語文試題卷第頁(共9頁)涼山州2023-2024學年高三第一次診斷性檢測語文本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。全卷共10頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、座位號、準考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆涂在答題卡對應題目標號的位置上；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應樞內，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。3.考試結束后，將答題卡收回。第Ⅰ卷閱讀題(共70分)一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面文字，完成1~3題。①散文化似乎是世界小說的一種趨勢。屠格涅夫的《獵人筆記》有些篇近似散文，《白凈草原》尤其是這樣，都德的《磨坊文札》也如此，魯迅的《故鄉》寫得很不集中，廢名的《竹林的故事》可以說是具有連續性的散文詩，蕭紅的《呼蘭河傳》全無故事。沈從文的《長河》沒有大起大落，大開大闔，沒有強烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣，這是一部散文化的長篇小說。大概傳統的、嚴格意義上的小說有一點像山、而散文化的小說則像水。②散文化的小說一般不寫重大題材。在散文化小說作者的眼里，題材無所謂大小，他們所關注的往往是小事，生活的一角落，一片段。即使有重大題材，他們也會把它大事化小，散文化的小說不大能容納過于嚴肅的、嚴峻的思想。這一類小說的作者大都是性情溫和的人，他們不想對這個世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問和卡夫卡式的陰冷的懷疑。許多嚴酷的現實，經過散文化的處理，就會失去原有的硬度。魯迅是個性格復雜的人：一方面，他是一個孤獨、悲憤的斗士，同時又極富柔情。《故鄉》《社戲》里有一種說不出來的惆悵和凄涼，如同秋水黃昏。散文化小說是清澈的泉水，它的作用是滋潤，不是治療，這樣說，當然是相對的。③散文化的小說不過分地刻畫人物。他們不大理解，也不大理會典型論。海明威說：“不存在·典型，典型是說謊。"要求一個人物像一團海綿一樣吸進那樣多的社會內容，是很困難的。透過一個人物看出一個時代，這只是評論家分析出來的，小說作者事前是沒有想到的。小說作者只是看到一個人，覺得怪有意思，想寫寫他，就寫了，如此而已。散文化小說作者通常不對人進行概括，看過一千個醫生，才能寫出一個醫生，這種創作方法恐怕誰也沒有當真實行過。散文化小說的人物形象要求神似，輕輕幾筆，神完氣足。④散文化小說的最明顯的外部特征是結構松散。只要比較一下莫泊桑和契訶夫的小說，就可以看出兩者在結構上的異趣。莫泊桑的小說因為看重結構，所以人為的痕跡很重，倒是契訶夫好像完全不考慮結構，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑，他超出了結構、于是結構更多樣。蘇東坡所說的“常行于所當行，常止于不可不止”，是散文化小說作者自覺遵循的結構原則。⑤有一些散文化的小說所寫的常常只是一種意境。《白凈草原》寫了多少事呢?《竹林的故事》寫的只是幾個孩子對于他們的小天地的感受。阿索林所寫的修道院是靜靜的，聲音、顏色、氣味，都是靜靜的。散文化小說往往都有點懷舊的調子，甚至有點隱逸的意味。