時間：20XX.XX宣講人：某某某藍色少數民族蠟染介紹蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎，并需要具備一定的環境因素和技術條件，因此它是在特定的物質條件和文化背景下產生和發展起來的。蠟染文化藝術內涵目錄01蠟染的歷史源流02蠟染的藝術價值03工藝流程與分布04造型特點與內涵蠟染的歷史源流蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎第一章使用礦物顏料來著色舊石器時代印度使用茜草和靛藍公元前2500年染色技術運用于廣泛商、周時期中國使用植物染料著色公元前3000年埃及使用菘藍和紅花公元前2000年蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎，并需要具備一定的環境因素和技術條件，因此它是在特定的物質條件和文化背景下產生和發展起來的。蠟染是基于人們對服飾美化的需要在人類文明進步到一定程度后產生的，是在多種染織工藝的基礎上進行的，因此蠟染產生的時間應在紡織、印色和畫饋工藝成熟之后。蠟染，古稱“蠟纈”。傳統民間印染工藝之一。是一種以蠟為防染材料進行防染的傳統手工印染技藝。按地域來說，中國蠟染主要集中的地域是貴州、云南廣西、海南、四川湖南、廣東，臺灣江西等地。地域分類按民族來說，中國蠟染主要是在少數民族中流傳與使用如苗族、布依族瑤族、水族、彝族土族、白族等。民族分類按方言來說，中國蠟染主要集中在黔東方言、黔滇方言黔西方言等地區不同民族語言是有著內在聯系的。語言分類蠟染是貴州省丹寨縣、安順市、織金縣等地區苗族世代傳承的傳統技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務圖”，意為“蠟染服”。蠟染的來源丹寨縣、安順市及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區，在長期與外界隔絕的艱苦壞境中，這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染技藝因此得以保留下來。蠟染的地區苗族蠟染是為生產者自身需要而創造的藝術，其產品主要為生活用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等。蠟染的應用蠟染的藝術價值蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎第二章在保養方面應注意防潮、防腐蝕，以免發霉長蟲。保養注意洗的過程中不要使用清洗劑，以免掉色。清洗蠟染制品買回后可以根據需要進行作品裝裱。裝裱保養過程中應放置在干凈、整潔、無塵的環境中。收藏若用于收藏而非裝飾，請定期取出涼曬。涼曬蠟染的"冰裂"紋，類似瓷釉之"開片"極具藝術效果。裂之大小走向可由人掌握，可以恰到好處地表現描繪對象，特點鮮明。美術價值苗族蠟染是苗家人的生活、生產、戰爭、遷徙等場景按照自然的規律和心理活動邏輯進行簡體、變形、夸張和抽象而成的“人化自然”的心靈符號，組成一種理想化的完形關系。審美價值苗族蠟染在現今的歷史條件下，已由原有功利內容的意念標記轉化為用做欣賞的審美形式，人們在對這藍白相間的幽遠、神秘象征符號的聯想與品評中重新領悟并充實了它的內容。象征符號古老藝術蠟染是古老的藝術又是年輕的藝術，現代的藝術它概括簡練的造型，單純明朗的色彩，夸張變形的裝飾紋祥，適應了現代生活的需要，適合現代的審美要求。蠟染是貴州省丹寨縣、安順市、織金縣等地區苗族世代傳承的傳統技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務圖”.蠟染的來源蠟染是貴州省丹寨縣、安順市、織金縣等地區苗族世代傳承的傳統技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務圖”.蠟染的來源工藝流程與分布蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎第三章先將自產的布用草灰漂白洗凈然后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，待曬干后用牛角磨平磨光，石板即是天然的磨熨臺。照著紙剪的花樣確定大輪廓，然后畫出各種圖案花紋。