近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展一、選擇題1．某航海家在日志中寫道：1492年8月3日早晨，我從（西班牙）帕羅斯出發(fā)，向西“前往位于大西洋上的加那利群島，然后從那里出發(fā)前往印度。這次航海的任務(wù)是作為國王陛下的使節(jié)，完成國王陛下吩咐給我的任務(wù)，向彼岸的君主致以我們的問候。”該航海家（）A．深信“地圓說” B．途經(jīng)了非洲最南端的海角 C．在東方實(shí)現(xiàn)了“黃金夢” D．找到了通往東方的新航線2．公元8﹣9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為（）A．新航路開辟創(chuàng)造了條件 B．宗教改革奠定了基礎(chǔ) C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù) D．法國大革命提供了思想武器3．今拉美國家官方語言多為西班牙、葡萄牙語，與這一現(xiàn)象有關(guān)的是（）A．新航路開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)4．15世紀(jì)末16世紀(jì)初的遠(yuǎn)洋航行，甩開了橫亙東西的奧斯曼土耳其帝國，開辟了歐洲與亞洲貿(mào)易交通的新通道，終結(jié)了歐洲與東方陸路隔絕的狀態(tài)。其所產(chǎn)生的影響是（）A．重新聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)商路 B．國際勞動(dòng)分工格局形成 C．世界市場快速形成 D．推動(dòng)世界從分散走向整體5．如圖為某一時(shí)期歐洲主要殖民國家在美洲和非洲的殖民地分布示意圖。這一時(shí)期（）A．拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起 B．大西洋三角貿(mào)易已走向衰落 C．西、葡殖民優(yōu)勢逐漸被打破 D．傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段6．1888年，一位熱衷于殖民主義的訪客在德國首相俾斯麥面前攤開一大張非洲地圖，指著地圖說明當(dāng)?shù)氐馁Y源有多么豐富。俾斯麥表示：“您的非洲地圖非常漂亮，然而我的非洲地圖位于歐洲。俄國在這里，法國在這里，而我們夾在中間。這是我的非洲地圖。”這反映了當(dāng)時(shí)德國（）A．意在限制法國和俄國的崛起 B．當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 C．殖民野心受限于其地緣政治 D．要在非洲拓展殖民地7．17世紀(jì)，歐洲貴族男性穿著華美、妝容精致，且以戴假發(fā)和編發(fā)辮為時(shí)尚。從19世紀(jì)中葉開始，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)引領(lǐng)服裝潮流，男裝簡潔而實(shí)用。這一變化主要體現(xiàn)了（）A．科技進(jìn)步提高生活水平 B．思想解放推動(dòng)政治變革 C．工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．社會(huì)變遷影響流行風(fēng)尚8．如圖最大程度地體現(xiàn)了（）（注：圖中數(shù)字代表歐洲城市潛能高低）A．生產(chǎn)技術(shù)的輻射 B．經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移 C．貿(mào)易格局的變化 D．工業(yè)城市的發(fā)展9．據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)?斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價(jià)格波動(dòng)。他以溫和而堅(jiān)定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認(rèn)識(shí)是（）①文明需要互鑒，文化需要交流②“治世不一道，便國不必古”③政府的職責(zé)是控制“看不見的手”④讓市場機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．有學(xué)者認(rèn)為，古代絲綢之路的意義不僅使中國的絲綢遠(yuǎn)銷羅馬為中心的地中海世界，更大的貢獻(xiàn)還在于溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。下列項(xiàng)中反映東西方交流的有（）①中國造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲②美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲③中國印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本④中國瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．“楚弓楚得”的典故出自《說苑?至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場 B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮 C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語境12．新航路開辟后，阿姆斯特丹、威尼斯的商人可以用匯票購買商品，也可以把匯票存入銀行，或兌換成現(xiàn)金，支票開始逐漸盛行起來。支票的盛行反映出新航路開辟后（）A．商路中心的轉(zhuǎn)移 B．契約規(guī)則的確立 C．價(jià)格革命的影響 D．貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大二、綜合題13．(2023·安徽滁州期末)閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實(shí)，是我國歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。“茶馬古道”這一概念蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展。——摘自郭志清《歷史上的茶馬古道及其社會(huì)文化功能》材料二據(jù)史料記載，藏傳佛教于11世紀(jì)后由康巴地區(qū)傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”，在我國僅云南獨(dú)有，主要流傳于東南亞各國，據(jù)史料記載，約在1世紀(jì)初由緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化。——摘自木永順《論“茶馬古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》材料三17、18世紀(jì)在歐洲大陸掀起的這股“中國熱”，從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費(fèi)不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開來，英國社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚，中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。到18世紀(jì)末，飲茶在英國已經(jīng)相當(dāng)普及。——摘編自盛敏《近代中國茶文化向西歐的傳播與中西文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明茶馬古道的作用。