Page10江蘇省如皋市2024-2025學年高二語文上學期開學檢測試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：我們一向關注傳播的內容，但是現在隨著傳播媒介的快速更新換代，人們開給意識到，媒介形態本身對社會結構的影響同樣不行忽視。最早的傳播活動是借助語言進行的，由于言語稍縱即逝，具有特殊記憶力的人便擁有了肯定的話語特權，這就是歷史上祭司之類的人在肯定程度上能限制首長的緣由。隨著文字及書寫材料的出現，人類進入了文明社會。但是，文字本身也造成新的社會隔閡。因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說話是通過生活就能獲得的實力，識字和書寫則須要長期的學習，只有極少數人有機會駕馭這種技藝并成為統治者，構成一種等級性極強的線性的社會權力鏈。文字雖然可以較許久地記錄下歷史的信息，然而手寫文字對信息的復制效率過于低下，難以形成規模化的傳播，社會溝通的擴大要求人們設想可以復制文字的傳播技術，于是，印刷術應運而生。印刷術的獨創通常被視為信息傳播史上的又一座里程碑。11世紀，中國人畢異獨創膠泥活字印刷術，在幾百年內，這一獨創并沒有被用于新聞的規模化傳播。在1450年前后，德國人谷登保重新獨創出了活字印刷術，這項技術即被廣泛應用。印刷文化隱藏了最近數百年人類的深刻思索，但是它的解放意義仍舊是有限的，它在一個較大的范圍內又形成了新的傳播壟斷，因為數量巨大的沒有足夠讀寫實力的人自然被解除在外。隨著19世紀中葉工業化國家普及國民教化，廢除學問稅，報刊得以進入千家萬戶。信息流淌的加快，打破了社會的封閉狀態，人們的思想觀念和生活方式發生了巨大的變更，大眾傳播首次顯現出自己的力氣。從19世紀的電報、電話、電影，到20世紀的廣播、電視、衛星通信、計算機網絡，電子煤介不知不覺中成為人們生活的一部分。電子媒介打破了傳播的文化條件的限制。電話、廣播訴諸人的聽覺，電視、網絡傳播同時訴諸聽覺和視覺，沒有受過任何教化的人也能夠通過自己的耳朵、眼睛獲得信息。特殊是電視和網絡。它們把人們的視覺和聽覺都調動了起來，將鮮活生動的聲音和畫面呈現在人們面前。無形中，電子媒介變更了原有的社會結構。現在，接著分別探討印刷、廣播、電視、電話、網絡傳播的意義正在減弱。全部的傳媒技術的數字化已經成為可能，“傳播媒介”正在成為一個包涵性術語。這對社會結構的影響同樣是巨大的，既有正面的，當然也有很多意料不到的法律和道德的新問題。當我們驕傲地回顧數百年來傳播科技如何深刻影響著社會結構的時候，憂慮同樣也相伴著。一旦這些不斷更新的傳播科技成為我們生活中須臾不行分別的東西，那么一種新的異化或統治便產生了。我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網絡的現象不過是一種極端的表現。人們創建了新的傳播科技，會不會反過來被自己創建的東西所異化？不論將來的傳播科技會變更出多少更簇新的媒介形態，這個問題始終應引起我們的警覺與思索。（摘編自陳力丹《傳播媒介變遷的社會影響》）材料二：從中學語文課本收入傳播學文章，到近年來多省的高考語文試題涉及媒體的社會動員功能、信息繭房等傳播學理論。專家認為，隨著傳媒的發展，媒介運用與每個人的日常生活關系越來越緊密，特殊是青少年甚至兒童，他們不僅是被動地接收信息，也可能成為傳播者，因此，我們對傳媒學問普及，媒介素養教化應當更加重視，大力推廣。依據CNNIC發布的第45次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2024年3月，中國網民規模為9.04億，較2024年底增長7508萬，互聯網普及率達64.5%；手機網民規模達8.97億，網民運用手機上網的比例達99.3%。中國的網民規模已達到世界第一，互聯網媒介越來越社會化、生活化，只有增加民眾的媒介意識，提升其媒介素養，民眾的文明素養、社會的穩定和諧、中國的軟實力才能得到進一步提升。而青少年作為最簡單開展媒介素養教化的群體，天經地義成為提升全社會媒介素養的重要一環。當下，人人都有麥克風，網絡媒介的賦權使得人們在表達自我的同時，也可能會給他人帶來言語甚至實體上的損害，在摯友圈罵人已經侵擾了他人的名譽權：種種心情化的言論和表達常常在網上掀起一場又一場罵戰；謠言的散布與傳播消耗公眾愛心、奢侈社會資源；人肉、詆毀、謾罵導致的網絡暴力甚至可以將一個人摧毀……社會上此類亂象、問題的發生，歸根結底都與民眾的媒介素養低下有關。因此，媒介素養應當在全社會引起重視，將來網絡世界的受害者，下一秒，或許就是你我。依據格伯納的“涵化理論”，大眾傳播的“象征性現實”對全社會具有長期的、潛移默化的“培育效果”，這主要表現在形成當代社會觀和現實觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發揮著強大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會范圍內廣泛“培育”人們關于社會的共同印象。