第七單元單元任務(wù)群設(shè)計讀細讀厚一山一水總關(guān)情課文精讀課文精讀1.文章大致寫了什么內(nèi)容?夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對人生的感慨。2.全文的感情是如何變化的?從文中找出關(guān)鍵詞“于是飲酒樂甚”“蘇子愀然”樂——悲——樂“客喜而笑”美景—美景—懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。香草美人最早出自屈原《離騷》美人：美人：古代常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。渴望報效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。之潛蛟，泣孤舟之整婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點。第三段Oo因何而悲?因何而悲?英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者客之悲又有幾層原因呢?古今對比之悲古今對比之悲物我對比之悲英雄無覓功業(yè)未成英雄無覓功業(yè)未成蜉蝣于天地天地闊遠挾飛仙以邀游/抱明月而長終【提問】客人因何而悲?這個悲有幾層含義?【明確】悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)歷史對比生悲；二因人生短暫感觸生悲，三由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(不可驟得)矛盾生悲。客之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人之渺小與短暫。赤壁是歷史古跡，眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，聯(lián)想到曹操帶領(lǐng)80萬水軍下赤壁的威武情形。這樣一個歷史梟雄，卻隨大江東去。有為者尚如此，何況我們這些生命短暫的有志無為者?我們只剩下羨長江之無窮，哀人生之短暫。這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。這樣的悲，用美學(xué)家李澤厚的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。第第三段主問客答三、第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?古人事跡古人事跡安在哉平凡渺小人生苦短平凡渺小人生苦短討論：主人從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”?水(逝者如斯)—未嘗往月(盈虛者如彼)—卒莫消長清風(fēng)明月——非吾之所有(無盡藏可共適)(一毫莫取)3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安豁達樂觀的人生哲學(xué)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?本段感情色彩為“喜”,照應(yīng)了開頭超然欲仙的主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。挖掘本文線索樂景樂景悲情樂理情景理交融曠達之樂情因景生景以情顯移情于理結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”?結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”?主和客實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個方面：1.主——作為道者的蘇軾樂觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對“人生無常”的悲觀情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。本文突出的意象是什么?該意象又是如何運本文突出的意象是什么?該意象又是如何運用于文中的?赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫的語句上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接“桂棹兮蘭槳，擊空游，抱明月而長終”寫出的特點(悲)姚鼐背誦思路乾隆三十九年十二月京師泰安京師——泰安越中嶺遂至其巔蒼山負雪晚日照城汶水、徂徠如畫半山居霽若帶然由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔晚日照城，汶水、徂徠如畫(雄渾)山巔所見之景(泰山夕照圖)色彩鮮明遠——近色色彩鮮明奇麗壯美背誦思路日待出日將出日正出日出后大風(fēng)揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也極天云一線異色須臾成五采回視日觀以西峰而皆若僂本段寫了哪些人文景觀?有什么作用?岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。