“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”——余秋雨《蘇東坡突圍》赤壁賦蘇軾“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”

——林語堂《蘇東坡傳·序》蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。作者簡介蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。與黃庭堅并稱“蘇黃”。其詞開豪放一派，他與辛棄疾同是豪放派代表，兩人并稱“蘇辛”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文寫景與抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。2、體會語言精練、優(yōu)美的特點。3、感受蘇軾樂觀曠達的人生情懷。散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達；詩歌方面，題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風(fēng)格；書畫方面，蘇軾擅長行書、楷書，善畫枯木怪石，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。主要作品有《東坡樂府》《東坡易傳》《東坡七集》等。賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。有時虛設(shè)主客，通過“抑客伸主”的方式闡述觀點。它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦

賦是一種文體。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生辟的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗，叫大賦。后來出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦。到魏晉南北朝時期，發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對仗工穩(wěn)、字句整飭，叫駢賦。從唐代開始，科舉考試中寫賦，按照詩歌聲律，不但嚴(yán)格要求對偶句式，而且限制用韻，規(guī)定平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫律賦。宋代的散文大家歐陽修、蘇軾等人寫賦，有意打破這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫，叫文賦。《赤壁賦》就是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作品。它是由比較自由的句式構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃濃的詩意宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。寫作背景

1、壬戌（）10、釃酒（）

2、桂棹（）11、橫槊（）

3、余音裊裊（）12、漁樵（）

4、幽壑（）13、扁舟（）

5、嫠婦（）14、匏樽（）

6、愀然（）15、蜉蝣（）

7、山川相繆（）16、無盡藏（）

8、舳艫千里（）17、狼籍（）

9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè正字音

文言文朗讀停頓技巧

在朗讀文言文時，要根據(jù)語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：食馬者/不知其能千里/而食也。且/欲于常馬等/不可得。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。一般而言有下面幾個方面的要求：（1）句首獨立性質(zhì)的語詞要停頓。如，蓋/簡/桃核修狹者/為之。然則/何時/而樂耶？（2）古代是兩個單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，要分開讀。如：可/以一戰(zhàn)。中/間/力拉崩倒之聲。今齊地/方千里。五十者可/以衣帛矣。吾從/而師之。（3）按句中標(biāo)志詞“也”“乎”“之”等語氣助詞后停頓。如：望之/蔚然而深秀者。余聞之也/久矣。洋洋乎/與顥氣俱。師道之不傳也／久矣。但下句請注意，頹然/乎其間者。（此處“乎”作“于”用，故不能在“乎”后斷。）（4）表示目的的關(guān)聯(lián)詞前一般要停頓。如：意將遂入/以攻其后也。是以/先帝簡拔/以遺陛下。（5）對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如：南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。作亭者誰，廬陵/歐陽修也。（6）主語、謂語、賓語、狀語間要停頓。如：滕子京/謫守巴陵郡。予/嘗求/古仁人之心。予將告/于蒞事者。（7）偏正短語、介賓短語、音節(jié)助詞“之”，否定詞與其中心語之間不能停。如：而/鄉(xiāng)鄰之生/日蹙。不足/為外人道也。醫(yī)之好治不病/以為功。城/非不高也。一(1)月下泛舟樂二(2--3)吊古傷今悲三(4--5)闡述哲理樂全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？整體感知壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。第一段既望：過了農(nóng)歷十六日泛：飄浮興：起于赤壁之下游:

(狀語后置)屬：通“囑”，勸酒少焉：不一會兒月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語后置)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。古代紀(jì)年的方法1．干支紀(jì)年。十天干和十二地支循環(huán)配合，天干和地支各一位組成一個紀(jì)年，如“甲子年”“乙丑年”等。60年一循環(huán)，周而復(fù)始。2．年號紀(jì)年。如貞觀二年。文中“乾隆三十九年”即為此種紀(jì)年方法。3．帝王紀(jì)年。漢武帝以前是沒有年號的。只能用干支紀(jì)年或者說帝王紀(jì)年。如秦始皇八年，漢高祖三年，周武王十二年等。4．黃帝紀(jì)年。是原始社會時期的傳說中的紀(jì)年。如黃帝二十七年等。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。古代紀(jì)月方法1．序數(shù)紀(jì)月法。“余以乾隆三十九年十二月”。作為歲首的月份稱正（zhēng，一年的開始）月。2．月建法。“建”，指“斗建”，古時以北斗星的運轉(zhuǎn)計算為月令，斗柄指向“子”，這個月就叫“建子之月”，其余“建丑之月”“建寅之月”類推。3．干支紀(jì)月法。如文中“是月丁未”。4．時節(jié)紀(jì)月法。在商代和西周前期，一年只分春秋二時，后來一年分為春夏秋冬四季，古稱“四時”，每季三個月，常用孟、仲、季來稱呼。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。古代計時方法【鼓】古時常夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。【漏】古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。【時】時是時辰，介紹見前古代紀(jì)時法。【點】古人將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等于現(xiàn)代的24分鐘。【刻】古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。天色夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥時間23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23二十八星宿

二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，是中國本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。白露：指白茫茫的水汽縱：任憑一葦：一片葦葉，指小舟所：……的地方御：駕凌：越過萬頃：指廣闊無邊的江面茫然：形容江面曠遠迷茫憑虛:凌空止:棲息、居住遺世：離開人世羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。如：往，到……的地方樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍空明：月光下江水明澈溯(sù）:逆流而上渺渺：悠遠的樣子美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚：循、依裊裊：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚和：伴奏幽壑(hè)：深谷，這里指深淵嫠(lí)婦：寡婦潛蛟：潛伏的蛟龍舞：使…起舞泣:使…哭泣（1）詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求,是一切美好事物的化身。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（2）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在歌詞中，已包含淡淡的哀愁。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？第三段愀然：容色改變的樣子正：形用動，使…整理危：形用動，使…端正何為:“為何”(賓語前置)繆：通“繚”，環(huán)繞，盤繞西、東:名作狀，向西、向東曹孟德之于周郎困(被動句)方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。方：當(dāng)破:占領(lǐng)下：攻下舳艫：泛指首尾相接的船只釃酒：斟酒槊：像長矛的兵器固：本安在:“在安”(賓語前置)漁樵：打魚砍柴，(名作動)侶:“以……為伴侶”友：“以……為朋友”匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蜉蝣：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。須臾：片刻挾：偕同,帶乎:用在句中表停頓驟得:迅速實現(xiàn)遺響：余音，指簫聲1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時的情懷的？

本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。為何而哀？1、英雄安在之悲2、個體渺小之悲3、人生短暫之悲4、壯志難酬之悲英雄業(yè)績，今安在？天地闊遠，而自身渺小長江無窮，而人身短暫欲求仙不得，托遺響于悲風(fēng)情懷闡發(fā)對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：不可乎驟得主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短哀之緣由寫景議論抒情2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？逝者:逝,往。流去的水斯:

這，指水盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺卒：最終，到底消長：消減和增長蓋：句首副詞；將:表示假設(shè)曾：簡直，竟然,連……都一瞬：一眨眼何羨：“羨何”，(賓語前置)則:那么

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”造物者：大自然藏：無盡藏海”(像海一樣包羅萬物)適:引申為享用。且夫：發(fā)語詞，表示另起一個話頭茍：假如雖:即使1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？

主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

水月人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老