巫山巫峽酈道元《水經注》《水經》是我國古代一部專門記載河流的地理著作舊題漢代桑欽。晉郭璞。《水經注》介紹《水經注》共40卷，詳細地記載了1252條河流，包括這些河流的名稱、發源地、支流、流經地點等等，并介紹了每個流域內的水文、地形、土壤、植物、礦產、工程建設等。

中國古代最早最好的水文地理名著和區域自然地理名著

《水經注》在記載河流的同時還記載了該流域的風土人情、歷史故事、神話傳說，并且用優美的文筆對某些流域的自然風光、山川形貌作了生動的描寫。《水經注》保存了大量珍貴的歷史資料

。共引用437種著作。《水經注》對研究古代的地理、歷史、文學、神話學、民俗學、文獻學等都有重要的價值。

酈學

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產云：“按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也！”杜宇鑿巫峽

→陳述（巫峽）杜宇所鑿→指稱今（公元五世紀）

《漢書·地理志》

▲巫山★巫山縣治★巫山縣治▲巫山江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余里，涌起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚衆，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，比之諸嶺，尚爲竦桀。

年號是古代的一種紀年方式。帝王登基后頒布年號，從元年開始向后延續。依據國家發生的比較重大的事件規定新的年號，叫改元。如：永康、永和、鴻嘉、永始、萬歲通天、太平興國。公元前163年漢文帝劉恒定爲后元元年，他當初登基的年份公元前179年爲前元元年。漢景帝劉啓使用了前元、中元和后元三個年號。

漢武帝劉徹開始經常變動年號，共使用十一個年號。公元前110年漢武帝在泰山舉行了聲勢浩大的封禪儀式之后，頒詔天下，下令將這一年定爲元封元年。致：《說文》：“送詣也。”引申爲使到來，招致至：到。致：使到。致仕：交出官職。致士：招徠賢士。其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑，其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優劣耳。翼：本義是翅膀→象翅膀一樣護衛、遮護。《詩經·大雅·生民》：“鳥覆翼之。”

《史記·鴻門宴》：（項伯）“常以

身翼蔽沛公。”

神孟涂所處。《山海經》曰：“夏后啓之臣孟涂，是司神于巴。巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西。”郭景純云：“丹山在丹陽，屬巴。”丹山西即巫山者也。其衣有血者執之。

又帝女居焉。宋玉所謂“天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽。精魂爲草，寔爲靈芝。”所謂“‘巫山之女，高唐之阻，旦爲行云，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’旦早視之，果如其言。故爲立廟，號朝云焉。”其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山爲名也。

行：十字路口→道路→行走

→出門遠行→女子出嫁女子有行，遠父母兄弟。

（《詩經·邶風·泉水》）封：給樹木培土→堆土筑墳。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。鄭玄曰：寢，臥息也。夢見一婦人，曰，妾巫山之女也。襄陽耆舊傳曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂爲置觀于巫山之南，號爲朝云。后至襄王時，復游高唐。爲高唐之客自言爲高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席薦，進也，欲親近于枕席，求親昵之意也。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻山南曰陽，土高曰丘。漢書注曰：巫山在南郡巫縣。阻，險也。旦爲朝云，暮爲行雨朝云行雨，神女之美也。朝朝暮暮，陽臺之下。旦早視之，如言，故爲立廟，號曰朝云。（引自梁·蕭統《文選》卷19，中華書局1977，上冊p265）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午夜分，不見曦月。

自非亭午夜分，不見曦月。→自非亭午不見曦自非夜分不見月勁弩長戟射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也。（《漢書·晁錯傳》）

草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人。（《孟子·許行》）

至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以急也。

或①有時（見中學語文第四冊）；②偶或，或者（見課本注）；③連詞，如果（見《文言虛詞淺釋》）雖：讓步假設連詞。即使。因爲A，所以B如果A，就B雖然A，但是B即使A，也BA和B是已經實現的或已經證實的A和B是尚未實現的或尚未證實的A和B的關系是相承的A和B的關系是轉折的春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕，故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅。（《禮記·月令》）肅：收縮，收斂。蕭：冷清。葬，兇事也。啟殯而祖，屬引而行，即壙而窆。（[清]汪琬《與友人論葬服書》

）通過深入細致的觀察，運用生動優美的筆墨，去描寫刻劃大自然；每一篇游記都仿佛一幅山水畫，是融文與詩與畫爲一體的典范。805年柳宗元參加王叔文變法，變法失敗后被貶爲永州司馬。在永州十年間共寫了九篇山水游記，文學史上稱爲“永州八記”，包括《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》等。

深水爲潭。覃、深、湛、浚、濬研精覃思。（《書》孔安國序）[唐]陸德明《經典釋文》：“覃，深也。”浚、濬：治水使深。得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當湍而浚者爲魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭爲奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。《說文·見部》：，取也。從見，從寸，寸，度之，亦手也。《說文·

部》：，行有所得也。從，聲。鈷鉧潭西小丘魚梁25步200步主語:其石之突怒偃蹇，負土而出，

爭爲奇狀者謂語:

殆不可數。牛馬飲于溪。

主謂結構,陳述牛馬飲于溪牛馬之飲于溪之

主之謂結構,

指稱一個事件總寫:其石之突怒偃蹇，負土而出，爭爲奇狀者，殆不可數。分寫:1、其嶔然相累而下者，若牛馬之飲于溪。2、其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

突怒偃蹇：負土而出：不甘于埋在土中的氣概爭爲奇狀：爭比高低的進取精神驕傲不凡的精神風貌丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。卽更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。《說文》：棄，捐也。拋棄

廢棄。及夏之衰也，棄稷不務。（《國語·周語上》）韋昭注：棄，廢也。謂啟子太康廢稷之官，不復務農也。貨：出賣。

魏晉以后出現。賣[jiok]

：鬻（粥）[jiuk

]

出賣。賈：買賣。《韓非子·五蠹》：“長袖善舞，多財善賈。”。字亦作“讎”。《史記·高祖本紀》：“每酤留飮酒，讎數倍。”裴駰《集解》引如淳：“讎亦售。”《說文新附》：售，賣去手也。《廣韻·宥韻》：“賣物出手爲售。”

憐：憐愛，憐惜。丈夫亦愛憐其少子乎？（《戰國策·觸龍說趙太后》）遙憐小兒女，未解憶長安。（杜甫《月夜》）售之：使之售，使它賣出去。蔣紹愚《古漢語詞匯綱要》152頁：還有一些反訓詞是由使動用法而形成一個新的“反向”的詞義，如：“內（納）”，本爲收入，又爲交納。“朝”，本爲臣朝拜君，又爲君朝見臣。“聞”，本爲聽見，又爲報告。更：副詞，交替

