重慶市2020-2021學年第一學月考試高一〔上〕語文試題卷〔滿分150分，考試時間為150分鐘〕一、現代文閱讀〔36分〕〔一〕論述類文本閱讀〔本題共3小題,9分〕閱讀下面的文字，完成1～3題。唐代中秋文化尋繹張之為中秋是我國源遠流長的時令節日，可以追溯到先秦時期君王的祭月儀典，而演變為民俗節日，據現有資料視察，是唐代的事。唐是中秋節發展的關鍵時期，形成了形式多元、內涵豐富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋節俗的文化基調。中秋節的形成，唐玄宗是關鍵人物。開元十七年，玄宗將自己降誕之日八月初五定為“千秋節〞〔《唐會要》卷二九〕。這是唐代最重要的大節，舉國歡慶。慶典上，玄宗要向四品以上的官員賜金鏡，群臣獻壽，也要進奉寶鏡。這些鏡子被稱為“千秋鏡〞。“月宮鏡〞就是千秋鏡的一種，紋飾上或有顯然的月輪圖案，或刻畫桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。唐代月宮鏡中出現的形象系統與今日所流傳的基本一致，說明當時對月宮世界的想象已經成熟。《太平廣記》記載了一個玄宗游月宮的故事，約略如下：開元年間的中秋十五日夜，玄宗在宮中玩月，被一名叫羅公遠的異人接引前往月宮，見到仙女數百，素練霓衣，舞于廣庭。玄宗于是密記其聲調，歸召伶官，依其聲調，作《霓裳羽衣曲》。〔《太平廣記》卷二二〕這則材料的重要性非比平常。它顯示了從八月五日千秋節向八月十五中秋節轉換的契機。中秋玩月習俗多見于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節自然消亡，中秋節才轉而代興。兩者的民俗記憶互相勾連：盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。更重要的是，但這個故事卻透露了一個極為重要的信息，那就是神話正在向藝術領域滲透、轉移。中秋文化同樣滲透到了文學領域中。賞月是中秋節俗的核心，唐詩當中也出現了大量的詠月詩。其實“月〞是詩歌最古老的意象之一，《詩經?陳風?月出》就有“月出皎兮〞的經典詠嘆。但唐代的詠月詩有其獨特之處。翻檢《全唐詩》，常見八月十五“與諸公望月〞“同諸客玩月〞“與某某賞月〞這樣的題目，還有多人燕集，同題共作的。這充分說明唐代中秋的賞月活動不再是個人行為，已經群體化，形成了節俗。同時，唐詠月詩中開始非常密集地出現月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象。這種前所未見的現象，是唐代月神話影響力擴大的直接反映，它已經滲入了文學創作，并逐步生成固定的意象群。最值得關注的是，唐詠月詩不但汲取了月神話的元素，在主題表現上，也超越了樸素的追求長生久視的宗教情感，越來越重視審美體驗與情感共鳴。早在千余年前的唐代，中秋文化已經深入了中華文明的肌理。古希臘蘇格拉底曾有“熟悉你自己〞的哲學宣言，實際上，無論中西，對擁有深厚積淀的燦爛文明古國，考鏡源流、追溯歷史，不僅是尋根、體認自我，更是為了傳承、發展與將來。〔摘編自《光明日報》2016年1.以下關于原文內容的表述，不正確的一項是〔3分〕A.千秋節與中秋節在民俗記憶上是互相勾連的，比如，盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。B.唐代詠月詩的獨特之處，在于對集體賞月行為的描寫以及月宮意象群的開始出現,主題上也超越了追求長生久視的宗教情感。C.中秋節向上可追溯到先秦時期君王的祭月儀典，而在唐代，也經歷了一個由八月五日千秋節向八月十五中秋節轉換的過程。D.從唐代月宮鏡來看，人們對月宮世界的想象在當時已經成熟，不脫離桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。2.以下對原文論證的相關分析，不正確的一項是〔3分〕A.文中《太平廣記》中的一則玄宗游月宮的故事,暗示了唐玄宗死后,千秋節轉為中秋節，同時還暗示了神話正在向藝術領域滲透、轉移。B.文章認為，依據現有資料，中秋節成為—種民俗節日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、內涵豐富的中秋文化，奠定了中秋節俗的文化基調。C.唐代的詠月詩說明，月神話已滲入文學領域，神話中追求長生久視的宗教情感已逐漸被詩中的審美體驗和情感共鳴超越。D.文章采納總分總的方式，從器物、樂舞、文學三個方面,論證了唐代是中秋節發展的關鍵時期，中秋文化已經深入到中華文明之中。3.依據原文內容，以下說法不正確的一項是(3分)A.作為中國詩歌中的古老意象之一，“月〞大量出現在唐詩的詩篇中，其中不少詩篇記錄了中秋賞月的節俗，有助于后人探尋中秋文化。B.《太平廣記》中有-段這樣的記述：“玄宗……前往月宮，見到仙女數百，素練霓衣，舞于廣庭。〞這其中帶有顯然的月神話的元素。C.中秋文化已經深入了中華文明的肌理，之所以追溯中秋文化，就是為了找尋民族文化的根脈所在，并確認自己的文化身份。D.中秋節俗中對明月的玩賞行為本身就具有激烈的審美因素，說明了人們已經藝術地審閱月宮這一神話世界了。〔二〕文學類文本閱讀〔本題共3小題,15分〕閱讀下面的文字，完成4～6題。黛玉一直病著，自賈母起，直到姊妹們的下人，常來問候。今見賈府中上下人等都不過來，連一個問的人都沒有，睜開眼，只有紫鵑一人。自料萬無生理，因紥掙著向紫鵑說道：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你伏侍我這幾年，我拿你就當我的親妹妹。〞說到這里，氣又接不上來。紫鵑聽了，一陣心酸，早哭得說不出話來。遲了半日，黛玉又一面喘一面說道：“紫鵑妹妹，我躺著不受用，你扶起我來靠著坐坐才好。〞紫鵑道：“姑娘的身上不大好，起來又要抖摟著了。〞黛玉聽了，閉上眼不言語了。一時又要起來。紫鵑沒法，只得同雪雁把他扶起，兩邊用軟枕靠住，自己卻倚在旁邊。黛玉那里坐得住，下身自覺硌的疼，狠命的撐著，叫過雪雁來道：“我的詩本子。〞說著又喘。雪雁料是要他前日所理的詩稿，因找來送到黛玉跟前。黛玉點點頭兒，又抬眼看那箱子。雪雁不解，只是發怔。黛玉氣的兩眼直瞪，又咳嗽起來，又吐了一口血。雪雁趕忙回身取了水來，黛玉漱了，吐在盒內。紫鵑用絹子給他拭了嘴。黛玉便拿那絹子指著箱子，又喘成一處，說不上來，閉了眼。紫鵑道：“姑娘歪歪兒罷。〞黛玉又搖搖頭兒。紫鵑料是要絹子，便叫雪雁開箱，拿出一塊白綾絹子來。黛玉瞧了，撂在一邊，使勁說道：“有字的。〞紫鵑這才明白過來，要那塊題詩的舊帕，只得叫雪雁拿出來遞給黛玉。紫鵑勸道：“姑娘歇歇罷，何苦又勞神，等好了再瞧罷。〞只見黛玉接到手里，也不瞧詩，紥掙著伸出那只手來狠命的撕那絹子，卻是只有打顫的分兒，那里撕得動。