2023-2024學年高考第一次聯合調研抽測

高三語文試題

（分數：150分，時間：150分鐘）

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成卜5題。

材料一

費孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費老先

生把整個社會結構的格局提出來。

中國的社會不像西洋社會，西洋社會是團體社會，稱為團體格局，像由“幾根稻草束成一把，幾把束

成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑二“他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，

誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。''中國的社會結構是像一塊石頭丟在水面

上所發生的一圈圈推出去的波紋。“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及

的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。”“這個網絡像個蜘蛛的網，

有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人

是相同的。”

西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵

犯大家的權利，是一種憲法觀念，團體不能抹煞個人。中國社會結構里，差序格局是一種有差等的次序，

有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己''為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成

了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圈里，向內看可以說是公。

“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私

人聯系所構成的網絡，因此，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。”

（摘編自李鵬亞《讀〈鄉土中國〉——對差序格局的理解》）

材料二

《鄉土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點，

具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。

一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結構尤為注重人

倫。“倫是有差等的次序。“君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越。

“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。“在傳統社會中，差序格局與禮治秩

序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從

文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。

二是差序格局的伸縮性。”在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己'作中心的。”在家族中，

以己為中心，血緣關系越近，關系網絡就越緊密。如中國傳統家族文化中的親疏關系有一個詞叫“五服”,

五服之內一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大。外戚中，更是“一表三千里”。

從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。“老鄉見老鄉，兩

眼淚汪汪”“親不親故鄉人，美不美家鄉水”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。

差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，"格局'’就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統社會中，差序格局體現的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，

如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調節的情況下往往由個人依據與“己”關系親疏遠近這一標準進行。

離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，

1

保持已有差序格局的穩定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理

配置與自由流動的結構性壁壘。

差序格局在社會轉型過程中不斷被現代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質。

有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉差序格局、權力差序格局等。

（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）

材料三

當人們普遍意識到社會急劇轉型、農村面貌已經翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉土中國》，還

可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農村問題，而是整個中

國文化傳統問題，是中國文化傳統與社會變遷的問題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個

被稱作傳統的東西，如果確實符合傳統這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經存在的

過去，同時還是一個歷史地存在的現在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統，而且可以在當

下生活的折射里發現傳統。今人對于歷史的關注和對傳統的興趣，恐怕主要是從這里來的。''費孝通先生

在《鄉土重建》中也表達了上述觀念：”傳統的方式不但有記載可按，而且有現實的生活可查''

明白了“傳統”的此層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉土中國》的當代價值。如在《鄉土中國》

中，費孝通提出了鄉土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系，但是我們

可以繼承和發展差序格局理論，聚焦于現實生活中人際關系法則的研究，從現實中發現中國人注重人情

與面子的人際交往關系的傳統。

（摘編自胡成《〈鄉土中國〉與傳統文化的重建》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念，團體的界限是清晰的。在同一團體中，各個分子

的地位相等。

B.“差序格局”一詞高度概括了中國傳統的社會結構、人際關系的邏輯和傳統文化的特點，其內涵隨

著時代的變遷也不斷改變和拓展。

C.差序格局強調社會關系的等級差別。在傳統社會中，儒家倡導的禮治秩序決定了差序格局的長期

存在。

D.梁治平認為傳統不僅存在于過去，也存在于當下，傳統可以在歷史中追尋，也可以從當下發現。

2.根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.材料二闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉型期呈現出的新特點，這是對費孝通相關理論的

拓展與完善。

B.材料二和材料三都從傳統文化的角度探究了差序格局的內涵，目的都是印證費孝通理論的正確性。

C.對現實生活中人際關系法則的研究，可以延續和發展差序格局理論，并豐富《鄉土中國》的當代

價值。

D.差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過程中，依然頗

具啟示意義。

3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（）（3分）

A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

B.志不強者智不達，言不信者行不果。

C.入則孝，出則悌。

D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

2

5.三則材料都談到了費孝通的“差序格局”理論，但側重點又有所不同。請結合材料簡要分析。（4分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

