試卷第=page1212頁(yè)，共=sectionpages1313頁(yè)試卷第=page1313頁(yè)，共=sectionpages1313頁(yè)江西省宜春市豐城中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第三次段考?xì)v史試題一、單選題1．下圖是新石器時(shí)代中期的馬家窯文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，盡管他們相距遙遠(yuǎn)，但它們又有著極其相似的文化特征。由此可知中華文明A．起源最早 B．多元一體 C．獨(dú)樹(shù)一幟 D．領(lǐng)先世界【答案】B【解析】根據(jù)材料“馬家窯文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，盡管他們相距遙遠(yuǎn)，但它們有著極其相似的文化特征”結(jié)合所學(xué)可知新時(shí)期時(shí)代的陶器雖然產(chǎn)生于不同的地域，但是卻有一定的相似性和內(nèi)在的統(tǒng)一性，體現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；材料只有我國(guó)的陶器，沒(méi)有與他國(guó)進(jìn)行對(duì)比，不能說(shuō)明中華文明起源最早，不能說(shuō)明中華文明獨(dú)一無(wú)二，不能說(shuō)明中華文明世界領(lǐng)先，ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。2．如圖是周朝權(quán)力傳承圖，對(duì)此解讀最合理的是（

）A．宗法制中諸侯是絕對(duì)的大宗 B．周天子實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C．周王朝加強(qiáng)了對(duì)地方的控制 D．西周宗法制實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制【答案】D【解析】依據(jù)材料“立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是西周時(shí)期實(shí)行以嫡長(zhǎng)子為核心的宗法制來(lái)維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；宗法制中諸侯是相對(duì)的大宗，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)；材料涉及的是宗法制，未涉及分封制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．在某市中學(xué)班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，劉老師將自己的心得概括為：“班級(jí)管理如烹小鮮，應(yīng)該無(wú)為而治，同時(shí)要強(qiáng)化德育教育，讓學(xué)生懂得仁愛(ài)。”他的管理理念中蘊(yùn)含春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想學(xué)派的主張A．儒家法家 B．道家兵家 C．道家儒家 D．墨家儒家【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家主張無(wú)為而治，儒家思想的核心是仁和禮，因此C正確；法家強(qiáng)調(diào)的是變革精神，兵家強(qiáng)調(diào)的是兵法詭辯，墨家強(qiáng)調(diào)的是兼愛(ài)、非攻，因此ABD排除。故選C。4．唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．華夏民族開(kāi)始形成 B．各族同源共祖的觀念得到發(fā)展C．華夏族群成為禮儀之邦 D．階級(jí)關(guān)系發(fā)生變動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。‘華夏’連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)了民族融合和交流，周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是華夏族的壯大時(shí)期，并非開(kāi)始形成，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息并非是在談?wù)撊A夏族群是否是禮儀之邦，且早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前華夏族群就已經(jīng)成為禮儀之邦，排除C項(xiàng)；材料未涉及“階級(jí)關(guān)系變動(dòng)”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制能力較強(qiáng)，能集中全國(guó)的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時(shí)期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國(guó)一地，B選項(xiàng)排除。秦國(guó)的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)，C選項(xiàng)排除。6．秦朝建立初期，秦始皇開(kāi)展了“議帝號(hào)”、頌“秦德”、推行秦之“法式”、提倡“忠”之政治倫理等“合法性敘事”的活動(dòng)。這些活動(dòng)A．使中央對(duì)地方控制加強(qiáng) B．踐行了儒家倫理道德思想C．消除了六國(guó)對(duì)社會(huì)影響 D．意在強(qiáng)化對(duì)秦政權(quán)的認(rèn)同【答案】D【解析】秦朝建立之初推行的一系列合法性敘事，意在構(gòu)建政治合法性，強(qiáng)化民眾對(duì)秦朝政權(quán)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；秦朝推崇法家，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．如圖反映了東漢后期的某一歷史現(xiàn)象，該現(xiàn)象直接導(dǎo)致當(dāng)時(shí)（

）A．地方勢(shì)力膨脹 B．朋黨之爭(zhēng)嚴(yán)重 C．政治腐朽黑暗 D．農(nóng)民起義頻發(fā)【答案】C【解析】依據(jù)題干結(jié)合圖示可知東漢后期出現(xiàn)了外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)政治腐朽黑暗，C項(xiàng)正確；圖示不能得出地方權(quán)力狀況，排除A項(xiàng)；朋黨之爭(zhēng)是唐朝末年，牛黨和李黨之間的斗爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)政治的影響，而農(nóng)民起義是階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。下列表述中，錯(cuò)誤的是（