紫鵑早已知他是恨寶玉，卻也不敢說破，只說：“姑娘何苦自己又生氣！〞黛玉點點頭兒，掖在袖里，便叫雪雁點燈。雪雁答應，趕忙點上燈來。黛玉瞧瞧，又閉了眼坐著，喘了一會子，又道：“籠上火盆。〞紫鵑打諒他冷。因說道：“姑娘躺下，多蓋一件罷。那炭氣只怕耽不住。〞黛玉又搖頭兒。雪雁只得籠上，擱在地下火盆架上。黛玉點頭，意思叫挪到炕上來。雪雁只得端上來，出去拿那張火盆炕桌。那黛玉卻又把身子欠起，紫鵑只得兩只手來扶著他。黛玉這才將方才的絹子拿在手中，瞅著那火點點頭兒，往上一撂。紫鵑唬了一跳，欲要搶時，兩只手卻不敢動。雪雁又出去拿火盆桌子，此時那絹子已經燒著了。紫鵑勸道：“姑娘這是怎么說呢。〞黛玉只作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了瞧又撂下了。紫鵑怕他也要燒，趕忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時，黛玉又早拾起，撂在火上。此時紫鵑卻夠不著，干急。雪雁正拿進桌子來，看見黛玉一撂，不知何物，趕忙搶時，那紙沾火就著，如何能夠少待，早已烘烘的著了。雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。那黛玉把眼一閉，往后一仰，幾乎不曾把紫鵑壓倒。紫鵑趕忙叫雪雁上來將黛玉扶著放倒，心里突突的亂跳。欲要叫人時，天又晚了；欲不叫人時，自己同著雪雁和鸚哥等幾個小丫頭，又怕一時有什么原故。好容易熬了一夜。卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷，把個李紈和紫鵑哭的死去活來。到了晚間，黛玉卻又緩過來了，微微睜開眼，似有要水要湯的光景。此時雪雁已去，只有紫鵑和李紈在旁。紫鵑便端了一盞桂圓湯和的梨汁，用小銀匙灌了兩三匙。黛玉閉著眼靜養了一會子，覺得心里似明似暗的。此時李紈見黛玉略緩，明知是回光返照的光景，卻料著還有一半天耐頭，自己回到稻香村操持了一回事情。這里黛玉睜開眼一看，只有紫鵑和奶媽并幾個小丫頭在那里，便一手攥了紫鵑的手，使著勁說道：“我是不中用的人了。你伏侍我幾年，我原指望咱們兩個總在一處。不想我……〞說著，又喘了一會子，閉了眼歇著。紫鵑見他攥著不肯松手，自己也不敢挪動，看他的光景比早半天好些，只當還可以回轉，聽了這話，又寒了半截。半天，黛玉又說道：“妹妹，我這里并沒親人。我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去。〞說到這里又閉了眼不言語了。那手卻慢慢緊了，喘成一處，只是出氣大入氣小，已經促疾的很了。紫鵑忙了，趕忙叫人請李紈，可巧探春來了。紫鵑見了，忙悄悄的說道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷。〞說著，淚如雨下。探春過來，摸了摸黛玉的手已經涼了，連目光也都散了。探春紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進來了。三個人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……〞說到“好〞字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便慢慢的冷了。探春李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼，香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙！當時黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個時辰。紫鵑等都大哭起來。李紈探春想他素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠，所以那里并沒聞聲。一時大家痛哭了一陣，只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風動，月影移墻，好不凄涼冷淡！節選自《紅樓夢》有刪改4．以下對小說的分析，最恰當的一項是〔〕〔3分〕A．紫鵑是黛玉的侍女，也是黛玉的知心，她到處照顧、安慰黛玉，是一個善良聰慧而又細心的姑娘。因此黛玉在臨死前囑托紫鵑一定要讓她親自把自己送回家鄉。B．黛玉是在寶玉和寶釵結婚之日死去的，因此她的死也就更具悲劇意義。她既是封建禮教的受害者，也是抗爭者。正如她在《葬花詞》中所寫的“質本潔來還潔去〞，她以自己的死表現了人格的純潔和對愛情的忠貞。C．帕子上的詩是黛玉心曲的自然流露，黛玉在焚帕時猶疑了一下，說明她對愛情還是有著期待。D．在黛玉病重期間，賈母從來沒有到瀟湘館來看望黛玉，賈府上下也沒有一個人來過問，使黛玉得不到關懷和及時的治療，這直接導致了黛玉的死亡。5．文章最后一段的景物描寫極具藝術表現力,請簡要賞析。〔6分〕6．黛玉臨死之時：“猛聽黛玉直聲叫道：‘寶玉！寶玉！你好----’說到好字，便渾身冷汗，不作聲了。〞人們認為這是畫龍點睛的神妙之筆，試具體分析好在什么地方。〔5分〕〔三〕有用類文本閱讀〔本題共3小題,12分〕閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：《中國詩詞大會》的熱度還未散去，央視另一檔自制文化類節目《朗誦者》，又以浩大的聲勢占據了微信朋友圈、微博等交際媒體的頁面。在網絡高度普及的今天，關于每一個離開了同學時代的人而言，“朗誦〞似乎是一個遙遠而陌生的詞語。大小屏幕代替了書籍文本，鍵盤語音代替了信札驛馬。朗誦被加上了一層夢幻的濾鏡，覆蓋上了文化和美的薄紗，提醒著我們思念又回不去的過去。這大概是《朗誦者》關于觀眾產生原始魅力的原因之一。事實上，《朗誦者》用了“朗誦〞作為外殼，內核依舊是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。它更像一個精簡的談話節目，并且董卿掌握對話的節奏遠勝于多數談話節目的主持人，一顰一笑都顯得真誠，也不會時不時就出神，或者生硬地切換話題——這一點，《見字如面》的主持人真應該好好學習。也正是有了一段簡短卻恰到好處的交流，帶動了觀眾的情緒，才使得接下來的朗誦自然而然，真情流露。《朗誦者》的野心顯然不在說故事和煽情，它更想傳遞的是價值觀、是社會中日漸缺失的溫情和責任感。和多數更活潑的娛樂節目傾向于選擇“放飛自我〞的嘉賓不同，《朗誦者》選的人、想講述的故事，其實把“我〞藏起來了一些，更多強調了“愛〞和各種“責任〞。詩文的選擇，可以反映《朗誦者》高高樹起的一面大旗——文學。