這種“涵化”，對青少年的影響尤其大。青少年是網絡世界的原住民，如今，短視頻、直播幾乎已經超越了電視的作用，培育和影響著當代青少年的愛好、世界觀、價值觀。從去年山東女孩哲哲仿照短視頻自制爆米花被炸傷身亡，到越來越多的青少年沉迷嬉戲無法自拔、網紅的低齡化趨勢，青少年了解世界的渠道異樣豐富，但由于篩選信息的實力不足，很簡單被網上魚龍混雜的內容裹挾，被“培育”成低俗、扭曲的人。為了青少年健康成長，除了在視頻平臺上線“青少年防沉迷系統”等硬性措施外，加強對青少年的蝶介素養教化，培育學生看待媒介、辨別信息的實力，是一種更為長遠、有效的柔性措施。（摘編自公眾號文章《陳力丹文章入選人教版中學<語文>教材》）1.下列對“傳播媒介”的理解和分析，不正確的一項是（）A.語言作為最早的傳播媒介，是通過生活就能獲得的實力，但不具有長效機制，記憶力超強的人擁有話語特權，駕馭肯定的社會限制權。B.文字作為傳播媒介，可以許久記錄信息，但本身造成了新的社會隔閡，識字者與文盲之間難以溝通，復制效率不高，不利于規模傳播。C.印刷術提高了信息復制的效率，但讀寫實力不足的人處于劣勢，隨著社會的發展，國民教化的普及，有所改觀，彰顯大眾傳播的力氣。D.電子媒介作為新興的傳播媒介，打破了傳播的文化條件限制，有利于人們獲得視聽信息，變更了社會結構，也產生了可以預見的新問題。2.依據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.不斷更新的傳播科技目前已經成為生活“必需品”，人們將成為新的傳播科技的奴隸，甚至會產生極端的表現。B.中學語文課本收入傳播學文章，高考語文試題涉及媒體傳播學理論，因為傳播媒介與人們日常生活關系緊密。C.在媒介運用中，人們既可能是傳媒的客體也可能是傳媒的主體，對民眾普及傳媒學問、提升媒介素養值得重視。D.如今，短視頻、直播等媒介的影響超越了電視，青少年作為網絡世界的原住民尤其要注意世界觀價值觀的培育。3.下列選項中不能體現材料二觀點的一項是（）A.新冠疫情期間，志愿者們在醫院入口處幫助教會老年人下載“行程碼”和“健康碼”，便于他們順當入院就醫。B.據報道，在不到4個小時的時間里，來自安徽省50個貧困縣的102個農產品亮相某直播平臺，銷售額超過千萬元。C.某小學開展“護苗行動”，轉發“網絡謠言常見的N個特征”“清朗網絡，從我做起”等博文，吸引廣闊兒童參加。D.教化部等八部門聯合印發《綜合防控兒童青少年近視實施方案》，要求“限制電子產品運用”“實施網絡嬉戲總量調控”.4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.如何提升民眾的媒介素養，你有哪些好的建議？結合材料二分條列舉。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：百合花（節選）茹志鵑一九四六年的中秋。我們文工團的幾個同志，由主攻團的團長分派到各個戰斗連去幫助工作。也許因為我是個女同志吧，團長最終才叫一個通訊員送我到前沿包扎所去。到包扎所時已是下午兩點鐘了，那里已有幾個衛生員在弄著紗布棉花。滿地上都是用磚頭墊起來的門板，算作病床。我們剛到不久，來了一個鄉干部，一邊放東西，一邊喘息地喝水，同時還掏出一包飯團來嚼著。他說的什么我沒大聽清。似乎是說被子的事，要我們自己向老百姓去借，因為部隊上的被子還沒發下來。我和通訊員到旁邊一個村子，進村后分頭去動員。不一會，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的；通訊員從對面走來，兩手卻是空空的。“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去。”我估計肯定是他說話不對，說崩了。走進老鄉的院子里，只見堂屋里靜靜的，房門上垂著一塊藍布紅額的門簾，門框兩邊貼著鮮紅的對聯。我向里“大姐、大嫂”地喊。一會兒門簾一桃，露出個年輕媳婦來。這媳婦長得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上已硬翹翹的挽了髻，便大嫂長大嫂短地道款，訕訕地開口借被子。被子拿出來，我才明白她剛才為什么不愿借了。原來這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花。她似乎是在有意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”我一努嘴，叫通訊員來拿。