【啟用前保密】2024年5月14日南充一中高2025屆2023-2024學年度下期半期考試語文試題（150分鐘滿分150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、智學網賬號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在方格中準確涂好智學網賬號。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將答題卡交回，將試卷和考場中的垃圾帶走。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。近些年來，對于《紅樓夢》的統計分析研究更為深入。從目前來看，學界的研究多是從某些方面對《紅樓夢》尤其是后四十回的作者歸屬進行判定。而同時從多個層面，運用多種方法，系統深入地對《紅樓夢》整體風格進行研究，對前八十回與后四十回的差異進行比較則相對較少。本文從計量風格學的角度，引入詞長分布、詞長變化程度、詞類、各部分獨有詞等特征，通過定量統計與定性分析相結合，從總體上對《紅樓夢》的風格進行研究，并對后四十回與前八十回的關系進行考察。由于每一回的字數較少，為了使結果更準確，描述更為形象，本文在統計詞長、詞類、高頻詞以及利用詞類和高頻詞進行文本聚類的時候，將每十回合為一個文本。(一)詞長分布對每十回中不同詞長的詞語使用次數進行統計，并計算其在每十回中的使用比例。圖1給出了一字詞與二字詞在每十回中所占的比例。圖1中，橫軸為全一百二十回，左縱軸為《紅樓夢》中每十回中一字詞所占比例，右縱軸為二字詞在每十回中所占比例。進一步，我們使用每十回的總字數與總詞數之商求得《紅樓夢》中每十回的平均詞長，得到結果如圖2所示。圖2中，橫軸為全部一百二十回，縱軸為每十回的平均詞長。平均詞長是文中詞的平均音節數（一個字就是一個音節）。一般說來，平均詞長較長，表明文本中的長詞較多，文本更加深奧復雜，能夠提供的閱讀體驗稍差一些，可讀性（閱讀和理解的容易程度）弱一些；反之，平均詞長越小，表明文中的長詞越少，文本也就更加通俗易懂，即可讀性更強。從圖1來看，在《紅樓夢》全書中，一字詞、二字詞占到了總詞數的98%以上，可見，在整部小說中，決定平均詞長的是一字詞和二字詞的各自所占比例。(二)詞長變化程度在詞長統計的基礎上，計算每十回中每個詞的詞長與平均詞長之差，并求出這些差的平方和，然后計算其與每十回總詞數之商，對得到的結果取平方根，即為《紅樓夢》中每十回的詞長變化程度。圖3給出的便是全一百二十回的詞長變化程度。圖3中，橫軸為全一百二十回的詞長變化程度，縱坐標為全一百二十回。詞長變化程度反映了作者的用詞習慣。詞長變化程度越大，說明作者使用詞語的長度變化越大，整個文本的語言更富變化；詞長變化程度越小，說明作者使用詞語長度交化越小。(三)詞類的使用詞類是詞的語法分類，是詞在語法結構中表現出來的類別。不同詞類在文本中的使用頻率，是構成文本風格的一個重要特征，如在學術文章中名詞與動詞的比率要遠遠高于其在小說與口語中的比率。我們分別統計在《紅樓夢》中的全部實詞以及全部虛詞在每十回中的使用次數，并計算每一百個詞中各種詞類使用的頻率。并對實詞中使用頻率最高的六類詞——名詞(n)、動詞(v)、形容詞(a)、代詞(r)、數詞(m)、量詞(q)以及全部的虛詞——副詞(d)、介詞(p)、連詞(c)、助詞(u)、語氣詞(y),分別作折線圖比較（圖4、圖5）。圖4與圖5中，橫坐標為《紅樓夢》全一百二十回，縱坐標為詞類使用的頻率，每個圖中不同形狀的點表示不同的詞類。如：圖4中，菱形表示名詞，正方形表示動詞。每一條折線反映出某個詞類在全部十二個文本中的頻率變化趨勢?？傮w來看，《紅樓夢》在實詞使用上的差異較大，并且前八十回與后四十回的差異比較明顯，而前八十回內部的差異則要小得多。從形容詞來看，除了第21回—30回之外，前八十回中形容詞的使用頻率均高于后四十回。形容詞主要用來刻畫人物、環境、場景，可見，前八十回的作者對于細節、場景、人物的描寫著墨較多。(四)各部分獨有的詞設A、B為《紅樓夢》中的兩個部分，A部分與B部分相比，A有B無的詞語叫做A部分獨有的詞語。