制片人董卿在接受采訪時表示，“我想用朗誦喚起大家對文學的溫柔記憶〞。這句話讓身處中文系的筆者深感悲傷，在當下，關于文學的溫柔記憶竟然是需要被喚醒的。網絡擠壓了民眾關于書籍的熱情，文學，正在和我們漸行漸遠。然而文學本不僅是記憶，關于父母輩們而言，文學曾是一場流行。和經歷過扎實基礎教育、上了十幾年語文課的年輕一代不同，文學對父輩而言，可能是仰望、是夢想。一本外國名著在當年可能會引發似如今蘋果發售時的排隊浪潮……關于他們而言，文學讓他們在過去找到了“美〞的感染力，找到了治愈傷痕的靈藥。《朗誦者》很好地重述了一遍他們已經快忘卻的“文學夢〞，并將之化為了節目自身的魅力。在真人秀節目的蹦蹦跳跳慢慢讓觀眾審美疲憊時，文化綜藝的異軍突起是意料之中的事。在消費主義泛濫的當下，電視節目作為消費品被直接投放給了更有消費力的年輕觀眾，中老年們則被刻意忽略了。《朗誦者》等節目填補了這處空白。這或許是無心之舉，但結果卻相當有意義。《朗誦者》所傳遞的責任感、溫情符合中國人的傳統價值。因此，你可能會發現父母乃至爺爺奶奶，對這檔節目贊不絕口。〔摘自《新京報》2017年材料二：主持人董卿擔任制作人的《朗誦者》來了。而更早播出的同類節目《見字如面》，由之前《中國成語大會》的制作團隊操刀，也獲得了很好的口碑和不小的熱度。能把文化節目做到“高而不冷〞也并不容易，這兩個節目給人最直接的刺激，大概是“聲控福利〞吧。在演戲全靠配音的小鮮肉們霸屏的日子，想要聽老戲骨們層次豐富、情緒豐滿的聲音，受眾只能在這里找了。《朗誦者》是很典型的央視表達方式，每一位嘉賓都要講“背后的故事〞，再加上朗誦本身，看上去內容就很擁擠。而那些講故事環節容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠克制。不過，除開那些煽情過度的部分，《朗誦者》里有些背后故事是用自身經歷的方式去“言傳身教〞，加上閱讀文本本身的大眾性，更容易引起觀眾的共鳴。《朗誦者》第一個引起高度共鳴的朗誦者是翻譯界大神許淵沖。人民日報微博安排了一個許先生的《朗誦者》片段，轉發兩萬多條。縱然電視上體會到的文字之美不如閱讀更深沉徹底，但在浮躁的時代里，《朗誦者》創造了一種表達方式，把觀眾拉回到文字上。朗誦是美的，更美的是字句下面那些真摯的悲歡和浪漫，那才是永不過時的價值。這兩檔節目不就證實了嗎？〔摘自“中青在線〞2017年材料三：當日，上海圖書館知識廣場東側的朗誦亭前排起了長隊，高峰排隊時長超過9個小時。這是央視綜藝節目《朗誦者》設置的一個環節，旨在讓朗誦走進每個人的生活。朗誦亭里有一套專業的錄音設備和一個攝像頭，每位“朗誦者〞進門后對著麥克風就可以開始朗誦自己心目中的好文章，限時3分鐘。據悉，繼上海圖書館之后，朗誦亭還將出現在上海另外兩到三個地點。此前，中新2月21日報道，當天，一座朗誦亭現身杭州街頭，浙江杭州不少市民在朗誦亭前排隊等候朗誦詩歌、作品等。7.以下針對上述材料的理解，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.材料一、二都認為《朗誦者》講述“背后的故事〞有為引起共鳴過度煽情之嫌。B.材料一、材料二屬于新聞評論，材料三屬于新聞報道體裁，時效性都很強。C.三則材料都關注《朗誦者》這個節目的影響問題，在材料、事實選擇中寄寓褒貶。D.相比而言，材料一分析全面、深入，材料二分析簡略，材料三是事實浮現。8.以下對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是〔〕〔3分〕A.三則新聞的報道的媒體不同，浮現出的語言風格也各不相同：材料一嚴謹、理性，材料二新潮、活潑，材料三則樸實、穩重。B.“高而不冷〞“小鮮肉們霸屏〞“安排〞等用語，寫在“中青在線〞這樣的網絡媒體上貼合其身份，而寫在紙媒上就不合適。C.材料一力圖從多個角度剖析“《朗誦者》熱〞的原因，材料二則雖然期盼此類文化類電視節目的回暖，卻仍持懷疑態度。D．三家媒體的報道角度、內容各有側重，這種取舍可能是對同一報道對象的熟悉、理解不同，更可能是為適應讀者的閱讀趣味。9.你對《朗誦者》節目改版改善有哪些建議？請依據上述材料分條列述。〔6分〕二、古代詩文閱讀〔34分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題,19分〕閱讀下面的文言文，完成10～13題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇廷頁為益州長史，見白異之，曰：是子天才英特，少益以學，可比相如。然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號竹溪六逸。天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：子，謫仙人也！言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒八仙人。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁假設無人。安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗違法，白為赦免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋假設思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老度牛諸磯至姑孰悅謝家青山欲終焉及卒葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其家，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進止仍有風范，因泣曰：先祖志在青山，頃葬東麓，非本意。傳正為改葬，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。傳正嘉嘆，復其夫徭役。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。(選自《新唐書·李白傳》〕10．對文中畫橫線的斷句，正確的一項是〔〕〔3分〕A．白晚好黃老度/牛諸磯至/姑孰悅謝家/青山欲終焉/及卒/葬東麓B.白晚好黃老/度牛諸磯/至姑孰悅謝家/青山欲終/焉及卒/葬東麓C．白晚好黃老/度牛諸磯至姑孰/悅謝家青山/欲終焉/及卒/葬東麓D．白晚好黃老度/牛諸磯至姑/孰悅謝家/青山欲終/焉及卒/葬東麓11．以下對文中有關文化常識的解說，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.