體會本文在寫景方面的技巧背景探究：登山的原因背景探究：登山的原因乾隆三十八年(1773),他被薦入四庫全書館充纂修官。的漢學(xué)家卻試圖抑制宋學(xué)的發(fā)展，甚至期望漢學(xué)能夠取代宋學(xué)《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》姚鼐男兒自負喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。經(jīng)過泰山品格的感染，姚鼐將泰山負重持守的品格融入自己的生命之中，選擇了那條學(xué)術(shù)堅守之路。歸里后，他以授徒為生，先后在揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院主講，“規(guī)模之大、時間之久，統(tǒng)領(lǐng)清代文壇二百多年，為我國文學(xué)史所少見。”知者樂水，仁者樂山任務(wù)活動一總體閱讀兩篇文章，整體把握。何時何景何人蘇子與客姚鼐與知府朱孝純子潁何時元豐五年，壬戌之秋，七月既望余以乾隆三十九年十二月丁未何故因烏臺詩案(元豐二年)被乾隆三十九年秋《四庫全書》初稿完成，姚鼎因自己病羸、雙親何地黃州赤壁泰山何景月光下的江面及聯(lián)想歷史人物泰山的日落與日出的壯美及人文景觀結(jié)構(gòu)圖示蜉蝣一粟洗盞更酌景美人雅主樂客悲赤壁賦寫景泰山地勢圖泰山地勢圖京師→泰安登頂后所見泰山人文景觀泰山景物泰山自然景觀登泰山記雪后登山圖泰山日出姚鼐“登山臨雪”寫出了蘇軾“夜游赤壁”寫出了【赤壁之水月】“清風(fēng)徐來，水波不興…歌窈窕之章”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天……”【愉悅】【自然之風(fēng)雪】“蒼山負雪，明燭天南……若帶然。”“稍見云中白若拷蒲數(shù)十立者，山也……”“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”【喜悅】或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”【歷史之水月】“方其破荊州，下江陵，順流而東也……”“況吾與子漁樵于江渚之上……”“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”悲傷】【人生之風(fēng)雪】“大風(fēng)揚積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”“至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊”【灑脫】【哲理之水月】“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，【哲理之風(fēng)雪】“自京師乘風(fēng)雪……至于泰安”。“道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”【以歷絕美】及既上，蒼山負雪。”的心靈安放、華麗轉(zhuǎn)身自然山水，安放心微信號：sunshine-qy蘇軾“夜游赤壁”仕途坎坷，人生把悲喜之情與超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，實現(xiàn)了樂觀豁達的精神突圍。異中有同自然山水安放心靈姚鼐“登山臨雪”姚鼐養(yǎng)親辭官，仕途盡頭，人生把贊美之情與攀登以歷絕美的人生之理融入蒼實現(xiàn)了超然灑脫的心靈安放。暫將心靈寄山水，神與物契我自安。以意逆志，知人論世情景交融蘇軾：在矛盾中走向理性曠達姚鼐：在激蕩中走向淡定自足在山水中寄托了蘇軾和姚鼐經(jīng)歷人生大轉(zhuǎn)折時，復(fù)雜而深邃的思考和感悟。小結(jié)知者樂，仁者壽。”山水是中國文人心靈自救的主動選擇。他們主動親近、感受祖國的大好河山，甚至是主動(二)而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!” 3自主閱讀三篇文章，并就每篇文章的情景任務(wù)二：問題指向，思路規(guī)劃景物特點；任務(wù)三：單篇要點明確任務(wù)三：單篇要點明確任務(wù)：故都的秋，在()在小院中每一座低矮的破屋內(nèi)外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蟬的每一聲殘鳴中；在秋雨的每一滴雨點中；在秋果的每一絲微黃里；出彩語段欣賞比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。悟國深犬意——南國之秋與北國之秋的最大區(qū)別在于：味。而文中的這四個比喻又是從飲食文化入手，讓人從飲悟國深犬意”,讓人感到味潤、味淺、味淡、味短。用如此豐富生動的象令人讀后回味悠長，明了于胸自然風(fēng)物個人情感以情馭景拓展提升郁達夫這種獨特的審美情趣，不僅是中國的傳統(tǒng)審美情趣，還有西方的唯美主義，以惡為美，以丑為美，以死亡為美。但突出的還有日本文學(xué)傳統(tǒng)中的“幽玄美”、“物哀美”。所謂“幽玄美”就是：“在人的種種感情中，只有苦悶、憂郁、悲哀——也就是一切不如意的事，才能使人感受最深的”。日本傳統(tǒng)美學(xué)中有個非常重要的概念：物哀。什么是物哀呢?《日本國語大辭典》這樣解釋：物衰美學(xué)：有華彩的情趣不同，是一種低沉悲愁的情感和情緒。