馬列文論選讀年月真題

00567201010

1、【單選題】在馬克思和恩格斯看來,歷史悲劇作品所描寫的生活內容應當

同歷史完全一樣

不加虛構

A:

是真正革命階級的悲劇

B:

符合歷史的本質真實

C:

答D:案：D

2、【單選題】馬克思說:“對于沒有音樂感的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義。”這句話的

意思是

沒有音樂感就不能聽音樂

審美主體審美能力的重要性

A:

要加強音樂教育

B:

音樂美并不客觀存在

C:

答D:案：B

解析：另一方面，即從主體方面來看：只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的

耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的

確證，也就是說，它只能象我的本質力量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，

因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來才有意義）都以我的

感覺所及的程度為限。所以社會的人的感覺不同于非社會的人的感覺。只是由于人的本質

的客觀地展開的豐富性?主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美

的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質力量的感覺，才一部

分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來。因為，不僅五官感覺，而且所謂精神感覺、實踐感覺（意

志、愛等等），一句話.人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化

的自然界,才產(chǎn)生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。囿于粗陋的實際

需要的感覺只具有有限的意義。對于一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式，而只

有作為食物的抽象存在；食物同樣也可能具有最粗糙的形式，而且不能說，這種飲食與動

物的飲食有什么不同。憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的

商人只看到礦物的商業(yè)價值.而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學的感覺。因此，一

方面為了使人的感覺成為人的，另一方面為了創(chuàng)造同人的本質和自然界的本質的全部豐富

性相適應的人的感覺，無論從理論方面還是從實踐方面來說.人的本質的對象化都是必要

的。P17-P18

3、【單選題】在馬克思看來，“物質生產(chǎn)的發(fā)展同藝術生產(chǎn)的不平衡”是指

歷史發(fā)展的偶然

文學藝術發(fā)展的規(guī)律

A:

占主流的文學藝術現(xiàn)象

B:

否定經(jīng)濟的決定作用

C:

答D:案：C

解析：在馬克思的理論中，他確實提到了物質生產(chǎn)的發(fā)展與藝術生產(chǎn)的不平衡。然而，這

個觀點并不是指占主流的文學藝術現(xiàn)象，而是指在資本主義社會中，物質生產(chǎn)的發(fā)展與藝

術生產(chǎn)之間的矛盾和不平衡。馬克思認為，資本主義社會的物質生產(chǎn)力不斷發(fā)展，科學技

術的進步和生產(chǎn)力的提高使得人類能夠創(chuàng)造更多的物質財富。然而，這種物質生產(chǎn)的發(fā)展

并沒有得到藝術生產(chǎn)的相應發(fā)展。在資本主義社會中，藝術生產(chǎn)受到了資本主義經(jīng)濟體系

的制約，藝術被商業(yè)化和商品化，追求利潤成為主導，而非追求藝術的真正價值。因此，

馬克思認為，物質生產(chǎn)的發(fā)展與藝術生產(chǎn)的不平衡是指在資本主義社會中，物質生產(chǎn)力的

迅速發(fā)展與藝術生產(chǎn)的滯后和受限之間的矛盾。這種矛盾導致了藝術的商業(yè)化和藝術家的

剝削，使得真正的藝術創(chuàng)作和表達受到了限制。總之，馬克思關于物質生產(chǎn)的發(fā)展與藝術

生產(chǎn)的不平衡的觀點，并不是指占主流的文學藝術現(xiàn)象，而是指在資本主義社會中，物質

生產(chǎn)力的發(fā)展與藝術生產(chǎn)的滯后和受限之間的矛盾。

4、【單選題】馬克思主義美學的實踐觀點,首先揭示了

凡是勞動都能創(chuàng)造美

美的根源在于社會實踐

A:

所有勞動都體現(xiàn)了美的規(guī)律

B:

一切人類實踐勞動都可以創(chuàng)造美

C:

答D:案：B

解析：馬克思主義美學的實踐觀點認為，美的根源在于社會實踐。馬克思主義美學強調美

是一種社會現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。美的產(chǎn)生和發(fā)展與社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、