侏儒

［法］馬塞爾?埃梅

到里昂的時候，巴納布恩的馬戲班舉行盛大演出。三十五歲的矮子丑角照例登臺，表演了他的拿手

好戲。他身著彩服，由蛇人攙扶，粉墨登場。那蛇人像一根細長的桿子，矮丑仰面望去，看不見他的頂

部。兩個寶貝，一高一矮，高的高得超眾，矮的矮得出奇，觀眾一見便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就

得連走六七步。來到場子中央站定，蛇人甕聲甕氣地說：“我有點乏了。”觀眾的笑聲剛落，矮丑就操著

女孩一樣的細噪門答道：“好極了，菲弗爾蘭先生，您乏了，我才高興呢。”這句話又逗得大家笑得直不

起腰來，一個個捧腹揉胸。他內心平靜，從容不迫，享受著觀眾們給予的歡呼和贊賞。他登臺表演，不

像其他演員，從不提心吊膽，也不嗓子眼發緊。小丑巴塔拉克就不行，他為了吸引觀眾，非得拿出平生

本領，使盡全身解數才行，矮丑可用不著這一套。節目一演完，他跑跑顛顛地退場，蛇人一把將他拎起

來，滑稽的動作又贏得全場一片掌聲。

他回到一輛車上，瑪麗大媽給他脫掉衣裳，服侍他上床睡覺。從里昂去馬孔的路上，約莫早晨八點

鐘的光景，矮丑一覺醒來，發起高燒，嚷嚷頭疼得受不了。老瑪麗把手伸進被窩，摸摸到底怎么樣。這

一摸叫她大吃一驚：小矮人的腳居然頂到床欄桿了，可平時少說要差三十厘米呢。眼看著矮丑繼續長個

兒，矮丑又疼又怕，連聲叫喚，她在一旁束手無策。

將近九點鐘的時候，小床已經容不下矮丑了。他的個頭兒在一直長，等他們到達馬孔城的時候，他

已經長成一個翩翩少年了。她急忙把巴納布恩先生請來，班主見此情形，惋惜不迭，低聲勸慰道：

“可憐的小伙子，您的飯碗算砸了。當初嘛，倒滿是個角兒的……”

巴納布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，長了七十厘米。班主無法掩飾內心的氣惱，說道：

“實在派不上用場了。這么個小伙子，除了身高一米六五，別無所長，請問，要他有什么用呢？唉！

他若是再長出一個腦袋，或者長出個大象鼻子，我也不至于這樣為難了。而且，矮丑，今天晚上的節目

還是麻煩事呢，找誰來替您呀？瞧，我還叫您矮丑，其實，應該稱呼您的名字，瓦朗丹?杜朗東了。”

“哦，我叫瓦朗丹?杜朗東呀？”原先的矮丑問道。

“我也沒有十分把握……您姓什么，我實在搞不清楚，反正您的名字叫瓦朗丹沒錯兒。”

巴納布恩先生叮囑瑪麗，千萬不能讓這件事泄露出去。班主擔心這條消息一旦傳開，會在馬戲班演

員中引起騷亂，這樣就會誤了演出正事。班主同瑪麗對好口徑，一致推說矮丑病重臥床，不能見人。

“他的衣裳已經不合身，總不能讓他失了體面。勞駕，瑪麗，到我衣柜里去找找，把那套栗色條紋的

灰禮服拿給他。”

到了晚上八點鐘，瓦朗丹明白病痛已告結束。他身高一米七五，儼然成了一個英俊的青年。老瑪麗

左瞧右瞧看不夠，合著手掌，夸他漂亮的小胡子，給他那漂亮的小臉蛋增添不少光彩，還夸他肩寬背闊，

穿上巴納布恩先生那套禮服，衣裳挺括，人也精神。

他感到渾身上下全是勁，周圍的東西全變小了，不值得他動手擺弄。矮丑頭腦里與想象中的所有概

念、所有見解，也都起了同樣的變化；昨天他還覺得腦子里很充實，現在卻發覺不夠用了；每當他要開

口講話時，總像缺了點什么似的。他對老瑪麗說話，讓她驚訝萬分，她感嘆道：“瓦朗丹先生，您的智慧

比身體長得還快！”

