高考作文模擬寫作指導(dǎo)：智慧之光，讀書之道考題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。若一味反對，則會將真理拒而遠之:而一味信服，則會將謬誤照單全收。讀史則習(xí)其治國可取之處，棄其使蒼生勞苦貧困之舉;讀文則習(xí)其義理之妙，棄其格律之限制;讀詩則習(xí)其風(fēng)骨與意境，棄其哀怨厭世之情。不盡信書，亦不盡棄書，才能有所裨益。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不少于800字。--------------------------------------------------------------------------------------------考前分析：一、考題分析該作文題目明確要求考生結(jié)合材料寫一篇作文，中心思想是“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。”這要求考生深刻理解材料中的觀點，同時能夠巧妙地運用名人事例或名言名句，采用比喻擬人夸張等修辭手法。整體而言，考題注重考查考生對閱讀、思考和權(quán)衡的能力，以及運用修辭手法表達觀點的能力。二、事題立意閱讀與思考的關(guān)系：闡述閱讀與思考之間的緊密聯(lián)系，引用名人事例或名言名句，如愛默生的“讀一切好書，就是和許多高尚的人談話”，突顯閱讀的價值在于激發(fā)思考。雄辯與反駁的局限：分析過于偏執(zhí)的雄辯和反駁對于真理的影響，引用歷史或現(xiàn)實案例，如蘇格拉底的質(zhì)疑方式，說明盲目反對可能使真理遠離。信服與盲從的危險：引用名人事例或名言名句，如馬丁·路德·金的“信任別人，但切莫忘記為自己而活”，說明盲目信服會導(dǎo)致對謬誤的全盤接受。讀史讀文讀詩的策略：闡述讀史的治國之道、讀文的義理之妙、讀詩的風(fēng)骨與意境，舉例唐太宗、巴爾扎克、杜甫等名人，說明不同文體的價值取向。不盡信書亦不盡棄書：引用名言名句，如愛默生的“不盡信書，亦不盡棄書”，強調(diào)對書籍的綜合看待，善于權(quán)衡吸取有效信息。三、構(gòu)思要點引子：闡述閱讀對個體和社會的重要性，為下文展開做鋪墊，可以用名言或者短小的寓言來引入。閱讀與思考：分析閱讀與思考的內(nèi)在聯(lián)系，解釋閱讀的目的在于引發(fā)思考，通過名言名句，如愛默生的觀點來支持。雄辯與反駁的局限：論述過于偏執(zhí)的雄辯和反駁對于真理的負面影響，通過蘇格拉底的方式進行舉例，并通過比喻擬人夸張的手法生動描述。信服與盲從的危險：探討盲目信服的危害，通過歷史或現(xiàn)實案例，如馬丁·路德·金的言論，說明盲目信服可能導(dǎo)致謬誤被全盤接受。讀史讀文讀詩的策略：詳細闡述讀史、讀文、讀詩的不同價值，借助歷史人物和文學(xué)作品的事例，如唐太宗治國之道、巴爾扎克的文學(xué)作品、杜甫的詩歌，突出各類讀物的特點。不盡信書亦不盡棄書：強調(diào)對書籍的綜合看待，不偏信、不盲棄，通過愛默生的名言來印證。舉例說明如何在眾多書籍中找到平衡。總結(jié)：總結(jié)全文，強調(diào)讀書是一種綜合性的活動，需要在思考和權(quán)衡中尋找平衡，引發(fā)讀者對于閱讀的深刻思考。四、補充說明修辭手法的運用：在表達觀點時，可以運用比喻、擬人、排比等修辭手法，使文章更具有表現(xiàn)力和說服力。合理引用名言：通過巧妙引用名言，可以增強文章的文學(xué)性和深度，同時為觀點提供有力的支持。語言得體，結(jié)構(gòu)嚴謹：要求語言通順得體，結(jié)構(gòu)清晰嚴謹，合理使用段落，確保文章層次清晰，邏輯流暢。注重例證的選擇：在舉例子時，選擇具有代表性和權(quán)威性的例子，通過詳細的事實和情節(jié)來支撐論點。思考深度：要求考生在寫作過程中深入思考，不僅僅是表面的陳述，要對閱讀、思考和權(quán)衡的關(guān)系進行深度挖掘。--------------------------------------------------------------------------------------------范文智慧之光，讀書之道在知識的海洋中，讀書如同引領(lǐng)一盞明燈，照亮思考的征途。