社會意識形態(tài)等密切相關。首先，馬克思主義美學認為，美是人類社會實踐的產(chǎn)物。人類

通過勞動創(chuàng)造美，通過社會實踐來感知和表達美。美的產(chǎn)生和發(fā)展與社會的生產(chǎn)力水平密

切相關。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對美的追求和創(chuàng)造能力也不斷提高。其次，馬克思主義

美學強調美是社會關系的表現(xiàn)。美不僅僅是個體的感受和審美經(jīng)驗，更是社會關系的反映

和表達。社會的生產(chǎn)關系、階級關系、性別關系等都會影響美的產(chǎn)生和表現(xiàn)。美的標準和

價值觀是在特定社會條件下形成的。此外，馬克思主義美學認為，美是社會意識形態(tài)的表

達。美不僅僅是藝術作品中的審美特征，更是一種思想觀念和文化價值的體現(xiàn)。美的創(chuàng)造

和傳播都受到社會意識形態(tài)的影響。不同階級、不同文化背景的人對美的理解和追求也會

有所不同。總之，馬克思主義美學的實踐觀點揭示了美的根源在于社會實踐。美是社會關

系的表現(xiàn)，是社會意識形態(tài)的體現(xiàn)。只有通過深入的社會實踐，才能更好地理解和創(chuàng)造

美。

5、【單選題】恩格斯所說的“歷史的必然要求和這個要求實際，上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性

沖突",首先強調的是

理想和現(xiàn)實的沖突

兩種真實的沖突

A:

善與惡的沖突

B:

目的和手段的沖突

C:

答D:案：B

解析：恩格斯所說的“歷史的必然要求和這個要求實際，上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖

突”強調的是兩種真實的沖突。首先，這種沖突是歷史的必然要求和實際條件之間的沖

突。歷史的發(fā)展有其內在的規(guī)律和要求，但實際條件卻可能限制了這些要求的實現(xiàn)。社會

的發(fā)展和進步需要滿足一定的條件，包括經(jīng)濟、技術、文化等方面的條件。如果這些條件

不足或不成熟，歷史的必然要求就無法實現(xiàn)，從而產(chǎn)生沖突。其次，這種沖突是悲劇性

的。悲劇性沖突意味著無法調和的矛盾和沖突，導致了不可避免的破裂和失敗。歷史的必

然要求和實際條件之間的沖突往往會導致社會的動蕩、革命和矛盾的激化。這種沖突的結

果可能是社會的倒退、革命的失敗或者社會制度的崩潰。恩格斯的這一觀點強調了歷史發(fā)

展中的矛盾和沖突，以及這些沖突的悲劇性。他認為，歷史的發(fā)展是一個復雜而矛盾的過

程，需要充分認識和理解這些沖突，才能更好地推動社會的進步和發(fā)展。

6、【單選題】《黨的組織和黨的出版物》發(fā)表于

1917年

1924年

A:

1905年

B:

1910年

C:

答D:案：C

解析：《黨的組織和黨的出版物》是列寧于1905年發(fā)表的一篇重要文章。這篇文章是為

了指導俄國社會民主工黨在革命時期的組織建設和宣傳工作而寫的。在這篇文章中，列寧

強調了黨的組織對于革命斗爭的重要性。他指出，一個有力的黨組織是革命勝利的關鍵。

列寧提出了黨的組織應該具備的特點，包括集中統(tǒng)一的原則、民主集中制的組織形式、黨

員的紀律性等。他還強調了黨的組織應該與群眾密切聯(lián)系，充分發(fā)揮黨員的積極性和創(chuàng)造

力。此外，列寧還談到了黨的出版物在革命斗爭中的重要作用。他認為，黨的出版物是黨

的思想武器，是宣傳、鼓動和組織群眾的重要工具。列寧強調了黨的出版物應該具備的特

點，包括科學性、革命性、群眾性等。他還提出了黨的出版物應該面向廣大群眾，用通俗

易懂的語言進行宣傳和教育。總的來說，這篇文章是列寧在俄國革命時期對于黨的組織建

設和宣傳工作的重要思考和指導。它對于后來的共產(chǎn)主義運動和黨的建設具有重要的影

響。

7、【單選題】馬克思認為,美感是一種特殊的

精神感覺

感性認識

A:

思想情操

B:

理性認知

C:

答D:案：A

解析：馬克思并沒有直接提到美感是一種特殊的精神感覺。然而，他在他的著作中談到了

藝術和審美的問題，可以從中推斷出他對美感的一些觀點。馬克思認為，藝術是一種反映

社會現(xiàn)實的表達形式，它可以通過藝術作品傳達出人們對于社會、自然和人類生活的感受

和思考。他強調了藝術的社會性和歷史性，認為藝術是社會生活的一部分，它受到社會和

歷史條件的制約和影響。在馬克思的觀點中，審美是一種主觀的感受和體驗，它是個體對

于藝術作品的情感和認知的反應。馬克思認為，審美體驗是一種與藝術作品的形式、內容

和表達方式相聯(lián)系的主觀體驗，它可以帶來情感上的愉悅和思考上的啟發(fā)。雖然馬克思沒

有詳細探討美感的概念，但他的觀點可以被解讀為認為美感是一種特殊的精神感受，它與

藝術作品的形式、內容和表達方式密切相關，是個體對于藝術作品的情感和認知的主觀反

應。

8、【單選題】列寧說無產(chǎn)階級文學事業(yè)應當成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動

的一部巨大的社會民主主義機器的‘齒輪和螺絲釘’”,這一說法的含義是

完全抹殺了文學事業(yè)的特殊性

把文藝看成了無足輕重的小零件

A:

意在比喻無產(chǎn)階級文學同整個革命事業(yè)的關系

B:

導致了文藝刻板一律的公式化

C:

答D:案：C

解析：黨的出版物的這個原則是什么呢?這不只是說，對于社會主義無產(chǎn)階級，寫作事業(yè)

不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關的個人事業(yè)。無

黨性的寫作者滾開!超人的寫作者滾開!寫作事業(yè)應當成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成

為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義[)機器的“齒輪

和螺絲釘”。寫作事業(yè)應當成為社會民主黨有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一-

個組成部分。P240

9、【單選題】列寧指出,誰擁護“民族文化”的口號,誰就是

有覺悟的工人

民族主義的市儈

A:

馬克思主義者

B:

C:

民主主義者

答D:案：B

解析：列寧認為，民族主義是一種資產(chǎn)階級意識形態(tài)，它在一定程度上是反動的，因為它

強調和鼓吹的是特定民族的利益和優(yōu)越性，而忽視了無產(chǎn)階級的國際主義和階級斗爭的重

要性。然而，列寧并沒有將所有擁護民族文化的人都歸為民族主義的市儈。相反，列寧認

為，在殖民地和被壓迫民族的情況下，擁護和保護本民族文化的斗爭是正當?shù)暮捅匾摹?/p>

他強調了被壓迫民族爭取自決權和自由發(fā)展的重要性，包括保護和發(fā)展本民族的語言、文

化和傳統(tǒng)。列寧認為，這種斗爭是反對帝國主義和殖民主義的一種形式，是無產(chǎn)階級革命

的一部分。因此，列寧并沒有一概而論地將擁護民族文化的人都視為民族主義的市儈。他

的觀點更加復雜和具體，強調了在特定歷史條件下，保護和發(fā)展本民族文化的斗爭是被壓

迫民族爭取解放的一部分。

10、【單選題】斯大林認為,描寫戰(zhàn)爭的小說

應當引起對戰(zhàn)爭的恐懼

必然煽動讀者的戰(zhàn)爭狂熱

A:

必然陷入資產(chǎn)階級和平主義

B:

必須首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質

C:

答D:案：D

解析：斯大林在他的著作中提到了描寫戰(zhàn)爭的小說必須首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質的觀點。他認

為，戰(zhàn)爭的性質決定了戰(zhàn)爭的特點和影響，因此在描寫戰(zhàn)爭的小說中，必須準確地反映戰(zhàn)

爭的性質。斯大林在他的文章《論文學與藝術》中指出，戰(zhàn)爭可以分為正義的、進步的戰(zhàn)

