20232024學年上學期期末模擬考試高二語文滿分150分150分鐘一、積累運用10分1.按要求填空。（5分）（1）子曰：“君子食無求飽，居無求安，_________________，就有道而正焉。_______________。”（《論語》十二章）（2）自天子以至于庶人，_____________________。（《大學之道》）（3）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，極寫阿房宮的占地廣且巍峨高大。2.按要求填空、選擇。（5分）（1）下列選項中成語使用恰當的一句是（）。（2分）A.揚湯止沸，不如釜底抽薪，這是革除科技館積弊沉疴的最有效方法。B.豐子愷作為文人畫家，其作品星羅棋布，至今都是學界的熱門話題。C.報道中的難民篳路藍縷，忍饑挨餓，但他們仍然堅持著，盼著回家。D.文學作品一旦被讀者逐字逐句考據，就會變得支離破碎、不忍卒讀。（2）將下列6句話依次排列，語意連貫的一項是（）。（3分）合于禮就是做得對，對就是合式的意思。法律是靠國家的權力來推行的。禮是社會公認合式的行為規范。禮和法相異的地方是維持規范的力量。禮不需要權力機構來維持，維持禮的是傳統。從行為規范說，禮和法律無異，都是行為規范。A.②③④①⑤⑥B.②⑤③⑥①④C.③⑥②⑤①④D.③①⑥④②⑤二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）元宇宙的虛與實周豐①元宇宙指自然宇宙背后還存在一個數字（影子）宇宙，即所謂的數字平行宇宙。元宇宙的核心是信息，是一個信息的世界，信息由數據構成。然而，數據的創造者是人，這就意味著，在元宇宙里，人類自己扮演造物主，在自然世界無法實現的各類創新欲望，在虛擬的元宇宙世界中都可以得到充分的表現。“因此，人類似乎實現了超越自然宇宙的限制，在數字宇宙中充分發揮人的各種創造性，并追求人類的自由。”②如果說元宇宙是“把人從桎梏中解放出來了”，那么，這個“解放”其實包含兩個方面：物質與感知。元宇宙的本質特征是全沉浸式的虛擬，因此，元宇宙首先“解”開的是感知對象的物質實在性，我們的感知對象不再是物質對象，而是數據虛擬對象，可以說，數據具有唯一性和虛擬性，憑借著“0”和“1”兩個代碼，數據能夠塑造任何形式的對象，某種程度上講，數據就是人的想象的可視化。因此，元宇宙的“解”打破了物質世界的束縛。然而，在人的感知層面，元宇宙并未“解”或“破”開什么，我們可以將元宇宙對于感知的意義理解為“放”。人通過數字虛擬可以打破物質世界的物質實在的形式，就像我們可以想象出人馬獸一樣，等等。但感知卻難以破除邊界。我們的視覺可見光范圍是380～780nm的光波，我們的聽覺是20～20000Hz的聲波，就連我們的神經元的動作電位也必須達到一定閾值才能實現傳遞和感知。這就是人的有限性，然而，人類的發展史其實都是在“放”開我們的感知，我們愈來愈能夠借助技術手段感知到更多的東西。即便是在元宇宙技術時代，我們對物質世界的打破也是必須依賴于我們的感知。③元宇宙雖然是一種虛擬世界，但是它能夠給我們提供真實的感知信息。我們在現實世界中所獲得的感知信息是由現實事物在一定條件下傳輸給“我”的感知信息，例如，窗外的風景，空調的噪音等，都是現實事物所傳遞給我們的感知信號，我們便看到了窗外的雪、樹木和房子，聽到了空調的嗡嗡聲、感受到了它的方位。但是，在元宇宙之中，信號不需要現實世界事物的反射，而是直接由計算機系統呈現給我們，計算機只要給我們呈現與原本現實世界事物反射同等的信號，我們便能夠看到窗外的雪景，我們在推開窗子時，依然能夠感受到寒冷，只要元宇宙技術發展到相應的水平，這些都很自然。簡言之，元宇宙正是完全抓住了人的感知的技術手段，數據的本質也是信息，只要元宇宙設備能夠高保真呈現相應的信息，感知仍然是真實的感知。元宇宙正是將物質世界轉化為了信息，而其真實之處就在我們對信息感知的真實。④然而，沒有實在物質形式的元宇宙等同于幻覺嗎？某種程度上，所有的感知都是錯覺。人的有限性和世界的無限性要求，我們的感知不可完成對所有信息的一一對應處理，而是以一種原型同構的方式去處理感知信息，例如我們會以范疇將事物單元化，我們在380780nm波長的范圍內見出了大致7種色彩，而不是400種甚至更多。