他繃著臉，垂著眼皮，接過被子，慌驚慌張地轉身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面連忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻凹凸不愿。走出門不遠，有人告知我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝。包扎所的工作人員很少，鄉千部動員了幾個婦女幫我們，那位新媳婦也來了。后來她問我：“那位同志弟到哪里去了？”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我望見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天涯涌起一輪滿月。我們的炮響起不久，斷斷續續地有幾個傷員下來，包扎所的空氣馬上驚慌起來。我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位。我不能解除他們任何苦痛，只能帶著那些婦女，給他們拭洗身上的污泥血跡，或是喂一點飯食。那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，特殊是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意做了我的下手。又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把他支配在屋桅下的那塊門板上，—個上了年紀的擔架員，也許把我當作醫生了，抓住我的膀子說：“大夫，你可無論何要想方法治好這位同志呀！他自己一下子撲在冒煙的手榴彈上……”只見新媳婦端著水站在床前，“啊”了一聲。我望見的是一張非常年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現已變得灰黃。他安詳地合著眼，軍裝的肩頭上，露者那個大洞，一片布還掛在那里。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發他們走了。回轉身望見新媳婦已移過一盞油燈，解開他的衣服。她剛才那種忸怩羞怯已經完全消逝，只是莊重而虔誠地給他拭著身子……等我和醫生拿了針藥趕來，新媳婦正側著身子坐在他旁邊，低著頭，一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫生聽了聽通訊員的心臟，靜默地站起身說：“不用打針了。”新媳婦卻像什么也沒望見，什么也沒聽到，依舊拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。衛生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛生員犯難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我望見地眼里晶瑩發亮，我也望見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子。文本二：茹志鵑在《我寫（百合花）的經過》中寫道：《百合花》里的人物、事務，都不是真人真事，也不是依據真人真事來加工的。但是小說里所寫的戰斗，以及戰斗的時間地點都是真的。聞名的蘇中七戰七捷之一，總攻海安戰斗的時間，正是一九四六年的八月中秋。那時候，我的確是在總攻團的前線包扎所里做戰勤工作。我在包扎所的第一個工作，也正是去借被子。而該小說中對通訊員的描寫，則主要取材于我在萊蕪戰役中和一位通訊員去戰斗最前沿的親身經驗。我在確定小通訊員的性格、特點的同時，就出現了一個女性的“我”，來串起整個故事。茅盾在文中寫道：“《百合花》有它獨特的風格……它的風格就是：清爽、俊逸。這篇作品說明，表現莊重的主題，除了常見的慷慨激揚的筆調，還可以有其他的風格。”“作者擅長用前呼后應的手法布置作品的細微環節描寫，其效果是通篇一氣貫穿，首尾敏捷。”“我以為這是我最近讀過的幾千余短病中間最使我滿足、也最使我感動的一篇。它是結構謹嚴，沒有閑筆的短篇小說，但同時它又富于抒情詩的風味。”《斗爭中的另類百合》一文的作者史曉瑋認為：《百合花》“關注于斗爭中人物心靈世界的變更，以另類的藝術展示視角、情感視角和審美視角，對革命斗爭和革命戰士進行了另類的闡述，產生了獨具一格的藝術魅力，為革命斗爭題材文學開創了獨特的藝術，創建了獨特的藝術風格”。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭“一九四六年的中秋”交代了故事發生的時間和背景，作者運用歷史事務的真實時間，帶領讀者走進那段崢嶸歲月。B.新媳婦一起先不愿借被子的緣由很多，主要是因為這條全新的被子是她唯一的嫁妝，也可能因為借被子的通訊員不善言辭。C.