第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.了解近代西方王權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)和民族國(guó)家的形成情況,培養(yǎng)歷史解釋的素養(yǎng)2.了解近代國(guó)際法的發(fā)展和外交制度出現(xiàn)的原因,培養(yǎng)史料實(shí)證的素養(yǎng)3.明確20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際法發(fā)展的主要表現(xiàn),認(rèn)識(shí)第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后形成的國(guó)際組織的不同,培養(yǎng)時(shí)空觀念目標(biāo)素養(yǎng)知識(shí)概覽一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.專制王權(quán)國(guó)家的形成(1)原因。①15世紀(jì)前后,西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱,

中央集權(quán)

得到加強(qiáng)。

②宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力,強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力,國(guó)家和

民族認(rèn)同

觀念日益顯現(xiàn)。

(2)形成。①1534年,英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》,宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。②路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家。(3)影響:這一時(shí)期,國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變。2.民族國(guó)家的形成(1)對(duì)民族語(yǔ)言的重視。①早在13世紀(jì),以

倫敦方言

為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)就出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中,英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言。

②16世紀(jì),法國(guó)國(guó)王簽署敕令,規(guī)定法國(guó)的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語(yǔ)撰寫(xiě),法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。(2)民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒。①法國(guó)大革命及

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

,不僅傳播了自由平等思想,還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。

②個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng),各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜,出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日,國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。(3)特點(diǎn)。歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。這些民族國(guó)家有的由

單一民族

組成,更多的則是包括了多個(gè)民族。

微思考1如何正確認(rèn)識(shí)民族主義?提示:認(rèn)識(shí):①民族主義在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中起著重要的號(hào)召作用。它作為一種精神,激勵(lì)人們反抗壓迫勢(shì)力。②狹隘的“民族主義”并不是自然意義上的民族主義。侵略主義、擴(kuò)張主義、沙文主義、民族分裂主義等都是非成熟的民族主義。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1.國(guó)際法的形成2.外交制度的建立(1)建立:17世紀(jì)時(shí),歐洲國(guó)家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)與他國(guó)保持聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上,近代

外交制度

逐漸建立起來(lái)。

(2)影響:外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑。(3)維也納體系:1815年,歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約,建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系,即

維也納體系

。在維也納體系下,外交制度進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。

(4)簽訂國(guó)際公約:各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約,制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī),試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。(5)局限性:西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法,導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷,最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。微歸納1格勞秀斯的國(guó)際法思想(1)批判了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期無(wú)法律的觀點(diǎn)。(2)從國(guó)際法角度研究正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)戰(zhàn)爭(zhēng)期間各國(guó)必須遵循國(guó)際法原則。微思考2材料

所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。……參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教……——《威斯特伐利亞和約》(1648年10月24日)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)《威斯特伐利亞和約》的認(rèn)識(shí)。提示:認(rèn)識(shí):1648年,交戰(zhàn)各方簽訂了《威斯特伐利亞和約》,結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面,形成了威斯特伐利亞體系。威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.第一次世界大戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展(1)十月革命后,蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t,宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為

反人類罪

,為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段。

(2)戰(zhàn)后,戰(zhàn)勝國(guó)建立了

凡爾賽—華盛頓體系

,成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。(3)《非戰(zhàn)公約》:1928年8月,美、法等國(guó)簽訂了《

非戰(zhàn)公約

》,宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。

(4)局限性:國(guó)際聯(lián)盟被英國(guó)和法國(guó)控制,美國(guó)始終不是國(guó)聯(lián)成員,蘇聯(lián)加入很晚,國(guó)聯(lián)缺乏普遍性和權(quán)威性。它規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則,使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。2.第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展(1)1945年6月,50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《

聯(lián)合國(guó)憲章

》。憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制,并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力,確定了“大國(guó)一致”原則,集體安全體制進(jìn)一步完善。

(2)1946年,國(guó)際法院在海牙成立,發(fā)展了

國(guó)際司法制度

。(3)第二次世界大戰(zhàn)后,新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立,各類國(guó)際組織數(shù)量激增,推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展,在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、

人權(quán)

、環(huán)境、海洋、外層空間等方面,頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言,對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

(4)局限性:一些大國(guó)為了一己私利,不惜退出國(guó)際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),嚴(yán)重威脅著世界和平。微歸納2雖然聯(lián)合國(guó)在成立之初為大國(guó)所操縱,但其嚴(yán)格的表決機(jī)制依然能夠?qū)κ澜绱髴?zhàn)的爆發(fā)起到抑制作用,其日后獨(dú)立行使權(quán)力的發(fā)展趨勢(shì)更加說(shuō)明聯(lián)合國(guó)作為戰(zhàn)后維護(hù)世界和平的國(guó)際機(jī)構(gòu)具有不可替代的價(jià)值和地位。微思考3材料