字，又稱“表字〞，往往是名的解釋和補充，不管男女，只有到了成年才取名定字。B.皇帝的命令稱“詔〞“敕〞“圣旨〞“諭旨〞“上諭〞等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯詔〞。C.李白“有詔供奉翰林〞，“翰林〞是朝廷中負責起草皇帝詔書的。古代負責詔書起草的工作非常重要。D.辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。12.以下對選文有關內容的概述與分析，不正確的一項是〔〕(3分)A.李白l0歲就通詩書，成年后，州郡憑有道科舉薦他，可是他沒有應舉。在長安李白拜見賀知章，知章見到李白的詩文，頗為感嘆。B.李白曾游歷并州(今山西太原)，見到大將郭子儀，郭子儀認為李白很奇特。C.李白是個驁放之人，在《夢游天姥吟留別》中的詩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏便道出了他的心聲；在朝堂上使高力士脫靴又為一例。D.在賀知章的推舉下，李白得以步人仕途，擔任翰林供奉。玄宗皇帝愛李白的才華，幾次召見宴請。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)〔1〕至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。〔2〕告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。〔二〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首詩，完成14～15題。項羽〔南宋〕陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎無妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。14．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是〔〕〔3分〕A.前兩句是寫項羽的人、馬，用“八尺〞和“千里〞形成鮮亮的對比，特別了項羽的威猛形象。B.第二句雖然語氣平淡，是具體的敘事，寫出了項羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無敵的英雄形象。C．第三句寫出了范增雖然盡力為項羽出謀劃策但是項羽一意孤行，縱使范增再有才干也無處施展。D．詩歌運用對比手法，把項羽的英雄形象與他的烏江自刎形成對比，強化了詩人情感。15．這首詩表現了詩人什么樣的思想情感？請簡要分析。〔6分〕〔三〕名篇名句默寫〔本題共1小題，6分〕16．補寫出以下句子中的空缺部分。〔6分〕〔1〕諸葛亮在《出師表》中回憶漢代歷史，認為親近賢臣，疏遠小人，“_________〞；而親近小人，疏遠賢臣，“_________〞。〔2〕《白雪歌送武判官歸京》中的“_______________，_______________〞與“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流〞有異曲同工之妙。〔3〕《燭之武退秦師》中說出了晉國秦國聯合圍攻鄭國的理由是“_______________，_______________。〞三、語言文字運用〔20分〕閱讀下面的文字，完成17~19題。除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己的遷徙盛舉。冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的遵守和執著，而不是。關于動物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學家一直都充滿好奇，有科學家認為，遷徙動物都有獨特的“助航設施〞，它們通過海岸線等作為參照，利用特別的嗅覺和聽覺等獲得方向。也有科學家認為，遷徙動物身體中存在磁受體，可以感應地球磁場，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學家發現即使是室內飼養的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙，也就是說，〔〕，它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關于動物遷徙路線確定的問題，科學家仍在地進行探究，我們期待著更加的故事出現。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是〔〕〔3分〕A.波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝B.聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽C.聲勢浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動聽D.波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝18.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當的一項是〔3分〕A.它們以海岸線等作為參照，利用特別的嗅覺和聽覺等辨認方向。B.它們通過海岸線等作為參照，利用特別的嗅覺和聽覺等辨明方向。C.它們以海岸線等作為參照，利用特別的嗅覺和聽覺等辨析方向。D.它們通過海岸線等作為參照，利用特別的嗅覺和聽覺等辨識方向。19.以下在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是〔3分〕C.上一代已經遺傳給了它們遷徙的方向感D.遷徙的方向感已經由上一代遺傳給它們20.下面是一封信的主要內容，其中有五處不得體，請找出并作修改。〔5分〕獲悉文學院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。盛夏快來了，請先生珍重身體。21.某同學擬了一個被拒絕后常見的四種反應及應對方式的構思框架，請把這個構思框架寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過100個字。〔6分〕““憑什么〞懷疑批判“好吧〞郁悶挫敗“好吧〞郁悶挫敗拒絕“為什么〞分析再嘗試“為什么〞分析再嘗試四、寫作〔60分〕22.閱讀下面這首詩，依據要求作文。