“見出錯覺不僅正常，而且為生存之必需。”然而，錯覺和幻覺有何不同？錯覺是人在一定條件下對對象感知的歪曲；而幻覺則是，眼前并沒有任何刺激物，卻出現了清晰的形象，幻覺是一種幻象。顯然，我們在元宇宙中能夠感知到形象、聲音、冷暖等，首先是因為元宇宙設備為我們呈現了相應的感知信號。感知信號是實實在在的刺激輸入，這是一種真實的感知。元宇宙的全沉浸式首先就是感知信號的全真給予，因此，我們便能在這種“虛”之中獲得全真實的感知體驗。⑤元宇宙的“虛”具有實在性（雖然我們進入元宇宙世界的只有一套VR設備），而元宇宙所遭的質疑和批判也在于它的“虛”：。⑥對元宇宙的質疑與批判其實是人類對元宇宙的駕馭方式之未知的擔憂和焦慮。現實世界如何與元宇宙之間形成良性互動，元宇宙如何助力建構現實生活，直言之，在元宇宙時代之下，人如何自處？如何“詩意地棲居”？也許這正是如何將元宇宙之“虛”化為“實”的關鍵。3.第②段中的詞語“桎梏”在文中具體是指。（2分）4.請結合文本分析第②段闡說事理的方式。（5分）5.依據第①③段，下列說法符合文意的一項是（）。（2分）A.元宇宙是與自然宇宙沒有關聯的存在。B.元宇宙為人類所創造，它不存在限制。C.元宇宙將是人類追求自由的主要途徑。D.元宇宙通過信息傳輸讓人們感知真實。6.如以《紅樓夢》情節為例闡說第④段中的“幻覺”，不恰當的一項是（）。（3分）A.《紅樓夢》中賈寶玉進入太虛幻境，閱《金陵十二釵正冊》、聽仙曲。B.《紅樓夢》中秦可卿去世前，王熙鳳夢見秦可卿來告知永保家族之策。C.《紅樓夢》中林黛玉春日葬花，念《葬花吟》愈發感覺寄人籬下之苦。D.《紅樓夢》中賈瑞病入膏肓，卻在風月寶鑒正面看見了美麗的王熙鳳。7.依據第①④段，推斷人們對元宇宙的“虛”可能提出哪些質疑。（4分）（二）閱讀下文，完成8—11題。（16分）盧一萍①雖然我沒有住過幾回幺店子，但對它的回憶卻是難忘的、溫暖的。“幺”在四川方言中是“小”的意思，幺店子即“小店”。幺店子在川東北的大路小道間，既是旅行者的落腳點，也是很多人臨時的家，但它更多的是起到一個讓行人“歇一口氣”的作用。②從一個場鎮到另一個場鎮的中途，一般都會有幺店子。我印象最深的是華溪口的那家幺店子。據說，之前的很多很多年，那戶姓王的人家就開著這家店。很多年來，那里都是木架瓦房，有四間可供人住宿的房間。其中有兩間大屋，每間用粗大的木頭做了兩通鋪，各寬兩米，從房間的一頭抵到另一頭，長約五六米，分置進門的兩側，一張通鋪可以睡十四五個人。一間是稍好的客房，置了四張床，有蚊帳，還有一間則是高檔客房了，只放了兩張床，也有蚊帳，還放著桌椅。③我十二歲那年，土地剛下戶不久，家里的公糧要交到下兩糧站。父親要去交公糧。上街，對山區孩子來說，是再苦再累都愿意去的。我哭著喊著也要背公糧到下兩。我們七點鐘出發，穿過都市一般的下兩河口那個“大地方”，到糧站一看，交糧的人排成了長隊。交完糧已是下午六點多，太陽已快西沉。父親說，我們到幺店子去住，那里便宜，還有意思。因為交糧，住店的人多，其他房間已經住滿，我和父親被安排在了那間高檔客房，但按通鋪的價格收費。④我第一次住旅店，很激動，也有些害怕，雖然很累，卻睡不著，便打開木格窗，想看看夜里的天空。那晚確有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。由于地處山峽之中，天空也就只有那么狹長的一溜，布滿星辰。一道銀河橫跨兩山之間，似乎真的連通了高聳的兩山之間的深淵，供神仙和凡人來往。華溪口是兩河交匯之處，天空像魚尾，王家灣的地勢稍微寬一些，便像魚腹，然后在臨近下兩河口的附近收緊成魚嘴狀，一條布滿星辰的深藍色大魚，似乎正從天空向著巴河的方向游動。我覺得很神奇，久久地盯著。⑤幺店子大多是“家帶店”，店主人都是在種地、喂豬、養雞或經商的同時經營它。在幺店子里住宿的，多是窮苦人，吃住的價格都非常便宜，利潤很薄。當時為下苦力的“背二哥”準備的飯叫“冒兒頭”，一大碗米飯，扣進另一只更大的碗里，米飯會冒出高高的一頭，吃的時候，鼻子、額頭都能碰上，這樣一碗飯配一碟咸菜，收五分錢。