認(rèn)識(shí)到有需要通過(guò)本公約,在妥為顧及所有國(guó)家主權(quán)的情形下,為海洋建立一種法律秩序,以便利國(guó)際交通和促進(jìn)海洋的和平用途,海洋資源的公平而有效的利用,海洋生物資源的養(yǎng)護(hù)以及研究、保護(hù)和保全海洋環(huán)境。考慮到達(dá)成這些目標(biāo)將有助于實(shí)現(xiàn)公正公平的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,這種秩序?qū)⒄疹櫟饺祟惖睦婧托枰?特別是發(fā)展中國(guó)家的特殊利益和需要,不論其為沿海國(guó)或內(nèi)陸國(guó)。——《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》(1982年12月10日)《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的頒布有怎樣的意義?提示:意義:《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》標(biāo)志著國(guó)際海洋法已發(fā)展到了一個(gè)新的歷史階段,也表明新的國(guó)際海洋秩序正在逐漸形成。它有效地扼制了少數(shù)海洋強(qiáng)國(guó)的海洋霸權(quán)主義,反映了世界上絕大多數(shù)國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中的沿海國(guó)家在開(kāi)發(fā)、利用海洋資源方面的共同愿望,保護(hù)了其基本利益。一

近代西方民族主義興起與發(fā)展的原因及影響材料

工業(yè)化使人們不再相信中古時(shí)期神定的等級(jí)秩序,轉(zhuǎn)而相信個(gè)人擁有天賦的追求自由和幸福的權(quán)利,這種權(quán)利自由在民族或民族國(guó)家內(nèi)而非王朝國(guó)家內(nèi)才能得到保障。……在經(jīng)濟(jì)層面,民族國(guó)家可以提供沒(méi)有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場(chǎng),并因此提高他們的生活水準(zhǔn)。在19世紀(jì)的西歐,民族主義之所以具有強(qiáng)大的吸引力,是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)西歐人普遍認(rèn)為,只有民族國(guó)家才能夠或似乎能夠滿足民族成員相對(duì)安全、自由的要求和實(shí)現(xiàn)他們對(duì)未來(lái)的希望,擴(kuò)充軍備、對(duì)外殖民擴(kuò)張、建立勢(shì)力范圍可以使民族國(guó)家更強(qiáng)大。民族國(guó)家越強(qiáng)大,民族成員的生存條件就越好,民族世代存續(xù)也就更有保證。——摘編自李肇忠《近代西歐民族主義》問(wèn)題探究:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出19世紀(jì)西歐民族主義興起與發(fā)展的原因及對(duì)世界的影響。提示:原因:政治方面,個(gè)人對(duì)自由和幸福權(quán)利的追求;經(jīng)濟(jì)方面,國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)的形成與發(fā)展;國(guó)際方面,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張、壯大國(guó)家實(shí)力的需求。影響:促使歐美資本主義國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張,殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng),推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展。核心歸納近代西方民族主義的興起與發(fā)展(1)16—17世紀(jì):歐洲資本主義的發(fā)展要求建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng);君主權(quán)力加強(qiáng),專制王權(quán)國(guó)家形成;宗教改革沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力,強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力。這一時(shí)期的民族主義往往與王權(quán)聯(lián)系在一起。(2)法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期:民族國(guó)家在歐洲大陸擴(kuò)展。法國(guó)大革命時(shí)期,歐洲各國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒,民族主義成為發(fā)動(dòng)群眾的重要工具,特別是雅各賓派執(zhí)政時(shí)期,法國(guó)民族意識(shí)得到強(qiáng)化。國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家和民族主義的發(fā)展,為意大利、德意志的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(3)兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期:極端民族主義成為戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的重要原因。隨著歐洲列強(qiáng)的對(duì)外擴(kuò)張,殖民國(guó)家獲得了巨大的利益,促進(jìn)了民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)的膨脹,極端民族主義抬頭,先后釀成了兩次世界大戰(zhàn)。(4)第二次世界大戰(zhàn)后:歐洲走向了聯(lián)合,歐洲共同體和歐盟先后成立;經(jīng)濟(jì)全球化削弱了資本的民族屬性,歐洲的極端民族主義衰落。學(xué)以致用宗教改革運(yùn)動(dòng)中形成了“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國(guó)王那里居住”的原則。據(jù)此,尼德蘭分化成信仰天主教的比利時(shí)和信仰新教的荷蘭;在處理神圣羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)時(shí),形成了信仰天主教的奧地利和信仰新教的普魯士。這反映的本質(zhì)問(wèn)題是(