遠方汪國真凡是遙遠的地方，對我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說。

即便遠方的風光，并不盡如人意，我們也無需在乎，因為這實在是一個迷人的錯，到遠方去，到遠方去，熟悉的地方沒有風光。讀這首詩可以產生不同的聯想或心得。請依據你的聯想或心得，以“到遠方去〞為話題寫一篇文章。

要求：①聯想與心得要與整首詩的寓意有關。②立意自定，題目自擬。③不少于800字。④除詩歌外文體不限

重慶市第十八中學2017—2020-2021第一學月考試高一〔上〕語文試題答案一、現代文閱讀〔36分〕〔一〕論述類文本閱讀〔本題共3小題,9分〕1.B〔B項，曲解文意，依據原文第5段可知，唐代月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象開始非常密集地出現，逐步生成固定的意象群，并非只是“開始出現〞〕2.A〔A項，張冠李戴，原文第四段說的是“中秋玩月習俗多見于中晚唐以后，暗示了玄宗死后，千秋節自然消亡，中秋節才轉而代興〞。〕3.C〔C項，以偏概全，原文最后一段說的是“不僅是尋根、體認自我，更是為了傳承、發展與將來〞。〔二〕文學類文本閱讀〔本題共3小題,15分〕4、BA項，黛玉在臨死前囑托紫鵑一定要讓她親自把自己送回家鄉，是因為不愿意呆在這個令她傷心的賈府，表達自己的憤恨之情。C項，“焚帕〞時沒有任何猶疑，“她對愛情還是有著期待〞錯誤，這里表達了她內心極端的痛苦、對寶玉的深深的埋怨和對愛情的徹底決絕。D項，“賈母從來沒有〞錯誤，“直接導致了黛玉的死亡〞錯誤，黛玉是因為無法追求到自己的愛情，為封建禮教所扼殺。5、文章最后一段的景物描寫極具藝術表現力,請簡要賞析.〔6分〕=1\*GB3①運用了反襯手法,以音樂之喜反襯夭亡之悲,以迎喜熱鬧的氣氛反襯瀟湘館的凄涼冷清,兩種迥然不同的畫面令人難忘,震撼人心。=2\*GB3②運用了渲染手法，“竹梢風動〞“月影移墻〞寥寥幾筆，渲染了黛玉死時凄涼、陰冷、蕭瑟的場景氣氛，更加有力地烘托了小說主題。6、黛玉臨死之時：“猛聽黛玉直聲叫道：‘寶玉！寶玉！你好----’說到好字，便渾身冷汗，不作聲了。〞人們認為這是畫龍點睛的神妙之筆，試具體分析好在什么地方。〔5分〕解析這里考查關于含蓄語句的理解。答案：①黛玉臨終前這句呼喊“寶玉！寶玉！〞表達了黛玉對寶玉的深深的愛;②“你好----〞中的“好〞字和省略號“----〞還表達了對寶玉背叛愛情的滿腔怨憤;③省略號“----〞在無盡的語言中傾瀉了黛玉滿腹的幽怨。言有盡而意無窮，發人深思，感人至深。令人為之低徊，為之流淚。〔三〕有用類文本閱讀〔本題共3小題,12分〕7.A試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個推斷正誤，題中A項，“都認為……有過度煽情之嫌〞錯誤。只有材料二說“那些講故事環節容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠克制〞。8.A試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個推斷正誤，題中B項，“寫在紙媒上就不合適〞的推斷過于武斷，這要看報道的內容等各種因素。C項，“仍持懷疑態度〞錯誤，原文“這兩檔節目不就證實了嗎〞，表達了肯定的態度。D項，“更可能是為適應讀者的閱讀趣味〞有誤，這一說法不符合新聞報道真實性的要求，沒有依據。9.節目優勢應持續保留，彌補節目的不夠：①精心選擇“朗誦者〞和朗誦文本，擴展電視受眾群體，讓更多的電視觀眾走進〔朗誦者〕。②少些教化和煽情的“表現〞，更專注于“朗誦〞本身。③訪談環節要把握好一個度〔或“適可而止〞〕，閱讀畢竟是更私人化的活動，節目中的訪談內容會影響觀眾的獨立閱讀心得。試題分析：此題考核探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要結合文中的內容概括要點，然后整合從不同的角度提出建議，重點注意專家、學者的觀點。此題注意依據文中的句子“《朗誦者》很好地重述了一遍他們已經快忘卻的‘文學夢’，并將之化為了節目自身的魅力〞“和多數更活潑的娛樂節目傾向于選擇‘放飛自我’的嘉賓不同，《朗誦者》選的人、想講述的故事，其實把‘我’藏起來了一些，更多強調了‘愛’和各種‘責任’〞“它更像一個精簡的談話節目，并且董卿掌握對話的節奏遠勝于多數談話節目的主持人，一顰一笑都顯得真誠，也不會時不時就出神，或者生硬地切換話題——這一點〞“不過，除開那些煽情過度的部分，《朗誦者》里有些背后故事是用自身經歷的方式去‘言傳身教’，加上閱讀文本本身的大眾性，更容易引起觀眾的共鳴〞概括答題要點。點睛：新聞調查提建議、談看法的題目一般是對文章的內容的概括，不是針對此現象信馬由韁，海闊天空，甚至提出和文章內容不相關或相悖的觀點，而是對文中相關的專家的觀點的概括和總結。同時注意介紹的一些成功的案例會存在的問題，成功的地方保持，存在的問題要避免。二、古代詩文閱讀〔34分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共4小題,19分〕閱讀下面的文言文，完成10～13題。10．C〔3分〕11、A字是成年時才取的，名不是。〔3分〕12.B(3分)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1〕至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。及至李白論罪當誅的時候，郭子儀愿解除官職來贖李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。〔“至是〞“贖〞“詔〞各1分〕〔2〕告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。(范傳正)告訴李白的兩位孫女，要將她們改嫁給士族為妻；兩位孫女辭謝說孤獨窮苦而失身于平民，是命該如此，不愿再嫁。