(2)根據(jù)材料三，分析17、18世紀(jì)歐洲“飲茶熱”出現(xiàn)的原因。近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展一、選擇題1．某航海家在日志中寫道：1492年8月3日早晨，我從（西班牙）帕羅斯出發(fā)，向西“前往位于大西洋上的加那利群島，然后從那里出發(fā)前往印度。這次航海的任務(wù)是作為國王陛下的使節(jié)，完成國王陛下吩咐給我的任務(wù)，向彼岸的君主致以我們的問候。”該航海家（）A．深信“地圓說” B．途經(jīng)了非洲最南端的海角 C．在東方實(shí)現(xiàn)了“黃金夢” D．找到了通往東方的新航線【答案】A2．公元8﹣9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為（）A．新航路開辟創(chuàng)造了條件 B．宗教改革奠定了基礎(chǔ) C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù) D．法國大革命提供了思想武器【答案】A3．今拉美國家官方語言多為西班牙、葡萄牙語，與這一現(xiàn)象有關(guān)的是（）A．新航路開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】A4．15世紀(jì)末16世紀(jì)初的遠(yuǎn)洋航行，甩開了橫亙東西的奧斯曼土耳其帝國，開辟了歐洲與亞洲貿(mào)易交通的新通道，終結(jié)了歐洲與東方陸路隔絕的狀態(tài)。其所產(chǎn)生的影響是（）A．重新聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)商路 B．國際勞動(dòng)分工格局形成 C．世界市場快速形成 D．推動(dòng)世界從分散走向整體【答案】D5．如圖為某一時(shí)期歐洲主要殖民國家在美洲和非洲的殖民地分布示意圖。這一時(shí)期（）A．拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起 B．大西洋三角貿(mào)易已走向衰落 C．西、葡殖民優(yōu)勢逐漸被打破 D．傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段【答案】C6．1888年，一位熱衷于殖民主義的訪客在德國首相俾斯麥面前攤開一大張非洲地圖，指著地圖說明當(dāng)?shù)氐馁Y源有多么豐富。俾斯麥表示：“您的非洲地圖非常漂亮，然而我的非洲地圖位于歐洲。俄國在這里，法國在這里，而我們夾在中間。這是我的非洲地圖。”這反映了當(dāng)時(shí)德國（）A．意在限制法國和俄國的崛起 B．當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 C．殖民野心受限于其地緣政治 D．要在非洲拓展殖民地【答案】C7．17世紀(jì)，歐洲貴族男性穿著華美、妝容精致，且以戴假發(fā)和編發(fā)辮為時(shí)尚。從19世紀(jì)中葉開始，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)引領(lǐng)服裝潮流，男裝簡潔而實(shí)用。這一變化主要體現(xiàn)了（）A．科技進(jìn)步提高生活水平 B．思想解放推動(dòng)政治變革 C．工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．社會(huì)變遷影響流行風(fēng)尚【答案】C8．如圖最大程度地體現(xiàn)了（）（注：圖中數(shù)字代表歐洲城市潛能高低）A．生產(chǎn)技術(shù)的輻射 B．經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移 C．貿(mào)易格局的變化 D．工業(yè)城市的發(fā)展【答案】C9．據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)?斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價(jià)格波動(dòng)。他以溫和而堅(jiān)定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認(rèn)識(shí)是（）①文明需要互鑒，文化需要交流②“治世不一道，便國不必古”③政府的職責(zé)是控制“看不見的手”④讓市場機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B10．有學(xué)者認(rèn)為，古代絲綢之路的意義不僅使中國的絲綢遠(yuǎn)銷羅馬為中心的地中海世界，更大的貢獻(xiàn)還在于溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。下列項(xiàng)中反映東西方交流的有（）①中國造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲②美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲③中國印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本④中國瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B11．“楚弓楚得”的典故出自《說苑?至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場 B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮 C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語境【答案】D12．新航路開辟后，阿姆斯特丹、威尼斯的商人可以用匯票購買商品，也可以把匯票存入銀行，或兌換成現(xiàn)金，支票開始逐漸盛行起來。支票的盛行反映出新航路開辟后（）A．商路中心的轉(zhuǎn)移 B．契約規(guī)則的確立 C．價(jià)格革命的影響 D．貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大【答案】D二、綜合題13．(2023·安徽滁州期末)閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實(shí)，是我國歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。“茶馬古道”這一概念蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展。——摘自郭志清《歷史上的茶馬古道及其社會(huì)文化功能》材料二據(jù)史料記載，藏傳佛教于11世紀(jì)后由康巴地區(qū)傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”，在我國僅云南獨(dú)有，主要流傳于東南亞各國，據(jù)史料記載，約在1世紀(jì)初由緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化。——摘自木永順《論“茶馬古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》材料三17、18世紀(jì)在歐洲大陸掀起的這股“中國熱”，從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費(fèi)不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開來，英國社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚，中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。到18