據母親說，到上世紀七十年代末，好些路上還有幺店子，到了九十年代初，隨著交通的日益發達，幺店子逐漸減少。我一九八七年讀完了初中，當時要考上高中，在我們那里，比現在考上一流大學還要難。我成績尚可，但對能否“高中”，卻心里沒底。參加完中考，我不敢回家，便決定自謀生路，養活自己。同學羅強烈的父親在大壩林場當包工頭，他的成績差，他父親寫信讓他考完試就去他那里打工。他問我愿不愿意和他一起去，我馬上答應了。⑥我穿著一身舊衣服，帶著一套換洗的舊衣服，穿著一雙鞋耳已經斷了的塑料涼鞋，給父母留了一封信，說，兒若考上了高中，我再回家；若考不上，就待兒闖出一些名堂再說。很是決絕。兜里裝著去下兩參加中考時用剩下的一塊四毛錢，也不敢去坐班車，就和同學走路，先從高橋過燕山到沙河。沙河離縣城還有五十多里路，我們想在這里歇下，但又舍不得花錢，想著蹲街角，又怕人看見丟臉，就決心繼續往前走，要等實在走不動了再說。走出沙河場，羅強烈跟我說，這路他爸帶他走過一回，在二洞橋有個幺店子，他爸常在那里住，跟店主熟得很，那里吃住便宜，說不定還可以賒賬。⑦我們順著公路，大概又走了七八里路，果然在二洞橋看到了那家店。沒有別人住店，很是安靜，通鋪的木頭以及木板墻壁都泛著亮光，那是不知多少年來，睡在這溜通鋪上的人留下的汗漬、污漬。因靠近河邊，有些熱，我們只需要一個枕頭，一倒在已被汗水滲得發亮的竹席上，就睡著了。⑧第二天早上才六點多，屋頂上一片嘈雜，無數的鳥兒醒來了。店主人知道我們要趕路，給我們來了一個冒兒頭。羅強烈有經驗，多要了一個冒兒頭，捏成飯團，帶在路上吃。去付錢時，店主人說，你爸每年帶幾十個人來住，照顧了我的生意。死活不收我們兩個“小娃娃”的錢。此外，他還攔了一輛車，把我們帶到了縣城。⑨人到上兩，就覺得是異地了。因為內心知道，這里將不會再有一個人認識我。在上兩舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然凍醒，兩人擠在一起，時睡時醒，袖手哆嗦著等待天明。⑩從上兩到玉泉，再至大壩，人煙漸少。過玉泉約莫十多里路，順著土路爬上一架坡，便到了一個埡口上，卻有一戶孤零零的人家。木頭房已很老舊，一看這戶人家住這里就有好幾代了。一問，果然是。他高祖原先也是“背二哥”，往漢中背鹽。到了清朝末年，他高祖背不動了，就把家人從上兩搬到這里，開了這家幺店子。砍樹搭窩棚，燒荒種玉米，用自制的土布繡上一個“店”字，用木桿子挑起來，旅人們就有了遮風避雨之處，就有了臨時的歸宿。eq\o\ac(○,11)南江這些道上的幺店子多是這樣開張的。然后條件慢慢改善，修了房，造了屋，門口階沿上，擺起了具有標志性的“哨凳”——一條長一丈、六條腿的木頭板凳，供“背二哥”住宿、歇氣時來放二架子。很多幺店子并不賺錢，但很多人之所以會把一家孤店在那種異常艱苦的環境里一直開下去，一開始就不是為了賺多少錢。一些店主也多次想搬走，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到這里了，要有個躺下睡覺的地方，陜西來的人也好，四川過這里的人也罷，總得有個吃飯喝茶的地方。兩三代人在這里開店，說搬走就搬走了，哪對得住人！”這句話，那些開幺店子的人大都說過。eq\o\ac(○,12)有些幺店子，店主不想搬離，兒女難以忍受，兒子搬走了，女兒嫁走了，就只剩下一對老人，然后老人也走了，房屋荒蕪、老舊、朽爛，只余下了一堆瓦礫，當瓦礫也被雜草和荊棘覆蓋，剩下的，就只余傳說了。8.第②段寫到幺店子的“高檔客房”，連用三個副詞，請分析其表達效果。（3分）9.第④段畫線句對景物的觀察角度很有特點，請對此加以分析。（4分）10.文中既寫到作者的親身經歷，又將幺店子的由來、發展、消失穿插其中，請對這種組材方式加以賞析。（4分）11.現實生活中，四川幺店子并沒有真正消失，而是轉變為“農家樂”“土菜館”，在旅游景點迎來送往。有讀者認為文本最后如果寫到這些轉變，更能突出標題中的“已成傳說”。你認為呢？請結合文本加以分析。（5分）（三）閱讀下面的作品，完成第12—13題。（8分）《內子亡十年其家以甥在稍還母所服潞州紅衫》（明）徐渭黃金小紐茜衫溫，袖摺猶存舉案痕。開匣不知雙淚下，滿庭積雪一燈昏。