繪出大輪廓，便可以得心應手地畫出各種美麗的圖案。工藝流程處理工藝流程點蠟浸染的方法，是把畫好的蠟片放在藍靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得淺藍色。再放入浸泡數次，便得深藍色經過沖洗，然后用清水煮沸，煮去蠟質，經過漂洗后，布上就會顯出蘭、白分明的花紋來工藝流程染色工藝流程去蠟貴州各少數民族的蠟染各有特色，每一個幾何圖案都是有不同的寓意。云南文山州苗族人民也在很早以前就掌握了蠟染技術，并用它來制作婦女們的服飾。湖南地區的苗族和土家族，擅長蠟染的制作與應用，湘西方言苗族的蠟染歷史久遠湘西地區，除了就地取材染制各種色布外，蠟染是一種獨特的、傳統防染技法。蠟染分布地區自然的愿望形象理想化以飽滿為美以齊全為美貴州蠟染工藝品雖然通常只有藍白二色但是因恰當地運用了各種藝術手段，布局合理。結構嚴謹，動靜相宜，擺脫了單色帶來的局限性，而顯示出豐富層次。貴州各少數民族的蠟染各有特色，例如苗族的蠟染圖案有的還沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說中的題材。貴州云南文山州苗族人民也在很早以前就掌握了蠟染技術，并用它來制作婦女們的服飾。苗族蠟染的圖案一般是規則的幾何圖形。云南湘西方言苗族的蠟染歷史久遠，文字記載中的蠟染雖然很少，但歷史總是或多或少地留下了它的痕跡。湖南造型特點與內涵蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎第四章蠟染民族工藝品無論從造型是還是從構圖上，都體現了少數民族婦女以飽滿為美以齊全為美的審美觀念。審美觀念蠟染工藝還充分體現了適合紋樣造型的成功運用。貴州少數民族婦女善于依勢造型，最終將圖案布滿畫面造型布局很多地區的蠟染圖案具有程式化的題材加工和構圖方式，基本上都是按本民族或本支系所特有的一種程式形式來完成的。程式形式蠟染圖案在組織上十分講究視覺秩序，將不同物象處理得多樣統一、整齊均衡、滿兒不亂，對每個紋樣的刻畫都照顧到全局效果。造型特色貴州蠟染工藝品是一種浪漫主義藝術，采用的蠟染圖案含蓄地表達了創作者的思想感情，她們期望借助使用造型中的動植物紋樣，占有它們的美麗和靈氣。文化內涵題材多選擇能代表美好事物的形象，并且都有一系列的理論作依據，如神話、史歌、傳說、故事等，陳述了他們之所以選用這些題材的由來，也反映了他們的風俗和審美觀念。美好象征貴州蠟染工藝品運用了各種藝術手段，布局合理，結構嚴謹，動靜相宜，顯示出豐富層次。神話傳說故事的氛圍早已暗示著某種心理意識，并且有著某種源自內心確定性的思維定勢和價值指向。這些圖案能夠利于培養民族意識、保存民族個性。發揮著文化符號的功用，具有歷史的認識價值。動植物題材的選擇不僅注重外在美，還考慮它們所蘊含的美好含義，并將其與人的品性相互關聯。時間：20XX.XX宣講人：某某某藍色少數民族蠟染介紹蠟染的發明以人們對物質特性的重復認識和利用為基礎，并需要具備一定的環境因素和技術條件，因此它是在特定的物質條件和文化背景下產生和發展起來的。蠟染感謝您的觀看演講者：非遺文化主題模板IntangibleCulturalHeritage文化定義非物質文化遺產是根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。根據《非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：表現形式傳統口頭文學以及作為其載體的語言傳統禮儀、節慶等民俗其他非物質文化遺產傳統技藝、醫藥和歷法傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技傳統體育和游藝文化特征“非物質”——非物質文化遺產的特征非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關/世代傳承的傳統文化表現形式，是以人為本的活態文化遺產。它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變，突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質。