。《說文》：更，改也。改變

更換

交替烈：形容詞，指火勢猛烈；使動用法，指“使…猛烈”。《說文》：烈，火猛也。從火列聲。。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古之好事之士，或未能至焉。回：回旋，運轉。獻：呈獻，獻出。巧、技：指山巒、流水、云彩的各種各樣的形狀和鳥獸的各種動態。回巧獻技：運轉它們的技巧，獻出它們的技藝。神：精神，是與人的“形”卽形體相對立的一個概念。心：思想，是與人的“行”卽行爲相對立的一個概念。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、扈、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之。賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之。是其果有遭乎？書于石，所以賀茲丘之遭也。《說文》：勝，任也。從力朕聲。Shēng，勝任，禁得起。不勝榮幸。

勝利

勝過，超過；

優美的，雅的；

勝地。優美的山水或古跡；

指某種優美的境界。凡國之貴游子弟學焉。（《周禮·地官·保氏》）鄭玄注：“貴游子弟，王公子弟。游，無官司者。”而貴游子弟，生乎深宮之中，長乎婦人之手。（《抱樸子外篇·崇敬》

）

賈〈1〉jiǎ，姓；〈2〉gǔ，商賈；〈3〉jià，價錢。價。價。

《說文》：遭，遇也。遇，逢也。逢，遇也。鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。（《史記·管晏列傳》）吾聞古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎亂世，不爲茍在。（《呂氏春秋·誠廉》）

什麼是漢字的結構？爲什麼要研究漢字的造字結構？

漢字結構的類別－六書

怎樣分析漢字的造字結構？

漢字的發展及其對漢字形體結構的影響主要內容

【要點】1、漢字的造字結構；分析漢字造字結構與古代漢語學習的關系—掌握本義，并由此進一步掌握引申義。2、六書是古人對漢字結構類型的歸納；六書的內容與理解；

3、關于利用楷書材料分析漢字造字結構的問題；4、漢字的發展分爲兩大階段，即：甲、古文字階段（從甲骨文、金文到小篆）；乙、現代文字階段（隸書、楷書到現行的簡化字）；漢字發展對漢字形體結構的影響表現在筆劃形態和組裝結構兩個方面。漢字的結構就是漢字的形體構造。

對漢字的書寫結構的分析：章、張1·1什麼是漢字的結構？對漢字進行字形編碼時需要分解漢字的形體結構：把方塊漢字看作由構字單元組合而成；解析時考慮：A、構字單元的數量控制；B、各種形態的構字單元歸類時應該比較直觀。漢字的造字結構：一個漢字被創造的角度和過程；其構形如何爲表意服務？章—從音從十。1·2爲什麼要研究漢字的造字結構？世界上各種各樣的文字大致可以分爲表意文字和表音文字兩大體系。漢字屬于表意文字，每一個漢字一般都是根據一定的意義來造字的，字形和字義有著密切的聯系，尤其是古人剛開始創造漢字的時候，構造字形總要服務于一定的意義。漢字與語音沒有直接的聯系。形聲字的聲符，本身原來也是一個象形符號：從“文”得聲的字，“紋汶蚊雯墳”等，“文”本身就是一個象形字。擬聲詞或象聲字，也是作爲一個意義符號來創造的。例如“嘟”字本是借用同音的“都”的字形，后來爲了確定這個字是象聲字，跟其他讀dū的同音字區別開，因此又加上一個口字旁。通過對造字結構的科學分析，我們可以推求字、詞的本義，從而幫助我們學習和掌握古代漢語的詞匯系統。“章”的造字結構：《說文解字》：“樂竟爲一章，從音從十，十，數之終也。”“章”的本義就是音樂告一段落。詩歌的一段也叫一章；文章的一段也可以叫一章。“因”的造字結構：因：象人坐臥在席子上。1、承襲、重疊《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因。”2、依據《韓非子·外儲說左上》：“因能而受官。”分析漢字的造字結構可以幫助我們了解字的本義，并進一步掌握引申義，從而更科學更方便地學好古代漢語。

對漢字的造字結構進行科學分析并在此基礎上概括出若干類型，具有重要的意義。《周禮·地官·保氏》：“保氏…而養國子，乃教以六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”2·0漢字結構的類別－六書2·1六書釋名甲、[東漢]班固《漢書·藝文志》：“古時八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”《漢書·藝文志·敘》說，《藝文志》主要采用劉歆的《七略》。丙、[東漢]許慎《說文解字·敘》：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。乙、[東漢]鄭玄《周禮?地官?司徒?保氏》注引鄭衆，六書指“象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”

【結論】〈1〉六書這一說法由來已久；〈2〉六書與漢字教學有密切的關系。甲、指事一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也2·2六書的內容

用記號標示事物特點指事是一種用記號標示事物特點的造字方法：第一類純粹是符號，如上、下；第二類是在象形字的基礎上增加指示性符號，如亦、本、末、刃等。指事一上下示三王丨小八尒千十工丂丶入冂厶丿乀丆乚匚二五六七九土朱駿聲《說文六書爻列》以上三十四文乙、象形二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。玉氣屮釆牛凵止彳牙冊丩業臼要革鬲爪丮斗又叉……以上二百四十二文《說文》：釆，辨別也。象獸指爪分別也。讀若辨。王筠《說文釋例》：釆字當以獸爪爲正義，辨別爲引申義，以其象形知之。《儀禮·聘禮》：“百名以上書于策。”丙、形聲三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。工：見東江：見東可：溪歌河：匣歌引自郭錫良《漢字古音手冊》丁、會意四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也在上古文字里，這種跟后來的“歪”一類字相似的、完全靠會合偏旁字義來表意的字，是非常少見的。《說文·敘》舉出的這兩個字都有問題。現代學者大多數認爲“信”本是從“言”“人”聲的形聲字。裘錫圭《文字學概要》戊、轉注五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。《說文》：“老，考也。”

“考，老也。”己、假借六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。象形指事會意形聲轉注假借116776977115125364象形兼指事：中正屯才……69文會意兼指事：世葬喦真或乍……16字……[清]戴震“四體二用”說(《答江慎修先生論小學書》)：指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法；轉注、假借二者是用字的方法。2·3六書評述壹、許慎之前，六書僅有名目；許慎說明六書每一類的特點，并且舉出例字。這種對漢字結構所作的說明，奠定了漢字形體學的基本理論基礎。貳、造字：象形、指事、會意和形聲。象形和指事屬獨體字或基本上屬獨體字，如：日、月、魚、鳥、羊、上、下、本、末。會意和形聲由兩個或兩個以上的字合成，屬合體字。許慎《說文解字·敘》倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也。轉注和假借構成一類，屬用字的問題，跟造字沒有直接的關系。叁、六書中最重要的三類是象形、形聲和假借。A、象形是漢字造字的基礎。象形字是組成千萬個漢字的基本元素。人：從比北休臽……及：級急汲圾芨岌笈吸……六書也者，皆象形之變也。[宋]鄭樵《通志》B、形聲字的重要性反映在數量上，是一種最能產的造字法。橫向擴展例：莫—模摸膜摹漠謨驀寞瘼饃嫫貘鏌暮慕墓幕募縱向擴展例C、假借字的重要性第一，假借擴大了字的使用范圍；第二，假借雖然并不造成新字，但