分別統計前、中、后四十回，兩兩比較各自獨有的詞語，以及以前、中、后四十回分別為一個整體，余下的八十回為另一個整體，兩兩比較各自獨有的詞語。通過統計結果不難發現，在《紅樓夢》的后四十回中，出現的新詞較少，而前八十回用詞相對比較連貫?！都t樓夢》中詞語使用的不一致性，尤其是部分詞語在前八十回與后四十回中使用的巨大差異，是《紅樓夢》前八十回與后四十回作者并非一人的重要證據。試舉幾例：1.嬤嬤在前八十回中，有34回均出現了“嬤嬤”一詞。在《紅樓夢》里，“嬤嬤”因其往往為賈府主子的奶媽或在賈府中具有特殊地位的年老女仆，頻頻出現，如“李嬤嬤”“賴嬤嬤”“宋嬤嬤”等，而在第71—80回中，更是密集出現于第71、74、75、77、79、80回。可以推測，在賈府被查抄前，府內應該有這些人繼續服務，但是，后四十回中這一角色居然完全消失了。2.取笑在《紅樓夢》前八十回中，“取笑”作為一種相互的交流活動，在30個章回中共出現43次；而在后四十回中，一次都沒有出現。在前八十回中“笑”字一共出現了3291次，而在后四十回中僅出現了585次，“笑道”在前八十回中一共出現了2165次，而在后四十回中僅出現了224次。這可能與小說情節有關系，因為后四十回，尤其是賈府被查抄后，故事的悲劇氛圍相較于前八十回濃厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差異，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的風格差異。3.一語未了“一語未了”作為《紅樓夢》前八十回中吸引讀者的注意力，并順勢引出即將出場的人物的慣常提示語，在前八十回中，共在24個章回中出現了38次，而在后四十回中并未出現。4.豈知“豈知”作為一個慣用的表達語，在后四十回中，共在22個章回中出現了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出現。(摘編自劉穎、肖天久《《紅樓夢〉計量風格學研究》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.本文在統計分析時將每十回合為一個文本，主要因為每一回字數較少，同時也是為了保證結果的準確度。B.在《紅樓夢》全書中，不論是前八十回，還是后四十回，一字詞和二字詞的使用比例總和都占有絕對的優勢。C.論證最后一部分“各部分獨有的詞”時，作者舉的例子都是前八十回出現過而后四十回完全消失的詞語。D.文本風格可以體現在不同詞類在文本中的使用頻率上，這一點使得學術文章與小說有非常明顯的差異。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.近年學界對《紅樓夢》的研究大多集中在作者的歸屬問題上，后四十回作者的家世身份是目前研究的熱點。B.圖3的統計數據是建立在圖2基礎上的，無論是在研究階段，還是在撰寫文章階段，都可以隨意調整順序。C.本文將《紅樓夢》分為三個部分統計獨有詞語，說明研究者最初并不認可前八十回與后四十回作者并非同一人。D.從“笑”字出現的頻率看，《紅樓夢》前八十回與后四十回存在較大差異，這可能與小說情節有關系。3.下列選項，不能作為論據來支撐文中畫橫線部分的一項是（3分）（）A.第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身材未足，形容尚小。（《紅樓夢》第三回）B.只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（《紅樓夢》第二十三回）C.黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。（《紅樓夢》第三回）D.半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母、王夫人道：“當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來!”（《紅樓夢》第十八回）4.根據原文內容，下列選項對文中圖表的解讀不恰當的一項是（3分）（）A.對比圖1的左、右縱軸可知《紅樓夢》全一百二十回中一字詞的占比都高于二字詞；從柱狀圖則發現后四十回的一字詞的占比要低于前八十回，二字詞的占比高于前八十回。