新媳婦當著通訊員的面將被子借給“我”，就是有意氣通訊員，而“我”讓通訊員抱走被子，緩和了驚慌氣氛，利于軍民和諧。D.在護理傷員時，新媳婦紅了臉，只同意做“我”的下手，而在給通訊員擦拭身子時絲毫沒有忸怩羞怯之態，顯得莊重而虔誠。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《百合花》是一篇將斗爭主題和人性審美意蘊奇妙結合的佳作，對斗爭的描寫用筆儉省，而對通訊員、新媳婦則不惜筆墨，從中我們能體會作者的審美感受。B.“你去借吧！……老百姓死封建……”表達通訊員因沒借到被子而遷怒于新媳婦，也為他得知真相后自責埋下伏筆，兩處省略號則勾畫出他不善言辭的窘態。C.小說中有不少意蘊豐富的意象，如“百合花”，一方面指被子上的百合花圖案，預示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年輕媳婦的樸實漂亮與純凈無瑕。D.“天涯涌起一輪滿月”的描寫充溢了詩情畫意，它為人物活動供應了背景，對戰斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時對人物思想情感的美妙起到了正襯作用。8.找出文本中“前呼后應”的細微環節描寫一例，分析其對刻畫人物形象的作用。9.以獨特的女性視角觀照斗爭是這篇小說的一大特色，請結合文本內容簡要分析其藝術效果。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）10.對下列句子中加點詞的說明，完全正確的一項是（）A.金就礪則利（靠近）術業有專攻（探討）枉用相存（同“薦”，舉薦）使快彈數曲（暢快）B.洎牧以讒誅（等到）廊腰縵回（縈繞）度義而后動（相宜）念高危則思謙沖而自牧（養）C.翹然矜鳴（得意、傲慢）急逐趁之（追逐）使之肖我（像）功施到今（施加）D.披帷西向立（披著）唯君圖之（希望）奏刀霍然（進）刑于寡妻（同“型”，做榜樣）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，上謂監修國史房玄齡曰：“前世史官所記，皆不令人主見之，何也？”對曰：“史官不虛美，不隱惡，若人主見之，必怒，故不敢獻也。”上曰朕之為心異于前世帝王欲自觀國史知前日之惡為后來之戒公可撰次以聞癸巳，書成，上之。上見書六月四日事①，語多微隱，謂玄齡曰：“昔周公誅管、蔡以安周，朕之所為，亦類是耳，史官何諱焉！”即命削去浮辭，直書其事。二十年秋九月，特進同中書門下三品宋公蕭瑀，性狷介，與同僚多不合。嘗言于上曰：“房玄齡與中書門下眾臣，朋黨不忠，執權膠固，陛下不詳知，但未反耳。”上曰：“卿言得無太甚。人君選賢才以為股肱心膂，當推誠任之。人不行以求備，必舍其所短，取其所長。朕雖不能聰慧，何至頓迷臧否乃至于是！”瑀內不自得，既數忤旨，上亦銜之，但未忍廢也。冬十二月，房玄齡嘗以微譴歸第，褚遂良上疏，以為：“貞觀之初，選賢立政，人臣之勤，玄齡為最。自非有罪在不赦，搢紳同尤，不行遐棄。陛下若以其蒼老，亦當諷諭使之致仕，不行以淺鮮之過，棄數十年之勛舊。”上遽召出之。秋七月，司空梁文昭公房玄齡留守京師，疾篤，上征赴玉華宮，肩輿入殿，至御座側乃下，相對流涕，因留宮下。聞其小愈則笑逐言開，加劇則憂悴。玄齡謂諸子曰：“吾受主上厚恩，今日下無事，惟東征未已，群臣莫敢諫，吾知而不言，死有余責。”乃上表諫。上自臨視，握手與訣，悲不自勝。癸卯，薨。柳芳曰：太宗定禍亂而房、杜②不言功，王、魏③善諫諍而房、杜讓其賢，英、衛④善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主，為唐宗臣，宜哉。（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）【注】①六月四日事：李世民曾于武德九年六月初四發動玄武門事變。②杜：杜如晦，唐初名相。③王、魏：王珪、魏徵，唐初名臣。④英、衛：英國公李世勣、衛國公李靖，唐初名臣。11.下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的項（）A.上曰/聯之為心/異于前世帝王/欲自觀國史/知前日之惡/為后來之戒/公可撰次以聞/B.上曰/朕之為心/異于前世帝王欲自觀/國史知前日之惡/為后來之戒/公可撰次以聞/C.上曰聯之為心/異于前世/帝王欲自觀國史/知前日之惡/為后來之戒/公可撰/次以聞/D.上曰聯之心/異于前世帝王/欲自觀/國史知前日之惡/為后來之戒/公可撰/次以聞/12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.癸巳，干支之一。古人將十天干和十二地支組成六十個基本單位用來紀年、月、日。B.致仕，把官職交還給朝廷，即辭去官職。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。