巴納布恩先生總是個大忙人，開場之后，他到這輛車上照了個面，乍一見沒認出瓦朗丹，要不是老

瑪麗介紹，他還以為是老瑪麗請來的大夫呢。“多神氣的小伙子！”他說，“穿上我的衣裳這樣合身。”

“巴納布恩先生，您還不知道他現在有多聰明！真叫人難以相信。”老瑪麗說道。

3

“嗯！老弟呀，您發生的這種變化，確實很怪，究竟會有什么后果，還很難說。可這會兒，您總悶在

車里也不是辦法，跟我出去透透氣吧。碰見什么人，我就說您是我的親戚。”

倘若沒有巴納布恩先生陪著，瓦朗丹準會愣頭愣腦，干出些古怪的事兒來。

“生活真美啊！''他說，”昨天晚上，我還沒有這種體會。個子稍微高一點看世界，它就顯得大多啦！……”

“這話不錯，”巴納布恩先生答道，“然而，世界看上去很廣闊，其實不然，也許用不了多久，您就會

有感受。”

二人信步走著，迎頭碰見從車廂里出來的蛇人。

“小矮人怎么樣啦？“蛇人問道。

“情況不妙，”巴納布恩先生答道，“大夫剛才來過，已經把他送醫院了。”

蛇人擦了擦眼淚，臨走說：“他是我最要好的伙伴。他的個頭那么小，根本就容不下半點壞心眼。先

生，他脾氣溫和，為人又厚道。每當他把小手放在我的手中，我倆一塊上場時，就別提我有多高興啦！”

瓦朗丹聽了很受感動，本想告訴蛇人，他就是小矮人，安然無恙。可是他怕這樣一講，會貶低自己，

承認自己過去是個殘疾人。

他倆走進馬戲班，逢人就得解釋一遍，說矮丑剛住進醫院，恐怕再難見到他的面了。大家都抹抹眼

淚，說幾句傷心話，無不惋惜失去了最好的朋友。盡管巴納布恩先生把他介紹給大家，稱他為表弟，可

是誰都好像沒看見他這個人似的。大家全是為了他而這樣悲傷，而他本人卻訕訕地站在一旁，仿御成了

局外人。瓦朗丹見無人理他，既感到意外，又覺得掃興，竟怨恨起矮丑在大家心目中還占著那么重要的

位置。

瓦朗丹沒有心思再繼續觀看演出，急著想出去見見世面，便舉足來到街上。脫離了侏儒的形體以后，

他頓覺有了力量，有了自由，心中慶幸不已，好不得意，逛起大街來，也昂首挺胸，神氣十足。然而好

景不長，這種陶醉的心情轉瞬間便消逝了，因為過往行人并沒有特別注意他。他已經成為普通人，但不

大理解自己的新處境，還想著從前的情景：馬戲班每到一個城市演出，蛇人或老瑪麗只要帶他一上街，

行人的目光便集中到他的身上。

“我長高了，”他嘆道，“可是，卻沒人理會。做一個美男子，如果誰都視而不見，那又有什么意思呢？

這個世界好像是專門為矮人創造的。”