B.由圖2可知，《紅樓夢》后四十回的平均詞長均高于前八十回，反映出后四十回的長詞相對于前八十回要多，文本的復雜程度更強，可讀性稍弱一些。C.從圖3可知，《紅樓夢》后四十回的詞長變化程度比前八十回高，說明后四十回的作者傾向于交替使用不同長度的詞語，使得文本的語言變化相對較大。D.《紅樓夢》前八十回與后四十回在實詞使用上的差異較大，比如代詞，前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高；虛詞的使用則無法體現不同作者的差異。5.從計量風格學角度研究文學文本對文學研究的意義有哪些?請根據本文簡要說明。（6分）(二)現代文閱讀II(本題共4小題，17分)閱讀下面文章，完成6～9題。房間內有三個床位。入晚，仍是我一人；我擔心著隨時可能闖進一個陌生人來。我看了影兒，室內一片漆黑，像隆重的舞會一下斷了電。樓外的燈光也消逝了。整幢樓傳出驚我摸近寫字臺，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭。這是我進入這個房間半支蠟燭，軀桿很細很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務員清理房間時也忽視了它的存在。我捏著它。我沒有火柴，捏著蠟燭，走出房門，能看到長長的走廊盡頭一扇窗口外邊朦朧的夜色。走廊內一片紊亂，開門聲、腳步聲、召喚聲。顯然，大家都沒料到斷電。于是，我想，我手里的半截蠟燭已有些年月了——人們似乎已經忘記了它的存在?？涩F在我握著它，生怕它失落，我握著它，我的體溫通過掌心溫暖了它。迎面閃過一個身影。我說：有沒有火柴。她說沒有。她一開口，我才知道是個女性，聲音使我想到了山泉。她喊服務員，聲音包含著恐慌。我說我有蠟燭。她便朝走廊內毫無目標地喊，誰有火柴打火機，點個亮。她仿佛向人間呼吁。我繼續試探著朝走廊盡頭的窗口方向走。我的眼睛漸漸適應了突然降臨的黑暗。我像持著旗幟招兵買馬，我大聲喊：我有蠟燭，誰有火柴。那個女性也尾隨著我協同吶喊。我說：這么多旅客，肯定會有火柴的。似乎自言自語，似乎在安慰她。①數步遠，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遙遠處閃現出一堆篝火。他說快點快點。一個中年男子粗獷的喉音。我趕上前，蠟燭的頂端棉芯接觸了打火機的火苗，像戀人美好深情的吻。②蠟燭的火苗陶醉般地搖搖晃晃，漸漸明亮起來，歡躍起來。它的光亮映出其他兩張綻開了微笑的臉，接著，又驚喜地圍過來幾張陌生的臉，都笑著。我看著他們并不陌生的臉，我也笑了。我沒急于返回房間。這亮光屬于眾人，我不能獨自享用。她說：你倒有經驗，出差還備著這玩意兒。我說：我在抽屜里發現的，我可沒先見之明，現在出差到哪里會沒有電燈呢?③在城市，蠟燭已成稀罕物了。我持著蠟燭，緩緩地走過一張張敞開的門——迎接光明的門，我十分樂意地接受里邊的旅客偶爾提出借個光的要求。他們是在尋覓斷電的瞬間失卻或遺落的物件；找著了那物件，像重逢一樣的歡欣，簡直顯出孩童的純真。④我的心房也隨著燭光一亮一亮閃動。這座旅館這座城市不再陌生和恐懼——一個人進入一個陌生地難免生出的感覺。經過一扇一扇敞開的門，我到達了房間。又是意外，豁然燈火通明，熒屏又出現一個彩色的世界。走廊傳來驚喜的聲音，接著，傳來紛紛“砰砰”地關閉房門的響聲。我也關上了房門。（有刪改）問；近幾年，你的小說創作突出了幻想特征，評論稱之為“魔幻小小說”,這與你的經歷有何關系?答：一個作家寫什么，某種意義上取決于他的經歷，或者說童年生活注定了他在寫作中關注的重心。童年的種種經歷（聽的看的），已為我寫所謂“魔幻”類小小說奠定了心靈基礎。問：你認為新世紀里小說將朝什么方面突破，結合你的創作具體談談。答：小說創作是每個作家的心靈探尋。當然，某種意義上說，與其說作家寫小說，不如說小說寫作家。小說發展過程中，有兩條線索，一條是寫實，以巴爾扎克為高峰，現在，國內這類小說勢頭頗盛；另一條是奇幻，《聊齋志異》是個高峰，據我閱讀，國外正強化這類小說，馬爾克斯的魔幻現實主義小說異軍突起。我偏愛后一類小說，魔幻是手法，表現的是現實。而且，短篇小說，尤其是小小說擅長運用這個手法。