C.司空，中國古代官名，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，司空掌管軍政和軍賦。D.薨，古代稱諸侯或有封爵的官員之死為薨，也用于皇帝的高級妃嬪和皇子公主之死。13.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.史官所記，本應不虛美不隱惡，然而太宗時期的史官對玄武門事變的記載用詞多有隱諱，太宗吩咐刪去浮辭，照實記載。B.房玄齡曾因蒼老被遣回家中，褚遂良勸諫皇上不行輕易廢棄幾十年的功勛大臣，唐太宗最終聽取了建議，馬上召回房玄齡。C.房玄齡病情加重，仍心系國事，群臣對太宗東征一事不敢進言，房玄齡認知而不言，死有余責，在臨終之前仍上表勸諫。D.房、杜二人不自矜功伐，為人虛心，主動讓賢，推行文道，使天下太平，卻歸功于君主，史臣柳芳認為二人堪稱“宗臣”。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）瑀內不自得，既數忤旨，上亦銜之，但未忍廢也。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）15.蕭瑀誣陷房玄齡，唐玄宗認為蕭瑀之言太過分的理由是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。武昌送唐善繼①之長沙衛經驗【明】王佐君家柏府舊鹓班，蓮幕②官卑且自寬。貞觀傳來猶有笏③，西都相望好彈冠。白蘋洲畔休移棹，黃鶴樓中盡合歡。若問長沙風景色，江城吹角水漫漫。【注】①唐善繼，瓊山人，詩人的摯友，監察御史唐頤庵的后代，御史署稱為柏府，鹓班即朝班。②蓮幕：幕府。③唐文宗問魏謩（魏征五世孫）曰：“卿家有何書籍？”魏謩答：“家書悉數全無，惟有文貞公笏板在。”16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯“柏府”與“蓮幕”前后呼應，交代了友人先祖德業輝煌和他現在為官的輕松。B.白蘋洲與黃鶴樓是武昌典型自然風光，將其與餞別之會結合起來，自然而流暢。C.尾聯以“水漫漫”三個字，將想象之景與離別時內心的情感融為一體，情思深遠。D.全詩章法布局秩序井然，用語溫厚和平，或直抒胸臆，或用典抒情，情感真摯。17.全詩流露出詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《觀滄海》中“日月之行，若出其中”一句對“滄海”描繪大氣恢宏。杜甫在《登岳陽樓》中對洞庭湖的描寫也有類似的句子，“______”；而張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中寫銀河與明月映入湖中的效果的句子是：“__________。”（2）《荀子·勸學》中“_______，______”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必需持之以恒。（3）“猿啼”在古詩文中常常出現，《夢游天姥吟留別》中“_______，_____”句中即有此意象。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。勤的本義就是勞累，辛苦。《說文·力部》上說：“勤，勞也。從力，董聲。”從力表示艱苦用力之意。現代語境中，“勤”“勞”并用，既指要勤于勞動，又蘊含著_________之義。勞動對人的成長________。通過長期的勞動實踐，深刻地使人們相識到勞動是“治生之本”，是創建物質財寶的必要手段和途徑。在精神層面上，勞動還能帶給人們豐厚而長久的華蜜感，使人們擁有愉悅向上的精神感受。宋代農學家陳敷說：“勤勞乃逸樂之基也。”那么，勤勞美德如何體現呢？一是對待事情不遺余力，努力去做。曾國藩說：“勤，不必有過人之精神，竭吾力而已矣。”要做到“竭吾力”，在勞動內容選擇上不拈輕怕重，在勞動效率產出上不濫芋充數。二是要孜孜不倦，從不懈怠。無論是“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的體力勞作，還是“吟安一個字，捻斷數莖須”的腦力創作，勞動的辛苦都________。但是，對于勤勞的人而言，其對勞動的酷愛執著以及對于勞動價值的深刻體會，使得他們能夠克服并超越這些身心苦累，所以他們參加勞動的熱忱從不消逝。19.請在文中橫線處填入恰當的成語。20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.通過長期的勞動實踐，使人們深刻相識到勞動是“治生之本”，是創建物質財寶的必要手段和途徑。B.長期的勞動實踐，使得人們深刻地相識到勞動是“治生之本”，是創建物質財寶的必要手段