假借是創造新字的橋梁。

漢字應該有效地發揮記錄和表現漢語的職能，前提是需要一定的數量。造字之初，漢字的使用限于一個漢字從字形構造上所能體現出來的意義。假借原則：按照語音來使用一個漢字形體。

一個漢字跟某個語音發生了固定的聯系，于是按照語音來使用這個漢字—假借原則，即借用一個字形表示一個同音的詞。假借的結果，就使一個漢字不再代表一個確定的詞，而是可以表示若干個語音相同的詞。爲區別容易造成混亂而影響交流的假借字，在原字的基礎上創造新字。3.0

怎樣分析漢字的造字結構？分析漢字結構的目的：了解字的本義。古文字可以更好地反映出造字的形態和字的本義。要求：在遇到古今詞義有變化，在詞義理解上有障礙的情況時，通過分析表示這個詞的漢字的結構，幫助我們加深理解。方法：以楷書爲基本材料，結合已經學過的一些古文字的知識，利用字典和辭書，在學習中注意辨析字形與字義的關系，從而更好地掌握古代漢語的詞義系統。建議：重視利用漢字的部首來幫助掌握詞義，學會分析漢字的部首跟字義之間的關系、善于利用部首去探求字的本義。穆公訪諸蹇叔。（《左傳·僖32》

）上慢下暴，盜思伐之矣。（《周易·系辭上》）<一>

注意從類別上考察部首。斤—斧斬斷斵斯頁—頸項領顏顧水宀—宗官宇引領北望。（《左傳·昭7》）<二>注意辨識在現代漢語里獨立不成字的部首。—旗旄旂旌旆阝—阜：陵陰陽陟降，陸除階；

邑：都郭郛郊郡邦，鄭鄧邯鄲<三>注意辨別現代漢字中形體相近似而古代來源毫無關系的部首亻：彳—徂循徐

漢字部首提供給我們的漢字的字義、詞義都是含混籠統的，因此單靠部首來分析字義有很大的局限。部首最終也只能起到輔助的作用。

分析漢字的造字結構，必須結合其在古書里的實際用法，互相印證，這樣才能切實掌握這個字的本義及其引申義。4·0漢字的發展及其對漢字形體結構的影響4·1漢字的發展一般將漢字的發展分爲兩大階段，第一階段爲古文字階段，指從甲骨文、金文到小篆，時間從殷商時代（公元前16世紀）到秦始皇統一中國（公元前221年）甲骨文是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字，在可以識讀的漢字中是最爲古老的。甲骨文已經是一種系統完備的比較成熟的文字。金文又叫鐘鼎文，是商周時期鑄刻在青銅器上的銘文。毛公鼎毛公鼎小篆又叫秦篆，是秦代通行的文字，秦始皇采用小篆統一六國文字。第二階段是從隸書到楷書，直到現行的簡化字。從時間上說，隸書自秦代楷書出現，通行于漢朝。魏晉以后，楷書通行至今。兩大階段的轉折點是隸書。隸書是漢字由古文字向楷書發展的過渡階段，古文字的象形線條到隸書變爲不象形的平直、方正的筆劃，在形體上脫去了象形的意味，爲楷書興起開辟了道路。漢字發展到楷書，就進入到最后成熟的階段，從此漢字的形體結構基本上穩定下來。4·2

漢字發展對漢字形體結構的影響漢字的筆劃形態，如弧線與直線等；漢字的組裝結構4·2·1筆劃形態隸書與篆書的區別何在呢？在字的結構上，初期隸書與篆書沒有多大的差別，只是在用筆上有所不同，如變圓形爲方形，變弧線爲直線…改弧線爲直線，一筆直下，速度加快是容易了解的。變圓形爲方形，表面上筆畫加多了，事實上速度加快了。…”（郭沫若《奴隸制時代》一書中〈古代文字的辯證的發展〉270頁）4·2·2組裝結構

古文字主要從表意原則出發來安排各部分之間的關系，并且在造字初期，漢字的結構不固定，不規范；楷書的結構主要服從于書寫的方便和形體的統一規范。《說文解字》從字形出發，闡述字形、字義、字音三方面的關系。

破木也。從木，從斤。明也。從火，丙聲。冀思也。從心，相聲。婦與己齊者也.從女從屮從又。又，持事，妻職也。

屮聲。服也。從女持帚灑埽也。丈夫也。從田，從力。言男用力于田也。兵也。象形。長尾禽總名也。象形。鳥之足似匕，從匕。刀堅也。象刀有刃之形。虎行皃。從虍文聲。讀若矜。懼也。從心習聲。讀若曡。部首的建立，是許慎的重大創造。本來漢字就是憑形體表示意義的，因此，把意符加以分析并歸類，這是文字學家所應當做的一項重要工作。王力《中國語言學史》《說文解字》的部首一共是五百四十部……許慎在五百四十個部首的次序安排上是煞費苦心的。他把形體相似或意義相近的部首排在一起，這樣就等于把五百四十個部首分成若干大類。他這樣做的目的是幫助讀者更好地認識意符的作用，從而更確切地了解意義。部二十六。部二十八。蒙止

二文而次之。部二十九。亦蒙

止二文而次之。部三十。蒙止而次之。部三十一。蒙止而次之。部三十二。蒙正而次之。部三十三。蒙止而次之。部三十九。牙之形無所蒙，而其爲物齒屬也，故次于此。部三十八。仍蒙止而次之。部三十六。蒙廴而次之。兼蒙止。部三十五。蒙彳而次之。部三十四。蒙辵而次之。

部三十七。蒙彳部“彳”、“亍”二文而次之。部四十。仍蒙止。部四十。仍蒙止而次之。《說文解字》每一個部首內部的字也不是雜亂無章的，而是基本上做到以類相從的。王力《中國語言學史》例如木部的次序，大致是先列木名，其次列樹木的各個部分，其次再列木制品。木、橘、橙、柚、樝、棃、梬、柿、枏、梅、杏、柰、李、桃、……本木下曰本。柢木根也。根木株也。株木根也。末本上曰末。果木實也。杈枝也。枝木別生條也。樸木皮也。條小枝也。枚干也。標木杪也。柖

