第16講第16講1古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展綱要下第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第二部分世界史

時間全國卷地方卷2018【Ⅱ】32·雅典民主政治【Ⅰ】32·梭倫14.海南·古羅馬20.北京·雅典民主選舉17.浙江·古羅馬法律2019【Ⅰ】32·雅典民主政治14.江蘇·雅典民主20.北京·雅典城邦2020【Ⅰ】32·雅典司法【Ⅱ】32·雅典民主政治1.上海·國家的形成10.天津·雅典民主10.山東·雅典城邦14.江蘇·雅典民主2021【Ⅰ】32·雅典的直接民主10.山東·雅典城邦12.湖南·羅馬法；11福建.羅馬法；11.遼寧.古希臘民主政治2022【甲】32·雅典民主政治【乙】32·雅典民主政治11.山東高考·物種交流；16.浙江高考梭倫改革；11.湖北卷.雅典民主制度【考情掃描】考查角度：雅典民主政治的特點和影響、人文精神的內涵和羅馬法的價值。備考策略：縱向聯(lián)系,如與近代西方民主政治相聯(lián)系；橫向聯(lián)系,感受古代世界文明多樣性。食物結構生產(chǎn)工具生活方式社會關系采集漁獵農耕畜牧采集植物果實、莖葉、魚蝦、動物木、骨、石遷徙、群居；用火取暖、燒烤食物婦女在社會經(jīng)濟中起主導作用,沒有私產(chǎn)和階級區(qū)分選擇、馴化野生動植物磨制石器、陶器定居生活男性開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導地位；女性從事家務勞動和家庭副業(yè)，從屬地位一、文明的產(chǎn)生(一)人類文明的產(chǎn)生1.前提:大約1萬年前，農業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展一、文明的產(chǎn)生(一)人類文明的產(chǎn)生農耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖農業(yè):1.西亞：

最早培植出大麥、小麥和豆類2.東南業(yè):甘薯3.美洲:玉米、馬鈴薯、

南瓜、辣椒、可可4.中國:水稻、粟5.非洲:咖啡、西瓜畜牧業(yè):1.西亞:最早飼養(yǎng)綿羊和山羊2.中國:最早飼養(yǎng)豬和狗(河姆渡)3.美洲:最早馴化駱馬1.前提:大約1萬年前，農業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（1）表現(xiàn)：農業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生有什么影響？(選必2p3)食物生產(chǎn)者人類文明的產(chǎn)生早期城市社會分工剩余產(chǎn)品私有制階級農業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生食物采集者原始社會流浪生活管理、文化創(chuàng)造農業(yè)、手工業(yè)交換、貿易農耕生產(chǎn)定居生活國家文字社會分化階級矛盾、部落戰(zhàn)爭前提奴隸社會一、文明的產(chǎn)生2.標志:階級的產(chǎn)生和國家的形成,人類進入奴隸社會。采集漁獵文明的標志

產(chǎn)生原因生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，貧富差距；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要農業(yè)和手工業(yè)分離，部分手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化農耕文明要求定居；政治宗教活動；戰(zhàn)爭兼并人口增加階級分化國家形成社會分工早期城市文字

記事、管理的需要

古代農耕文明的價值與特點1.農耕文明長期存在,人類最初的文明既有統(tǒng)一性又有地域性。

統(tǒng)一性表現(xiàn)為主要在大河流域,重視灌溉與水利工程,以農為本。由于農耕經(jīng)濟的特點是自給自足,在交通和交流受限的背景下,各文明又具有地域特色,呈現(xiàn)多元特征。2.農耕世界與游牧世界長期并立、相互作用。

農耕世界有著相對先進的生產(chǎn)力、社會組織和文化,短期內可能敗于游牧世界,長遠看卻能夠吸收和融合游牧文化,從而逐步擴大農耕文明區(qū)域。3.古文明均以農耕文明為基礎,農耕文明定居的特點決定了其延續(xù)和發(fā)展的特征。即使是古希臘文明以工商業(yè)繁榮著稱,但也是以農業(yè)文明為基礎的。【古代農耕文明的價值與特點】填圖：結合教材，指出序號所示的區(qū)域名稱及該地域誕生的古代文明。12345中華文明古代西亞文明約BC3500年古印度文明約BC3千紀古埃及文明約BC3500年古希臘文明約BC2千紀西亞：兩河流域北非：尼羅河流域南亞：印度河、恒河流域中國：黃河和長江流域歐洲：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)海洋文明大河文明發(fā)展種植農業(yè)為主的農耕經(jīng)濟，地區(qū)性大國，君主專制的政治統(tǒng)治。發(fā)展工商業(yè)和對外貿易為主的經(jīng)濟，城邦民主政治思考：給圖中的古代文明分類，并指出不同類型文明的共性特征。1.特點：獨立發(fā)展；多元特征。二、多元的古代文明2.原因：①受地理和歷史條件影響