2.把外在的“物”和感情之本的“哀”相契合而生成的協(xié)調(diào)的情趣世界理念化。由自然人生百態(tài)出發(fā)、引生的關(guān)于優(yōu)美、纖細哀愁的——《日本國語大字典》思考3.為什么作者說中國的文人“與秋的關(guān)系特別深”?請聯(lián)系傳統(tǒng)的悲秋主題產(chǎn)生了一些小的變化，秋天的悲涼和死亡不僅是悲苦的也是美好的，這是一種“雅趣”與“物哀”之美，感受秋天的衰敗和死亡是一種高雅的人生境界。對于郁達夫來說，這樣的美是格外需要看飽、嘗透、賞玩到十足的，是色彩濃重、回味雋永的。課文題目是“荷塘月色”,課文哪些段落是描寫這兩種景物的呢?第4段：月色下的荷塘第5段：荷塘上的月色第6段：荷塘四周的景色通感是一種特殊的修辭。通感是把人們的各種感覺(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺)通過比喻或形容詞溝通起來的修辭方式。通感就是移覺。(3)她笑得很甜。(視覺轉(zhuǎn)為味覺)(4)夜空掛著一輪寒月(視覺轉(zhuǎn)為觸覺)月下荷塘幽雅寧靜月下荷塘幽雅寧靜月下荷塘)))))通感，就是將聽覺、視覺、味覺、觸覺等各種感覺相互溝通。把某種感官上的感覺，移到另一種感官上的特殊比喻形式。也叫“移覺”或“移就”。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的舉例：紅杏枝頭春意鬧那女孩長得好甜視覺轉(zhuǎn)為味覺月光下的荷塘月光下的荷塘靜態(tài)(無風(fēng))明珠星星美人動態(tài)(有風(fēng))荷波凝碧視覺上奏著的名曲。視覺塘上月色1.作者用了哪些動詞描繪月光形象，試舉例分析。①瀉——寫出了月光的流動感，化靜態(tài)為動態(tài)，寫出了月光一瀉千里的動感，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實感。②浮——寫出了深夜水汽由下而上輕輕升騰，慢慢擴散彌漫③洗——寫出了“葉子和花”在月光映照下一種潔白純凈的塘上的月色塘上的月色朦朧優(yōu)雅如流水靜靜地瀉乳中洗過一樣又像籠著輕紗的夢人實虛月影月影樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷是渴睡人的眼。數(shù)時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么以動襯靜荷荷塘四周荷塘四周高高低低楊柳高高低低楊柳樹梢樹縫樹上水里陰陰的遠山蛙聲探究1:靜、悲涼”的秋景?句子我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗—嘗這秋，這故都的秋味秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。作者原因郁達夫，3歲喪父，幼年生活困難，青年時代，十年客居日本的生活，又使他飽受屈辱和歧視。他的自傳體小說的抑郁、孤僻的個性特時代原因·1921年9月到1933年3月，作者曾投入相當(dāng)大的精力參加左翼文藝運動，進行進步文學(xué)創(chuàng)作，1933年4月，由于國民黨白色恐怖的威脅等待原因，作者從上海移居杭州，隱居山水，思想苦悶，次是且受用這無邊的荷香月色好了便覺是個自由的人像超出了平常的自己但熱鬧是是他們的，我什么也沒有可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了心里頗不寧靜這令我到底惦著江南了得寧靜荷塘得寧靜荷塘把握結(jié)構(gòu)把握結(jié)構(gòu)暗線歸途淡淡的哀愁→淡淡的喜悅→淡淡的哀愁探尋背景這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里。走路、說話都要費很大的力氣；還不能如意。心里是一團亂麻，也可以說是一團火，似乎掙扎著，要明白些什么,但似乎什么也沒有。(朱自清，1927年9月17日的一封信)只有參加革命和反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實際行動時，便只有暫時逃避的一據(jù)，才可姑作安心的過日子了。我是想找一件事，鉆了進去，消磨這一生。我終于在國學(xué)里找出了一個題目，開始像小兒的學(xué)步。這正是往"死路"上走；但我樂意這么走，也就沒有法子。(朱自清《哪里走》)1927年7月，蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變之后，白色恐怖籠罩了中國大地。舊時代正在崩壞，新時局尚未到來。知識分子不滿黑暗現(xiàn)實，向往自由作者在此想躲開惱人的現(xiàn)實，求得短暫的安寧。所以清清冷冷的荷塘也成命”,又對共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知此。……他們試圖“躲到學(xué)術(shù)研究中”,既是“避難”,又在“在寂寞中，在無人告語的境況里，寄情山水，向大自然傾述內(nèi)心 馮至《山水》二、問題導(dǎo)學(xué)1(2分鐘)1.作者是在怎樣的情況下去的地壇?作者的心境如何?3.文中共有三處景物描寫，找出來并分析其與作者思想變化有著怎樣的聯(lián)系?1“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很