小說是虛構的藝術，按略薩的說法，是“真實的謊言”，其特征是發揮想象。弗蘭納里·奧康納認為，精短小說是在現實與神奇的融合中給人以愉悅。小小說講究閱讀的頓悟和效果，它應以神奇來創造這種效果。問：你的小說有著濃重的魔幻色彩，你是否相信它們，你又如何表達它們?答：相信是講這類小說故事的前提和基礎，連自己也不相信，怎能讓人家相信？否則，講出的故事就虛假、造作、別扭、生硬。而且，相信了講述的故事，講出來就自然、誠實，真有那么回事一樣。馬爾克斯說首先要相信神奇的平常。神奇、魔幻就發生在現實生活里，沒什么大驚小怪的。有過一定生活閱歷的人可能體會到這一點。關鍵是我們如果不相信，那么,奇跡就無法顯現。這里，應將神奇和迷信劃分開來，應該用文學的眼光看待處理現實生活。（摘編自謝志強《我為何要寫“魔幻”小說》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.與《百年孤獨》相同，這篇小說也采用全知視角展開敘述，開頭反復渲染“陌生”在情節上與結尾首尾照應，使小說結構更加完整。B.小說借寫旅途中的一段經歷，揭示了現代都市人群關系的冷漠隔膜，用“半支蠟燭”來審視人性的變化，同時也折射出人性的光輝。C.小說中提到的“光屬于眾人”是因為蠟燭并不屬于“我”，又因為“我”人性溫暖的力量，才愿意分享給眾人亮光。D.斷電前后陌生人由冷漠隔閡到互幫互助的情節描寫，反映了現實社會彼此防衛的現狀，突出了作品呼吁消除隔閡、融洽相處的主題。7.對文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.句子①以寫實的筆法寫出了“火苗”給黑夜中處在沙漠戈壁中的旅客驅散寒冷，帶來溫暖與希望。B.句子②中火苗人格化地“陶醉”“歡躍”,具有了動態的美感與詩意，也表現出“我”心中的喜悅。C.句子③影射社會現實，揭示現代都市人群相處冷漠疏離的狀況，反襯了蠟燭光中照映出的真情可貴。D.句子④中的破折號表示解釋說明，“一個人進入一個陌生地難免生出的感覺”是在解說“恐懼”。8.標題是文章的眼睛，請簡要分析文本一標題的精妙之處。(5分)9.魔幻現實主義的創作原則是“變現實為幻想而不失其真實”,文本二中也認為“要相信神奇的平?！?。請結合文本一，分析小說是如何達到“真實”效果的。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，修戟無刺；晚世之兵，隆沖以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以斗。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。于古為義，于今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也；古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民；舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制強暴。由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也。夫圣人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然后能擅道而行矣。夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時變，禮義與俗易，為學者循先襲業據籍守舊教以為非此不治是猶持方枘而周員鑿也。欲得宜適致固焉，則難矣!(節選自《淮南子·汜論訓》)材料二：物至而觀其變，事來而應其化，近者不亂則遠者治矣；不用適然之教，而行自然之道，萬舉而無失矣。治國有常，而利民為本。政教有道，而令行為右。茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。故圣人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，循俗未足多。誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。