）A．司馬遷的《史記》兼具史學(xué)和文學(xué)特色B．班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史C．張仲景的《傷寒雜病論》是中國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)著作，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《史記》首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．表2為魏晉時(shí)期的一些政權(quán)的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽(tīng)子弟得追殺之西晉子不孝父母,子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A．社會(huì)動(dòng)蕩制約立法內(nèi)容 B．封建法律制度開(kāi)始儒家化C．嚴(yán)刑峻法的治國(guó)理念盛行 D．禮法結(jié)合是立法的重要特色【答案】D【解析】據(jù)材料曹魏“賊斗殺人”，子弟可依照“古義”追殺賊人；西晉規(guī)定“子不孝父母”，將會(huì)被社會(huì)拋棄；北魏規(guī)定“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，這些規(guī)定都體現(xiàn)了儒家禮制對(duì)法律的影響、禮法結(jié)合的特色，故D正確；材料體現(xiàn)的是法律的規(guī)定，與社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；法律制度儒家化應(yīng)該是漢代時(shí)期，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的法律的制定受儒家思想的影響，未涉及嚴(yán)刑峻法的理念，故C錯(cuò)誤。10．公元6世紀(jì)初期，地處今天河北、山西北部及內(nèi)蒙地區(qū)的人口大量遷到今天的河南、陜西關(guān)中的農(nóng)耕富饒之地。推動(dòng)這次北方人口較大規(guī)模遷移的因素是A．封建生產(chǎn)方式的擴(kuò)展 B．黃河流域的長(zhǎng)期持續(xù)分裂C．中國(guó)政治中心的東移 D．少數(shù)民族政權(quán)的政治改革【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)，公元6世紀(jì)中國(guó)處于南北朝時(shí)期，此時(shí)黃河流域處于北魏的統(tǒng)治之下。公元5世紀(jì)末，北魏推行封建化政治改革并遷都洛陽(yáng)，引發(fā)了人口關(guān)中地區(qū)的轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確；河北、山西一帶的封建生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，排除A項(xiàng)；此時(shí)黃河流域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；由山西平城到河南洛陽(yáng)，是政治中心的西移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．隋煬帝即位后，認(rèn)為要改變“南服暇遠(yuǎn)，東夏殷大”“關(guān)河重阻，無(wú)自由達(dá)”的局面，達(dá)到“巡歷淮海”“安輯河北”“協(xié)同歸心”的目的而開(kāi)鑿了大運(yùn)河。材料強(qiáng)調(diào)的是大運(yùn)河開(kāi)鑿的（

）A．政治動(dòng)因 B．經(jīng)濟(jì)因素 C．文化背景 D．工程需要【答案】A【解析】根據(jù)材料“巡歷淮海”、“安輯河北”、“協(xié)同歸心”，可知開(kāi)通大運(yùn)氣的目的是連接南北交通、加強(qiáng)對(duì)南方的控制、鞏固國(guó)家統(tǒng)一的局面，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、工程需要等因素，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。”這首詩(shī)描述了一個(gè)悲劇故事，與這一故事相關(guān)的歷史事件是（

）A．黃巢起義 B．安史之亂 C．隋末農(nóng)民起義 D．陳勝吳廣起義【答案】B【解析】依據(jù)材料“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這一歷史事件是安史之亂，唐玄宗倉(cāng)皇逃出長(zhǎng)安，在馬嵬坡士兵嘩變，楊貴妃被刺死，B項(xiàng)正確；黃巢起義發(fā)生在唐朝末年，排除A項(xiàng)；材料涉及的是安史之亂，不是隋末農(nóng)民起義，也不是陳勝吳廣起義，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．《唐語(yǔ)林》中寫(xiě)到“開(kāi)元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年，天下大理。河清海晏，物殷俗阜。”對(duì)史料的理解，不正確的是（

