韓愈簡介韓愈（768年—824年），字退之，唐代文學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美譽。792年及第后，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。韓愈善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈生平韓愈一生經歷大致分四個階段：第一階段，24歲以前。3歲喪父。受兄韓會撫育。后隨韓會貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽。后遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學習，究心古訓，并關心政治，自稱“前古之興亡，未嘗不經于心也，當世之得失，未嘗不留于意也”（《與鳳翔邢尚書書》），確定了一生努力的方向。20歲赴長安應進士試，三試不第。第二階段，25至35歲。先登進士第。然后三試博學鴻詞不入選，便先后赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職，后至京師，官四門博士。這一階段重要詩文，有《原道》、《原性》、《答李翊書》、《師說》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東野序》、《此日足可惜贈張籍》、《山石》等。

第三階段，36至49歲。先任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。順宗即位，用王叔文集團進行政治改革，他持反對立場。憲宗即位，獲赦北還，為國子博士。改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。因先后與宦官、權要相對抗，仕宦一直不得志。這一階段重要詩文，有《張中丞傳后敘》、《毛穎傳》、《《南山詩》、《秋懷詩》、石鼓歌》等。第四階段，50至57歲病故。先從裴度征討淮西吳元濟叛亂，任行軍司馬，貫徹了加強中央集權反對藩鎮割據的主張。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819年)憲宗迎佛骨入大內，他奮不顧身，上表力諫，為此被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職。為兵部侍郎時，鎮州王庭湊叛亂，他前往宣撫，成功而還。最后這一階段，政治上較有作為。重要詩文有《平淮西碑》、《論佛骨表》、《柳子厚墓志銘》等。命名趣話

你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好。愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。人求言實，火求心虛，欲成大器，必先退之。韓愈的散文，內容復雜豐富，形式多種多樣。歸納其表現的思想內容為以下幾點：

1.揭露并抨擊社會的黑暗政治和丑惡現象，如《原悔》揭露一般士大夫詆毀后進之士的原因。

2.闡發自己在教育等方面的觀點，如《師說》。

3.表現懷才不遇，如《雜說四之千里馬》。

4.對封建科舉官僚制度的控訴，如《藍田縣丞廳壁記》。

5.謳歌英雄懷念親友等。如《張中丞傳后續》，《祭十二郎文》。

從藝術成就上看，韓愈散文具有以下特點：

1.文章富有氣勢，雄奇奔放。

2.富于變化，時而曲折變化，時而流暢明快。

3.語言準確，鮮明生動。

4.詞匯豐富，句式靈活，流傳了許多成語，如“佶屈聱牙”、“不平則鳴”等。

5.想象豐富，善用譬喻。唐宋古文運動

古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢（質樸自由、散行單句）文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。韓愈和古文運動一、古文和古文運動古文就是古典散文，是與六朝以來風靡文壇的今體（駢體文）相對的一種散文文體。在唐代以前，“古文”一詞均泛指古代典籍，而不指文體；“古文”作為一種文體的概念，由韓愈提出。二、駢文的弊端一、駢體文的過度膨脹。二、駢體文的束縛越來越嚴重。三、駢文形式的重重束縛，又推進了程式化和好用陳詞濫調的習氣,削弱了文章的抒情、敘事、說理等功能。社會原因：1、安史之亂后的“小中興”使中小地主知識分子頗受激勵，力圖恢復“盛唐氣象”。而另一方面，社會危機四伏，矛盾重重。有憂患意識的知識分子強烈要求文學作品反映、揭露和批判、改造現實，為政治改革服務。2、中唐儒學復古思潮的高漲。唐代儒、釋、道三教并行使儒學受到很大削弱，以韓愈為代表的一批知識分子努力復興儒學，為鞏固統治服務。這種儒學復古思潮正是古文運動的指導思想和推動力量。文學自身原因：古文運動是三百年來古今文體之爭的一種必然結果。古今文體之爭從駢文鼎盛的齊梁時代開始，歷陳、隋以至于唐代綿延不斷。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）圣人無常師。（《師說》）聞道有先后，術業有專攻。（《師說》）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調張籍》怠者不能修，而忌者畏人修。（《原毀》）傳世名言書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈治學名聯）大凡物不得其平則鳴。（《送孟東野序》）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》）師者，所以傳道受業解惑者也。（《師說》）業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《進學解》）人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《師說》）