樹搖皃。枉

衺曲也。橈

曲木。槮

木長皃。梴

長木也。格

木長皃。枯

槀也。槀

木枯也。楨

剛木也。柔

木曲直也。材

木梃也。柴

小木散材。構

蓋也。模法也。棟

極也。極

棟也。柱

楹也。楹

柱也。椽榱也。杠

牀前橫木也。枕

臥所薦首者。杼機之持緯者。梯

木階也。榜所以輔弓弩。槽畜獸之食器。棺關也。所以掩尸。在字義的解釋上，許慎抓住字的本義，這是從根本上解決訓詁的問題。《說文解字》是上古漢語詞匯的寶庫。王力《中國語言學史》憤懣也。不憤不啟。（《論語·述而》）發憤忘食。（《論語·述而》）捷獵也。軍獲得也。晉侯使鞏朔獻齊捷于周。(《左·成2》)沈玉成《左傳譯文》：“晉侯派遣鞏朔到成周進獻齊國俘虜。”在古代詞義的保存上，它是卓越千古的。假如沒有《說文解字》作爲橋梁，我們也就很難接近甲骨文和金文。王力《中國語言學史》唐代李陽冰是《說文解字》有記載最早刊刻者，他在代宗大歷年間刊定《說文》，但其中摻雜李氏臆說頗多。南唐徐鉉、徐鍇精研《說文》，徐鍇《說文解字系傳》是第一種《說文》注本，成書于南唐末年，世稱小徐本，徐鍇對李陽冰謬說多有匡正。徐鉉于宋太宗雍熙年間奉旨校定《說文》，世稱大徐本。清人研治《說文》，多以大徐本為基礎，同時參校小徐本。清代對《說文解字》的全面研究，最重要的是四家：段玉裁《說文解字注》桂馥《說文解字義證》朱駿聲《說文通訓定聲》王筠的《說文句讀》

桂馥《說文解字義證》著力于爲許慎所說的本義搜尋例證。其最大優點是材料豐富。例證對于字義的說明非常重要；惟有例證豐富，然后字義的真正含義才能清楚；從例證還可以證明詞義的時代性。《說文》：穎，禾末也。從禾，

頃聲。詩曰：“禾穎穟穟。”義證：《漢書·禮樂志》：“含秀垂穎。”《文選·應貞詩》：“嘉禾重穎。”《思玄賦》：“發昔夢于木禾，既垂穎而顧本。”蔡邕《篆勢》：“頹若黍稷之垂穎。”會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”

（《史記·陳涉世家》）會：恰好。雨：動詞，下雨。度：估計。失：耽誤，錯過。謀：商量。亡：逃亡。舉：發動，做。等：等同。《說文》：期，會也。從月，其聲。段注：會者，合也。期者，要約之意，所以爲會合也。叚借爲期年、期月字。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”（《史記·留侯世家》）嘗：曾經。閑：閑暇時。從容：隨意。步游：散步。圯：橋。老父：老年男子。衣：穿。褐：粗布短衣。至：到。所：地方。直：特，故意。墮：墜落。使動。履：鞋子。顧：回頭。謂：告訴……說。曰：說。孺子：小子。詞匯的更替舊詞消亡：圯，褐，履，會，新詞產生：鞋，正好，曾經【從容】古：隨意。今：鎮靜，沉著；（時間）寬裕。詞義的變化〈一〉舊詞消亡。〈二〉新詞產生。〈三〉詞義變化。詞匯的變化與詞義的變化《現代漢語詞典》會1：①聚合；合在一起：～合|～齊|～診|～審。②見面；會見：～面|～客|昨天沒有～著他。③有一定目的的集會：晚～|舞～|開～|報告～|晚上有一個～。④某些團體：工～|婦女聯合～。⑤廟會：趕～。⑥民間朝山進香或酬神求年成時所組織的集體迷信活動，如香會、迎神賽會等。⑦民間一種小規模經濟互助組織，入會成員按期平均交款，分期輪流使用。⑧主要的都市：都～|省～。⑨時機：機～|適逢其～。⑩〈書〉恰巧；正好：～有客來。會2：①理解；懂得。②熟悉；通曉。③表示懂得怎樣做或有能力做（多半指需要學習的事情）。④表示擅長。⑤表示有可能實現。①會合，聚會。《尚書·禹貢》：“灉沮會同。”

盟會，宴會。《史記·廉頗藺相如列傳》：“與秦王～澠池。”會見，會面。《史記·留侯世家》：“與上會留。”

②時機，機會。③副詞。正好，恰巧。④必然，一定。李白《行路難》詩：“長風破浪會有時。”

⑤kuài。算賬。《古漢語常用字字典》①聚合；

②見面；

③集會；

④團體；

⑤廟會；

⑦民間組織；

⑧主要都市；

⑨時機①會合；

盟會

；

會見

；

②時機；

③正好；

④必然；今古《現代漢語詞典》失：①失掉，丟掉（跟‘得’相對）：遺～|喪～|～血|～物|坐～良機。②沒有把握住：～手|～足|～于檢點|百無一～。③找不著：迷～方向|～群之雁。④沒有達到目的：～望|～意。⑤改變（常態）：～聲|～色|～神。⑥違背；背棄：～信|～約。⑦錯誤；過失：～誤|惟恐有～。失：①喪失，失掉。曹操《敗軍扺罪令》：“失利者免官爵。”又耽誤，錯過。②過錯，過失。柳宗元《封建論》：“失在于政，不在于制。”③失控，禁不住。宋之問《牛女》詩：“失喜先臨境，含羞未解羅。”④yì。通“佚”，逃走。《荀子·哀公》：“其馬將失。”《古漢語常用字字典》《說文》：字，乳也。從子在宀下。子亦聲。段注：人及鳥生子曰字，獸曰。引申之爲撫字，亦引申之爲文字。《敘》云：“字者，言孳乳而寖多也。”詞義㈠理性意義，即詞的概念義、指稱義。㈡隱含義。君子之交淡如水——清淡無味；碧天如水夜云輕——清涼；舊恩如水滿身流——流動。女墻，《釋名·釋宮室》：“言其卑小比之于城。”㈢感情意義，包括褒貶輕重尊敬輕蔑等。君子周而不比，小人比而不周。（《論語·八佾》）人能充無受爾汝之實，無所往而不爲義也。（《孟子·盡心下》）㈣組合意義。《說文》：腯，牛羊曰肥，豕曰腯。視曰明，聽曰聰，思曰睿。（《尚書·洪范》）古今詞義異同的基本情況1、古今詞義基本相同。2、古今詞義完全不同。3、古今詞義有同有異。豆觴酒豆肉簞食。（《國語·吳語》）綢迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。（《詩經·幽風·鴟鴞》）《楚辭·招魂》：招具該備，永嘯呼些。王逸注：該，亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。[法]房德里邪斯《語言》（商務印書館1992-224頁）詞的意義變化有時可以分成三個主要的類型：縮小、擴大、轉移。意義由一般變特殊就是縮小；反之，意義由特殊變一般就是擴大。兩個意義如果在范圍上彼此相等或雖有差別而無關緊要，它們由于接近而從一個意義變成另一個意義，這就是轉移。不消說，擴大和轉移往往是由轉移引起的。詞義范圍的變化《說文》：剝取獸革者謂之皮。段注：剝，裂也。謂使革與肉分裂也。云革者，析言則去毛曰革，統言則不別也。云者者，謂其人也。取獸革者謂之皮。皮、柀；柀，析也，見木部。因之所取謂之皮矣。引伸凡物之表皆曰皮。凡去物之表亦皆曰皮。《戰國策》言“皮面抉眼”，王襃《僮約》言“落桑皮椶”，《釋名》言“皮瓠以爲蓄”，皆是。掌秋斂皮，冬斂革。（《周禮·天官·掌皮》）《說文》：獸皮治去其毛曰革。《說文》：臚，皮也。膚，籀文臚。手如柔荑，膚如凝脂。