）A．“留心理道”的“上”即皇帝唐玄宗B．“河清海晏”指貞觀年間政治清明C．“天下大理”的局面被譽(yù)為開(kāi)元盛世D．“革去弊訛”指玄宗廢武則天時(shí)酷刑苛法【答案】B【解析】題干史料時(shí)間為開(kāi)元初，并非貞觀年間，B項(xiàng)符合題意，選擇B項(xiàng)；開(kāi)元為唐玄宗的年號(hào)，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；唐玄宗開(kāi)元年間天下大治被稱(chēng)為開(kāi)元盛世，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；唐玄宗在位期間革除了武則天時(shí)期的弊政，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．下列民謠、詩(shī)歌分別反映了古代選官制度，其中對(duì)應(yīng)正確的是（

）序號(hào)選官制度民謠、詩(shī)歌①軍功授爵制舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居②察舉制寒門(mén)代代屬山家，徒覽詩(shī)書(shū)氣自華③九品中正制令規(guī)傳萬(wàn)戶(hù)，徙木賞千金。十載游羊地，三年悍將林④科舉制朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉制打破了中古門(mén)閥社會(huì)以門(mén)第出身而論的特權(quán)局面，寒門(mén)士子也充分享受到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的上升機(jī)會(huì)，因此朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)符合，D項(xiàng)正確；軍功授爵制注重軍功，“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居”不符合，排除A項(xiàng)；察舉制以儒家思想的價(jià)值觀為考察標(biāo)準(zhǔn)，寒門(mén)代代屬山家，徒覽詩(shī)書(shū)氣自華不符合察舉制的特征，排除B項(xiàng)；九品中正制形成了門(mén)閥士族，“令規(guī)傳萬(wàn)戶(hù)，徙木賞千金。十載游羊地，三年悍將林”屬于軍功爵制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．中國(guó)古代文字中“租”“稅”從“禾”，“庸”字同“傭”，指承擔(dān)勞動(dòng)的人，“調(diào)”則指以家庭為單位征收，“捐”則可以自由獻(xiàn)納。這些不能用來(lái)佐證A．中國(guó)勞動(dòng)人民承擔(dān)沉重的賦役 B．賦稅成為國(guó)家管理的重要手段C．農(nóng)業(yè)稅為國(guó)家最重要稅收來(lái)源 D．古代采取重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策【答案】D【解析】“租”“稅”“庸”“調(diào)”“捐”等都是國(guó)家征收賦稅的體現(xiàn)，但沒(méi)有體現(xiàn)抑制商業(yè)的信息，故D項(xiàng)符合題意；“租”“稅”“庸”“調(diào)”“捐”等都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的賦稅征收，因此農(nóng)業(yè)稅是國(guó)家最重要稅收來(lái)源，也體現(xiàn)了農(nóng)民所承擔(dān)的賦稅繁重，而國(guó)家也正是通過(guò)這些手段加強(qiáng)管理。故ABC項(xiàng)不符合題意。16．如表為唐代兩種不同的賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)（

