第四周1.魏晉南北朝時期，“寒人”指沒有特權的地主和商人。下表為南朝時期“寒人”勢力上升的三種途徑。“寒人”地位的變化()途徑掌管軍權的將帥沈攸之，少孤貧，后以軍功累官至征西大將軍掌管機要戴法興商販出身，官至中書舍人掌管典簽“刺史行事之美惡系于典簽之口”A.得益于科舉制的實施 B.動搖了重農抑商觀念C.推動了監察制度完善 D.折射出中央集權加強2.察舉制、九品中正制大體可歸薦舉之列。從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，但是，察舉制與九品中正制不約而同地走向了其初衷的反面。其中的原因是它們()A.都對薦舉者缺乏有效的約束 B.都將選官范圍定為世家子弟C.都把才德作為選官標準 D.都始終把門第作為選官標準3.唐代的科舉考試分為“解試”與“省試”兩級。解試由州郡政府主持，當地士子自由報考，凡考試通過的士子，便可取得“解額”，然后憑此參加尚書省舉行的省試，省試若及第，即具備了授官的資質。這()A.有利于激發社會的向學之風 B.繼承了任人唯賢的政治傳統C.杜絕了科場舞弊現象的發生 D.體現了德才兼備的用人思想4.唐朝科舉制下縣試由考生所在縣的縣官主持，府試由知府主持，鄉試則是每三年在各省省城舉行，主考官由皇帝委派，會試由禮部主持，殿試一般是皇帝親自策問。這說明科舉制()A.彰顯了學在官府 B.擴大了統治基礎C.促進了階層流動 D.體現了國家意志5.唐初置中書省出詔令，門下省掌駁正違失，意在二者“以相檢察”，使詔敕“務求至當”，但由于各自不能“舍己從人”，故行之不久，相互之間便產生了矛盾。于是太宗初年增設政事堂，“使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”。這說明政事堂設置的目的是()A.強化君主專制 B.監督宰相執政 C.明確三省分工 D.完善中樞體制6.唐朝時，中書、門下同處北面宮城，共掌機要，二位一體，所以通謂“北省”或“兩省”。后中書省曾一度改稱西臺，門下省改稱東臺，兩省左右對稱，東西相屬。這種建制構型()A.為分權制衡提供了便利條件 B.以密切中央部門的聯系為出發點C.有助于減少中樞決策的失誤 D.有利于強化集體宰相的行政能力7.唐初的租庸調制是建立在均田制基礎上的，即“有田則有租，有戶則有調，有身則有庸”。唐中期實行兩稅法，“唯以資產為宗，不以丁身為本，資產少者則其稅少，資產多者則其稅多”。這一改革()A.使征稅標準由稅產變為稅丁 B.依托于國家對土地的分配制度C.使農民的賦稅負擔越來越輕 D.減輕了政府對農民的人身控制8.唐文宗曾頒布詔書曰：“天下除二稅外，不得輒有科配，其擅加雜榷率，一切宜停”，其后君主也多有類似詔書。唐詩中亦寫道：“（兩稅法）稅外加一物，皆以枉法論…號為羨馀物，隨月獻至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩”。這折射出當時()A.中央政府權力式微 B.兩稅法加劇了人民負擔C.賦稅制度亟待調整 D.政府政策執行得不徹底9.唐朝后期推行兩稅法：所有民戶在現居地登記，根據資產情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以現居為簿；人無丁中，以貧富為差”“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。這一政策()A.