（《詩經·衛風·碩人》）《說文》：銀，白金也。鉛，青金也。銅，赤金也。鐵，黑金也。金，五色金也。黃爲之長。段注：凡有五色，皆謂之金也。親戚既歿，雖欲孝，誰孝？

（《大戴禮記·曾子疾病》）突然→短時間→暫時。暫廣暫騰而上胡兒馬。（《史記·李將軍列傳》）

暫勞永逸，無爲而治。

（《文選》漢張衡《西京賦》）《說文》：暫，不久也。見不善如探湯。（《論語·季氏》）薛霸去燒一鍋百沸滾湯，提將來，傾在腳盆內，叫道：“林教頭，你也洗了腳好睡。”（《水滸傳》）揚湯止沸；赴湯蹈火食物煮后所得的汁水。（《現代漢語詞典》）《說文》：腳，脛也。段注：股與腳以膝爲中。《說文》：脛，胻也。段注：膝下踝上曰脛。脛之言莖也，如莖之載物。理：治玉→治理官：官府→官員替：廢棄、衰微→代替璽：印章→皇帝的印章登大墳以遠望兮。（《楚辭·九章·哀郢》）遵彼汝墳，伐其條枚。（《詩經·周南·汝墳》）毛傳：墳，大防也。墳莫大于河墳。（《爾雅·釋地》）晉郭璞注：墳，大防。古者墓而不墳。（《禮記·檀弓上》）不治墳，欲爲省。（《史記·文帝紀》）義位：是語言中最小的語義單位，由義素構成。池：[1]池塘。[2]護城河。義素：構成義位的語義特征。[面積小]+[-流動]+[水面]=池父：[男性]+[成年]+[人][直系]+[緊鄰上一代]+[人]生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嬪。（《禮記·曲禮下》）詞義的變化：（一）義位的增減。

（二）義位的變化。義位的變化之一限定性義素減少：詞義擴大唱：[帶頭]+[唱]→[唱]義位的變化之二限定性義素增加：詞義縮小肥：[人][畜]+[含脂肪多]→[畜]+[含脂肪多]肥：[人]+[畜]+[肥]*[人畜]+[肥]——定義式[會走]+[二足]+[無毛]+[動物]=人禽：《爾雅·釋鳥》[宋]邢昺疏：禽

者，擒也，言鳥力小可擒捉也。獸：狩。《周禮·天官·庖人》：六

獸：麋、鹿、熊、麇、野豕、兔也。

畜：《周禮·天官·庖人》：“掌共六畜

六獸六禽。”鄭玄注：“始養曰

畜，將用曰牲。”

《周禮·天官·庖

人》：“掌畜。”鄭玄注：“畜，

謂斂而養之。”

古者，六畜不相爲用。（《左傳·僖19》）二足而羽謂之禽。四足而毛謂之獸。（《爾雅·釋鳥》

）禽爲羽蟲，獸爲毛蟲，龜爲甲蟲，魚爲鱗蟲，人爲倮蟲。

（《大戴禮記·曾子天圓》）[-野生]+[會走]+[有毛羽]+[動物]畜：[-野生]+[動物]+[含脂肪多]=肥

[-野生]+[有毛羽]+[動物]+[含脂肪多]

宮[房舍][帝王居住]+[房舍]金[金屬][黃色]+[金屬]義位的變化之三一個義位某一限定性義素保留，中心義素變化：詞義轉移唱：[帶頭]+[唱]→帶頭

（后來寫作倡）所指由全體變爲部分例：趾；所指由部分變爲全體例：臉；詞義轉移的特例：《說文》：軍，圜圍也。四千人爲軍。從包省，從車。車，兵車也。[軍隊]+[環繞]+[駐扎][軍隊]+[駐扎]——詞義擴大[軍隊]+[圍攻]——詞義轉移[軍隊]——詞義轉移凡軍，好高而惡下，貴陽而賤陰。（《孫子·九地》）詞的感情色彩的變化一、詞的褒貶意義的變化【復辟】〈古〉恢復君位。〈今〉泛指被推翻的反動統治者恢復原來的制度或地位。【爪牙】

〈古〉得力幫手。

〈今〉走狗，幫兇。【鍛煉】〈古〉玩弄法律對人進行誣陷。〈今〉使身體強壯，使思想提高。【謗】〈古〉背后批評議論。〈今〉誹謗，毀謗。背后無中生有地說別人的壞話。詞義使用范圍的變化〈1〉渡河。《左傳·文3》：“秦伯伐晉，濟河焚舟。”〈2〉成功。《左傳·僖22》：“以欲從人則可，以人從欲，鮮濟。”《三國志·蜀書·先主傳》：“夫濟大事必以人爲本。”〈3〉幫助。李白《陪族叔當涂宰游化成寺升公清風亭》：“濟人不利己，立俗無嫌猜。”詞義變化的歷史性與地區性

古與今是相對而言的。古今詞義的變化在不同的方言里表現不一致。

辨析古今詞義異同

應該注意的四個問題一、古今詞義異同對我們構成困難的，不在于古今詞義完全不同，而是那些差別不太大或不太明顯的情況。

《史記·項羽本紀》：“則幸分我一桮羹。”二、考察古今詞義的不同，要注意詞義異同的系列性。今：窮

富古：貧

富窮

達先秦：低

昂高

下（孔丘）色如死灰，據軾低頭不能出氣。（《莊子·盜跖》）高下相傾。（《老子》2章）三、詞與概念的對應問題①分割動物肢體。②把系著的東西解開。③分解；融化。④和解，排解，調解。⑤消除。⑥解釋。⑦理解，懂得。⑧xiè

。松弛，懈怠。《古漢語常用字字典》詞義具有系統性：一個詞的各個意義之間的聯系。從角，從牛，從刀，會意，用刀分解牛角。甲骨文小篆庖丁為文惠君解牛。（《莊子·養生主》）及入，宰夫將解黿，相視而笑。(《左傳·宣4》)本義是由漢字的造字結構表現出來的意義。字的本義還是詞的本義？字詞關系的復雜性假借字：一個漢字記錄兩個詞。

《說文》：何：儋也。聯綿字：兩個字記錄一個詞仿佛、參差、崔嵬、玄黃、蒼茫、逍遙造字的本義未必是詞的本義蔣紹愚《古漢語詞匯綱要》：本義：詞義引申的出發點。

詞的本義需要有文獻資料作爲證據，而不能僅僅根據字形作出判斷。單義詞引申義：由本義發展出來的意義。

分析詞的本義和引申義的必要性古代漢語詞的多義現象特別突出。學習分析詞的本義和引申義，爲分析研究詞義提供了有效的工具。分析詞的本義和引申義對學習古代漢語的具體幫助1、對每一個詞的詞義知其所以