三、古文運動的理論主張第一，文以明道，文道統一。韓柳提出了“文以明道”的主張。韓愈在《爭臣論》、柳宗元在《答韋中立論師道書》都提出了“文以明道”，反映了他們對文道關系的正確認識。“文以明道”擺正了文與道之間的辯證關系。他們的所謂“道”不僅指外在的倫常教化、道德規范，也兼指人的內在道德修養和人格精神，用于文章上，則是指具體內容。韓、柳從原則上解決了散文創作中的文道關系問題，奠定了古文運動的理論基礎。韓柳都強調作家本人的修養，即重視作家的思想、人格、氣質、品德等內在精神力量對其文學創作的影響，并強調作家應有嚴肅的創作態度。第二，在繼承傳統基礎上，堅持文體、文風和文學語言的變革，主張“師古人”的同時又強調語言的創新和風格的個性化。反對駢體，倡導散體；反對駢文的浮艷文風，提倡質樸自然的文風；主張以先秦兩漢散文的單行句式為主；主張“唯陳言之務去”，“文從字順各識職”。第三，強調文學與現實的關系。韓愈提出了“不平則鳴”的創作觀點，把作家的生活、思想、創作動機與社會現實聯系在一起，肯定了個人的內在情感在散文中表現的合理性。韓柳都特別強調文章的表情功能和社會批判功能，給古文運動注入了新的活力。韓柳提出的系列重要理論主張，解決了文道關系、文學的繼承與革新、文學與現實等重大問題，奠定了古文運動的理論基礎和創作原則，保證了古文運動健康發展，并對后世產生深遠的影響。中唐的古文運動是中國散文史上第一次在明確理論指導下自覺進行的散文革新運動，對中國古代散文的發展具有劃時代的意義。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）圣人無常師。（《師說》）聞道有先后，術業有專攻。（《師說》）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調張籍》怠者不能修，而忌者畏人修。（《原毀》）劉勰、魏征、陳子昂、蕭穎士、元結等人的倡導古文，反對浮華駢體文的主張都為韓、柳在理論和實踐中提供了正反兩方面的借鑒。此外，韓柳這兩位并世而立的杰出領袖也是中唐古文運動得天獨厚的條件。他們的卓越文學成就和理論主張成為古文運動的旗幟。三、古文運動的理論主張第一，文以明道，文道統一。韓柳提出了“文以明道”的主張。韓愈在《爭臣論》、柳宗元在《答韋中立論師道書》都提出了“文以明道”，反映了他們對文道關系的正確認識。“文以明道”擺正了文與道之間的辯證關系。他們的所謂“道”不僅指外在的倫常教化、道德規范，也兼指人的內在道德修養和人格精神，用于文章上，則是指具體內容。韓、柳從原則上解決了散文創作中的文道關系問題，奠定了古文運動的理論基礎。韓柳都強調作家本人的修養，即重視作家的思想、人格、氣質、品德等內在精神力量對其文學創作的影響，并強調作家應有嚴肅的創作態度。第二，在繼承傳統基礎上，堅持文體、文風和文學語言的變革，主張“師古人”的同時又強調語言的創新和風格的個性化。反對駢體，倡導散體；反對駢文的浮艷文風，提倡質樸自然的文風；主張以先秦兩漢散文的單行句式為主；主張“唯陳言之務去”，“文從字順各識職”。第三，強調文學與現實的關系。韓愈提出了“不平則鳴”的創作觀點，把作家的生活、思想、創作動機與社會現實聯系在一起，肯定了個人的內在情感在散文中表現的合理性。韓柳都特別強調文章的表情功能和社會批判功能，給古文運動注入了新的活力。韓柳提出的系列重要理論主張，解決了文道關系、文學的繼承與革新、文學與現實等重大問題，奠定了古文運動的理論基礎和創作原則，保證了古文運動健康發展，并對后世產生深遠的影響。中唐的古文運動是中國散文史上第一次在明確理論指導下自覺進行的散文革新運動，對中國古代散文的發展具有劃時代的意義。傳世名言書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈治學名聯）大凡物不得其平則鳴。（《送孟東野序》）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《