他回到巴納布恩馬戲班，決心當一個名演員。巴納布恩先生念他給馬戲班出過力，愿意為他負擔學

藝的經費。首先得選擇一種節目。空中飛人與雜技，這兩種無論哪一種對他都不合適，因為要學這種雜

技，不僅要有特殊的天分，而且要求身體柔軟，有彈性，人到成年是學不到家的。瓦朗丹先跟巴塔拉克

學演小丑；可是，學了幾個小時，巴塔拉克就好意勸他說，他在這方面搞不出名堂來。

瓦朗丹無可奈何，只好聽從巴塔拉克的勸告，改學其他雜技，也沒有做出突出的成績。他無論學什

么，都相當靈巧，可是又超不過一般水平。連連受挫，弄得瓦朗丹垂頭喪氣，連馬戲演出都不好意思看

了。

巴納布恩馬戲班到達巴黎的時候，瓦朗丹變成正常人已近一個月了。他這時已經喪失了從事藝術生

涯的一切希望。

他這樣孤獨，不免感到厭倦與羞愧。演出開始了，馬戲班的大部分伙伴陸續上場。他們的每一場表

演，都使他想起他的失敗。

“完啦，”他嘆道，“我永遠也上不了場了。巴納布恩馬戲班里，再也沒有我的位置了。“

他默默走到觀眾席上坐下來，暫時把苦惱置于腦后。周圍的觀眾邊看邊議論。瓦朗丹忘記了身份，

也從旁插話，評論起來，他成了觀眾的一員，不假思索地為演員鼓掌。

演出結束，瓦朗丹隨著觀眾的人流到了出口。他再也不憧憬藝術家的生涯，再也不渴望得到別人的

贊賞，反而因為成了蕓蕓眾生中的一分子而覺得高興。巴納布恩先生望見他坐在觀眾席上，注視著他，

散場時見他混雜在人群中，漸漸遠去，成了一個黑點，同周圍的點點人影一般無二。于是，巴納布恩先

生對身旁的羅瓦亞爾先生說：

“對啦，羅瓦亞爾先生，我還沒有告訴您呢……矮丑已經死了。”

（有刪改）

4

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.矮丑的個子在一天之內從不到一米長到了一米七五，除了身體變得高大健壯，矮丑在心智上也有

了新的發展。

B.馬戲班的人一直稱呼瓦朗丹為矮丑，連他自己都不知道自己的姓名，直到他長高了，班主才開始

稱呼他的名字。

C.為了讓瓦朗丹獲得重新認識自我、適應新生活的機會和時間，并平靜地離開馬戲團，班主向人謊

稱矮丑生病了。

D.“世界看上去很廣闊，其實不然”，世界很大，但一個人想融入其中卻很難，瓦朗丹后來的經歷也

驗證了這句話。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.本文與《變形記》都采用了變形的手法，主人公矮丑和薩姆沙的身體都發生了變形，但變形之后,

兩人的遭遇卻大相徑庭。

B.瓦朗丹對過去的身份存在著矛盾的態度，他以過去的殘疾為羞，但又懷念過去受人矚目的待遇，

這種矛盾推動了情節發展。

C.老瑪麗悉心照顧瓦朗丹，班主為他學藝承擔經費，蛇人為矮丑傷心，本文通過對這些次要人物言

行的描繪，表現出他們善良的一面。

D.本文把瓦朗丹置于流動的環境之中，從里昂、馬孔到巴黎，他最終舍棄了熟悉的馬戲團，而走向

陌生的環境，顯示出他更向往新世界的態度。

8.本文是如何描寫矮丑在舞臺表演的？請簡要說明。（6分）

9.在讀書會上，同學們對本文的主題有著不同的認識，有人提出了一組關鍵詞：追索?回歸，有人提出一

組關鍵詞：成長?適應，請選擇一組談談你的看法。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為

國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟

多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生

于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為未作奇巧者一日作而五旦食農夫終歲之作不足以自食也。

然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所用也；粟也者，財之所歸也；粟

也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，入主之大務，治國之道也。

（節選自《管子?治國》，有刪改）

材料二：

孔子曰：“君子務本，本立而道生。“夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。河間獻王日：“管子稱‘倉

腹實，知禮節。衣食足，知榮辱。少美谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安

也。《尚書》五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也。”

5

齊桓公問管仲日：“王者何貴？”日：“覺天。”桓公仰而視天。管仲日：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天

也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”

晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也。“公日：“西益而宅。”對日：

“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑。”公曰：“何不筑？”對目：“一日不稼，百日不食。”公出而告

之仆，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農

功。”

（節選自《說苑?建本》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農夫終歲之后作G不足以用自食也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.事，指從事，這與《論語十二章》中“請事斯語矣”中的“事”詞義相同。

B.歸，指親附，這與《論語十二章》中“天下歸仁焉”中的“歸”詞義相同。

C.本，指事物的根本，與《大學之道》中“物有本末”中的“本”詞義相同。

D.貴，指崇尚，這與《老子四章》中“不貴難得之貨"中的“貴''用法相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.在管仲看來，治理國家要先使人民富裕，這樣才易于治理，引導百姓從事農業，不讓田地荒蕪是

