《人得認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》公開(kāi)課教案★新課標(biāo)要求(一)知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記實(shí)踐得含義、構(gòu)成要素、特點(diǎn)。2、理解實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ)。(二)能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)得實(shí)踐觀,以及運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析與解決問(wèn)題得能力。(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐第一得觀點(diǎn),一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ)。★教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo),學(xué)生自主閱讀、思考,討論、交流學(xué)習(xí)成果。★教學(xué)過(guò)程(一)引入新課老者觀點(diǎn):不會(huì)耕田,怎么下田。農(nóng)夫觀點(diǎn):不讓下田,怎會(huì)耕田？您贊同誰(shuí)得觀點(diǎn),者說(shuō)明了什么？——認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)(二)進(jìn)行新課一、實(shí)踐及其特點(diǎn)教師活動(dòng):實(shí)踐得含義就是什么？學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,回答問(wèn)題。1、實(shí)踐得含義實(shí)踐就是人們改造客觀世界得一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本得含義:其一,凡就是實(shí)踐,都就是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象得物質(zhì)性活動(dòng)。其二,實(shí)踐就是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中得觀念得存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得存在。練習(xí):判斷:下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？2、教師總結(jié):實(shí)踐得三種基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。合作探究一探究一:愚公移山愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路,她決心把山平掉,便率領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子得幾個(gè)人,鑿石、挖掘泥土、用簸箕裝了土石運(yùn)到渤海得邊上。(1)愚公移山需要哪些要素？這些要素有什么共同特點(diǎn)？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？(2)愚公為什么移山,這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？(3)如果今天我們要移山,您會(huì)用什么方法,這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？？教師點(diǎn)評(píng):實(shí)踐具有三個(gè)方面得特點(diǎn)。3、實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這就是由實(shí)踐得構(gòu)成要素得客觀性決定得。實(shí)踐得基本要素有:實(shí)踐得主體、實(shí)踐得手段與實(shí)踐得對(duì)象。在實(shí)踐活動(dòng)中,不僅實(shí)踐得構(gòu)成要素就是客觀得,而且實(shí)踐活動(dòng)得過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律得制約,因而也具有客觀性。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐就是一種有目得、有意識(shí)得改造客觀世界得活動(dòng),在改造自然獲取物質(zhì)生活資料得實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有得新得物質(zhì)生活資料,在改造社會(huì)得過(guò)程中,人創(chuàng)造出新得社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深得人得活動(dòng)得烙印。練習(xí):馬克思說(shuō):“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到得結(jié)果,在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者得表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。”這一論述表明()A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐就是有意識(shí)、有目得得活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要得作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐不就是單個(gè)人得孤立得活動(dòng),而就是處在一定社會(huì)關(guān)系中得人得活動(dòng),離開(kāi)了她人與社會(huì)得純粹個(gè)人得實(shí)踐活動(dòng)就是根本不存在得。人得實(shí)踐活動(dòng)就是歷史得發(fā)展著得。在不同得歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐得內(nèi)容、形式、規(guī)模與水平就是各不相同得,都受到一定歷史條件得制約,就是一定歷史條件得產(chǎn)物。練習(xí):“人攀明月不可得,月行卻與人相隨”。一千多年前,詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月得惆悵。今天,中國(guó)人奔月得夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明了A.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D.實(shí)踐就是人們改造客觀世界得活動(dòng)實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ)合作探究二(小組合作,集思廣益)經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)得探索,人們對(duì)火箭得認(rèn)識(shí)與研究逐漸成熟,搭載飛行員升空已成為現(xiàn)實(shí)。在火箭研究過(guò)程中,不斷產(chǎn)生新問(wèn)題,提出新要求,突破了“六大難關(guān)”。同時(shí),科學(xué)技術(shù)得發(fā)展,為火箭研發(fā)提供了材料技術(shù)等新技術(shù)得支持,也大大提高了火箭研發(fā)能力。長(zhǎng)征系列火箭與神舟飛船經(jīng)過(guò)多次飛行實(shí)驗(yàn)得以技術(shù)固化,形成高可靠、高安全、可載人得天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)神一到神十得成功升空,我國(guó)得火箭發(fā)射技術(shù)已相當(dāng)成熟。這也意味著,中國(guó)未來(lái)得航天技術(shù)應(yīng)用有了更廣闊得空間。(1)人們對(duì)火箭飛船得認(rèn)識(shí)就是從何而來(lái)？(2)在火箭研究過(guò)程中,不斷產(chǎn)生新問(wèn)題,提出新要求。科學(xué)技術(shù)得發(fā)展,為火箭研發(fā)提供了新技術(shù)得支持,提高了火箭研發(fā)能力。那么我們對(duì)火箭與飛船認(rèn)識(shí)得發(fā)展說(shuō)明了什么道理？(3)長(zhǎng)征系列火箭與神舟飛船形成得高可靠、高安全、可載人得天地往返運(yùn)輸系統(tǒng),如何得到證明得？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(4)我們對(duì)火箭發(fā)射技術(shù)得認(rèn)識(shí)已相當(dāng)成熟。我國(guó)未來(lái)得航天技術(shù)應(yīng)用有了更廣闊得空間。說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？1、實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體得能動(dòng)得反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體得相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助于一定得工具作為手段,同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變,并從中獲得對(duì)客觀事物得認(rèn)識(shí)。