）制度征收方式租庸調(diào)制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國(guó)家服勞役二十日調(diào)：每丁按照當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩兩稅法全國(guó)各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢(qián)計(jì)，再折合綾絹繳納A．封建剝削減輕 B．貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．人身控制加強(qiáng) D．實(shí)物地租消失【答案】B【解析】根據(jù)材料“租庸調(diào)制”“一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢(qián)計(jì)，再折合綾絹繳納”等信息可知，租庸調(diào)的賦稅制度主要收取實(shí)物為主，并且課稅名目繁雜，而兩稅法將人丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，稅額概以錢(qián)計(jì)，即收取貨幣為主，因此材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度下由收取實(shí)物稅到貨幣稅的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度，沒(méi)有體現(xiàn)封建剝削程度，無(wú)法得出封建剝削減輕的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，體現(xiàn)了人身依附關(guān)系逐漸松弛，排除C項(xiàng)；兩稅法規(guī)定稅額以錢(qián)計(jì)算，但不代表實(shí)物地租消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．洛陽(yáng)白馬寺是東漢明帝為兩位西域高僧傳教而修建的佛寺。佛教在中國(guó)的盛行A．改變了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B．始終得到統(tǒng)治者支持C．使思想呈現(xiàn)多元特征 D．因滅佛運(yùn)動(dòng)受到遏制【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，推動(dòng)當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化發(fā)展，C項(xiàng)正確；佛教在一定程度上沖擊了儒學(xué)的地位，但是并未改變?nèi)鍖W(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；中國(guó)歷史上曾發(fā)生多次統(tǒng)治者的滅佛運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；滅佛運(yùn)動(dòng)并未遏制佛教的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者推行寬松的宗教政策，思想多元化繼續(xù)發(fā)展，從儒、佛、道三教并行到三教合的趨勢(shì)更加突出。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．佛教開(kāi)始本土化進(jìn)程 B．崇尚“清談”的社會(huì)風(fēng)氣盛行C．儒學(xué)已喪失正統(tǒng)地位 D．文化呈現(xiàn)開(kāi)放與包容的特征【答案】D【解析】"三教合一”是指儒、佛、道三教在立足于本教的基礎(chǔ)上去消化、吸收其他兩者，在保留自身基本特征的同時(shí)也在一定程度上具有了其他兩家的某些要素或特征，從而形成了自己特殊的理論，各自保持著自己的獨(dú)立性、穩(wěn)定性和持續(xù)發(fā)展性，但最終都在道德標(biāo)準(zhǔn)取向上走向融合的趨勢(shì)。這反映出文化具有開(kāi)故與包容的特性，故D項(xiàng)正確；佛教開(kāi)始本土化進(jìn)程是魏晉南北朝，A項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉之際，社會(huì)上崇尚老莊的玄學(xué)，社會(huì)風(fēng)氣崇尚”清談”，材料中也沒(méi)有體現(xiàn)”清談”的社會(huì)風(fēng)氣盛行，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教的盛行，沖擊了學(xué)的正統(tǒng)地位，但是學(xué)并沒(méi)有失去正統(tǒng)地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤。19．下列古代名人與其成就的搭配中，正確的一項(xiàng)是A．顧愷之——提出“以形寫(xiě)神” B．李白——被人們尊為“詩(shī)圣”C．顏真卿——被人們尊為“書(shū)圣” D．吳道子——?jiǎng)?chuàng)作《女史箴圖》【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，東晉的顧愷之，以擅長(zhǎng)畫(huà)人物著稱(chēng)，提出“以形寫(xiě)神”的主張，A項(xiàng)正確；李白被人們尊為“詩(shī)仙”，杜甫被人們尊為“詩(shī)圣”，排除B項(xiàng)；王羲之被人們尊為“書(shū)圣”，而非顏真卿，排除C項(xiàng)；《女史箴圖》是東晉顧愷之的代表作，而非吳道子，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．下表是唐朝部分詩(shī)歌的摘錄。據(jù)此可知，這些詩(shī)歌（）詩(shī)歌來(lái)源從官重公慎，立身貴廉明陳子昂《座右銘》勿慕貴與富，勿憂(yōu)賤與貧。自問(wèn)道何如，貴賤安足云白居易《續(xù)座右銘》歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢李商隱《詠史》A．體現(xiàn)出積極有為精神 B．關(guān)注民眾安身立命C．傳承了社會(huì)倫理道德 D．具有家國(guó)憂(yōu)患意識(shí)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知陳子昂的詩(shī)句意思是當(dāng)官要注重公正謹(jǐn)慎，立身貴在廉潔清明。白居易的詩(shī)句意思是不要羨慕富貴，也不要憂(yōu)慮貧賤。應(yīng)當(dāng)問(wèn)自己的道德品質(zhì)如何。李商隱的詩(shī)句意思是強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)為國(guó)家興亡的關(guān)鍵。因此這些詩(shī)歌傳承了社會(huì)的倫理道德，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)積極有為的精神，排除A項(xiàng)；白居易的詩(shī)句體現(xiàn)了民眾安身立命，排除B項(xiàng)；李商隱的詩(shī)句體現(xiàn)了家國(guó)憂(yōu)患意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．如圖漫畫(huà)描繪的場(chǎng)景發(fā)生于北宋初年，圖中主人公此舉的目的是（

）A．改善君臣關(guān)系 B．加強(qiáng)中央集權(quán) C．促進(jìn)民族交融 D．完善福利制度【答案】B【解析】根據(jù)材料“趙匡胤：‘喝了這杯酒你們就退休吧。工資照發(fā)，待遇不變’”可知，這反映的是杯酒釋兵權(quán)。北宋建立后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，趙匡胤通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”，剝奪了朝中大將的兵權(quán)，B項(xiàng)正確；目的不是為了改善君臣關(guān)系，目的是為了剝奪君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；跟促進(jìn)民族交融沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；跟完善福利制度沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．王安石變法有如下措施：青黃不接時(shí)，政府借錢(qián)或糧食給農(nóng)民；農(nóng)戶(hù)可納錢(qián)代役；鼓勵(lì)興修水利；清丈土地，分九等田地收取賦稅；等等。這些措施（

