充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)北京一零一中學(xué)陳昂炅大汶口文化陶器文字符號商代青銅器上的銘文象形書之妙道，神采為上。

——王僧虔

謝安嘗問子敬（王獻(xiàn)之）：“君書何如右軍（王羲之）？”答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻??！弊泳创鹪疲骸笆廊四牡弥！?/p>

——虞龢《論書表》

晉·王獻(xiàn)之中秋帖

晉·王羲之快雪時晴帖高帝問：“我書何如卿？”僧虔答道：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一?！碧娲笮φf：“卿可謂善自為謀矣?！薄獜垜循彙稌鴶唷?/p>

南齊·王僧虔王琰帖魏晉書法理論主要著作西晉衛(wèi)恒《四體書勢》索靖《草書勢》北魏江式《論書表》南朝宋羊欣《采古來能書人名》虞龢《論書表》南齊王僧虔《論書》南梁蕭衍《觀錘拜書法十二意》陶弘景《與梁武帝論書啟》袁昂《古今書評》庚肩吾《書品》

中國書法藝術(shù)的發(fā)展，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段。魏晉風(fēng)度——人的自覺時代（魯迅）美的自覺時代（宗白華）書法發(fā)展的歷史唐·歐陽詢九成宮醴泉銘碑南北融合北魏·始平公造像記晉·王獻(xiàn)之小楷洛神賦十三行

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》唐·歐陽詢九成宮醴泉銘碑唐代：大國氣象，萬世宗法唐·顏真卿《祭侄文稿》“天下第二行書”“沉痛徹骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙?！碧啤ゎ佌媲洹都乐段母濉贰短m亭序》：唯美主義《祭侄文稿》：對唯美主義的徹底超越宋代理學(xué)所宣揚(yáng)的儒家倫理道德理想是這件作品傳頌千古的人文價值所在。書法反映的歷史家國情懷把善置于美之前的價值標(biāo)準(zhǔn)。自唐末兵戈之亂，儒學(xué)文章掃地而盡。圣宋興百余年間，……獨(dú)字書之法寂寞不振，未能比蹤唐室，余每以為恨?！?dú)W陽修《集古錄·范文度模本蘭亭序》魯公書與杜子美詩相似，一出之后，前人皆廢。若予書者，乃似魯公而不廢前人也。——蘇軾宋·蘇軾黃州寒食詩帖“天下第三行書”

謫居于黃，馳騁翰墨，其文一變……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪啵瑓⒅住⒗希┺q無礙，浩而不見其涯也?！K轍《亡兄子瞻端明墓志銘》書初無意于佳乃佳?！K軾我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求?！K軾書家譜寫的歷史書為心畫

晉尚韻、唐尚法、宋尚意魏晉風(fēng)度：書法發(fā)展的歷史家國情懷：書法反映的歷史書為心畫：書家譜寫的歷史書法是凝固時間的藝術(shù)。書法是歷史與個人的對話。宋·蘇軾《枯樹怪石圖》

怪怪齊齊，蓋是描寫胸中磊落不平之氣。——蘇軾

不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想。

——陳衡恪文人畫書法的妙境通于繪畫，中國的詩詞、繪畫、書法里，表現(xiàn)著同樣的