放松了國家對勞動力的人身控制B.導致了唐代藩鎮割據局面的形成C.稅制更加繁復增加了農民的負擔D.鞏固了封建國家的土地所有制度10.云岡石窟和龍門石窟有北魏不同時期鑿刻的佛像，下面兩尊佛像的面部特征和表情有著明顯的不同，一個唇厚、鼻高、目長、肩寬，氣勢雄健，一個豐滿柔和，神態可親。影響這種藝術創作變化的主要原因是()A.佛教的進一步盛行 B.北魏統一黃河流域C.漢化政策的影響 D.雕刻工匠技術水平11.有人認為，“篆”代表了遠古時期的人們對大自然（天）的敬畏感，所以篆字圖形猶如天上的星辰；隸書則代表了人開始進入了自身的生存環境，對大地廣袤的思考；而楷書出現的時期就是被認為人類自身開始覺醒的時期。其意在說明()A.楷書演繹了古代理性思維的科學精神B.三種字體演變是古代對科學發展的認識C.社會進步推動了古代人文意識的發展D.古代書法具有“天人感應”的精神內涵12.唐代詩人王昌齡在《從軍行七首》中寫道：“前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。”戴叔倫在《塞上曲二首·其二》中寫道：“但愿此生長報國，何須生入玉門關。”這主要體現了()A.戰爭的殘酷場面 B.強烈的入仕意愿 C.深厚的家國情懷 D.對勞動者的同情13.閱讀材料，按要求作答。材料

賈思勰在寫作《齊民要術》時，“采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事”，因此它所記載的飲食內容，是實踐經驗的總結，反映了當時飲食文化方面的成就。另外，他還征引了北朝之前的古籍150多種。所以，《齊民要術》實際上是公元6世紀之前中國古代飲食學的集大成。第64至68章，記載了麹蘗（酒曲）的制作和各種酒類的加工釀造，闡述了制麹釀酒的發酵過程，麹的微生物培養和酒的發酵現象、條件、原料和產品關系的內在規律，是我國古代釀造工藝的重要典籍。第69至75章，介紹了各種醬、醋、豉等微生物發酵食品的加工制作方法，以及各種腌菜、醬菜、酸菜的種類和制作方法。其種類之多樣、工藝之詳盡為此前其他飲食學著作所不見。第76至81章，記錄了各種肉類和魚類的烹飪方法。畜肉食物中，以牛羊豬肉為多，驢馬犬肉為次；禽肉以鵝鴨為多，雞肉為次；魚類以鯉魚等淡水魚為多，鱉類為少。同時還記錄了大量的烹飪方法，有著北方黃河中下游濃郁的地方風味。第82至86章以及89章，記載了糧食食物的加工炊煮方法，顯示了當時糧食谷物類食物的豐富多彩。——整理自黎虎主編《漢唐飲食文化史》(1)根據材料并結合所學，概述北朝飲食學得以發展的原因。(2)根據材料所述飲食學的內容，簡析《齊民要術》在歷史研究方面的價值。14.閱讀材料，完成下列要求。材料：古籍記載，戰國時期，燕國就與朝鮮、日本有了交往。秦統一六國及其后的楚漢相爭，舊燕國和齊國民眾為逃避戰亂，逃到朝鮮半島，有些人渡海進入日本。《日本書紀》中把這些來自中國的移民稱為漢人，新漢人等。他們被稱為華夏文明的傳播機。秦始皇時代的神仙傳說與徐福東渡故事的真實性當然十分可疑，但這些在某種程度上反映了秦漢之際中國與日本、朝鮮的海上交往和催生彌生文化的歷史。公元57年，位于日本的一個名為“奴國”的部落國家，派遣使者攜帶禮物前來中國朝貢，并獲賜“倭奴國王”金印。此時還有不少日本列島上的部落國家主動遣使，與中原王朝尋求交往。隋唐時期，東北方向前往朝鮮的路線是從營州入安東道經河北、遼東到達朝鮮半島。8、9世紀，“廣州通海夷道”貫穿南海諸國、印度洋至波斯灣和東非海域，并與航向日本、朝鮮半島的東北亞海路相連接，對東亞各國的發展影響巨大。——摘編自李慶新《海洋貿易、貨幣流通與經濟社會變遷——東亞海域沉船發現古代貨幣及相關問題思考》（1）根據材料，概括古代中國和東亞鄰國的交往方式有哪些。（2）根據材料并結合所學知識，分析古代中國和東亞鄰國交往的意義。