）A．以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵為目的 B．屬于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．旨在扭轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)衰敗趨向 D．必然遭到地主富商反對(duì)【答案】B【解析】本題考查王安石變法，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。政府發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款、以募集工匠代替強(qiáng)制勞役、興修水利和劃分田地等級(jí)，都體現(xiàn)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B項(xiàng)正確；材料不包括“強(qiáng)兵”的措施，排除A項(xiàng)；項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；這些措施未觸及富商的利益，不一定遭到反對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．1005年宋遼之間簽訂“澶淵之盟”，1141年宋金之間簽訂“紹興和議”，兩者相同影響是（

）A．促進(jìn)了黃河流域的開(kāi)發(fā) B．維持了相當(dāng)一段時(shí)期的和平C．減輕了中原人民的負(fù)擔(dān) D．推動(dòng)了中外貿(mào)易的發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，1005年澶淵之盟的簽訂結(jié)束了宋遼之間連續(xù)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使此后的宋遼邊境長(zhǎng)期處于相對(duì)和平穩(wěn)定的狀態(tài)。1141年宋金和議確定了宋金之間政治上的不平等關(guān)系，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，形成了南北對(duì)峙的局面，邊境出現(xiàn)了和平的局面，B項(xiàng)正確；黃河流域是中國(guó)文明的發(fā)源地，開(kāi)發(fā)歷史悠久，而材料所述兩次和議對(duì)黃河流域開(kāi)發(fā)意義不大，排除A項(xiàng)；宋遼、宋金之間的和議都規(guī)定宋朝給對(duì)方大量“歲幣”，因此加重了中原人民的負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)；澶淵之盟、宋金和議均反映的是中國(guó)境內(nèi)的民族關(guān)系，而非中外關(guān)系，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。24．北宋仁宗寶元年間官吏達(dá)13445人，宣和年間官吏已達(dá)30000余人，而到了慶元年間更達(dá)40000人。北宋這一狀況（

）A．導(dǎo)致財(cái)政負(fù)擔(dān)重 B．完善了中央機(jī)構(gòu)C．提高了行政效率 D．提升了官員素質(zhì)【答案】A【解析】北宋官員人數(shù)劇增，會(huì)增加財(cái)政負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；官員人數(shù)增加并不等于中央機(jī)構(gòu)完善，也不一定能提高行政效率和官員素質(zhì)，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．如表所示是中國(guó)古代某次變法的部分改革措施，據(jù)此可知，這場(chǎng)改革（

）領(lǐng)域措施經(jīng)濟(jì)采購(gòu)物資“徒貴就賤，用近易遠(yuǎn)”設(shè)“市易務(wù)”，干預(yù)商品流通青黃不接之時(shí)，政府借錢(qián)或糧食給農(nóng)民民戶(hù)可納錢(qián)代役鼓勵(lì)興修水利清丈上地，分九等田收取賦稅軍事在各路設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)的將官把農(nóng)民編人保甲，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行軍事訓(xùn)練A．實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo) B．強(qiáng)化了國(guó)家的基層控制力C．阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．緩和了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾【答案】B【解析】本題考查王安石變法，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。王安石變法通過(guò)政府直接干預(yù)商品流通、組織民眾興修水利、清丈土地及編組保甲等做法，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層社會(huì)的控制，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；王安石變法有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；王安石變法清丈土地，打擊了大地主的偷稅漏稅行為，導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題26．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

據(jù)載，在周公攝政時(shí)就分封了71國(guó)，其中大部分都是周的同姓子弟。分封時(shí)要舉行隆重的冊(cè)封儀式，天子“授民授疆土”，將某地區(qū)的土地連同這片土地上的人民封賜給諸侯，由他們?nèi)ソ?guó)家。諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)。周朝的分封則主要是由統(tǒng)治部族對(duì)被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展，大大加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“率土之濱，莫非王臣”。——摘編自張帆著《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二