②受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制文明的分類(1)從縱向演進看:農耕文明、工業(yè)文明。(2)從內部領域看:物質文明、精神文明、制度文明。(3)從地理環(huán)境看:大河文明、海洋文明、草原文明。地理位置共同點：多鄰近水源；基本位于中緯度、北溫帶；

文明發(fā)生地與農業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致。代表文明形成前提國家治理文化成就蘇美爾文明、古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足水源君主專制;《漢謨拉比法典》

文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進制、戰(zhàn)車楔形二、多元的古代文明（1）文字：“楔形文字”。迄今所知世界上最早的文字。（2）文學：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，史詩生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。恐怖大眼睛,千年前的蘇美爾人雕塑（3）建筑和藝術波斯王宮雕飾亞述王宮人首飛牛石雕：整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。本質：王權至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。（2015·上海高考·2）“什爾巴克，這是個你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水…”以上文字出自A.《吉爾伽美什》B.《羅摩衍那》C.《摩訶婆羅多》D.《荷馬史詩》A請根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點。第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196、197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203、205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。①施行嚴格的、保護私有財產(chǎn)的規(guī)定②頒行保護平民利益的規(guī)定③施行同態(tài)復仇法④維護奴隸主貴族的利益⑤宣揚君權神授二、多元的古代文明代表文明形成前提國家治理文化成就蘇美爾文明、古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足水源君主專制;《漢謨拉比法典》

文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進制、戰(zhàn)車楔形（4）法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》——

世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典目的：宣揚君權神授，維護奴隸主利益；研究兩河流域歷史的重要資料（2023·全國高考新課標卷·31）公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定A.強調波斯君主專制的權力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權威C.標榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B（2023春·黑龍江）有學者對古巴比倫時期的租賃契約進行梳理后發(fā)現(xiàn)，其基本模式主要包括對房屋的描述（房主、面積等），房屋租賃的雙方當事人、租期，租金、證人、契約簽訂的時間等契約條款。這些契約A．適應了商業(yè)貿易的發(fā)展 B．加速了社會階層的分化C．推動了金屬貨幣的流通 D．實現(xiàn)了社會的持續(xù)穩(wěn)定A代表文明形成前提國家治理文化成就古埃及文明尼羅河的定期泛濫為農業(yè)和交通提供便利官僚系統(tǒng)較完善;法老權威至上神話和文學故事、

象形文字

、世界上第一部太陽歷、金字塔（權威、宗教信仰）、莎草紙、神話和文學故事二、多元的古代文明文明興起（BC3500）——埃及統(tǒng)一（BC3100）君主制政權穩(wěn)定、長期統(tǒng)一神法老官員“事死如生”【學思之窗】法老被視為是神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”——摘自埃及歷史銘文金字塔體現(xiàn)了法老至上的權威和埃及人建筑和數(shù)學的較高水平（2022·遼寧·統(tǒng)考）古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內容都與太陽和水有關。這體現(xiàn)了古埃及A．王權的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展

D．對科學的探索B二、多元的古代文明代表文明形成前提國家治理文化成就古印度文明度河流域平原廣闊；恒河流域，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、創(chuàng)造1—9的數(shù)字,發(fā)明了“0”（3千紀BC）文明誕生（BC6世紀）恒河流域形成一系列國家（BC1500年左右）雅利安人入侵印度鼎盛時期：孔雀王朝（BC324——BC187）

阿育王統(tǒng)治時期，印度基本實現(xiàn)了統(tǒng)一，農業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮。（2023·浙江·統(tǒng)考）史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（

）A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫A雅利安人進入印度后，逐漸建立起了種姓制度【學思之窗】當他們分割普魯沙時，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。——崔連仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》（1）用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？種姓制度誕生自人類產(chǎn)生之初，神圣不可變動。婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎。特征：等級森嚴（不同種姓禁止通婚）、貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。【種姓制度】影響：影響印度社會和歷史發(fā)展維護統(tǒng)治，維持社會安定限制社會階層流動延緩社會發(fā)展進程不利于統(tǒng)一與團結宗教色彩濃厚【古印度早期佛教】（2023·浙江預測）佛教誕生于公元前6世紀的古代印度，不僅對古印度產(chǎn)生深遠的影響，它還向西傳播到希臘化世界，向南傳播到東南亞，向北傳播到中亞并沿著商路傳到中國，進而傳到朝鮮和日本。下列關于佛教及其傳播的內容敘述正確的是（