圣人所由曰道，所為曰事。道由金石，壹調不可更；事猶琴瑟，每終改調。故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也。(節選自《群書治要·文子·上義》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)為學者A循先B襲業C據籍D守E舊教F以為G非此不治H是猶I持方枘J而周K員鑿也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）()A.制，文中表被動，譯為“被……制約”或“受制于”，與《過秦論》中“履至尊而制六合”的“制”意思和用法不同。B.擅，文中指任意、隨便，與成語“擅離職守”中的“擅”意思相同。C.右，文中指上、高，與《促織》中“無出其右者”的“右”意思相同。D.非，文中指反對、責怪，與《歸去來兮辭并序》中“覺今是而昨非”的“非”意思和用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）()A.近代的兵器種類繁多、分工明確，攻城、防御、射殺和戰斗分別使用沖車、渠幨甲、連發的機弩和裝有尖刀的戰車。B.神農和伏羲不通過賞罰來治理百姓，舜執干戚而舞（不使用武器）來制止暴亂，是為了說明古時候用來治理天下的方法，今天用來治理天下就會亂套。C.材料二中提及的“行自然之道”并不等于放任和無所作為，而是要考察新出現的事物，并且要適應事情發生的變化。D.法制和禮樂是治理國家的工具，也是治理國家的目的，當時代和習俗發生變化的時候，法制和禮樂也應當有調整。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。(2)前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。（《項脊軒志》）14.兩則材料都談到了“法”應靈活變通，在說理方法上有何不同?(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成15～16題。寄懷商鳳池①都中吳璜②去年風雪上長安③，節序驚心又歲寒。共道此間居不易，須知我輩事尤難。懷珍④舉世輕和璧，紉佩何人擷楚蘭。同是天涯淪落客，尺書鄭重勸加餐?！咀ⅰ竣偕跳P池：人名，具體生平不詳。②吳璜：浙江山陰人，清乾隆二十五年進士，由戶部主事授湖南澧州知州。③長安：唐以后詩文中常用“長安”作都城的通稱，這里的“長安”應指清代都城北京。④懷珍：猶懷才。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分)）()A.詩人在首聯回憶去年冒雪前往京城的情景，感慨時間流逝，“歲寒”暗示生活的困苦和艱難。B.頷聯是詩人對現實生活的感慨，生活本不容易，像自己與友人這樣想要追求功名理想的人尤其難。C.頸聯采用借代的手法含蓄地表達詩人雖懷才華卻不被世人重視，不再期待能有人理解和欣賞自己的釋然。D.盡管詩中多次用典故委婉地抒發情感，但用詞淺顯易懂，所以整首詩顯得典雅又不失平實。16.“同是天涯淪落客”化用前人誰的哪篇作品中的哪句古詩?與原詩相比，在表情達意方面有何不同?請結合本詩簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）李密在《陳情表》中向晉武帝陳述“▲，▲”，說像自己這樣如此卑賤的小民承擔侍奉太子的職務，實在是辱沒了皇帝的恩情。（2）王羲之《蘭亭集序》中的“▲，▲”兩句，陳說世間眾人的生存現狀——各有各的愛好，取舍不同，靜動各異。（3）黃庭堅《登快閣》中的“▲，▲”兩句，描繪了作者登上快閣后看到的壯闊之景，這同時也是作者寬廣胸襟和雅潔情懷的生動寫照。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。有位堂姐去年剛大學畢業，留在大城市找了工作，從除夕到元宵，每撥兒拜訪的親戚都要關心她幾句。往年總是皺眉沉默的堂姐，今年卻是A:“你有這么高速運轉的機器進入中國，記住我給出的原理小的時候……”她講了幾分鐘才停下，大家沒聽懂，扭頭看看。