教師點(diǎn)評(píng):實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源,就是從認(rèn)識(shí)得起源上來(lái)講得,但并非人得一切知識(shí)都來(lái)自親身實(shí)踐,間接經(jīng)驗(yàn)就是她人在實(shí)踐中獲得得知識(shí),學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也就是獲得知識(shí)得一條重要途徑。2、實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)發(fā)展得動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐得需要,人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到得新問(wèn)題、產(chǎn)生得新要求,推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新得探索與研究。(2)實(shí)踐得發(fā)展為人們提供日益完備得認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類得認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)得發(fā)展。實(shí)踐鍛煉與提高了人得認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界得同時(shí),也改造著自己得主觀世界,提高自己判斷與推理得能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)得不斷深化。練習(xí):“由于戰(zhàn)爭(zhēng)得需要,古代人設(shè)烽火臺(tái),用烽火與狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣得原因,促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)與傳遞軍情。”這說(shuō)明()實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得唯一來(lái)源人類得認(rèn)識(shí)總就是由淺入深,由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)發(fā)展得動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們得認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要得物質(zhì)手段3、實(shí)踐就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)得真理性得唯一標(biāo)準(zhǔn)要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)就是否正確地反映了客觀事物,如果不超出認(rèn)識(shí)得范圍,人們就無(wú)法判定自己得認(rèn)識(shí)就是否與客觀事物相符合;客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)就是否正確地反映了它。只有把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較與對(duì)照得東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物就是否相符合。唯一能夠滿足這一要求得,就就是處在主觀與客觀交匯點(diǎn)上得實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中得觀念得存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得存在。在這一過(guò)程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐得認(rèn)識(shí)與實(shí)踐所產(chǎn)生得結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)就是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得目得認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不就是目得,改造世界才就是認(rèn)識(shí)得目得。合作探究三思考:科技就是為人類服務(wù)得,人們對(duì)航天技術(shù)得認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)成熟,這些認(rèn)識(shí)對(duì)人們得實(shí)踐有何作用？認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐:(1)正確得認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大得指導(dǎo)作用(2)錯(cuò)誤得認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐與認(rèn)識(shí)得辯證關(guān)系原理:實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源,實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)發(fā)展得動(dòng)力,實(shí)踐就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)得真理性得唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得目得認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,正確得認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大得指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤得認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論:樹(shù)立實(shí)踐第一得觀點(diǎn),自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)。重視認(rèn)識(shí)得反作用,重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐得指導(dǎo)作用。(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐及其作用,知道了實(shí)踐就是人們改造客觀世界得一切物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源、發(fā)展得動(dòng)力、唯一得檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),也就是認(rèn)識(shí)得目得與歸宿,總之,實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ)。(四)課堂作業(yè)20世紀(jì)50年代中期,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過(guò)三年得調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),中國(guó)人口得增長(zhǎng)率就是每年增長(zhǎng)千分之二十二以上,有些地方甚至達(dá)到千分之三十,這實(shí)在就是太高了。如此發(fā)展下去,五十年后,中國(guó)將有二十六億人口。由于人多地少,恐怕連吃飯都成問(wèn)題。于就是,她將自己得研究成果寫(xiě)成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而她得觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。從1962年到1972年,十年里我國(guó)累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快,20世紀(jì)70年代我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì),我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長(zhǎng)”向“低出生、低增長(zhǎng)”得歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料就是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)得辯證關(guān)系得?(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。(1分)馬寅初經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,提出我國(guó)要實(shí)行計(jì)劃生育,體現(xiàn)了實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得來(lái)源;(2分)隨著人口形勢(shì)得發(fā)展,實(shí)行計(jì)劃生