達成這一目標的重要舉措之一。

B.管仲認為，不生產糧食的國家要滅亡，生產糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產糧食而又能食

用不盡的國家才可以成其王業。

C.管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，這說明他理解中的天是自然之天，未明白管仲真正要

表達的是統治者應以民為天。

D.晉文公同咎季對話，并將對話內告知車夫，在車夫的建議下，他下令不準濫修宮室，即使要修建

屋室也不能以耽誤農事為代價。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）粟者，王之本事也，人主之大務，治國之道也。（4分）

（2）百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。（4分）

14.兩則材料關于治國的觀點有何相似之處？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。

秋思

陸游

利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。

日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休。

砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。

欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓咒

【注】①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國時人。許汜路過下邳見陳登時，陳登自己睡大床高臥，而讓

許汜睡下床，許汜對此非常不滿，劉備批評他在天下大亂之時，不可只顧自己“求田問舍”，應像陳登那

樣具有扶世救民的志向。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

6

A.首聯中，“萬火牛”和“一沙鷗”形成鮮明對比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現了自己高尚的志

趣。

B.“日長似歲”寫出作者對時間流逝的感受，“閑”與“醉”看似輕松，實則沉重，包含著作者憤懣不平

的自嘲和期待之情。

C.頸聯使用視聽、虛實結合的寫景手法，虛寫砧杵之聲、梧桐葉飄落，表現了詩人整夜無眠、思念

故園的悲涼情緒。

D.尾聯中，作者想要憑高望遠，舒展一下昏花的眼睛，“無高處”“安得”和首聯相應，突出了自己無

人理解、無處寄托的孤獨處境。

16.錢鐘書在《宋詩選注》關于陸游的介紹中指出：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全

部作品里。，，請結合此詩談談你對這句話的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原的《離騷》中經常用香花芳草作比喻，關于這一點，司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中作出了

自己的解釋“,

（2）李商隱的《錦瑟》中“,”兩句運用蚊人淚珠和良玉生煙的典故，讓人

感受到一種對美好理想的執著追求而又無法實現的悲哀。

（3）陸游的《書憤》中追憶兩次抗金勝利的詩句是“,

三'語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

據報道，研究人員開發出了一項新技術“屏蔽、重定位腺病毒“（SHREAD）,使人體能在需要治療的

確切位置按需工二。這項創新可以減少癌癥治療所帶來的副作用，也有望更好地將藥物遞送到肺部，為

治療新冠肺炎提供解決方案。在最新研究中，科學家們修改了名為腺病毒的常見呼吸道病毒，使其能像

特洛伊木馬一樣，將治療癌癥的基因直接遞送到腫瘤細胞中。與化療或放療不同，這種方法對健康細胞

沒有傷害。而且，（2）,這些被遞送的基因就“化身”為治療性抗體、細胞因子和其他信號物質的模板，

引導癌細胞自身產生上述治療物質，③。

SHREAD不僅適用于防治乳腺癌，也適用于遞送各種所謂的生物制劑——強大的蛋白質基藥物。這

一技術可以應用于一個治療新冠肺炎的項目中。通過吸入氣霧劑給病人開展SHREAD療法，可以在最需

要的肺細胞中有針對性地產生新病毒抗體治療，這將降低成本、增加新冠肺炎療法的可及性。

18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12

個字。（3分）

19.簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65不字。（5

分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

日前，三星堆遺址又拆出了一批新“盲盒出土的文物—①,包括黃金面具、青銅人像、絲綢

制品殘留物等在內的500多件文物。三星堆的這一考古新發現②—，引發全世界的持續關注。網友

們跟著三星堆直播報道在線追星，掀起了新一波“文保熱”。

數字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈從移動平臺“云直播”到短視頻平臺的多樣化表達，“龜