今年堂姐的表現相比以往B，讓親戚們雖有些始料未及，但他們紛紛不再追問，甚至有人點頭稱贊：“不愧是大城市回來的大學生，越來越會講話了，工作了是有點東西!”這就是最近年輕人開發的面對親戚新技巧——“已讀亂回”,就是說一大堆看似很有道理、其實并沒什么邏輯關聯的話，堂姐說的那段話就是照抄了網上最火的一段文本。走親戚、相互問候，原本應該是C的，但總有人聽到親戚的問題時感覺像是在被“拷問”,感到壓力重重、焦慮不安，擔心給親戚留下不好的印象、被親戚看不起，甚至有時候親戚發表了不合理的評價，他們也會委屈自己、不去反駁?！裕瑢θ穗H敏感者來說，不再把親戚當自己的考官，才能讓自己身心健康。其實，也不怪年輕人敏感，每年的親戚聊天，本來就難免涉及到一些“尷尬橋段”。過往常見的如：長輩站在一個“過來人”的角度，以人生經驗對晚輩進行詢問、說教，將自己為人處事的“思考”和“感悟”一股腦“灌輸”給晚輩。但近年來，由于互聯網的飛速發展，年輕人比起長輩來反而更容易掌握新技術，并能利用掌握到的新技術看到更大的世界。在長輩的神秘感逐漸消解的同時，每年親戚聊天時，年輕人聊起網絡熱梗等話題，反而是年輕人顯得更“厲害”。而所謂的“已讀亂回”,可能是擺脫過年期間的人際敏感的方法中更為平衡的一種選擇?！皝y”回“亂”講，像是在數學卷子證明題上寫“表達了作者的思鄉之情”,在語文作文題上畫畫，()。這樣的回應，既解構了親戚提問的嚴肅性，又能將問題糊弄、應付過去。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)19.下列對文中加點的四處引號用法的解釋，正確的一項是（3分)）()A.特定稱謂特殊含義強調引用B.特殊含義特殊含義強調反語C.特殊含義反語特殊含義引用D.特定稱謂反語特殊含義反語20.文中第五段“……”部分省略的內容被打亂了，下列對該部分語句的排序，正確的一項是（3分）()①人際敏感是抑郁、焦慮等情緒問題的易感因素，②往往對我們有利。③還有可能增加患病的風險。④這其實是一種比較普遍的現象。⑤但針對成年人群體的研究發現，⑥當我們還是孩子、是學生的時候，⑦對家長、老師的評價保持敏感，A.①⑥④⑤⑦②③B.①④⑥⑦②⑤③C.④①⑤③②⑦⑥D.④②⑦⑥①⑤③21.文中畫波浪線的部分表述煩瑣，請刪除冗余詞語，使表達簡潔通順，但不得改變原意，將修改后的文段寫在答題卡上，不超過80個字。(6分)22.請在文中括號中仿照上句補寫恰當的句子，要求內容正確貼切，語意完整連貫，不超過15個字。(5分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）本試卷語言文字運用材料中提到的“已讀亂回”成為了年輕人應對各種社交場合的“獨門秘籍”,不僅限于在節假日面對親戚們的好奇打探，他們故意在更多場合以戲謔或荒謬的方式回應，以此來增加趣味性或表達某種輕松、幽默的態度，用夸張離奇的答案，來應對一些缺乏邊界感、又不方便直接拒絕回答的問題。這引發了你怎樣的聯系與思考?請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。南充一中高2025屆2023-2024學年度下期半期考試語文參考答案1.C（“作者舉的例子都是前八十回出現過而后四十回完全消失的詞語”錯，“笑”“笑道”都有出現，只是前后有差異；“豈知”在后四十回出現而在前八十回中并未出現。）2.D（A.原文“近些年來，對于《紅樓夢》的統計分析研究更為深入。從目前來看，學界的研究多是從某些方面對《紅樓夢》尤其是后四十回的作者歸屬進行判定”表述的是對《紅樓夢》的統計分析研究大多集中在作者的歸屬問題上，并不等于“對《紅樓夢》的研究”，“后四十回作者的家世身份是目前研究的熱點”原文無據。B.“都可以隨意調整順序”錯。C.“說明研究者最初并不認可前八十回與后四十回作者并非同一人”錯，研究方法并不能反映研究者的初期心理，本文中看不出二者的關系。）3.C（畫橫線部分強調《紅樓夢》前八十回作者會在細節、場景、人物上用較多篇幅描寫，C項是轉述黛玉母親對寶玉的形容，算是概述，故選C項。A項，是林黛玉進賈府時，通過黛玉的視角對“三春”的人物描寫。B項，是寶玉在沁芳閘橋邊桃花底下讀《會真記》的場景描寫。D項，是賈元春省親時的語言描寫，表現其復雜心理。）