爭和不正義的、反動的戰(zhàn)爭。正義的、進步的戰(zhàn)爭是為了保衛(wèi)人民的利益、爭取自由和解

放而進行的戰(zhàn)爭，而不正義的、反動的戰(zhàn)爭則是為了壓迫和剝削人民而進行的戰(zhàn)爭。斯大

林認為，描寫戰(zhàn)爭的小說必須根據(jù)戰(zhàn)爭的性質來選擇和塑造人物形象、展示戰(zhàn)爭的動機和

目標，以及表達對戰(zhàn)爭的態(tài)度。他強調，描寫正義的、進步的戰(zhàn)爭的小說應該強調人民的

英勇斗爭和對敵人的抵抗，而描寫不正義的、反動的戰(zhàn)爭的小說則應該揭示戰(zhàn)爭的罪惡和

對人民的破壞。總之，斯大林認為，描寫戰(zhàn)爭的小說必須首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質，以準確地

反映戰(zhàn)爭的特點和影響。這一觀點體現(xiàn)了他對文學和藝術的社會責任和政治立場的關注。

11、【單選題】毛澤東認為,社會生活是文藝的

主要源泉

根本源泉

A:

唯一源泉

B:

重要源泉

C:

答D:案：C

解析：《講話》認為社會生活是文藝的唯一源泉。人民生活中本來存在著文學藝術原料

的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；

在這點上說，它們使一切文學藝術相形見纟出，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不

竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。可

以這樣說，社會生活是母源，是一切源泉的源泉。這是對文藝與社會生活關系的徹底的唯

物主義分析。P337

12、【單選題】鄧小平指出,“一切進步文藝工作者的藝術生命;就在于他們”

不斷提高藝術表現(xiàn)力

同人民之間的血肉聯(lián)系

A:

善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)

B:

努力創(chuàng)造新的形式

C:

答D:案：B

解析：文藝工作者要努力學習馬列主義、毛澤東思想，提高自己認識生活、分析生活、透

過現(xiàn)象抓住事物本質的能力。我們希望，文藝匸作者中間有越來越多的同志成為名副其實

的人類靈魂工程師。要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收

營養(yǎng)。由誰來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民

是文藝匸作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)

系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術生命就會枯竭。人民需要藝術，藝術更需要人

民。自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史

的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路。我們相信，

我們的文藝工作者一定會堅定不移地沿著這條道路不斷前進。P347

13、【單選題】“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以

形象化。”這句論斷出自于馬克思

《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》

《德意志意識形態(tài)》

A:

《政治經(jīng)濟學批判·序言》

B:

《政治經(jīng)濟學批判·導言》

C:

答D:案：D

解析：馬克思在《導言》中不僅闡釋了理論思維的行程和一般規(guī)律，而且不止一次地指出

了藝術思維的特征和功能，特別強調諸如“意象”“想象”和“幻想"在藝術思維中的地

位和作用。他指出，藝術生產(chǎn)和藝術思維所創(chuàng)造的對象同物質生產(chǎn)和抽象思維所創(chuàng)造的

對象一樣首先作為內心的意象，作為需要、作為動力和目的而存在著。他在論述希臘神話

時指出，“一切神話都；是用想象和通過想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形

象化”，又說它是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式

本身氣馬克思的所有這些論述對我們認識藝術掌握世界方式的特點是頗有助益的。P171

14、【單選題】提出美學觀點和歷史觀點相統(tǒng)一的文藝批評標準的是

馬克思

恩格斯

A:

毛澤東

B:

斯大林

C:

答D:案：B

解析：恩格斯對《濟金根》的批評是公正的和坦率的。他把“美學觀點和歷史觀點”視為

衡量作品的“非常高的、即最高的標準”。探討文藝批評標準，首先應當闡明文藝批評和

文藝觀念之間的相互關系。文藝批評實質上是一種運動著的美學，運動著的美學體現(xiàn)文藝

觀念，文藝觀念是對文藝本質的概括。文藝批評的觀點，受到文藝觀念的影響和制約，并

體現(xiàn)和折射相對應的文藝觀念。恩格斯實際上是把文藝的本質理解為審美本質和社會歷史

本質的統(tǒng)一，運用到文藝批評中，形成“美學觀點和歷史觀點其次要充分考慮到文藝觀念

和批評標準、批評觀點的一致性。文藝批評使美學和文藝觀念運動著、實踐著，同時豐富

著、發(fā)展著。理論家、批評家促進文藝理論和文藝批評的良姓箱認。P200-P201

15、【單選題】馬克思和恩格斯文藝理論基礎的哲學出發(fā)點是

真正的人

從事實際活動的人

A:

有意識的人

B:

想象或設想的人

C:

答D:案：B

解析：馬克思和恩格斯的文藝理論基礎是從實際活動的人出發(fā)的哲學觀點。他們認為，人

類的實際活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，也是人類思維和意識的來源。在這個基礎

上，他們提出了唯物主義的哲學觀點，強調人類的實際活動對于認識和改造世界的重要

性。馬克思和恩格斯認為，人類的實際活動包括物質生產(chǎn)、社會交往和思維活動等方面。

在物質生產(chǎn)方面，人類通過勞動創(chuàng)造出物質財富，滿足自身的生存和發(fā)展需要。在社會交

往方面，人類通過交換和合作建立社會關系，形成社會組織和制度。在思維活動方面，人

類通過感知、思考和創(chuàng)造等過程，認識和改造世界。基于這一觀點，馬克思和恩格斯認

為，文藝是人類實際活動的產(chǎn)物，是人類對于自身和社會的認識和表達。文藝作品反映了

人類的物質生活、社會關系和思維活動等方面的內容，具有深刻的社會意義和歷史價值。

他們強調文藝應當以人民為中心，關注人民的生活和命運，批判社會現(xiàn)實中的不公正和剝

削，呼喚人類的解放和進步。總之，馬克思和恩格斯的文藝理論基礎是從實際活動的人出

發(fā)的哲學觀點，強調文藝作品反映人類的實際活動和社會關系，具有深刻的社會意義和歷

史價值。他們的文藝理論對于理解和評價文藝作品具有重要的指導意義。

16、【單選題】恩格斯認為易卜生的戲劇反映的挪威小資產(chǎn)階級比起德國的小市民來有天壤

之別，這表現(xiàn)在這些人

具有膽怯的狹隘的性格

束手無策,毫無首創(chuàng)精神

A:

有自己的性格和獨立首創(chuàng)精神

B:

具有革命的英雄主義品格

C:

答D:案：C

解析：恩格斯認為易卜生的戲劇反映的挪威小資產(chǎn)階級與德國的小市民相比有天壤之別。

他認為挪威小資產(chǎn)階級具有獨立的性格和首創(chuàng)精神。在恩格斯看來，德國的小市民往往是

保守的、順從的，他們追求穩(wěn)定和安全，不愿意冒險或改變現(xiàn)狀。而挪威小資產(chǎn)階級則更

加獨立和勇敢，他們有自己的思想和追求，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和權威。易卜生的戲劇中經(jīng)

常描繪了挪威小資產(chǎn)階級的獨立性格和首創(chuàng)精神。例如，在《玩偶之家》中，女主角娜拉

敢于離開家庭和社會的束縛，追求自己的自由和獨立。在《野鴨子》中，主人公格雷戈爾

也敢于追求自己的夢想，不愿意被社會的期望所束縛。恩格斯認為這種獨立性格和首創(chuàng)精

神是挪威小資產(chǎn)階級與德國小市民的重要區(qū)別。這種區(qū)別反映了不同國家的社會、經(jīng)濟和

文化背景，也反映了不同階級的意識形態(tài)和價值觀念。

17、【單選題】列寧指出，托爾斯泰世界觀的轉變是

接受無產(chǎn)階級思想影響的結果

完全拋棄地主貴族思想因素的結果

A:

接受國際和國內資產(chǎn)階級思想影響的結果

B:

接受宗法制農(nóng)民思想影響的結果

C:

答D:案：D

解析：列寧確實指出過，托爾斯泰世界觀的轉變是受到宗法制農(nóng)民思想的影響。列寧在他

的著作《托爾斯泰主義的特點和工人階級的任務》中提到了這一點。列寧認為，托爾斯泰

的世界觀在一定程度上受到了宗法制農(nóng)民思想的影響。宗法制農(nóng)民思想是指農(nóng)民社會中傳

統(tǒng)的宗法制度和價值觀念，包括對等級秩序、封建主義和農(nóng)民自給自足的理念的堅持。托

爾斯泰在他的作品中表達了對這些傳統(tǒng)價值觀念的認同和推崇，強調農(nóng)民的樸素生活和自

給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。然而，列寧也指出，托爾斯泰的世界觀并不完全是宗法制農(nóng)民思