《史記˙商君列傳》所說(shuō)的：“令民為什伍，而相牧司連坐。”此舉體現(xiàn)了國(guó)野制度崩潰，國(guó)人與野人界線泯滅的變化。秦孝公用商鞅變法，“并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣”。事在孝公十二年（前350年）。戶(hù)籍相伍與集鄉(xiāng)聚為縣兩事，是秦國(guó)地方行政制度的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。縣既由基層的鄉(xiāng)聚組成，鄉(xiāng)聚以下又有什伍之組織，這樣一來(lái)，就將過(guò)去血緣關(guān)系的氏族組織，改造成為從戶(hù)開(kāi)始經(jīng)什伍到鄉(xiāng)聚再到縣的嚴(yán)密的地緣關(guān)系組織，形成了完成意義上的基層地方行政組織體系。從秦統(tǒng)一天下后將縣的幅員定為“大率方百里”的原則看來(lái)，在商鞅集小鄉(xiāng)聚為縣時(shí)，必然也已有某種分劃的原則。同時(shí)每一縣都由國(guó)君任命的縣令擔(dān)任長(zhǎng)官，也標(biāo)志著官僚制的完善。——摘編自周振鶴著《中國(guó)地方行政制度史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西周建立分封制度的內(nèi)容與影響。（2）秦國(guó)地方行政制度有何重大變化？對(duì)秦國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治有何意義？【答案】（1）內(nèi)容：以分封同姓諸侯為主；分封要舉行儀式，天子對(duì)諸侯“授土授民”；諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)。影響：加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子的統(tǒng)治地位（鞏固了周天子的天下共主地位）；確立了分封制的程序和等級(jí)制度。（2）變化：在地方建立縣制，加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治；基層實(shí)行什伍連坐，打破了國(guó)野制度；確立了劃分縣的原則。意義：秦國(guó)建立了基層地方行政體系，加強(qiáng)了對(duì)人民的控制；地方官吏由國(guó)君任命，加強(qiáng)了君主的統(tǒng)治，完善了官僚制度。【解析】（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“在周公攝政時(shí)就分封了71國(guó)，其中大部分都是周的同姓子弟”可知，以分封同姓諸侯為主；根據(jù)材料“分封時(shí)要舉行隆重的冊(cè)封儀式，天子‘授民授疆土’”可知，分封要舉行儀式，天子對(duì)諸侯“授土授民”；根據(jù)材料“諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)”可得出，諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)。影響：根據(jù)材料“大大加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位”可知，加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子的統(tǒng)治地位（鞏固了周天子的天下共主地位）；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，分封制度確立了分封制的程序和等級(jí)制度。（2）變化：根據(jù)材料“并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣”可知，秦國(guó)在地方建立縣制，加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“‘令民為什伍，而相牧司連坐’此舉體現(xiàn)了國(guó)野制度崩潰，國(guó)人與野人界線泯滅的變化”可知，秦國(guó)在基層實(shí)行什伍連坐，打破了國(guó)野制度；根據(jù)材料“從秦統(tǒng)一天下后將縣的幅員定為‘大率方百里’的原則看來(lái)，在商鞅集小鄉(xiāng)聚為縣時(shí)，必然也已有某種分劃的原則”可知，確立了劃分縣的原則。意義：根據(jù)材料“形成了完成意義上的基層地方行政組織體系”并結(jié)合什伍制度使得秦國(guó)建立了基層地方行政體系，加強(qiáng)了對(duì)人民的控制；根據(jù)材料“同時(shí)每一縣都由國(guó)君任命的縣令擔(dān)任長(zhǎng)官，也標(biāo)志著官僚制的完善”可知，地方官吏由國(guó)君任命，加強(qiáng)了君主的統(tǒng)治，完善了官僚制度。27．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

唐代租庸調(diào)制，務(wù)使大家有田地，自可向國(guó)家完糧；抽出余暇，為國(guó)家義務(wù)服役；農(nóng)業(yè)社會(huì)里的家庭工業(yè)，最要的是織絲織麻，國(guó)家征收他一部分的贏余，也不為病。租庸調(diào)項(xiàng)目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有調(diào)。此制的最高用意，在為民制產(chǎn)，在使有身者同時(shí)必有田有家，于是對(duì)政府征收此輕微的稅額，將會(huì)覺(jué)得易于負(fù)擔(dān)，不感痛苦。——摘編自