答案以及解析1.答案：D解析：材料給出了“寒人”的定義，寒人勢力上升的途徑體現出南朝統治者為擺脫士族門閥的影響而對選官權力控制的加強，體現出中央集權的加強，故選D項；科舉制實施于隋唐時期，排除A項；寒人地位的變化屬于社會階層的流動，與重農抑商觀念無關，排除B項；材料中寒人的職位涉及軍事、政務、監察三個方面，C項以偏概全，排除C項。2.答案：A解析：對薦舉者缺乏有效的約束，使察舉制與九品中正制走向了其初衷的反面，A選項符合題意。察舉制的選官是面向全民的，后來弊端日益顯露，B選項排除。把才德作為選官標準不會使察舉制走向其初衷的反面，C選項排除。九品中正制選官的最初標準是才能和門第，后來才能被忽略，官員選拔被世家大族所壟斷，D選項排除。3.答案：A解析：根據材料可知，材料主旨是科舉分級考試這一方式使得學子為了考取更高功名而努力讀書，有利于激發社會的向學之風，A項正確；根據材料“省試若及第，即具備了授官的資質”可知，唐朝的科舉制度沒有強調對考生“賢”“德”的考核，排除BD項；C項中“杜絕”的表述過于夸大化，不符合史實，排除C項。故選A項。4.答案：D解析：根據材料可知，唐朝時各級科舉考試都由相應級別政府的主要首長主持，甚至國家最高首腦皇帝也要在殿試中親自策問考生，政府官員和皇帝是國家意志的代表，表明科舉制體現了國家意志，D項正確；科舉制屬于官員選拔，學在官府體現教育制度，且學在官府的局面在春秋戰國時期已經被打破，排除A項；科舉制擴大統治基礎主要體現在擴大選官范圍，出身平民的知識分子通過科舉進入仕途，材料未提及科舉的參加人員范圍，不能體現擴大了統治基礎排除B項；科舉制促進階層流動主要體現在打破權貴階層對官場的壟斷，讓出身平民的知識分子有機會通過科舉進入社會上層，這些材料未提及，排除C項。故選D項。5.答案：D解析：根據材料并結合所學可知，唐初設置中書省、門下省，分別掌管詔令的草擬頒發和對詔令的審核封駁，目的是使兩個機構相互監督和協調，從而減少決策失誤。但由于中書省和門下省各自不能“舍己從人”，運行不久便產生了矛盾，于是唐太宗又增設政事堂，讓中書、門下兩省先于政事堂共同議定，然后再去實行。政事堂的設置，有利于防止推諉扯皮現象發生，有利于提高行政效率，進而使中樞體制進一步完善，故D項正確；材料主要強調政事堂設置的目的，未體現強化君主專制，故A項錯誤；中書省和門下省的長官都是宰相，故B項錯誤；材料只涉及中書、門下兩省，未反映三省分工，故C項錯誤。6.答案：C解析：根據材料信息可知，中書、門下兩省同處北面宮城，共掌機要，兩省左右對稱，東西相屬，結合所學知識可知，這種建制構型有利于提高封建朝廷決策效率，減少中樞決策的失誤，C項正確，分權制衡說法不符合封建社會時期，排除A項；以加強君主專制為出發點，并非為了密切聯系，排除B項；有利于提高效率，并非強化宰相行政能力，排除D項。故選C項。7.