人經驗技藝精神文化性質“文化”——非物質文化遺產的性質“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對優樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態文化。其實用性，是在以人為本的基礎上。保護體系國務院4級非遺保護體系國務院發布《關于加強文化遺產保護的通知》，并制定“國家+省+市+縣”共4級保護體系縣級高郵市非物質文化遺產名錄昆山市非物質文化遺產名錄衡南縣非物質文化遺產名錄等2853個縣級非物質文化遺產國家級國家級非物質文化遺產名錄省級江蘇省非物質文化遺產名錄浙江省非物質文化遺產名錄安徽省省級非物質文化遺產名錄山東省省級非物質文化遺產名錄等31個省級非物質文化遺產市級揚州市非物質文化遺產名錄徐州非物質文化遺產名錄天津市市級非物質文化遺產名錄菏澤市第一批市級非物質文化遺產名錄等334個市級非遺名錄國家省級（31個省級非物質文化遺產名錄市級（334個市級非物質文化遺產名錄）縣級（2853個市級非物質文化遺產名錄）代表作品1中華刺繡（古代稱“黹”、“針黹”）刺繡，古代稱為針繡，是用繡針引彩線，將設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個重要部分。刺繡是中國古老的手工技藝之一，中國的手工刺繡工藝，已經有2000多年歷史了。據《尚書》載，遠在4000多年前的章服制度，就規定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細，設色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規模很大，民間刺繡也得到進一步發展，此外還有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等。蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡，號稱“五大名繡”刺華中繡代表作品2雕花剪紙

雕花剪紙是漢族傳統文化中的瑰寶，剪紙藝術在歷史長河中代代相傳，不斷豐富發展，因為特殊的地理位置，孝感雕花剪紙融合了南北藝術之長，既有北方粗獷蒼勁的風格，又有南方玲瓏細膩的特點。它出自勞動人民之手，表達勞動人民的審美情趣，以物比興，以形傳神，突出時代風情，為廣大群眾喜聞樂見。2008年入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。剪花雕紙代表作品3李時珍傳說

李時珍是我國明代偉大的醫藥學家，他的足跡踏遍了江西、江蘇、安徽、湖南、廣東，有關他和《本草綱目》的傳說不僅在蘄春、黃岡、湖北具有影響力，在全國、全世界都聲名遠播。他編寫的《本草綱目》現在仍然廣泛的應用于醫學界。李時珍傳說，作為民間文學，于2011年5月23日，經國務院批準列入第三批全國非物質文化遺產保護名錄。珍時李傳說構成文化傳承體系為構建中華優秀傳統文化傳承體系，加強文化遺產保護，振興傳統工藝；010203弘揚民族文化的平臺使非物質文化遺產得到重生，形成一種文化認同感和歷史感；擔負文化教育的社會責任打造成為面向公眾，集展示宣傳、科普教育、文化交流于一體的文化行動。傳承目的保護非遺行動非遺是人類文化的瑰寶，但現在，很多非遺正在逐漸消失。文明需要盡自己的全力去保護那些即將消失的非遺。1、健全機制，落實對非物質文化遺產保護的政策法規。2、突出保護，確保對非物質文化遺產保護的正確軌道。3、鼓勵傳承，充分發揮民間自身力量。4、擴大宣傳，給非物質文化遺產一個展示場所。非遺,是人類歷史的見證，更是人類文化的載體。文明在積極申報非物質文化遺產的同時，也要守住即將消失的那些文化遺產們。展廳主題傳承守護-非物質文化遺產展示廳傳——傳史之精魂，反映中歷史文化的光芒和榮耀；承——承國之瑰寶，承載中華瑰寶的記憶和文明；守——守秀之曼舞，收藏文明時代的品格和身姿；護——護華之序曲，感悟九州大地的內涵和華章。主題闡述非遺展示示例序區域劃分非遺內容展示形式展線長度1序序言、非遺地圖、非遺大事記立體字+互動沙盤66米2傳史之精魂民間文學傳統美術民俗文化1、實物展示（書籍、雕刻）2、裝飾畫（麥稈畫、版畫、漆畫）3、互動投影66米3承國之瑰寶傳統技藝傳統醫藥1、情景展示1：老式廚房：匠人們制作麻糖、米酒、松花蛋、葛粉等（聲光電）2、情景展示2：老中醫治病3、實物展示柜（金石器、皮紙、紫砂壺）4