我不認為這是消極的，他們沒有忘記窗外的喧囂而躁動的塵世。⑥散文化小說的作者十分潛心于語言。他們深知，除了語言，小說就不存在。他們希望自己的語言雅致、精確、平易，他們讓他們對于生活的態度于字里行間自自然然地流出。散文化的小說會給小說的觀念帶來一點新的變化。(摘編自汪曾祺《小說的散文化》)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(▲)(3分)A.屠格涅夫的《獵人筆記》、都德的《磨坊文札》、魯迅的《故鄉》等一系列作品表明散文化是世界小說的發展趨勢。B.以沈從文的《長河》為標志，傳統的、嚴格意義上的小說是山，而散文化的小說則是水。山有高低曲折，水有深淺緩急。C.魯迅不想對這個世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問和卡夫卡式的陰冷的懷疑，因此《故鄉》《社戲》寫得如同秋水黃昏。D.散文化小說的作者十分潛心于語言，希望自己的語言雅致、精確、平易，在字里行間自自然然地流出他們對生活的態度。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(▲)(3分)A.文章開門見山提出中心論點，然后分別從題材、人物、結構、意境和語言幾個方面論述散文化小說的特點。B.文章第二段例舉《故鄉》《社戲》是為了論證魯迅是一個孤獨、悲憤的斗士，作品缺乏嚴肅、嚴峻的思想。C.文章第三段在論述散文化小說不過分刻畫人物的特點時，運用了引用論證和比喻論證，論述有力而又形象。D.文章中心論點明確，各個分論點以并列結構的方式逐一展開，語言通俗曉暢生動形象，論證手法也比較豐富。3.根據原文內容，對“看過一千個醫生，才能寫出一個醫生”理解正確的一項是(▲)(3分)A.是對小說塑造典型人物的一種形象說法。意指小說中的人物是作者在現實生活中廣泛觀察、概括、提煉出來的。個性與共性高度統一的人物形象。B.是對小說塑造典型人物的一種形象說法。意指散文化小說作者只是看到一個人覺得怪有意思，想寫寫，輕輕幾筆，神完氣足，就成了典型。C.是對小說塑造典型人物的一種形象說法，海明威并不承認有這種方法存在。這種創作方法在實際創作中，根本就沒有人當真實行過。D.是對小說人物形象的一種分析鑒賞方法。透過一個人物看出一個時代.這只是評論家分析出來的.相當于“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面文字，完成4~6題。熊對北極圈內的部族來說非常重要，在西伯利亞等地沒有豹、象這些大型動物，熊是最強壯的。它還有許多驚人的方面，特別是它們在冬眠的11月到4月之間產子，對熊仔來說，巢穴就像是第二個子宮。冬天的大地多半是死寂的，春天，熊和大地一同蘇醒，它們才走出巢穴。熊和人也有驚人的相似之處。仔細觀察熊的腳印就會發現它的骨骼結構和人類非常像，我有一張照片照的是在煮的熊掌，結構很明顯和人類的手接近。芬蘭甚至報道過一次人們發現了一條熊腿以為是人類遺骸，經過調查才證實并非如此。熊充滿智慧，但不像狼是出色的獵手，它們多吃死肉。它們看似笨拙也非常搞笑——想想熊雙腳站立靠在樹前撓背的樣子。還有一種說法：見過熊的人不多，但熊見過的人卻很多。盡管體大又笨拙，但熊卻能聰明地讓自己隱沒在自然中。在人的狩獵采集生活中，熊的強大力量讓人無法回避。基督教來到芬蘭之前，那里的人們有三套日歷，其一就是以熊的生活方式為核心的，它非常實用。春天的熊很危險——母熊帶著小熊走出巢穴，前者的保護意識非常強，如果不注意站在母熊和小熊之間，她一定會發起攻擊。一般情況下熊不會主動攻擊人類，事實上它在其他季節幾乎不攻擊任何東西，但春天人們得非常警惕。