然，從而加深對詞的理解。堂高數仞，榱題數尺。

（《孟子·盡心下》）

光薨，賜…梓宮、便房、黃腸題湊各一具。（《漢書·霍光傳》）蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。《說文》：題，頟也。從頁，是聲。光薨，賜…梓宮、便房、黃腸題湊各一具。（《漢書·霍光傳》）蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。被發文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。

（《戰國策·趙二》）2、以簡馭繁地掌握詞義。粉籜春苞解，紅榴夏實初。

[宋]歐陽修《錢相中伏日池亭宴會分韻》3、了解詞義的發展變化，

分辨古今詞義的不同。時：季節

時候，時間

時辰

時代

時機、機會4、了解近義詞之間的異同。《說文》冠，絭也。所以絭發。弁冕之總名也。從冖元，元亦聲。冠有法制，故從寸。冕，大夫以上冠也。弁，冕也。周曰弁。中國古代服飾史周錫保中國戲劇出版社點皮弁[清]段玉裁《說文解字注》（上海古籍出版社）P16理，治玉也。《戰國策》：“鄭人謂玉之未理者為璞。”是理為剖析也。玉雖至堅。而治之得其理以成器不難，謂之理。凡天下一事一物、必推其情至于無憾而后即安，是之謂天理，是之謂善治，此引伸之義也。戴先生《孟子字義疏證》曰：“理者、察之而幾微，必區以別之名也。是故謂之分理；在物之質曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分，則有條而不紊，謂之條理。”《左傳》又稱《春秋左傳》或《春秋左氏傳》。《春秋》本是東周時期各國史書的統稱。魯《春秋》記載的歷史始于魯隱公元年即公元前722年，截止到魯哀公十四年即公元前481年，共計242年。

《左傳》簡介傳是儒家用來解釋經典的文字。春秋三傳：補充說明《春秋經》的三部書。《左傳》（左丘明）、《公羊傳》（公羊高）和《谷梁傳》（谷梁赤）。別本單行[西晉]杜預《春秋左氏經傳集解》《左傳》的特點和價值1、《左傳》是中國第一部敘事詳明

的編年體歷史著作。實際記事止于

魯悼公14年（公元前453年）。

隱桓莊閔，僖文宣成，襄昭定哀2、《左傳》是一部歷史散文巨著，

是一部杰出的文學著作。文筆簡練，善于敘事和刻劃人物；

善于描寫戰爭，把紛繁復雜的戰爭寫得井井有條。

出色的外交辭令《春秋經》隱公元年：鄭伯克段于鄢。春秋筆法：通過特定的詞匯來隱含作者的意見和評價的表達方式。后人通過辨析經文的字句闡明其中隱含的意義，即所謂《春秋經》的微言大義。初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公。公弗許。

第一段。敘述“鄭伯克段于鄢”的背景，著重寫姜氏對兩個兒子的愛惡之偏。公元前761年，鄭武公十年，娶姜氏。武公十四年生莊公，武公十七年生段。

生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之。（《史記·鄭世家》）亟：qì,副詞，屢次。

jí，急。

弗許=不之許《慶祝蔡元培先生65歲論文集》1933—352、黃景欣《秦漢以前古漢語中的否字詞“弗”“不”研究》《語文研究》1958/3第二段。矛盾主線顯示出來，由家庭內部矛盾變成外部的政治對立。及莊公即位，爲之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”

《說文》，，卽食也。宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。(《左·僖22》)巖：險峻，險要。從山，嚴聲。

瑞信也。守邦者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。卪“邑”字段注：是其子男之國，虢、鄶為大,虢叔恃勢,鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。

（《國語·鄭語》）

[吳]韋昭注：“勢，地勢。”《春秋谷梁傳·僖16》：民所居曰都。《說文》：國，邦也。或，邦也。從口，戈以守一。一，地也。域，或又從土。《詩經·商頌·殷武》：商邑翼翼。王力《同源字典》國：域（或）《周禮·天官》：惟王建國，辨方正位，體國經野。鄭注：營國方九里。國中九經九緯，左

祖右社，面朝后市。祭仲曰：“京大于國，非所以封庶也。”莊公曰：“武姜欲之，我弗敢奪也。”段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。（《史記·鄭世家》）《說文》：“獘，頓仆也。從犬，敝聲。或從死。”《爾雅·釋言》：“獘，踣也。”第三段。寫共叔段不斷擴張實力的情況。

《說文》：貳，從貝，弍聲，

弍，古文二。《周禮·小宰》鄭玄注：貳，副也。《國語·魯語下》：誰爲之貳。《左傳·桓18》：周公弗從，故及。

杜預注：“及于難也。”

大叔又收貳以爲己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得衆。”公曰：“不義不暱，厚將崩。”第四段，莊公與共叔段的正面交戰，以共叔段的失敗而告終。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啓之。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。……

《說文》：聚，會也。一曰邑落曰聚。[晉]杜預注：完城郭，聚人民。[唐]孔穎達疏：服虔以聚爲聚禾黍也段欲輕行襲鄭不作固守之資故知聚爲聚人非聚糧也完城者謂聚人而完之非欲守城也。

《左傳·莊29》：凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。《左傳·昭19》：啓西門而出。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥六十甲子：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯……癸亥《楚辭·哀郢》：甲之鼂吾以行。

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。寫莊公與姜氏的矛盾最終解決。潁考叔爲潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂爲母子如初。鼓人、庖人、牛人、舍人、縫人、倉人、染人、酒人晉申共蔡制本文講齊桓公打著尊王攘夷的旗號，聯合中原其他諸侯國，向南進攻楚國。題解四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”第一段。齊國進攻楚國的經過以及楚國使者同齊國的初次交鋒。以最高統治者在位的年數來紀年的方法叫做王公紀年法或帝王紀年法。

《左·文13》：“民逃其上曰潰。”

杜預注：楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱。

渤海主語謂語孔穎達疏：服虔云：風，放也。牝牡相誘謂之風。尚書稱馬牛其風，此言風馬牛，謂馬牛風逸，牝牡相誘。主語謂語《尚書·費誓》：馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。于是伯禽率師伐之于肸，作肸誓，曰：“陳爾甲冑，無敢不善。無敢傷牿。馬牛其風，臣妾逋逃，

(《史記·魯周公世家》)【宋·裴駰·集解】鄭玄曰：“風，走逸。臣妾，廝役之屬也。”《古文觀止》：牛走順風，馬走逆風，兩不相及，喻齊楚不相干也。[宋]陸佃《埤雅》楚子曰君處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也按牛走順風馬走逆風牛馬風逸徃徃相及楚是以云爾[清]何琇《樵香小記》馬牛其風與臣妾逋逃相屬，自以風逸為正義。或曰牛走順風馬走逆風，核諸物理，無此事。或曰牝牡相誘曰風。馬牛豈竊妻以逃者耶？核諸物理亦無此事。涉《說文》：徒行濿水也。《爾雅·釋水》：繇膝以上爲涉。涉：趟水過河→進入、到管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。”[晉]杜預注：五等諸侯、九州之伯，皆得征討其罪，齊桓因此命以夸楚。《左傳·僖26》：昔周公大公股肱周室，夾輔成王。《儀禮·既夕禮》：圉人夾牽之。