)A.國(guó)王的宗教信仰決定臣民的信仰B.宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家的形成C.民族國(guó)家的形成導(dǎo)致宗教分化D.天主教會(huì)阻礙民族國(guó)家的發(fā)展答案:B解析:題干材料沒(méi)有反映臣民的信仰由國(guó)王的宗教信仰決定,故排除A項(xiàng);根據(jù)題干材料“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國(guó)王那里居住”,可知這有利于形成以共同信仰為基礎(chǔ)的民族國(guó)家,這反映的本質(zhì)問(wèn)題是宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家的形成,故選B項(xiàng);題干材料反映的是宗教改革對(duì)民族國(guó)家形成的影響,不是民族國(guó)家的形成對(duì)宗教的影響,故排除C項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)天主教會(huì)對(duì)民族國(guó)家發(fā)展的作用,故排除D項(xiàng)。二

凡爾賽—華盛頓體系不穩(wěn)定的原因材料一

凡爾賽—華盛頓體系的形成,在人類歷史上第一次設(shè)計(jì)了一個(gè)超國(guó)家的行為主體——國(guó)聯(lián)。由于該體系的主要設(shè)計(jì)者之一美國(guó)退出了《凡爾賽條約》,蘇聯(lián)又受到排斥,使沒(méi)有美國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)新興世界大國(guó)參加的國(guó)聯(lián),難以維持大國(guó)之間的均勢(shì),其權(quán)威性也就不夠。后來(lái)日本、德國(guó)等先后退出國(guó)聯(lián),更證明了國(guó)聯(lián)并不是進(jìn)行大國(guó)合作的有效機(jī)構(gòu)。而其他超國(guó)家的行為體系和相關(guān)機(jī)制還不健全。因此,該體系是一個(gè)不完善的、短命的體系。材料二

凡爾賽—華盛頓體系不僅沒(méi)有解決歐洲戰(zhàn)前就存在的矛盾,更沒(méi)有解決戰(zhàn)后產(chǎn)生的矛盾。相反,它使帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)霸的矛盾越演越烈。希特勒企圖稱霸歐洲和世界的行為,打破了凡爾賽—華盛頓體系維持的均勢(shì),導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在該體系下,歐洲民族問(wèn)題也沒(méi)有得到解決,民族國(guó)家之間在領(lǐng)土和人口上的斗爭(zhēng),是促使凡爾賽—華盛頓體系瓦解的重要因素,也是引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)的主要原因之一。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),宣告了凡爾賽—華盛頓體系的破產(chǎn)。問(wèn)題探究:根據(jù)材料一、材料二,說(shuō)明凡爾賽—華盛頓體系為什么是“一個(gè)不完善的、短命的體系”。提示:原因:①美國(guó)、蘇聯(lián)這兩個(gè)新興世界大國(guó)沒(méi)有參加國(guó)聯(lián),大國(guó)之間的均勢(shì)難以維持。②國(guó)聯(lián)不是進(jìn)行大國(guó)合作的有效機(jī)構(gòu)。③該體系沒(méi)有解決歐洲戰(zhàn)前存在的矛盾和戰(zhàn)后產(chǎn)生的矛盾,反而加深了帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)霸的矛盾。④德國(guó)法西斯企圖稱霸世界的行為破壞了凡爾賽—華盛頓體系維持的均勢(shì)。⑤歐洲民族問(wèn)題未得到解決,民族國(guó)家之間在領(lǐng)土和人口問(wèn)題上不斷進(jìn)行斗爭(zhēng),從內(nèi)部進(jìn)行動(dòng)搖。⑥其他超國(guó)家的行為體系和相關(guān)機(jī)制還不健全。核心歸納凡爾賽—華盛頓體系不穩(wěn)定的原因(1)戰(zhàn)敗國(guó)與戰(zhàn)勝國(guó)之間矛盾的激化。德國(guó)雖然被迫在《凡爾賽條約》上簽字,但并未承認(rèn)自己的失敗。戰(zhàn)后,德國(guó)民族主義和復(fù)仇主義情緒日益蔓延,成為20世紀(jì)30年代納粹黨上臺(tái)的重要原因。(2)戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國(guó)掠奪戰(zhàn)敗國(guó),并根據(jù)他們的利益需要處理領(lǐng)土問(wèn)題,一些新誕生的國(guó)家出現(xiàn)了新的民族矛盾,這為以后德國(guó)等國(guó)沖破凡爾賽—華盛頓體系的束縛、挑起新的國(guó)際爭(zhēng)端創(chuàng)造了條件。(3)第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)凡爾賽—華盛頓體系形成了猛烈的沖擊。(4)帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾沒(méi)有也不可能消除。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)霸權(quán)的爭(zhēng)奪,不斷地削弱凡爾賽—華盛頓體系。美國(guó)在歐洲事務(wù)中發(fā)揮重要作用,并在亞洲和太平洋地區(qū)同日本展開(kāi)爭(zhēng)奪。學(xué)以致用第一次世界大戰(zhàn)后,英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本等戰(zhàn)勝國(guó)通過(guò)巴黎和會(huì)及華盛頓會(huì)議建立了帝國(guó)主義重新瓜分世界的殖民體系。然而,凡爾賽—華盛頓體系不能長(zhǎng)久地維護(hù)世界和平,這主要是因?yàn)樵擉w系(