想的產(chǎn)物，他在一定程度上超越了這種思想。托爾斯泰對社會不公正和剝削的批判以及對

人道主義和道德價值的追求，使他的世界觀具有了進步的成分。總的來說，列寧認為，托

爾斯泰世界觀的轉變是受到宗法制農(nóng)民思想的影響，但托爾斯泰的世界觀也包含了一些進

步的元素。這一觀點在列寧的著作中得到了闡述。

18、【單選題】毛澤東認為,文藝為什么人的問題,實質上是

藝術形式問題

文藝的根本方向問題

A:

題材選擇問題

B:

作品語言問題

C:

答D:案：B

解析：毛澤東認為，文藝為什么人的問題實質上是文藝的根本方向問題。他在文藝理論中

強調，文藝創(chuàng)作應當以人民為中心，關注人民的生活和命運，反映人民的意愿和追求。毛

澤東認為，文藝的根本方向應當是為人民服務，為人民的利益和幸福而創(chuàng)作。他強調文藝

應當與人民的實際需要相結合，反映人民的生活和斗爭，批判社會現(xiàn)實中的不公正和剝

削。文藝作品應當具有鮮明的階級立場和人民性質，能夠激發(fā)人民的革命意志和斗爭精

神。在文藝的根本方向問題上，毛澤東也提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。他鼓勵

文藝創(chuàng)作者在不同的藝術形式和風格中自由創(chuàng)作，允許不同的思想觀點和藝術表達方式存

在。這樣可以促進文藝的繁榮和發(fā)展，豐富人民的精神文化生活。總之，毛澤東認為，文

藝為什么人的問題實質上是文藝的根本方向問題。文藝應當以人民為中心，關注人民的生

活和命運，反映人民的意愿和追求。這一觀點對于指導文藝創(chuàng)作具有重要的意義。

19、【單選題】馬克思說:“希臘神話不只是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤。”這句話表

明

生活是文藝的源泉

前人的藝術是文藝的源泉

A:

文藝受其他民族的影響

B:

文藝有繼承性

C:

答D:案：D

解析：馬克思的這句話表明了文藝具有繼承性。他認為，希臘神話不僅僅是希臘藝術的武

庫，也是它的土壤。這句話意味著文藝創(chuàng)作是建立在前人的藝術遺產(chǎn)和傳統(tǒng)基礎上的。馬

克思認為，文藝創(chuàng)作是一個持續(xù)的過程，每一代藝術家都是在前人的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)

展。希臘神話作為希臘藝術的重要源泉和靈感之一，為后來的藝術家提供了豐富的素材和

創(chuàng)作的啟示。它不僅僅是希臘藝術的武庫，保存了豐富的藝術形式和表達方式，也是希臘

藝術的土壤，孕育了希臘藝術的獨特風格和精神。這句話表明了文藝創(chuàng)作的繼承性和發(fā)展

性。藝術家在創(chuàng)作過程中可以借鑒前人的經(jīng)驗和成果，吸收前人的藝術語言和表達方式，

同時也要在此基礎上進行創(chuàng)新和突破。文藝的繼承性使得藝術創(chuàng)作能夠與歷史和傳統(tǒng)相

連，同時也為藝術家提供了廣闊的創(chuàng)作空間和可能性。總之，馬克思的這句話表明了文藝

具有繼承性，藝術創(chuàng)作是在前人的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展的過程。這一觀點對于理解文藝

創(chuàng)作的歷史淵源和發(fā)展規(guī)律具有重要的意義。

20、【單選題】鄧小平在《祝辭》中認為文化大革命前的十七年，我們的文藝路線

基本上是正確的

基本上是“極左”的

A:

基本上是“黑線專政”

B:

基本上是無所作為的

C:

答D:案：A

解析：文化大革命前的十七年，我們的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著

的。所謂“黑線專政”口，完全是林彪、“四人幫”的誣蔑。在林彪、“四人幫”猖獗作

亂的十年里，大批優(yōu)秀作品遭到禁銅，廣大文藝工作者受到誣陷和迫害。在那個時期，文

藝界的許多同志和朋友，正氣凜然地對他們進行了抵制和斗爭。在我們黨和人民戰(zhàn)勝林

彪、“四人幫”的斗爭中，文藝工作者做出了令人欽佩的、不可磨滅的貢獻。我在這里，

向大家表示親切的慰問。P345

21、【多選題】所謂“莎士比亞化”的含義是

從現(xiàn)實生活出發(fā)