答案：D解析：據本題材料“有田則有租，有戶則有調，有身則有庸”，“唯以資產為宗，不以丁身為本，資產少者則其稅少，資產多者則其稅多”，并結合所學知識可知，唐初的租庸調制是建立在均田制基礎上，而兩稅法以按照財產多少征稅為主，人丁征稅為輔，有利于減輕政府對農民的人身控制，D項正確；兩稅法的標準由稅工后稅產轉變，排除A項；國家對土地的分配制度，是均田制，排除B項；賦稅制度的變化不一定減輕農民的賦稅負擔，排除C項。故選D項。8.答案：D解析：據本題材料概括得出主要結論是：唐朝后期多次頒布詔書實施兩稅法，但都沒有得到有效貫徹，說明政府政策執行得不徹底，D項正確；材料強調唐朝的稅收制度，“中央權力式微”不符合材料主旨，排除A項；材料中只有唐詩能夠體現加劇了人民負擔，但無法體現唐朝皇帝頒布詔書，B項不能全面反映材料信息，排除B項；材料說明兩稅法的執行力有待加強，排除C項。故選D項。9.答案：A解析：根據材料信息“所有民戶在現居地登記，根據資產情況定戶等，按戶等高低交納賦稅”“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”可知民戶可在現居住地交納賦稅，國家允許人口流動，這說明國家一定程度上放松了對勞動力的人身控制，人身依附關系有所松弛，A項正確：藩鎮割據是因為地方節度使權力過大，與兩稅法無必然聯系，排除B項：兩稅法只征收地稅和戶稅，使稅制得以簡化，并非更加繁復，排除C項：兩稅法是在土地兼并，均田制瓦解的情況下推行的稅法，因為并不能鞏固封建國家土地所有制，排除D項。10.答案：C解析：石窟藝術是佛教發展的表現，但材料不是討論石窟藝術發展的整體原因，排除A；北魏統一是修建的云岡石窟和龍門石窟的政治前提，并不是其風格轉變的主要因素，排除B；遷都洛陽是魏孝文帝改革的措施之一，改革加強了鮮卑族漢化的程度，在佛教藝術上也反映出，佛教雕塑越來越接近漢文化，故選C。雕刻工匠水平，只是片面地理解，排除D。11.答案：C解析：從材料中“人們對大自然（天）的敬畏感”“人開始進入了自身的生存環境”“人類自身開始覺醒”等信息可以看出，由開始對大自然的敬畏到人自身的覺醒，反映了隨著社會的發展人們逐漸認識人本身，是人文意識的發展，故C項正確；依據已學知識可知古代中國重道輕器，缺乏理性思維和科學精神，故A項排除；材料中沒有涉及對“科學”的認識，故B項排除；依據材料中“人們對大自然（天）的敬畏感”“人開始進入了自身的生存環境”“人類自身開始覺醒”等信息可得出古代中國的書法突出了人文主義的精神內涵，與“天人感應”無關，故D項排除。故選：C。12.答案：C解析：這兩首詩都體現了詩人憂國憂民的責任感和深厚的家國情懷，故選C項。材料未提及“戰爭的殘酷場面”“入什意愿”以及“對勞動者的同情”，故排除A、B、D三項。13.答案：(1)原因：農業手工業的發展；實踐經驗的總結；以往飲食文化的積累；民族交流的加強促進了食材種類、制作方式多樣；社會動蕩、戰亂頻發，重視食物的保存；士族門閥地主勢力的發展和奢侈生活習性等。(2)價值：《齊民要術》是古代文獻史料；是中國現存最早的一部完整農書，記錄了北朝時期黃河中下游農牧業生產和飲食生活；有助于我們了解當時的糧食生產狀況和糧食種類情況；有助于我們了解和研究當時的食品加工技術以及生活習俗等；有助于我們了解和研究當時南北方文化交流情況；有助于我們了解民族融合情況；保留了很多已經失傳的古籍內容，拓寬了歷史研究的領域和視野。解析：(1)根據材料中“是實踐經驗的總結”“種類之多樣”“糧食谷物類食物的豐富多彩”結合所學知識可知為總結飲食文化方面的實踐經驗，匯集典籍著作、農業生產得到發展，提供物質保障、物種交流較為頻繁，作物種類較多。