鄭玄注：在左右曰夾。杜注：穆陵、無棣，皆齊竟也。履所踐履之界，齊桓又因以自言其盛。穆陵：㈠齊國地名，即山東

臨駒縣的穆陵關。㈡今湖北麻城穆陵關。《左·文2》：“祀，國之大事也。”《左·成13》：“國之大事，在祀與戎。”

無棣：㈠齊國北部邊邑，在今

山東無棣縣北部。㈡今河北盧龍縣。杜預注：包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒爲縮酒。

《郊特牲》云：“縮酌用茅。”鄭玄云：“泲之以茅，縮去滓也。”《周禮·甸師》：“祭祀共蕭茅。”鄭興云：蕭字或爲莤，莤讀爲縮。束茅立之祭前沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮。縮，滲也。

王力《同源字典》內，入也。入，內也。《說文》：使入曰納。《說文》：共，同也。段注：《周禮》、《尚書》“供給”、“供奉”字皆供“共”字爲之。《說文》—莤：

禮，祭束茅加于祼圭，而灌鬯酒，是爲莤，像神歆之也。無以縮酒：無包茅以縮酒

《左·文2》：“祀，國之大事也。”《左·成13》：“國之大事，在祀

與戎。”

征：證癥《王力古漢語字典》征：①召。②求。③問，詢。④跡象。⑤證驗，證明。《王力古漢語字典》《說文通訓定聲》征……當以明信應驗爲本義，征兆、征求爲轉注。《史記·周本紀》康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，諱之也。

[唐]張守節《正義》：《帝王世紀》云：“昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王。周人諱之。”征者，上伐下也，敵國不相征也。（《孟子·盡心下》）征之爲言正也，各欲正己也，焉用戰？（《孟子·盡心下》）《爾雅·釋詁》：征，行也。對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱。”師進，次于陘。

《左傳·莊3》：凡師，一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。第二段。楚國對抗以齊國爲首的諸侯聯軍的經過。

《史記·楚世家》：“楚成王使將軍屈完以兵御之。”《史記·齊世家》：“楚王使屈完將兵捍齊。”《左·昭29》：“后土爲社。”《史記·文帝本紀》：“計社稷之安。”齊侯曰：“以此衆戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆，無所用之。”屈完及諸侯盟。

御，禁也。（《爾雅·釋言》）御，祀也。（《說文》）雹可御乎？（《左傳·昭公四年》）馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。（《莊子·馬蹄》）桐柏山大別山漢水漢水蔡楚國方城以爲城→楚國以方城爲城漢水以爲池→以漢水爲池《韓非子·外儲說左上》

蔡女爲桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此爲稽也。”桓公不聽。

公元前539年，齊景公派晏嬰到晉國去聯親。訂婚之后，晉國舉行宴會招待晏嬰。在宴會上，晏嬰與晉國大夫叔向彼此交談本國局勢。說明魯哀公14年，公元前481年，陳恒殺掉齊簡公，奪取了齊國政權；公元前453年，晉國的韓、趙、魏三家大夫瓜分了晉國。這是一篇重要的歷史文獻，它提出了春秋時期最重要的社會問題：公室衰微，政權下移。

齊侯使晏嬰請繼室于晉。晏嬰對齊國形勢的分析和判斷，預言陳氏將要奪取齊國政權。

曰：“寡君使嬰曰：‘寡人愿事君朝夕不倦，將奉質幣以無失時，則國家多難，是以不獲。不腆先君之適以備內官，焜燿寡人之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適及遺姑姊妹若而人。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。”既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其爲陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。陳：定真田：定真[清]錢大昕《十駕齋養新錄》卷五舌音類隔之說不可信古無舌頭舌上之分，知徹澄三母，以今音讀之，與照穿牀無別也；求之古音，則與端透定無異。

咥、耋皆從至聲，可證至本舌音，后人轉爲齒音耳。古讀專如耑。

齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升爲豆，各自其四，以登于釜。釜十則鍾。陳氏三量皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之。于是田常復修厘子（田乞）之政，以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子。”（《史記·田敬仲完世家》）（田常）下大斗斛，而施于百姓。（《韓非子·二柄》）田恒相齊，闞止重于簡公，二人相憎而欲相賊也。田恒因行私惠以取其國，遂殺簡公而奪之政。（《韓非子·內儲說下六微》〈說五〉）山木如市，弗加于山；魚、鹽、蜃、蛤，弗加于海。

馬端臨《文獻通考》郭沫若《奴隸制時代》這是責備齊國的舊制，是說老百姓斫了木材拿上市去，市場上的價格卻還同山里的一樣；老百姓把海產運到市場上去，市場上的價格也同海里的一樣。老百姓這樣受著榨取，誰還肯干這樣的苦差事呢？……奴隸制時代商賈是官家經營的，何須乎自己爲自己漲價呢？夫田成氏甚得齊民：其于民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，余以食士。終歲布帛，取二制焉，余以衣士。故市木之價不加貴于山，澤之魚鹽鱉嬴蚌不加貴于海，君重斂而田成氏厚施。（《韓非子·外儲說右上》）齊侯與晏子坐于路寢。公嘆曰：“美哉室！其誰有此乎！”晏子曰：“敢問何謂也？”公曰：“吾以爲在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施于民。豆、區、釜、鍾之數，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。”《左傳·昭公26年》民叁其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之。其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬已在齊矣。

太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。(《左傳·閔2》)[唐]陸德明《經典釋文》：衣，于旣反。衣，身章也，于希切。平聲。以衣施諸身曰衣，于既切。去聲。案《論語·子罕》：“衣弊緼袍。”皇侃疏：“衣猶著也。”《釋文》云：“衣，于既反。”周祖謨《四聲別義釋例》（《問學集》[上]，中華書局1986）A、因詞性不同而變調者（一）區分名詞用爲動詞妻，與夫齊者也，七奚切。平聲。以女適夫曰妻，七計切。去聲。案《詩·有女同車》序：“齊侯請妻之。”《釋文》云：“妻，七計反，以女適人曰妻。”王、子、女、賓、冠、枕、膏、文、陰、蹄、被、喪（二）區分動詞用爲名詞縫，紩也，符容切。平聲。既紩曰縫，符用切。去聲。案《說文》：“縫，以針紩衣也。”《禮記·檀弓上》：“古者冠縮縫，今也衡縫。”處、將、貫、過、行、操、宿、種、乘、卷、含、斂（三）區分自動詞變爲他動

詞或他動詞變爲自動詞飲、離、毀、去、禁情不自禁（四）區分形容詞與名詞（五）區分形容詞與動詞……假，借也，取于人曰假，古雅切。上聲。與之曰假，古訝切。去聲。案《禮記·王制》：“大夫祭器不假。”《釋文》：“假，古訝切。”借、乞、貨、風、告、養（二）意義別有引伸變轉，