7

背形網格狀器”在“吃貨”網友眼中神似燒烤架，銅神壇上的人像是網友眼中的健身教練，嚴肅的文物變得

平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流一代代考古.人用無數個且

目夜夜丈量千年時光，--數字化傳播讓靜默時光里走.出來的文物變得鮮.活，網友們則在即時互動、腦洞大

開中回應著歷史深處的文化召咦。

數字化體驗，打破了博物館的“圍墻”，拆掉了''冷門”專業的門檻，讓文物不再“高高在上”“遙不可及”。

在國內首個大型沉浸式云考古節目《三星堆奇幻之旅》中，虛擬與現實、物理與時空的邊界不斷被打破，

人們近距離觀賞文物細節之美，悠久的文明不再是史書中泛黃的印跡，而是可觀、可感、可體驗的巨大

震撼。文化自信在更廣泛、更深刻的數字化體驗中體現得淋漓盡致，也進一步加深了公眾對中華文明的

認同感和自豪感。

沉睡數千年，一醒驚天下。三星堆遺址成了全民“追劇”的現場，每次“上新”都能將公眾的“期待值”拉

滿，不僅是因為出土的文物總能引發人們關于古蜀文明、關于先民生活天馬行空的想象，更在于三星堆

的“熱度”里有中華文明的璀璨成就，有中華民族奔騰浩蕩的歷史壯歌，通過數字化演繹，讓文化之根、

民族之魂—③,讓華夏文明經久不衰，更加鮮活。

20.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

21.請對文中“盲盒”“文保熱”“高高在上”三處引號的用法進行簡要說明。（4分）

22.畫線句子采用了比擬的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。（5分）

四'寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

德國傳播學家諾爾?諾依曼曾提過“沉默螺旋”的大眾傳播概念：當人們發現自己的觀點處于少數或容

易被批駁時，會選擇沉默來防止被孤立，沉默的一方會使另一方的聲音不斷地擴大，循環往復，一方的

聲音越來越大，而另一方變得越來越沉默。

以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

2023-2024學年高考第一次聯合調研抽測

高三語文答案

（分數：150分，時間：150分鐘）

1.C

2.D

3.B

4.①論證結構采用總分結構，主體采用并列結構。先總說差序格局具有鮮明的特征，然后分別介紹差序

格局的三個特征。思路清晰，層次分明。②論證方法運用了引用論證和舉例論證。引用儒家的經典語言

和《鄉土中國》中的句子以及舉中國傳統家族文化的親疏關系等。使論證有力，說理透徹。

5.①材料一側重通過與西方“團體社會”結構相對比，闡明“差序格局”的概念內涵。②材料二側重論

8

述“差序格局”的等級性、伸縮性、壁壘性三大社會特征，并指出在現代中國轉型時期“差序格局”呈

現的新變化。③材料三側重從傳統文化的重建角度，讓人們認識到“差序格局”及《鄉土中國》在當代

的研究價值和意義。

6.C

7.D

8.①描繪侏儒在舞臺上的動作、語言來直接刻畫他的表演行為；②描繪觀眾的神態、動作來反映他的表

演效果；③描寫侏儒的心理來表現他的表演心態；④與小丑巴拉克的表演做對比，突出侏儒的表演技巧。

9.示例一：①瓦朗丹長高后，喪失了演出的條件，喪失了演員的身份，人們對長高的他視而不見，他感

到價值喪失了，他努力學習各種雜技，都是他對自我價值的追索。②瓦朗丹發現人們關注侏儒，懷念侏

儒，于是他想要重新獲取這份榮譽，于是他為了獲得榮譽回歸馬戲團，但是失敗了。瓦朗丹從眾人關注

的不正常的侏儒變成了平凡的正常的英俊青年，從往日的生活中擺脫出來，回歸自我，最終他成功了。

③本文旨在告誡人們在追求人生價值的時候，不能舍本逐末，追求外在，要回歸自我。

示例二：①瓦朗丹從侏儒長成英俊的高個青年，標志著瓦朗丹的成長，成長的遲到和突然，把人們成長

中遭遇的困擾凸顯出來。②在成長中，瓦朗丹有收獲——俊朗的外表和智慧的大腦，也有失去——生存

的技能和人們的關注，這也是所有人在成長中必須面對的問題。③面對生活的新變化，他一時無所適從，

在一段時間的求索中，找準了自己的位置，適應了成長