〔“告〞“改〞“辭〞“失身〞各1分〕參照譯文:李白字太白，興圣皇帝第九代孫子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龍(705一707〕初年，他的父輩從西域逃回來，客居在巴西(在今四川江油)。李白誕生的時候，他母親夢到太白星，因而取其字為大白。10歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居在氓山。當時所在州郡以有道科舉薦他，他沒有應舉。蘇廷頁是益州長史時，見到李白，感到驚訝，說:這個青年天才英特，如果再少加努力，增加點學問，便可以和漢代的司馬相如相比。然而李白喜愛縱橫家的那一套術數，學擊劍，想當個游俠之士，輕財好施。后來，李白又客居任城(今山東濟寧)，和孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居于徂徠山，成日酣飲沉醉，當時號稱竹溪六逸。天寶初年，李白南游到會稽(今浙江紹興)，和吳筠友善。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。他去拜見賀知章;賀知章見到他的詩文，感嘆地說:你，是個天上貶下人間的仙人啊。并在玄宗面前說起，玄宗于是在金鑾殿召見李白。李白論當代的大事，獻上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調羹，下詔命他為翰林供奉。李白和酒徒還在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要聽李白演奏歌唱歌詞，于是召李白入宮，而李白已經醉倒，左右侍從用水洗他的面，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉華麗，意精旨切，一氣呵成，不留余思。玄宗皇帝愛他的才華，幾次召見宴請。李白曾經陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士為他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，替李白脫鞋，深以為恥，于是挑剔他詩中的毛病:并加以附會，以激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加桀驁不馴，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為酒中八仙人。李白懇求引退還山，玄宗皇帝也就賜給他金帛，讓他回去。李自浮游漂泊于四方，曾經于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石礬至金陵(今江蘇南京)，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中:旁假設無人。安祿山起兵造反，天下大亂，李白輾轉于宿松(今屬安徽〕和匡廬(今江西廬山〕之間。永王李璘聘請他到幕下當僚佐，及至永王起兵，心懷不軌，他即逃回彭澤(今屬江西);永王失敗了，李白論罪判斬。起初，李白游并州(今山西大原)曾見郭子儀，暗暗稱奇。當時郭子儀曾違法，應受處罰，李白救了他，他才免受處罰。及至李白論罪當誅的時候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。正好碰上大赦，又回潯陽〔今江西九江)，因事獲罪下獄。那時宋假設思率領吳地之兵三千人將赴河南(今河南洛陽)，道經潯陽，將李白釋放了，并聘請他為行軍參謀，沒多久，又辭去參謀之職。李陽冰任當涂(今屬安徽〕縣令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遺之職，而這時李白已經逝世了，終年六十余歲。李白晚年頗好黃老之學，經牛渚礬來到姑孰(今安徽當涂)，喜愛謝朓終老的青山，他也想在此地終老。等他死了，先葬在龍山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白墳墓四周采樵和放牧。范傳正訪問李白的后裔，只有嫁給平民為妻的兩個孫女，行為舉止仍然保持看斯文世家的鳳范。她們見了范傳正，哭泣地說:先祖志在青山，臨時葬在龍山東麓，不是他的本意。于是改葬于青山，并立了兩塊石碑。他還告訴李白的兩位孫女，要將她們改嫁給士族為妻;兩位孫女辭謝說孤獨窮苦而失身于平民，是命該如此，不愿再嫁。范傳正嘉獎感嘆不已，免除其夫的徭役。唐文宗時，下詔以李白的歌詩:裴旻的劍舞，張旭的草書，合稱為三絕。〔二〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首詩，完成14～15題。14、A[A項〞對比〞錯誤。]〔3分〕15、這首詩表現了詩人什么樣的思想情感?請簡要分析。〔6分〕答案：詩的前兩句通過項羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無敵的英雄形象表現了對項羽的敬仰、敬佩之情。后兩句寫范增再有才干也無處施展，只有兵敗烏江，表達了詩人的惋惜之情及對項羽不知任用賢人的批評。〔三〕名篇名句默寫〔本題共1小題，6分〕16、補寫出以下句子中的空缺部分。〔6分〕〔1〕此先漢所以興隆也此后漢所以傾頹也〔2〕山回路轉不見君，雪上空留馬行處。〔3〕以其無禮于晉，且貳于楚也。三、語言文字運用〔20分〕17.D〔3分〕18.A〔3分〕19.D〔3分〕20.〔5分〕示例：“教書〞改為“從教〞；“光臨〞改為“前往〞或“參加〞；“急贈〞改為“奉上〞“奉送〞或“敬贈〞；“先睹為快〞改為“指正〞或“斧正〞；“快來了〞改為“將至〞或“將臨〞。21.〔6分〕面對拒絕，有人會問“憑什么〞，隨后不斷懷疑、批判；有人會說“好吧〞，心中悶悶不樂，感覺被挫敗；有人會問“為什么〞，接著分析原因，再作嘗試。有人會問“為什么〞，接著分析原因，再作嘗試；有人會說“算了〞，然后結束這件事，另作打算。四、寫作〔60分〕22.閱讀下面這首詩，依據要求作文。