孩子們腳上綁著鈴鐺，也是提示熊不要靠近。極晝一直到秋風的熊就沒那么危險了，就算遇到也會發現它們正自顧自地吃著東西，為冬眠做準備。(所有這一切都使人視熊為非常獨特的動物。北極圈內的各個原住民部族幾乎都有類似的熊祭儀式傳統。它并不是定時定日舉行，3月獵人們有一個窗口，在熊蘇醒前去獵熊。他們可能成功也可能失敗，只有成功才舉行熊祭。他們在儀式開始前殺死熊，整個熊祭持續4到5天，不同村落的人聚到一起。他們對靈魂的理解和工業社會的不同——身體死去了，但被帶到熊祭上的熊還有其他靈魂存在，整個儀式都意在和熊靈展開對話。靈魂有五個部分，一個部分在現場，和它展開對話，就是和靈魂的所有部分對話。這是在靈性場域，對話的也不是這一個靈魂，而是所有靈魂，因為它們是相連的。總的來說，人們在儀式上不斷唱歌、跳舞，重演時間伊始時熊的誕生，還有創世故事。這些儀式提醒著人們自己是誰，從何而來，為何在此，在時間的長河中，此時此刻的意義是什么；也提醒人們自己和祖先、創世力量的關系如何，是否仍舊和這些力量相連，還是走了歧路。不過如今已經沒有一個人完整地知道所有儀式上的歌謠了，只是有不少人每個都知道一點。我不認為在最古老的過去曾有人知道所有的歌，很可能完整的智慧就是整個部族的人共有的——你知道一點我知道一點，組合起來才是全部，畢竟熊祭一直都是許多人共同參與。當然也許真有一個人知道一切，只是我不太信。(摘編自《他者·熊祭、出神之路與哀頌》)4.下列對相關材料的理解，不正確的一項是(▲)(3分)A.因為在西伯利亞等地沒有豹、象這些大型動物，所以熊對北極圈內的部族來說是非常重要的。B.在基督教來到芬蘭之前；那里人們的三套日歷中有一套是以熊的生活方式為核心的。C.一般情況下熊不會主動攻擊人類，事實上它在春天以外的其他季節里幾乎不攻擊任何東西。D.北極圈內的各個原住民部族幾乎都有類似的熊祭儀式傳統，獵熊成功才能舉行熊祭。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(▲)(3分)A.熊在冬眠的11月到4月之間產子，對熊仔來說，巢穴就像是第二個子宮一樣。B.熊和人也有驚人的相似之處，它的骨骼結構和人類非常像，智慧也十分像人類。C.見過熊的人不多，但熊見過的人卻很多，熊雖然體大笨拙卻能聰明地隱藏自己。D.熊祭儀式提醒著人們自己是誰，從何而來，為何在此，此時此刻的意義是什么。6.簡要概括北極圈內的部族與熊的關系。(6分)(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7~9題。驕傲的皮匠(節選)王安憶倘若要說明這塊方寸之地為什么屬于小皮匠，大約就要涉及這近代城市的發展史了。最初，外國人在這里開了墓園，四周就有了鮮花店、蠟燭店，還出售十字架、小天使、圣母像等等。后來，墓園的邊緣，被開辟出來埋葬中國人，周遭就有了出售香燭、紙扎、壽衣、錫箔、棺槨的店鋪。終于有一天，工部局征下地皮，準備建住宅區，殯葬業便不驅自散了。初具規模后，一些當年的業主便回來，賣水果、賣餛飩、看大門，干著各式各樣的營生。一個鹽城鄉下的皮匠和巡捕交了朋友，就在一條弄堂口搭出偏廈。就這樣過了三代，到小皮匠時，這里已經是城市中心區域了。中間小皮匠也挪過幾回地方。弄堂要衛生整頓，皮匠攤收拾收拾，挪到馬路對面，一排街心花園前，附近是一所中等師范學校。師范學校總是女生多，女生的鞋總是要壞的。皮匠攤跟前的小馬扎上，常常坐著一個女孩子，脫了鞋的腳踩在另一只腳的腳背上，等待皮匠做完她的活計，這情景看起來挺溫馨的。過了一陣，輪到整頓馬路了，皮匠攤又收拾收拾，再回到原先的弄堂口。