閱讀并非雄辯和盲從的工具，而是一種深思熟慮、權(quán)衡得失的過程。正如材料所言，若過于偏執(zhí)，真理或謬誤皆可能在我們身邊悄然溜走。然而，通過讀史治國、讀文感悟義理、讀詩品味風(fēng)骨，我們方能在思考的舞臺上獲得獨特的收獲。讀書，猶如在黑暗中探尋智慧之光。然而，這并非雄辯與駁斥的戰(zhàn)場。如果我們只是一味地反對，將真理拒之門外，那盞明燈就會被我們自己掐滅。舉例而言，若不分青紅皂白，一切都以反對為快感，我們或許只是在一片混沌中迷失了前行的道路。正如馬丁·路德·金所言：“如果你不能成為太陽，那就盡量做一個燭光。”讀書，不僅是為了表達，更是為了思考，通過思考，我們才能找到真理之光，使之更為閃耀。讀書之道，不在于輕信和盲從，而是要懂得權(quán)衡。一味的信服，猶如飲鴆止渴，會讓謬誤在我們心中生根發(fā)芽。巴爾扎克曾言：“信任別人，但切莫忘記為自己而活。”典型的例子是蘇格拉底，他崇尚自由的思考，不輕信傳統(tǒng)觀念，反而通過質(zhì)疑、對話的方式引導(dǎo)他人思考，成為古代哲學(xué)的奠基人之一。只有在不盲從的前提下，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，找到屬于自己的答案。讀史可以使人明智，因為歷史是最好的老師。在治國可取之處上，我們能夠從史書中汲取智慧的養(yǎng)分，摒棄那些曾使蒼生勞苦貧困的決策。以唐太宗李世民為例，他治國有方，倡導(dǎo)文治武功，讓國家繁榮昌盛。通過對歷史的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認識到不同政策的得失，引導(dǎo)國家走向繁榮的道路。文學(xué)之美，不僅在于格律的妙處，更在于其所傳遞的義理。讀文時，我們可以汲取文學(xué)巨匠的智慧，棄去格律的限制。比如，莎士比亞的《哈姆雷特》中，通過主人公的內(nèi)心獨白，表達對生命、死亡等深刻問題的思考，給予我們更廣闊的視野。在閱讀中，我們要學(xué)會通過文學(xué)的表達方式，去領(lǐng)悟生命的真諦，而非被囿于形式的桎梏。詩歌之美，常常表現(xiàn)在其風(fēng)骨與意境之中。讀詩，不應(yīng)沉湎于哀怨厭世之情，而是通過詩人的墨寶，感受生命的風(fēng)景。例如，杜甫的《登高》中，通過對登高所得的感悟，展示了一種豁達豪放的風(fēng)骨。只有在領(lǐng)略詩意之美的同時，我們才能從中汲取人生的力量，使生命更加豐富多彩。最后，讀書并非單一的選擇，既不應(yīng)盡信書，也不可盡棄書。正如一杯茶，需要適度的溫度，適量的茶葉，方能沁人心脾。通過對多元信息的綜合權(quán)衡，我們才能在知識的海洋中更為游刃有余。正如愛默生所言：“讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。”通過不斷的讀書，我們才能夠與前人對話，獲得更豐富的智慧。綜上所述，讀書之道猶如一場啟明之旅。不是為了在雄辯和反駁中陷入深淵，也不是為了在盲從和輕信中失去方向。通過讀史治國、讀文感悟義理、讀詩品味風(fēng)骨，我們能夠收獲智慧的果實。在深思熟慮的過程中，我們能夠培養(yǎng)獨立思考的品質(zhì)，不被偏見所左右。讀書并非單純地吸收知識，更是一種淬煉心靈的過程。在深思熟慮的過程中，我們學(xué)會了如何審時度勢，取舍之間找到平衡點。讀史使我們看清歷史的軌跡，領(lǐng)悟治國的智慧，卻也懂得棄絕其中的苦難與勞累。通過讀文，我們在抽象的詞藻中感悟到道理的妙處，學(xué)會超越形式的束縛，理解人生的多樣性。讀詩則是品味情感的一種途徑，通過詩人的筆觸，我們感知到風(fēng)骨與意境之美，卻也懂得拋卻其中的哀怨與厭世。讀書之于人，不僅是豐富知識，更是提升思維的過程。在深思熟慮中，我們激發(fā)了對于問題多角度思考的能力，從而更好地理解和解決復(fù)雜的現(xiàn)實問題。這種深思熟慮的品質(zhì)，讓我們不再被表面的現(xiàn)象所迷惑，更能看清問題的本質(zhì)，做出明智的判斷。然而，讀書并非一蹴而就之事。需要耐心、毅力，更需要慧眼識珠，善于辨別書海中的真?zhèn)巍Ｕ鐞勰裕骸安槐M信書，亦不盡棄書”，我們要學(xué)會在閱讀中保持批判性思維，不輕信一切，但也不因偏見而將一切拒之門外。這種審慎的態(tài)度，使我們在書海中游刃有余，能夠取長補短，真正受益匪