遠方汪國真凡是遙遠的地方，對我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說。

即便遠方的風光，并不盡如人意，我們也無需在乎，因為這實在是一個迷人的錯，到遠方去，到遠方去，熟悉的地方沒有風光。讀這首詩可以產生不同的聯想或心得。請依據你的聯想或心得，以“到遠方去〞為話題寫一篇文章。

要求：①聯想與心得要與整首詩的寓意有關。②立意自定，題目自擬。③不少于800字。④除詩歌外文體不限

一、審題立意

1、詩歌分析：可分三層：

〔1〕、遠方充滿誘惑。

〔2〕、即便不好，也迷人。

〔3〕、遠方有幸福追隨！2、立意主旨：到遠方去旅行。3、深入分析：我們為什么要到遠方去？

因為：遠方不僅有我們不熟悉的自然景觀、人文景觀，而且是人的心靈之寄托、夢想之所在。它昭示著人們去追求理想，探究未知，是人的主觀能動性的一種表現。在追求遠方的過程中，集中體現了人類的智慧與意志。到遠方去可以使人們超越現實，找到靈魂的歸宿；遠方可以磨練人的意志，豐富人的閱歷，提升人生價值；遠方讓人們心存希望、美好，不斷走向進步。

4、審題立意誤區：

〔1〕、忽略關鍵詞——“遠方〞，直接寫“探究〞“追求〞“目標〞“理想〞等，有另起爐灶之嫌。應從“遠方〞寫起，時時照顧關鍵詞。〔2〕、“遠方〞是相關于“近處〞而言，它首先是空間上的遠方，其次才是心靈上的遠方。所以寫“不必到真正的遠方去，只要到達心靈上的遠方就可以了〞的觀點就偏題了。要有適當的解說，或者有空間上的遠方寫到心靈上的遠方，用“也〞“既要?也要〞也可以范文：

