美作為欲、技、道游戲的顯現?美學原理?彭富春著27頁學習目的思路我們追問的是美的存在本性，不是描述某一具體的美的現象。但我們不可能脫離美的現象來談論美自身。那么本結就是從美的現象出發，像各種藝術作品、各種美的現象，各種美的自然現象，來探討人類的生活世界是如何生成出美的？或者說，美是如何在人的生活世界顯示自身的？其本質也是在探討人的生活世界自身的本性。MudiSilou目錄CONTENTS技道游戲美美作為欲、技、道游戲的顯現欲顯現美欲技道游戲顯現欲望欲望本性及結構欲望種類欲望形態及觀點生活是欲望的生活，欲望是生活的欲望。欲望的本意是需要，是渴望，是需求和向往等。欲望的本性：欠缺欲望總是：人欲望某個對象，亦即：人要某個對象。欲望的結構：欲望者和所欲者。人們根本不可能絕對地禁止欲望兩大根本本能或身體的欲望：食欲和性欲。食欲是個體生存的需要。性欲是種族繁衍的需要。非身體的欲望:如財產、名譽、權力等。欲望有限，否貪欲望的形態直接就是身體性的、也是心理的、也是社會的。欲望的觀點：消費性和創造性的兩重特性禁欲主義縱欲主義123目錄CONTENTS技道游戲美美作為欲、技、道游戲的顯現欲顯現美欲技道游戲顯現工具的規定其一，工具是非動物性的，而具有人類學的特性。其二，工具作為手段效勞于目的。工具的歷史身體自身—現成自然工具—制造工具〔機器、信息〕工具日益變成技術。中西技術中國的技主要是人用手直接或間接與物打交道的過程，即手工的活動。西方的技術指的不是手工制作，而是現代技術，即機械技術和信息技術。中西都有技術樂觀主義。123技術欲望實化，須借助自身之外的事物。這種獨特的事物便是工具。人制造和使用工具的活動即是技術。工具或者技術不僅決定了人欲望是否可以實現，而且還決定了它在何種程度上可以實現。目錄CONTENTS技道游戲美美作為欲、技、道游戲的顯現欲顯現美欲技道游戲顯現人從欲望出發，借助于工具的使用和創造，也就是技術的運用，來滿足欲望的要求。但不管是欲望和工具，它們都需要智慧指引。〔1〕智慧的規定①智慧也可以稱為大道、真理、知識等。智慧是愚蠢的對立面，知識就是知道，因為愚蠢是不知道。人們對于智慧和聰明的分別一般具體化為大智慧和小聰明的對立。②智慧不是關于其它的什么知識，而是關于人的根本規定的知識。這個知識告訴人們：人是什么和不是什么。③智慧即真理性的語言或話語。智慧的語言指出一條光明大道，并命令人們去行走。并且智慧的語言不屬于陳述句和疑問句，而是屬于祈使句。它請求、命令、告誡、指引和奉勸等。④智慧是言說，而不是行動。因此它看起來是無能，而不是大能。但智慧的語言的言說能夠指引行動，于是它的無能也就是它的大能。〔人與自然例子〕〔2〕智慧的形態神性的：西方的智慧，其結構是由繆斯、圣靈和人的人性的言說所構成的。自然的：中國的智慧，即為儒道禪三家。具有共同的特點，即不是神性啟示的，而是自然給予的。日常的：日常之中的諺語、格言、箴言、傳說、故事和民謠等。它們通過不同的方式說明日常生活世界的道理，為人處世的法那么。這類智慧大都簡單明了，通俗易懂。智慧目錄CONTENTS技道游戲美美作為欲、技、道游戲的顯現欲顯現美欲技道游戲顯現生活世界就是智慧和欲望、工具三者的聚集活動。我們稱這種活動為游戲。如果你游戲人生，那么小心人生游戲你。大游戲是說：存在就是游戲。不僅人生，而且萬物都在游戲。游戲的語義游戲我們這里所指的游戲是指欲望、工具和智慧的游戲。作為如此它不是人的活動，而是生活世界本身的活動。因此不是人規定了游戲，而是游戲規定了人。同時，欲望、工具和智慧的游戲是無原則的活動。它不根據某種既定的規則來展開自身，而是自己確定規則并消解規則。讓我們更細致地描述這一游戲，看它自己究竟是如何發生的。欲、技、道的游戲游戲欲、技、道的游戲如何發生游戲欲望工具智慧生活世界的游戲欲望工具智慧推動效勞智慧效勞手段效勞載體促進指引指引劃界每一方都從自身出發，并朝向另外兩方，由此并構成了兩重關系。角色不同權利平等存在開展欲、技、道的游戲如何發生游戲如果游戲從欲望出發去游戲的話，那么欲望將是規定性的。如果游戲從工具出發去游戲的話，那么工具將是規定性的。如果游戲從智慧出發去游戲的話，那么智慧將是規定性的。但真正的生活世界的游戲就其根本而言是對于上述三種極端的游戲形態的克服，是欲望、工具和智慧三者的相互和諧的開展。雖然它們有差異、對立和矛盾，甚至沖突，但它們依然同屬一體，相互共存。它們的游戲如同三者的圓舞。這就是生活世界游戲的生成。不是從一種狀態到另一種狀態的過渡，甚至也不是從舊到新更換，而是從無到有的活動。生成在根本上就是無中生有的事件。一方面是舊的世界的消滅，另一方面是新的世界的創造。由此它形成了生活世界的歷史，也就是欲望、工具和智慧的生成的歷史。即欲、技、道的游戲的發生目錄CONTENTS技道游戲美美作為欲、技、道游戲的顯現欲顯現美欲技道游戲顯現顯現就是顯現出來。在欲望、工具和智慧的游戲中，欲望是黑暗的，工具是鏡子般的，而智慧卻是光明的。正是在光明和黑暗的沖突和嬉戲中，正是在鏡子的反射和映照中，生活世界的萬事萬物顯現自身，并形成自身。它們要么是自然，要么是作品。但都可以被人感知的。顯現顯現大多和現象相關，有時甚至被理解為現象。但是現象不能簡單地等同于顯現。這在于現象當然是存在的顯現，現象容易被誤解為假象。假象其實就是假的現象，不是事物自身真正顯示的現象。現象也被理解為表象。表象如同疾病的某種癥候，顯示出某種自身不顯現的東西。在實質意義上的顯現就是事物自身。如果說顯現就是事物自身的話，那么顯現就是事物的生成。也就是事物作為事物將自身表現出來。這種顯現就是存在，就是在場，也就是完成。因此顯示是從虛無到存在的過程。目錄CONTENTS技道游戲美美作為欲、技、道游戲的顯現欲顯現美欲技道游戲顯現美我們開始探討的目的是美自身，但之后卻一直都在追問生活世界，也就是欲望、技術〔工具〕和智慧的游戲。在完成這些追問之后，我們又回到了原處，重新探討美自身的問題。思考的道路似乎繞了一個大圈子，但事實上卻不是如此。我們已經找到了結論。美作為欲、技、美道游戲的顯現因為美不是其他什么東西，而是欲望、工具和智慧的游戲的顯現。因為生活世界本身就是審美的。生活世界是欲、技、道