閱讀思考1、文章是怎樣由日常小事引出大話題的？2、作者是怎樣概括中國的歷史的？3、魯迅所說“第三樣時代”是個什么樣的時代？小事：換到錢而感到高興大話題：我們極容易變成奴隸。二者的聯系：自身受到了損害不痛苦反而快樂。都是隱藏在靈魂深處的奴性心態（安于現狀、不思進取，自我滿足、自我陶醉）在作祟。聯系的第二種表達：兩害相權取其輕文章是怎樣由日常小事引出大話題的？聰明人和傻子和奴才奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人?！跋壬　彼У卣f，眼淚聯成一線，就從眼角上直流下來。“你知道的。我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。”

“這實在令人同情。”聰明人也慘然說。“可不是么！”他高興了?！翱墒亲龉な菚円篃o休息的：清早擔水晚燒飯，上午跑街夜里磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人要錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……。”

“唉唉……?！甭斆魅藝@息著，眼圈有些發紅，似乎要下淚。“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子?？墒鞘裁捶ㄗ幽?？……”

“我想，你總會好起來……。”

“是么？但愿如此?？墒俏覍ο壬V了冤苦，又得你的同情和慰安，已經舒坦得不少了。可見天理沒有滅絕……?！钡?，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦?！跋壬?！”他流著眼淚說，“你知道的。我住的簡直比豬窠還不如。主人并不將我當人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……?！?/p>

“混帳！”那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗……?！?/p>

“你不會要你的主人開一個窗的么？”

“這怎么行？……”

“那么，你帶我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥墻?！跋壬∧愀墒裁矗俊彼篌@地說?！拔医o你打開一個窗洞來。”

“這不行！主人要罵的！”

“管他呢！”他仍然砸?！叭藖硌?！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團團地打滾。一群奴才都出來了，將傻子趕走。聽到了喊聲，慢慢地最后出來的是主人。

“有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了?！彼Ь炊脛俚卣f。“你不錯。”主人這樣夸獎他。這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內?！跋壬?。這回因為我有功，主人夸獎了我了。你先前說我總會好起來；實在是有先見之明……?！彼笥邢Ｍ频母吲d地說。“可不是么……?！甭斆魅艘泊鸀楦吲d似的回答他。一九二五年十二月二十六日。1－2：魯迅先生認為“我們極容易變成奴隸”，是一個歷史問題，課文中的哪些語句可以說明？(1)、“三千年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝（“這一個小玩藝”指“將人不當人”）(2)、中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。1、有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛……

關于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律。多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”(據馮承鈞譯文)當時漢人的地位與奴隸相等。2．有關黃巢的記載(1)879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死者高達12萬人，其中大多數是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區的外國商人，而當時廣州全部人口才20萬。(2)黃巢政權是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權。尚讓(黃巢手下大臣——編者注)大發雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛兵處死。殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役；這一事件的結果是三千余人被殺。

——摘自《劍橋中國隋唐史》3．有關張獻忠的記載(1)壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。(2)十六年(癸未，1643年)正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。(3)(張獻忠攻武昌)……屠戮士民數萬，投尸于江。尚余數萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。(4)(張獻忠攻陷岳州后)盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。(5)八月，張獻忠進陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官能皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復大殺蜀民，全蜀數千里蕭條無人跡。

——摘自清代谷應泰撰《明史紀事本末》第四冊，中華書局1977年版2、魯迅先生把中國歷史概括為“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”這樣兩個時代，其依據是什么？“人”的價格的貶值程度2－：“第一、二樣時代”有什么特征？相同的是什么？不同的是什么？想做奴隸而不得的時代（即亂世，兵荒馬亂,奴隸規則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）暫時做穩了奴隸的時代（即治世，天下太平，有一定的主子和規則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）共同的是本質：百姓始終是奴隸(牛馬)。不同的是程度：“人”的價格的貶值程度2－3、作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現在還如此……你是如何理解“人”的價格的？“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人”的尊嚴，“人”的權利，能獨立自主地決定自己的命運。人的需要層次自我實現需要：成就5尊重需要：尊嚴、自尊4社交需要：友誼、愛情、歸屬感3安全需要：安全、職業、醫療、養老2生存需要：吃、穿、住、行等等1馬斯洛的需要層次理論1、第5段/形成百姓奴性人格的兩個原因是什么

憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國民的奴性人格。——之一：暴政

小結：這段話作者給我們做了一個有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？什么時候才可以與牛馬平起平坐？中國的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個牛馬的價格便覺得洪福齊天了。之二：不爭（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）（太平盛世）研讀語段2、第7段/揭示了老百姓們遭受官兵蹂躪的悲慘命運，奴性心態。

小結：古人說：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個人的精神。作者在如此寫道時，是怎樣一種欲說還休的蒼涼??！什么是奴性心態？麻木不仁，缺少反抗精神。3、第8-10段/什么是“奴隸規則”？怎樣服役，，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣

那么作者在概括中國歷史兩個時代時的心情是怎樣的？怒——對暴政、憐——對百姓

4、

安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請討論對這一問題的理解。

揭竿作亂的人應該有讓天下百姓重新獲得做人的權利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。而安心為奴就會不思反抗，從而失去做人的基本尊嚴。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個性而張精神”也就是人的精神自由。

——

僅供參考5、作者面對社會現實，提出一個關系到前途和命運的問題：“我們究竟要走哪一條路？”是去復古呢，還是去避難？

中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。

（走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會的主人，是一個全新的時代）什么是“第三樣時代”？根據課文內容回答。其實，復古也好，避難也好，都是想去做奴隸。顯然，魯迅先生是反對我們去做奴隸的，他要求我們去創造“第三樣時代”。

不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價格，先生希望我們中國的老百姓有“人”的價格，做回真正的人，而轉奴隸為人，我們應該是什么方式？請找出文中的一個字來概括?！獱?/p>

魯迅先生對社會始終有著清醒的認識，覺得這樣的社會是必須改變的，對現實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個社會的具體方法，第三樣時代是怎樣時代？他沒說。怎樣爭？他沒說。這也許是一個漫長的過程

在《故鄉》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們未曾生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！蓖瑢W們，我們能體會這位名滿天下的偉人他內心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵著我們去探索。

沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。

——郁達夫《懷魯迅》

燈下漫筆現實：鈔票貶值“人”的貶值(容易變奴隸)歷史：社會歷史本質：兩個時代的循環

(一治一亂)現實：走哪一條路？創造第三樣時代(青年的使命)

奴——————（爭）——————人;/u/5602115278戰狼莊逍遙笑的心虛的想要解釋，某只已然撲到了他身上開始原形畢露，只待將他吃干抹凈！你所看到的樣子，跟你所希望看到的樣子、總是相隔著諸些不盡人意的地方——所以、那些還能說出口的愛便都不算缺憾！白荌苒正坐在位置上苦思冥想的構思著最新接手的婚禮策劃方案，可惜她的腦子此時此刻完全像被強行灌了漿糊，對于她所面臨的問題不做一絲一毫的回應。她那段時間正在追一部漫畫，那個漫畫中的男主總是輕而易舉的吸引著她所有的神經，那個高冷、智慧、話少、貌美、高大的美男子總是那般容易讓人心潮涌動！莊逍遙好死不死的走過來拍了一下她“干嘛呢，大白天的一副思春臉？”白荌苒咬牙切齒的念出“要你管”三個字，若這里不