弄堂里的人，要么不來，要來就是一大堆，大大小小，男男女女，鞋單的棉的，放在他這里，過一兩天再來取。安穩了一個時期，說不定又有哪一個部門來驅趕，小皮匠總也沒二話，收拾收拾再搬。雖然是漂泊，可總也漂泊不出這條街。小皮匠是老皮匠的女婿。老皮匠把手藝和地盤傳給了他，即使不是女婿他也覺著有瞻養師傅師母的責任，就同瞻養自己的父母一樣。為了表示贍養的決心，小皮匠把媳婦留在鄉下，自己一人住在上海。他住的地方也是老皮匠留下的，離他做活的地方有幾站路，四處墻上都已經圈上“拆”，可是至今也沒有拆。有時候，小皮匠的女人來住一陣；有時候，父母來住一陣；還有時候，岳母和女人來住一陣。他女人害羞不會來看他做活，他父母也不來，只有他岳母會來。光顧皮匠攤的大多是女人，與小皮匠很稔熟的樣子，有的還有些輕薄。小皮匠是有架子的，他已經是兩個孩子的父親了，所以很持重，這和岳母在場與否無關。皮匠攤的業務日益擴大：修拉鏈，釘敲紐，上蠟。修鞋本身也面臨許多新課題：材質在翻新，結構在進步。生活方式的改變，鞋掌的磨損也與傳統的情形相異。小皮匠應對得總是很沉著，很得法，即便是幾千塊錢的意大利皮鞋，小皮匠都能待以平常心。每要剝離標記時，主顧不由地叫道：“這是名牌！”小皮匠說：“名牌?壞了有什么用！”話里包含著對消費社會的批判。皮革的氣味里混雜著腳臭、汗臭，和起來，就是皮匠的體味，每一代皮匠都是這個味。但小皮匠身上沒這味，他從不把做活的衣服穿回家。他就像一個正規企業里的工人，上班之前要換上工作服，至于換下來的干凈衣服，自有寄存的地方。天將黑未黑，他收了工，到弄堂水斗前用香皂洗了手臉，換了衣服回家。吃過夜飯，小皮匠是要看一會兒書的。他有一套《說岳全傳》，半部《武松》，一二本《資治通鑒》。還有一些從書報亭買來的雜志。他認為古書里面有很多大的小的道理，大道理是關于世道，小道理則關系做人；現代的書可以開眼界。在他看來，讀書也是一種手藝，一天放下，就要花兩天拾起來。皮匠每日往返，城市的光鮮和陰暗他都了然于胸。就在他途經的一條馬路上，到處都是沒生意的發廊，小皮匠覺著可憐，不是對發廊，而是對這個世界。他不能讓他的女人到這可憐的世界里來——城里什么都攪在一處，分也分不開。就這樣，在沒有家人的夜晚，小皮匠也能安然入睡，因為他心里有一個“鄉下”和這個燈紅酒綠的城市對峙著…(有刪改)7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(▲)(3分)A.小說開頭寫“近代城市的發展史”，為人物塑造提供了廣闊的歷史背景和社會背景，引發讀者的思考。B.“雖然是漂泊，可總也漂泊不出這條街”，這句話表現出城市發展進程中，下層勞動者的艱辛和無奈。C.小說通過語言描寫、動作描寫等手法，刻畫出一個對城市充滿批判卻又無力改變的下層勞動者的形象。D.小說關注時代和社會急劇變遷下小人物的命運，表達了作者對他們生活的理解和尊重，文字質樸簡潔。8.小皮匠為什么把媳婦留在鄉下，自己一人住在上海?這反映了小皮匠什么樣的形象特點?(6分)9.“驕傲”有自負輕視他人之意，也有自足“自尊、自愛自豪之意。小說名為《驕傲的皮匠》，請結合選文說說小皮匠的“驕傲”。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。李罕之，陳州項城人也。少學，讀書不成，去為僧，以其無賴，所往皆不容。乃乞食酸棗市中，市中人皆不與，罕之擲器于地，又去為盜。是時，黃巢起曹、濮，乃往依之。巢北渡江，罕之與其麾下走淮南，自歸于高駢，駢表光州刺史。歲馀，秦宗權急攻光州，罕之不能守，依諸葛爽于河陽。巢已敗走，爽降唐，表罕之河南尹、東都留守。秦宗權遣孫儒攻河南，罕之兵少，西走澠池，儒燒宮闕，剽掠而去。罕之壁澠池。