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》（北宋）蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。12.下列說法正確的一項是（）（2分）A.徐渭詩的標題意思是妻子去世十年后，其外甥來討回妻子穿過的衣服。B.徐渭詩的標題有敘事性，既作為寫詩背景，也能增進詩人的情感表達。C.徐渭詩使用的典故源自于《孔雀東南飛》，而蘇軾詞沒有使用典故。D.徐渭詩押韻，蘇軾詞不押韻，可見格律詩要求押韻，詞不要求押韻。13.兩首作品皆為悼念亡妻之名作，有人認為蘇軾詞抒發的情感更顯深厚，你是否贊同？請結合作品具體分析。（6分）（四）閱讀下文，完成第14—19題。（18分）閱讀《國語》兩個語段，完成下列小題。一孔丘非難季康子以田賦季康子欲以田賦，使冉有①訪諸仲尼。仲尼不對，私于冉有曰：“求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力②，而砥其遠邇；賦里以入③，而量其有無；任力以夫④，而議其老幼。于是乎有鰥寡孤疾有軍旅之出則征之無則已。其歲⑥，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米⑤，不是過也。先王以為是。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉！”二公父文伯卒其母戒其妾公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾聞之：好內⑦，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，搯膺⑧，無憂容，有降服⑨，無加服。從禮而靜，是昭吾子也。”仲尼聞之曰：“女知莫若婦，男知莫若夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德。”【注釋】①冉有，名求，孔子學生，季康子家臣。②籍田以力：以勞力收田稅。砥：平，均衡。③賦里以入：按照收入征收商稅。④任力以夫：以男丁數分派勞役。⑤稯、秉、缶，都是計量單位。⑥其歲，指戰時。⑦好內，寵愛妻妄。⑧瘠，指悲傷憔悴。洵涕：默默流淚。搯膺：捶胸。⑨降服，喪服要降等。14.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)（1）女不聞乎（）（2）吾惡其以好內聞也（）15.（1）為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。(2分)使冉有訪諸仲尼（）A.各個 B.之于 C.之乎 D.這件事（2）為下列加點詞語選擇釋義正確的一項是昭吾子也（）A.遵照 B.尊重 C.明亮 D.彰顯16.把畫線句譯成現代漢語。(4分)女知莫若婦，男知莫若夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德。17.找出下列斷句正確的一項。（）(2分)A.于是乎有鰥寡孤疾/有軍旅之出則征之/無則已。B.于是乎有鰥寡孤疾/有軍旅之出/則征之無則已。C.于是乎有鰥寡/孤疾有軍旅之出/則征之無/則已。D.于是乎有鰥寡/孤疾有軍旅之/出則征之/無則已。18.分析孔子一開始“不對”，隨后卻又對冉有說出一番話的原因。(4分)19.從孔子對季康子與公父文伯之母的褒貶中，概括孔子的思想。(4分) （五）閱讀下文，完成第20—23題。（12分）游九華山記（清）施閏章①昔劉夢得嘗愛終南、太華、女兒、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白□山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上。望數峰空翠可數，約略如八九仙人云。②其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復，瑰奇百出，而入其中則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白