制走向民主的歷史趨勢。示例2：應(yīng)增加第8條，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的新氣象或科技領(lǐng)域里的西學(xué)東漸，理由略。解析：（1）依據(jù)一定的視角觀察整理歷史脈絡(luò)是解答本題的關(guān)鍵，要準(zhǔn)確把握中國明清時(shí)期時(shí)代特征，結(jié)合明清之際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，依據(jù)作者的思路補(bǔ)足空缺部分。（2）為作者提出修改意見可從文明史觀的角度和近代化史觀的角度，刪掉第4條“專制主義的統(tǒng)治”，理由是明清君主專制強(qiáng)化不符合工業(yè)文明發(fā)展由專制走向民主的歷史趨勢。也可以從文化交流的角度增加文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的新氣象或科技領(lǐng)域里的西學(xué)東漸等相關(guān)史實(shí)。【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆四川省成都外國語學(xué)校高三11月月考（11）】3、明朝后期開始，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí)A．“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存B．傳教士為中國的自然科學(xué)注入新的生機(jī)C．儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器D．“相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步【知識點(diǎn)】O2宋明理學(xué)及明