而異其讀聞，聆聽也，亡分切。平聲。聲著于外曰聞，亡運切。去聲。案聲聞字爲名詞，《詩·卷阿》：“令聞令望。”《書·堯典》僞孔傳：“名聞充溢。”《釋文》聞并音問，本亦作問。首、聽、應、當、勞、興、重齊、彊、調、雨、稱、勝、比王筠《說文釋例·讀若本義》字音隨義而分，故有一字而數音數義者。第言讀若某，尚未定爲何義之音，故本其義以別之。周祖謨《四聲別義釋例》考四聲別義之所始，清人多謂肇自六朝經師。蓋北齊顏之推《家訓·音辭篇》嘗謂好有呼號一音，惡有烏故一音，見于葛洪《要用字苑》、徐邈《毛詩左傳音》。二人皆晉人也。而陸德明《經典釋文》所錄晉宋以下經師以四聲別義之例尤多。故顧炎武、錢大昕、盧文弨、段玉裁皆謂此乃始自六朝經師，不合于古。接以太牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。(《左傳·桓6》)《經典釋文》：食，音嗣。三老：1、上壽、中壽和下壽；

2、工老、商老和農老；

3、年老退休的官吏；《禮記·樂記》：食三老五更于大學。鄭注：三老五更各一人，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養之，示天下之孝悌也。

屨賤踴貴杜預注：踴，刖足者屨。言刖多。無幾何而使梱之于燕，盜得之于道。全而鬻之則難，不若刖之則易。于是乎刖而鬻于于齊。（《莊子·徐無鬼》）而或燠休之杜預注：燠休，痛念之聲，謂陳氏也。其愛之如父母，而歸之如流水其愛之=民人之愛之其愛之=陳氏之愛之見有禮于其君者，事之，如孝子之養父母也。(《左·文18》)良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？(《左·襄14》)知我者如夫子則可；不然，請止。

(《左·襄22》)

出絳，柩有聲如牛。（《左·僖32》）范叔見，勞之如郄伯。（《左·成2》）仲尼曰：“鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。”(《左·成17》)孟獻子曰：“《詩》所謂‘有力如虎’者也。”(《左·襄10》)民人痛疾，而或燠休之。其愛之如父母，而歸之如流水。

《史記·陳杞世家》陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜爲庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其后因爲氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均爲封國。夏后之時，或失或續。至于周武王克殷紂，乃復求舜后，得媯滿，封之于陳，以奉帝舜祀，是爲胡公。第二段，叔向的談話。論述晉國也已經處于末世。叔向曰：“然，雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道饉相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、郄、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸，政在家門，民無所依。

春秋時期軍隊的編制大致包括：五人一伍，五伍一兩，四兩一卒，五卒一旅，五旅一師（2500人），五師一軍（12500人）。赳赳武夫，公侯好仇。（《詩經·周南·兔罝》）鄭箋：怨耦曰仇。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經·周南·關雎》）毛傳：逑，匹也。圣王明君則不然，內舉不避親，外舉不避讎。（（《韓非子·說疑》）周文武所封子弟同姓甚衆，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎。（《史記·秦始皇本紀》）在殷周時代，姓是一種族號，氏是姓的分支；同姓表示同一遠祖，氏表示子孫分化成不同的分支。姓與氏既有聯系又有區別。戰國以后姓和氏逐漸地合而爲一。

《左·隱5》：“臧僖伯諫曰。”孔穎達疏：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字爲氏。計僖伯之孫始得以臧爲氏，今于僖伯之上已加臧者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也。”

君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，后世猶怠。況日不悛，其能久乎？”

慆：通“韜”，掩蓋。唐孔穎達疏：言以音樂樂身，埋藏憂愁于樂中，猶古詩云“埋憂地下”也。幫助

戰國時代是一個舊的秩序、傳統被破壞的時代，各諸侯國內部爭權奪利的斗爭也非常激烈。這些矛盾斗爭，形成戰國時期異常錯綜復雜的形勢格局。

古今一大變革之會。（王夫之《讀通鑒論》）正是這種特殊的形勢格局和社會環境，使得一批批游說之士應運而生。他們動用自己的謀略和三寸之舌，爲不同的諸侯國和政治集團的利益服務，合縱連橫，翻手成云，覆手爲雨，在當時的國際政治舞臺上風云一時。一人之辨重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師。（《文心雕龍·論說》）

抓住要害，鞭辟入里；辯麗橫肆，氣勢磅礴。或旁征博引，條分縷析；或巧設圈套，迂回曲折；或危言聳聽，故作驚人之語。東漢高誘爲《戰國策》作注。到北宋，劉向校錄和高誘注的《戰國策》全都散失了。曾鞏經努力搜求而恢復三十三篇之數。南宋姚宏訪求善本加以校定，重刻《戰國策》，這是流傳至今最早的刊本。南宋鮑彪所刊《戰國策》十卷，調整策文次序，并改定本文，或改字，或增或刪。元吳師道刊《戰國策校注》十卷，重校此書，補正鮑彪注本。清嘉慶八年（1803年）黃丕烈根據姚宏本重刻，并寫了《戰國策札記》三卷，詳列鮑彪本、吳師道補正本之異同，并參考《史記》等書，以校訂姚本本文。清王念孫（1744-1832）參考與《戰國策》有關的資料，運用古文字音韻訓詁知識進行校勘，作《戰國策雜志》三卷，訂正今本《戰國策》文字訛誤之處。劉向《校戰國策書錄》：其設心注意，偷為一切之計而已。北宋曾鞏《戰國策目錄序》邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，[不泯]其可乎？元吳師道《戰國策校注》或曰：戰國策者，六經之棄也。是書善惡無所是非，而作者又時出所見，不但記載之，為談季子之金多位高，則沾沾動色；語安陵嬖人之固寵，則以江乙為善謀，此其最陋者。

南宋鮑彪《戰國策注·序》國策，史家流也。其文辯博，有煥而明，有婉而微，有約而深，太史公之所考本也。

1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中，有一種類似于今本《戰國策》的書。全書二十七篇，一萬七千多字。其中十一篇的內容見于今本《戰國策》和《史記》，文字也大體相同，另外十六篇則為佚書。《戰國縱橫家書》趙大后規用事。秦急攻之，求救于齊，齊曰：必[以]大后少子長安君來質，兵乃出。大后不肯，大臣強之。大后明胃左右曰：“有復言令長安君質者，老婦必唾亓面。”左師觸龍言，愿見。大后盛氣而胥之。

本篇選自《趙策四》，以長安君入齊作人質一事爲中心，寫觸龍用委婉曲折、逐步深入的方式，說服了趙太后爲兒子作深遠久長之計。

幫助

第一段，用精煉的文字提出了矛盾。

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君爲質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君爲質者，老婦必唾其面！”《說文》：質，以物相贅。從貝斦聲。故周鄭交質，王子狐爲質于鄭，鄭公子忽爲質于周。（《左傳·隱公三年》）第二段，觸龍拜見趙太后。觸龍讓太后放松了神經，打破了僵局。左師觸龍言：“愿見太后。”太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郗也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未