歲馀，譖葛爽死，其將劉經立爽子仲方。仲方年少，事皆任經，經慮罕之兇勇難制，以兵攻之，罕之返擊走經。罕之追至鞏縣，陳舟于汜水，將渡河，經遣張言拒之河上，言反背經，與罕之合攻河陽，為經所敗，退保懷州。已而孫儒陷河陽，仲方奔于梁。梁兵擊走儒，罕之襲取河陽，言取河南，皆附于梁。罕之與言皆爽叛將，誓同休戚不相忘。罕之御眾無法，性苛暴，頗失士心。而言善治軍旅，教民播殖，務為積聚。罕之用兵，言嘗供給其乏。罕之求取無已，言頗苦之，不能輸，罕之召言軍吏笞責之，言益不平。罕之悉兵攻晉、絳，言夜襲河陽，罕之奔晉。晉表罕之澤州刺史，使李存孝以兵三萬助罕之攻言。言求救于梁。罕之敗于沇河，乃歸太原，李克用延之帳中。是時，晉方徇地邢、洺、磁三州，頗倚罕之為捍蔽。李茂貞等犯京順克用以兵至渭北僖寬以克用為邠州四面行營都統表罕之為副。罕之自以功多于晉，私謂蓋寓曰：“今行老矣，若吾王見憐，與一小鎮，使休兵養疾而后歸老，幸也！”寓為言之，克用不對。他日，諸鎮擇守將，未嘗及罕之，罕之心益怏怏。寓告克用，懼罕之有他心，克用曰：“吾于罕之，豈惜一鎮，然鷹鳥之性，飽則揚矣！”光化元年，以疾卒，年五十八。《新五代史·列傳·雜傳第三十》10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)李茂貞等犯A京師B克用以兵C至渭北D僖宗以克用為邠州E四面行營F都統G表H罕之為副。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(▲)(3分)A.麾下，麾代表將軍的旗幟，麾下是下屬對將帥的謙稱，文中即是這個意思。B.壁澠池，在澠池駐守。“將軍戰河北”中“戰河北”表示在黃河以北作戰，兩者結構相同C.拒，抵御、抵抗，“經遣張言拒之河上”的意思是劉經派遺張言在黃河邊抵御李罕之D.已，意為停止。與《荀子·勸學》中“君子曰：學不可以已”的“已”字意義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(▲)(3分)A.李罕之年輕時讀書不成，去做和尚，因強橫無禮無人收留他。討飯時人們都不施舍給他，他把討飯的器具扔在地上，去做了盜賊。B.諸葛爽的將領劉經率兵攻打李罕之，反被打敗。劉經又派張言在黃河邊抵御李罕之，張言反而背叛劉經，和李罕之合攻河陽，打敗了劉經。C.李罕之駕御眾人沒有法度，性情苛刻暴躁，很不得人心。而張言善于整治軍隊，教導百姓種植，盡力積聚財富，二人最終反目成仇。D.李克用在各鎮挑選守將時未選李罕之，他認為不是自己吝惜一個鎮，而是李罕之兇猛武勇，愿望一旦滿足就會驕橫跋扈，難以控制。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)是時，晉方徇地邢、洺、磁三州，頗倚罕之為捍蔽。(5分)(2)今行老矣，若吾王見憐，與一小鎮，使休兵養疾而后歸老，幸也！(5分)二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。水龍吟·梨花周邦彥素肌應怯余寒，艷陽占立青蕪地。樊川①照日，靈關②遮路，殘紅斂避。傳火③樓臺，妒花風雨，長門深閉。亞簾櫳半濕，一枝在手，偏勾引、黃昏淚。別有風前月底。布繁英、滿園歌吹。朱鉛退盡，潘妃卻酒④，昭君乍起。雪浪翻空，粉裳縞夜，不成春意。恨玉容不見，瓊英謾好，與何人比?【注】①樊川：漢武帝時長安有一所名為“樊川”的梨園。②靈關：山名，產梨的有名之地。③傳火：指清明日。清明節前二日為寒食，不舉火，唐俗清明日皇帝取榆柳之火以賜近臣。樓臺：代指近臣家。④潘妃卻酒：潘妃，是南朝齊東昏侯的妃子，以皮膚潔白著稱。