)A.出于反共反蘇的目的而確立B.依據(jù)各國(guó)現(xiàn)有實(shí)力而確立C.建立在對(duì)殖民地半殖民地的掠奪之上D.實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義列強(qiáng)重新瓜分世界的體系D解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知凡爾賽—華盛頓體系不僅嚴(yán)苛地懲罰了戰(zhàn)敗國(guó),而且對(duì)殖民地進(jìn)行了新一輪的瓜分,加深了戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)之間的矛盾以及戰(zhàn)勝國(guó)之間的矛盾,它的實(shí)質(zhì)決定了它的不穩(wěn)定性,故D項(xiàng)正確。一、選擇題1.14世紀(jì)中葉,英國(guó)頒布了教職選舉規(guī)章和《王權(quán)侵害罪法》,前者規(guī)定英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉,概由本國(guó)解決,后者則禁止人們把司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處。這反映出英國(guó)(

)A.不承認(rèn)羅馬教廷 B.世俗王權(quán)不斷加強(qiáng)C.將新教作為國(guó)教

D.推崇宗教信仰自由答案:B解析:根據(jù)題干材料“英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉,概由本國(guó)解決”“禁止人們把司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處”,可知在教權(quán)和王權(quán)的斗爭(zhēng)中,世俗王權(quán)不斷加強(qiáng);故選B項(xiàng);題干材料反映的是司法案件不能帶到羅馬教廷上訴,沒(méi)有反映不承認(rèn)羅馬教廷,故排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)在題干材料中沒(méi)有涉及,故排除。2.法國(guó)政治思想家博丹(1530—1596年)主張維護(hù)君主專制制度,鞏固統(tǒng)一的民族國(guó)家,國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上,任何君主無(wú)權(quán)侵占別人的財(cái)產(chǎn)。該主張(

)A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的理性主義B.加強(qiáng)了法國(guó)的君主專制制度C.反映了重商主義的發(fā)展需要D.體現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求答案:D解析:根據(jù)題干材料“鞏固統(tǒng)一的民族國(guó)家,國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上”,可知該主張?bào)w現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求,故D項(xiàng)正確;理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法體現(xiàn)該主張的實(shí)施效果,故排除B項(xiàng);題干材料無(wú)法體現(xiàn)重商主義的發(fā)展需要,故排除C項(xiàng)。3.1876年,中日兩國(guó)就中朝關(guān)系展開(kāi)爭(zhēng)論,日本駐華公使森有禮與李鴻章的對(duì)答記錄節(jié)選如下。據(jù)此可知(

)A.宗藩關(guān)系之爭(zhēng)是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因B.清廷運(yùn)用《萬(wàn)國(guó)公法》維護(hù)宗藩關(guān)系C.日本運(yùn)用條約體系挑戰(zhàn)朝貢體系D.中日沖突的實(shí)質(zhì)是觀念對(duì)立對(duì)答一森有禮:至國(guó)家舉事,只看誰(shuí)強(qiáng),不必盡依著條約。李鴻章:此是謬論,恃強(qiáng)違約,《萬(wàn)國(guó)公法》所不許。對(duì)答二森有禮:中國(guó)不收其(朝鮮)錢(qián)糧,不管他政事,所以不算屬國(guó)。李鴻章:高麗諸國(guó),此是外藩……錢(qián)糧、政事向歸本國(guó)(朝鮮)經(jīng)理。B解析:根據(jù)題干材料“恃強(qiáng)違約,《萬(wàn)國(guó)公法》所不許”“高麗諸國(guó),此是外藩……錢(qián)糧、政事向歸本國(guó)(朝鮮)經(jīng)理”,可知李鴻章運(yùn)用《萬(wàn)國(guó)公法》維護(hù)中國(guó)與朝鮮的宗藩關(guān)系,故B項(xiàng)正確;1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),題干材料無(wú)法體現(xiàn)1876年中日兩國(guó)的宗藩關(guān)系之爭(zhēng)是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;日本主張“不必盡依著條約”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中日沖突的實(shí)質(zhì)是國(guó)家利益之爭(zhēng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1864年《紅十字公約》規(guī)定:“野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院應(yīng)被承認(rèn)為是中立的。只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員,它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重。”這主要反映出(

)A.近代外交制度形成B.戰(zhàn)爭(zhēng)得到有效遏制C.消除了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害D.運(yùn)用法律維護(hù)和平答案:D解析:題干材料“只要這