從主觀意圖出發(fā)

A:

要塑造具體生動的人物形象

B:

要有形象的生動性

C:

要重視形式的完美

D:

答E:案：ACDE

22、【多選題】在致保爾·恩斯特的信中,恩格斯借婦女的頭發(fā)和皮膚,以幽默而俏皮的方式

批判了

抽象的人性論

經(jīng)濟決定一切的觀點

A:

唯心主義的歷史觀

B:

形而上學的人性觀

C:

生物主義的婦女觀

D:

答E:案：ACDE

23、【多選題】鄧小平說:“寫什么和怎樣寫,只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得

解決。”意思是指

主要是反對行政命令橫加干涉

這與鼓吹“自由化”毫不相干

A:

意味著強調堅持“雙百方針”

B:

意味著必須給作家以充分的創(chuàng)作自由

C:

并不是鼓勵脫離黨的領導

D:

E:

答案：ABCDE

24、【多選題】下列屬于毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出的有

文藝是為工農(nóng)兵的

普及與提高的問題

A:

文藝的源和流

B:

雙百方針

C:

文藝批評的標準

D:

答E:案：ABCE

25、【多選題】神話和史詩不僅沒有隨著物質生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展,反而衰亡了。這個事實表

明

藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的發(fā)展不平衡

某些藝術形式只能在物質生產(chǎn)落后時產(chǎn)生和發(fā)展

A:

物質生產(chǎn)的高度發(fā)展會妨礙藝術生產(chǎn)

B:

經(jīng)濟發(fā)展對藝術發(fā)展沒有決定意義

C:

藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)之間的關系十分復雜

D:

答E:案：ABE

26、【判斷題】統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：因為:第一，一個階級是在社會上占統(tǒng)治地位的物質力量,在支配物質生產(chǎn)資料的同

時，也支配著精神生產(chǎn);那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的;

第二，具體到文藝作品而言,文藝的階級性也是非常復雜的,面這些復雜性不過是社會階級

關系復雜性的表現(xiàn),文藝作品也是統(tǒng)治階級思想的表達方式。

27、【判斷題】五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：馬克思認為，人類的感覺器官是同社會實踐分不開的,必然受社會實踐的影響和制

約，從而具有超生物性的社會化的理性內涵。從這個方面再次論證審美感覺是在人類社會

實踐中逐步形成的思想。

28、【判斷題】列寧提出了無產(chǎn)階級文學的黨性原則,從而否定了創(chuàng)作自由。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：列寧認為出版物應當成為無產(chǎn)階級事業(yè)的一個有機組成部分，而不是成為個人賺錢

的工具;而且在列寧看來，只有堅持黨的出版物的原則,才會有真正自由的寫作。只有這樣,

社會民主主義的出版物才會擺脫資產(chǎn)階級的奴役,同真正的革命的階級運動匯合起來。

29、【名詞解釋】席勒式

答案：席勒式:馬克思在致拉薩爾的信中提出的,“席勒式”指的是對席勒創(chuàng)作中存在的消

極傾向的拙劣摹仿,主要表現(xiàn)在從觀念出發(fā)而不是從現(xiàn)實出發(fā),人物性格抽象化、概念化,

把人物變成時代精神的單純傳聲筒。馬克思明確反對這種主觀唯心主義的文學路線。

30、【名詞解釋】真正藝術家的勇氣

答案：真正藝術家的勇氣:恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中提出的，他稱贊哈克奈斯在創(chuàng)

作作品時，敢于冒犯傲慢的小資產(chǎn)階級社會主義者,真實地寫出數(shù)救世軍的實際活動,并且

敢于把無產(chǎn)階級姑娘被資產(chǎn)階級男人勾引這樣一個老故事寫出新意。正是由于女作家具有

這樣的勇氣，她才能達到現(xiàn)實主義的真實性。這種勇氣是一切真正的藝術家都應當具有

的。

31、【名詞解釋】人民是文藝工作者的母親

答案：