）A．佛教主張“眾生平等”，對種姓制度形成沖擊B．佛教和印度教是現(xiàn)代印度的主要宗教C．唐朝的高僧玄奘和法顯前往天竺求取佛經(jīng)D．南傳佛教的經(jīng)典主要是用印度梵文書寫創(chuàng)立：公元前6世紀，喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教。內容：反對婆羅門的特權，提出“眾生平等”；不拒絕種姓低的人入教；宣揚“忍耐順從”外傳：公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。法顯是中國東晉時期的高僧南傳佛教的經(jīng)典主要是用古代巴利文書寫印度教：AD4興起，源于婆羅門教，現(xiàn)代印度的主要宗教是印度教和伊斯蘭教，代表文明形成前提國家治理文化成就古希臘文明巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū),多山少平原,不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度古希臘神話、戲劇、建筑、歷史學、哲學等古代中國黃河、長江流域平原地區(qū)氣候適宜王位世襲制甲骨文、青銅器等二、多元的古代文明克里特和邁錫尼文明誕生（前2千紀）形成眾多奴隸制城邦國家，雅典和斯巴達最為著名（前8—前6世紀）城邦政治的特點：小國寡民公民直接參與國家管理地理環(huán)境造就優(yōu)勢三面環(huán)水，港灣眾多古希臘半島80%是山地，適宜農耕的土地少地中海氣候海洋阻隔，陸地分離航海貿易發(fā)達糧食供給不足，發(fā)展海外貿易與對外擴張盛產(chǎn)橄欖和葡萄等難以統(tǒng)一，城邦逐漸形成◎古代希臘示意圖地理環(huán)境造就優(yōu)勢三面環(huán)水，港灣眾多古希臘半島80%是山地，適宜農耕的土地少地中海氣候海洋阻隔，陸地分離航海貿易發(fā)達糧食供給不足，發(fā)展海外貿易與對外擴張盛產(chǎn)橄欖和葡萄等難以統(tǒng)一，城邦逐漸形成“文明在這個地方碰見的是山嶺、狹窄的平原，小小的山谷和河流；這里沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。” ——黑格爾《歷史哲學》高頻考點：雅典民主政治人民主權，輪番而治；直接民主，法律至上，公民意識雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式。……除十將軍外所有官吏均通過抽簽選出，所有公職人員的任期均限定一年……既然雅典人被少數(shù)名聲顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會就差不多每周都開會對所有重大決定進行投票表決。

——拉爾夫等《世界文明史》6世紀末BC克利斯提尼改革確立5世紀BC伯利克里頂峰4世紀BC漸衰6世紀初BC梭倫改革基礎奠定特點：歷程：評價：原因：地理環(huán)境影響；城邦體制形成；工商業(yè)經(jīng)濟；自由平等觀念積極性：（1）為近現(xiàn)代西方民主制度奠定了最初的基礎（2）使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就（3）促進了雅典經(jīng)濟的繁榮

【雅典城邦民主政治】局限性：（1）范圍：雅典民主僅成年男性公民享有，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民之外，奴隸缺少最基本的權利；（2）形式：是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦；（3）方式：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著不同素養(yǎng)的人享有同等的國家管理權，容易導致國家權力的濫用和誤用。（4）實質：奴隸主的民主，是奴隸主階級專政的手段。（2022·河北高考·11）伯里克利執(zhí)攻時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓練為主的教育。學習內容見如表，下述材料表明，當時雅典A.構建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質的培養(yǎng)D（2018.4·浙江高考·16）卓爾不群的雅典，對人類文明的發(fā)展影響深遠。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列選項中屬于其“失的是①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對廣大奴隸專政的基礎上A.①③B.①④C.②③D.②④D【古典希臘文化】(1)地位:古希臘是歐洲文化的源頭。線性文字、希臘字母領域代表哲學蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,奠定了西方哲學的基礎文藝《荷馬史詩》、戲劇、《擲鐵餅者》、帕特農神廟史學“史學之父”希羅多德的《歷史》開創(chuàng)敘事體；政治史奠基人修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》(2)成就產(chǎn)生歐洲最初的學校形式，奠定分科教育的基礎教育（2022·天津高考·15）有關《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學家尼采以荷馬為標志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。由此可以深刻認識到A.文化名人成為民族榮譽的代表B.偉大作品具有教育的重要功能C.文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響D.史詩首先要求內容的真實準確C(3)成就輝煌的原因①經(jīng)濟:古希臘工商業(yè)經(jīng)濟繁榮。②政治:城邦公民政治提供較為寬松環(huán)境;城邦重視公民教育。③文化:人文主義思想發(fā)展,自由、平等的文化氛圍。④對外:從周邊汲取優(yōu)秀文化成果。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“認識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。“理想國”，追求智慧、正義、理性；理念是萬物本原。真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學，提出了歸納和演繹的兩種思維方式;被譽為“百科全書式的學者”;使哲學真正成為一門獨立的學科。特點：（1）探討的主題是人和人類社會（探究重點從認識自然轉移到認識社會再到認識人自己）（2）提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威；（3）強調人的價值，崇尚人的理性，追求人的主體作用；（4）重視知識作用，強調好學深思，發(fā)揮人的主體作用。【古典希臘思想】（2023·廣東·預測）古希臘哲學家普羅狄科說