心靈攜傘而飛舟在海中思索，思索著帆與錨的取舍：錨駐船于岸，不用與風浪拼搏，但是沒有帆，船就是海上的孤島。船之魂在遠方，波濤澎湃處才干見證它的堅強與執著。于是船收起錨，隨風走過萬重山，九曲灘……遠方之美，在于新奇。月光靜靜灑下，秋菊無息盛開。但這近處的場景與遠方的枯木比起來已不再皎潔，枯木雖丑但它是心塑的雕像。局限一處，固守一方，天籟之音也會變成靡音濫調。只有把眼光放遠，領會新物，生命才不會單調，生活才干不乏獨辟蹊徑的豪情。遠方的美，在于閱歷。徐霞客踏遍千山，其游記被世人稱道；孔子云游四海，方成儒家大經。于是，后世乃傳：“讀萬卷書，不如行萬里路。〞固步自封，一心沉醉于自己的安樂窩，終將被人踐踏于腳下。后人警示：不可坐井觀天呀！遠方之美，在于未知。于是我們去探究。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人們思維的局限。人們開始著眼于宇宙，從否認天圓地方到擯棄地球是宇宙的中心，人類思維的步伐踏得愈來愈遠。遠方之美，在于未知。人們甚至為它犧牲生命。羅馬的鮮花廣場上是真理開起的地方，顯耀著那位不怕焚身的科學家對遠方的癡狂。遠方之美，在于打破局限。人生于母親，但始終要脫離母親。如果人一生下來就重復著先人的活動，活動在祖先的墳墓上，那么世世代代不過是一個人的千世輪回。這樣社會不會進步，人類也不能發展。人們正是熟悉到這一點，知道了自己所處之地很小，地球是數塊大陸接連而成的水球。隨著航海家的風帆，人們開始驚嘆！于是，我們要到遠方去，遠遠地走。繁星假設百合漂浮在黑夜中，銀河那里，我們會想去看看牛郎織女。世界偌大，我們當隨風奔跑去尋找自己的燦爛人生。熟悉的地方沒有風光，汪國真如是說。到遠方去！凝集了他有力的吶喊。愿作風箏，藍天乃是歸宿；愿作輕舟，順流而下，大海就是舞臺，遠方的遠方便是銀幕。于是，朋友，我不得不將蒲公英贊美，出生下來那一刻，便隨風飄動，結傘而行。蔚藍的天空下，飛花燦爛，愿您的心靈在傘底與之攜行。遠方的呼喚，遠方的紅顏“旗亭歷歷路茫茫，風雪關山道路長。莫道蛾眉無志氣，不講顏色媚君王。〞翦伯贊如此贊美昭君，我亦認為，中國古代的女子，因了昭君對遠方的追求而揚眉吐氣。無論在空間上還是時間上，心靈的遠方，猶如月下清歌花中獨舞的佳人，因距離而模糊，因模糊而完美。模糊，故引人探求；完美，故成為代代有志之士心中那一方纖塵不染的凈土，成為使他們理想壯懷得以實現、升華的極樂世界。善琵琶，能詩賦，才華橫溢的昭君恰是位有過人膽識和才略、又不肯折節事君的清高女子。清高與才情都是個性的張揚，這樣的人必是不甘平凡，心懷壯志。世人眼中的漢宮繁華，在她看來卻未必是值得畢生一求的心靈的遠方。君不見雕梁畫棟，多少壯志在此磨蝕；軟塵香風，多少堅強至此只剩溫存；縱然伴幸君王生前萬般榮耀，但這并不能成為昭君胸懷天下，名留青史的寄托！遠方感召著生命，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，〞，作為屈原的同鄉，昭君同樣產生求索人生價值的意識，為心中的遠方——那或許遙在天際的幸福美好而奉獻一生，以她絕代的容顏和驚世才華，以她的玉手琵琶在斜陽芳草里，彈徹彌漫了千年的大漠風沙！在昭君的心里，匈奴之于長安，恐怕不僅僅是疆域上的遠方。疆界的遠方，許因拋家別親而痛苦；心靈上的遠方，卻讓人迸發出矢志不渝的追求。胡雁低吟，長煙落日，邊塞苦寒，民俗不通。大漠的荒涼亦阻隔不了遠方對她的誘惑，她毅然“自請〞入匈奴和親，塞上一曲絕美的琵琶打破了千年鳴鏑烽煙的沉寂，是千秋萬載香冢的長青。中國古代的女子，身受多重束縛，然而卻又在不斷追求心中的遠方。她們打破了封建閨中“庭院深深深幾許〞的約束，打破男尊女卑的嚴格界限。木蘭從軍，文成遠嫁，她們不再淚眼問花，而是放逐心懷，借風舉翼，大膽求索美好，求索人生，追求遠方。這種精神在歷史的進程中，在朝代的更迭里，一脈相承，發揚光大。當我們贊嘆中國女子當今風采的時候，又怎么能忘懷昭君的自請之言？當我們贊嘆中國女子明日輝煌的時候，又怎能忘卻胡閼氏的琵琶之聲——“沿著一條路越走越遠，你的尋找已落滿塵埃，有一個呼喚從遠方悄悄傳來，讓柔情投入到同一個所在……永遠的遠方凡是到達了的地方，都屬于近處；哪怕那山再青，那水再秀，那風再輕柔。太深的留戀變成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有將來。——題記無論我們到哪里，天空總在上面，遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發現一顆星卻另有一顆星。如果說人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方，卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方，有限的生命，即使遠方并不盡如人意，即使通向遠方的道路坎坷曲折，我們還會為了遠方而出發〔觀點〕一位名叫巴荒的女作家，拖著她那四十多公斤的殘弱身體，從沿海小城徒步走進西藏。她不知道遠方有多遠，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足跡踏出了《來自荒原的誘惑》。一位名叫劉雨田的探險家，獨自走完萬里長城，兩次登上珠穆朗瑪峰，四次穿越死亡之海—塔克拉瑪干大沙漠，多次穿越雅魯藏布大峽谷。他的腳步從不停歇，他對遠方的向往與朝圣讓他在中華大地上創造了奇跡般的神話。一位名叫斯爾曼的英國殘疾青年，腿患有肌肉萎縮癥，但卻登上了珠穆朗瑪峰、阿爾卑斯山、乞力馬扎羅山等著名山峰，他創造了一個個令人矚目的壯舉。我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風沙，森林有猛獸，即使這樣，我依舊向往著遠方。汪國真曾說：“人能走多遠？這話不是要問兩腳，而是要問志向；人能攀多高，這話不是要問雙手，而是要問意志。〞既然生命有限，遠方無窮，那么我們就不要被現實與挫折羈絆，