4.D（“前八十回代詞的使用頻率均比后四十回高”錯，從圖4可以看出，前二十回代詞的使用頻率不如后四十回高；“虛詞的使用則無法體現不同作者的差異”錯，從圖5可以看出，后四十回在副詞、助詞、語氣詞上使用頻率高于前八十回，在連詞上使用的差異不明顯。）5.①本文的研究方法與思路為文學領域的研究提供了新視角。通過引入計量風格學的分析方法，運用定量統計與定性分析相結合的方式，可以更加量化地探索文本的內在規律和特征。這種跨學科的研究方法有助于打破傳統的研究界限，推動文學研究的創新發展。②本文對《紅樓夢》的風格研究，尤其是對前八十回與后四十回的比較分析，展示了如何運用統計分析工具來揭示文本的深層次結構和風格差異。這為未來文學領域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本內涵和作者意圖。③本文還強調了多元方法和多層面分析的重要性。通過對詞長分布、詞類、高頻詞等多種特征的考察，本文揭示了文本風格的多個維度。這種綜合性的研究方法有助于更全面、準確地把握研究對象，提高研究的深度和廣度。(每點2分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分)6.A（“與《百年孤獨》相同，這篇小說也采用全知視角展開敘述”錯，本文采用的是第一人稱有限視角。）7.A（“寫實的筆法”錯，“像茫茫戈壁的暗夜中遙遠處閃現出一堆篝火”為比喻句，旅客們在旅館不在沙漠戈壁。）8.①從情節上看：作為小說線索，貫穿全文，讓情節發展集中、緊湊，引人人勝。②從主題上看：“半支蠟燭”具有象征意味，既象征著黑暗中的光明，也象征人與人之間的關心與友愛。③從讀者效果上看：標題可以引發讀者對小說內容的一系列聯想（是哪里的“半支蠟燭”？為什么是半支？“半支”有什么用處？……），從而引起讀者的閱讀興趣。【解析】本題鑒賞文本的標題的作用，可從情節和主旨以及讀者效果三方面考慮。情節上，“半根蠟燭”是小說的物線，旅館斷電，因為“我”事先找到一根蠟燭，所以有了后來點燃蠟燭，大家卸下防備，共用蠟燭之光的情節。最后來電了，“蠟燭”也無用武之地，文章已到尾聲，可以說蠟燭貫穿全文?！拔颐鼘懽峙_，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭。這是我進入這個房問時，無意中發現的秘密。半支蠟燭，很細很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務員清理房間時也忽視了它的存在”,半支蠟燭被丟棄在抽屜里無人注意，合乎情理，讓下文的情節可以合理展開。主旨上，半支蠟燭有象征意味：當黑暗來臨的時候，人們為了尋找光明能打破隔閡、消除戒備，相互幫助、扶持。所以它的一半代表光明與希望，象征著人與人之間的陌生與恐慌被黑暗中的燭光短暫打破。另一半代表黑暗與失望，結尾來電后“關閉房門的響聲”又恢復了本來陌生的人際關系，作者揭示了現代都市人群相處冷漠疏離的狀況，呼吁人性的溫暖、人與人之間的信賴與互助。這個標題也其實啟示我們：每個人心中都有一截蠟燭，只要我們點燃它，照亮彼此陌生的面孔，內心也會變得溫暖、親切。現代社會生活節奏加快，人們之間的信任和交流越來越少，彼此心靈上的隔膜越來越厚，這些都不應該是和諧社會應有的狀態。拉近心靈的距離，需要每個人的努力?！驹u分標準】從情節、主旨、讀者效果三方面分點作答，答1點得2分，答兩點得5分。意思對即可。9.①從小說敘述人稱和敘述視角上看，使用了第一人稱的敘述視角，使小說顯得真實親切，拉近與讀者的距離，同時便于抒發感情。②從情節安排上看，大量細節描寫，增強了小說的真實性，情節設計得合情合理，符合現實情況，使讀者讀起來真實可感。③從人物心理描寫上看，從找火柴的過程中遇到的陌生人因停電而混亂慌張到因蠟燭的小小光亮而欣喜的心理變化符合真實心理感受過程。④從環境描寫上看，“旅館”“寫字臺”“蠟燭”等生活中常見的典型亦物，還原了生活的真實，增強了小說的真實度。【評分標準】從敘述視角、人稱、情節安排、人物塑造、環境描寫等方而分點作答，每點2分。答出任意3點，即可得滿分6分。意思對即可。10.CFH(原文標點為：為學者循先襲業，據籍守舊教，以為非此不治，是猶持方枘而周員鑿也。)11.D（“覺今是而昨非”的“非”是形容詞，意思是“不正確的”，與選文不同。）