潘妃怕喝酒上臉而破壞皮膚的潔白，因而推辭不飲酒。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(▲)(3分)A.“斂”字，解作“收”，意謂在“樊川”“靈關”，都是一片雪白梨花，殘春落紅，均斂跡避去，“樊川照日，靈關遮路，殘紅斂避”這三句，勾畫出極壯闊的空間B.“傳火”指清明日，“樓臺”代指近臣家，“傳火樓臺”四字合時間、空間而成境界。“傳火樓臺，妒花風雨，長門深閉”三句切時令早春，使梨花的形象更為鮮明。C.“亞簾櫳半濕”，意思是半濕的梨花樹枝壓在窗牖上，“一枝手，偏勾引、黃昏淚”中“淚”前加“黃昏”，點明時間，此淚，是傷春之淚，也是懷人之淚，此中有人，呼之欲出。D.縱觀全篇，詞中四字句，多作對偶，用駢儷句法，多角度多側面地渲染烘托，多層次鋪敘，極言梨花之美。全詞結構縝密嚴謹，多用典故，含蓄典雅。15.詞的結尾三句歷來為人稱道，請簡要分析其妙處。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《赤壁賦》中，作者飲酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”來抒發情懷的兩句是、▲。(2)《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：,(3)“舟”在古代文學作品中經常出現，有時蘊含人們的漂泊與離愁之思，有時寄托了人們的自由與灑脫之志,如“▲,▲”。第Ⅱ卷表達題(共80分)三、語言運用(本題共5小題，共20分)閱讀下面的文字，完成17~21題。近日，歌手刀郎以一首《羅剎海市》引起了公眾的高度關注。這首歌取材于蒲松齡《聊齋志異》的故事《羅剎海市》。這篇幻想小說講述了美男子馬驥漂流到羅剎國，后又到龍宮的故事。羅剎國以丑為美，以貌取士；美男子馬驥在羅剎國被視為異類，只有在抹著鍋灰扮作“張飛”之后才勉強做了一個小官。而到龍宮之后，那里的審美才算正常，龍王求他為婿。羅剎國美丑顛倒、是非顛倒的狀態是這篇小說著力嘲諷的對象，這正是這首歌的靈感來源。對這首歌的解釋(▲)，但對于虛偽、荒誕、價值顛倒的批評和嘲諷，對于公平公正、善良美好等基本價值的追求都是共同的情緒。這其實才是這首歌的“最大公約數”，也是它受歡迎的關鍵。《〈羅剎海市〉究竟觸動到了什么》(環球網張頤武)刀郎新歌《羅剎海市》的爆火，帶給我們兩點啟示。第一，傳統文化是座富礦，時挖時新，關鍵是看怎么挖。看看當下的影視作品，綜藝節目，歌曲等，。譬如最近大火的動畫電影《長安三萬里》，巨制大片《封神》。此前爆火的“中國節日”類節目《經典詠流傳》《國家寶藏》《唐宮夜宴》《洛神水賦》等同樣也是。傳統文化是座寶庫，結合時代的創新創作永不過時。第二，用作品說話才是最核心的競爭力。①對于藝人來說，②作品的重要性不言而喻。③可是隨著流量時代的到來④作品卻被流量所取代了。“流量”說白了，就是各種數據，而這樣的數據往往都是粉絲堆砌出來的。為了數據，這些粉絲每天都有著一定的任務，一旦自家偶像有著風吹草動，便迅速展開數據攻勢，瞬間點評量、播放量達到很可觀的數據。《新京報》(張豐)從音樂角度來說，《羅剎海市》創新有限。從藝術角度來說，《羅剎海市》似乎是將人體排泄物也寫進歌詞，只是用了個隱晦文雅的說詞。把臟污之物、污穢之言寫入歌詞，挑動的是社會戾氣。所以，這首歌借用中國民俗音樂和文學典籍的外殼，給自己涂抹上一層看似高雅的色彩，其實仍然是低俗的、淺薄的、無聊的。《警惕〈羅剎海市〉中回響的怨氣和戾氣》(鄧清波)17.將下列成語填入文中括號內，恰當的一項是(▲)(3分)A.五花八門B.包羅萬象C.見仁見智D.掛一漏萬18