12.D（“也是治理國家的目的”錯，原文“故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也”中“所以”應理解為原因、目的，故原文認為法制禮樂不是治理國家的原因目的。）13.（1）古時候征討別的國家，不殺戮小孩，不抓獲老人。(“黃口”“二毛”各1分，“之”主謂之間取消句子獨立性1分，若譯為代詞、結構助詞等其他義項不得分，句意通順1分)（2）在小閣子北面開辟了四扇窗子，又在庭院四周砌上矮墻，用（北墻）對著南邊射過來的陽光，日光反射照耀，室內才明亮起來。（“垣墻”“始”“洞然”各1分，句意通順1分）14.①材料一運用了對比、類比、舉例等多種說理方法。②材料二主要使用比喻論證。(答一點給1分，答兩點給滿分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分)文言文參考譯文：材料一：古代的兵器，只是弓和劍，木矛沒有鐵槍頭，長戟沒有鋒尖；而近代的兵器，沖車做得高又大以備攻城，渠幨甲用來防御，連發的機弩用來射殺，裝有尖刀的戰車用來戰斗。古時候征討別的國家，不殺戮小孩，不抓獲老人。這在那時候被認為是道義的，而現在這樣做就會被人嘲笑。古時候被認為是光榮的事，在今天有可能被認為是恥辱；古時候用來治理天下的方法，今天用來治理天下就會亂套。神農、伏義不實施賞罰可人民也不會去做壞事，而現在的執政者就不可能去廢除法令來治理百姓；虞舜執干戚而舞使有苗族臣服，但現在帶兵征伐的將領卻不能放棄武器去制止暴亂。由此看來，法度，用來反映百姓的習俗因此寬嚴緩急應適度；器械用具，要根據時代的變化而使之適宜使用。圣人制定法令制度，使普通人受到制約；賢人確立禮節，使無能的人拘泥于禮節。受法制約的人，不可能有遠大行為；拘泥于禮節的人，難以適應變化。耳朵聽覺不能分辨清濁的人，不可以讓他去調整音律；內心不明白國家治亂根源的人，不可以讓他去制定法令。只有能聽別人難以聽到的聲音，和能看別人難以看到的東西的人，才能隨心所欲擇道前進。殷朝改變了夏朝的禮法，周朝改變了殷朝的禮法，春秋各國又改變了周朝的禮法，三代的禮法各不相同，哪還有什么古禮法可以遵從呢!如果知道法治產生的緣由，那么就有可能應時而變法；如果不明白法治產生的根源，即使遵循古禮古法，終會導致大亂?，F在的法典已經根據時勢變化而變化了，禮儀也已經隨習俗變化而變化了，而那些學者還是因襲舊業，死守法典舊教，以為離開這些就無法治理天下，這實在是像拿著方榫頭去裝圓榫眼。(他們)還想套裝牢固適宜，那就難了!材料二：一種事物出現要考察其變化，事情發生了就要適應其變化，親近的人不作亂那么遠方的人就可以得到治理了；不用偶然的教化，而是施行自然之道，萬事都不會有過失了。治理國家有通常之理，即以利民為根本。政治教化有一定之規，即以施行法令為上。如果政策對百姓有利，就不必效法舊的制度；如果能夠把事情辦得周全，就不必遵循舊的習俗。因此圣人制定法律與時俱進，推行禮制與俗同化。衣服器械，各自方便他們的使用：法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不應過譽。讀先王的書籍，不如聽他們的言論；聽他們的言論，不如了解他們這些言論的根據理由；而他們言論的根據理由，說又沒法說清楚。圣人遵循的叫作道，做的叫作事。道(就像)由金石做成(的樂器),音律一旦調好就不可改變；事猶如琴瑟，每次彈奏結束(再彈下一曲時)都要改調。所以法制禮樂，是治理國家的工具，而不是治理國家的原因目的。15.C（“采用借代的手法”錯，頸聯采用典故，寫出自己懷才卻如同“舉世輕和璧”一般不被重視，自己學屈原“紉佩”，仍然期待有人能“擷楚蘭”賞識自己。）16.化用了白居易《琵琶行并序》中的“同是天涯淪落人”一句。(“白居易《琵琶行并序》”1分，“同是天涯淪落人”1分)不同：①白詩是詩人面對琵琶女發出的感慨，二人一見如故，琵琶女的遭遇引發了詩人的共鳴；本詩寫作時詩人與友人并不在一處，只是與友人面臨著共同的困境，有一種惺惺相惜之感。②白詩更多地表達了一種超越身份、地位、遭遇的普遍情感，認為只要彼此能夠理解、共鳴，相逢就是一件美好的事情；本詩重于對友人的關懷和勸慰。他通過“尺書鄭重勸加餐”一句，表達了對友人