項(xiàng)目1設(shè)計構(gòu)成（微課版）高等院校藝術(shù)設(shè)計精品系列教材了解構(gòu)成設(shè)計CONTENTS1.1構(gòu)成的產(chǎn)生與發(fā)展1.2構(gòu)成的定義與分類1.3構(gòu)成設(shè)計的思路和方法1.1.1俄國構(gòu)成主義運(yùn)動構(gòu)成主義（Constructivism）運(yùn)動是興起于俄國的藝術(shù)運(yùn)動，一般認(rèn)為開始于俄國十月革命勝利后，持續(xù)到1922年左右。構(gòu)成主義以結(jié)構(gòu)為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，通過抽象的手法，探索事物的實(shí)用性及新技術(shù)條件下產(chǎn)品設(shè)計和技術(shù)的結(jié)合。俄國構(gòu)成主義運(yùn)動時間不長，卻對現(xiàn)代建筑與設(shè)計的發(fā)展起到了積極的推動作用。第三國際紀(jì)念塔模型1.1.2荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格派主張抽象和簡化，不使用任何的具象元素，只通過單純的色彩和幾何形象表現(xiàn)純粹的精神。01將傳統(tǒng)的建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑的特征完全拋棄，將其變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為“元素”。02把最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體進(jìn)行組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)，但在新的結(jié)構(gòu)組合中，單體依然保持相對的獨(dú)立性和鮮明的可視性，即個體雖然在整體中，卻不因整體而失去自己的形態(tài)特征。03對非對稱性進(jìn)行深入的研究和運(yùn)用。04在造型上，反復(fù)運(yùn)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)；在色彩上，使用三原色（紅色、黃色、藍(lán)色）和黑色、白色。1.1.2荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格派藝術(shù)在現(xiàn)代服裝與建筑設(shè)計中的應(yīng)用1.1.3以德國包豪斯為中心的設(shè)計運(yùn)動1．包豪斯的設(shè)計理論藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一設(shè)計的目的在人，而不在產(chǎn)品設(shè)計必須遵循自然和客觀的原則2．包豪斯的設(shè)計課程的結(jié)構(gòu)必修基礎(chǔ)課、輔助基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)基礎(chǔ)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課以及與建筑專業(yè)有關(guān)的工程課等包豪斯（Bauhaus）是德國魏瑪市“公立包豪斯學(xué)校”的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)校，由德國建筑師和教育家瓦爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)辦。從1919年4月成立到1933年7月關(guān)閉，包豪斯雖然僅僅存在了14年，但是它對世界設(shè)計教育和設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。1.1.3以德國包豪斯為中心的設(shè)計運(yùn)動1923年，包豪斯受德國圖林根工人政府委托，同時為了展示現(xiàn)代主義的作品，舉辦了名為“藝術(shù)與技術(shù)”的綜合設(shè)計展覽。包豪斯教員兼平面設(shè)計師朱斯特·施密特（Joost?Schmidt）為此次展覽設(shè)計了海報。在構(gòu)圖上，施密特通過圓形、半圓形、直線、曲線以及數(shù)字、字母的組合構(gòu)成圖案，支撐起整個畫面，形成一種不對稱但十分均衡的美感；在色彩上，黑色和高飽和度的紅色對比，高明度的背景與低明度的圖案對比，用色深沉凝練。1.1.4構(gòu)成與現(xiàn)代設(shè)計在我國的發(fā)展概況我國現(xiàn)代設(shè)計的啟蒙是在20世紀(jì)初“西風(fēng)東漸”的歷史背景下逐漸完成的。受歷史條件的局限，在我國，設(shè)計長期以來更多以工藝美術(shù)為名并以圖案為研究內(nèi)容來呈現(xiàn)。圖案有狹義與廣義的區(qū)分。狹義廣義僅指器物上的裝飾紋樣和色彩對某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計的方案，以及制成的圖樣，統(tǒng)稱圖案1.1.4構(gòu)成與現(xiàn)代設(shè)計在我國的發(fā)展概況在圖案教育領(lǐng)域，雷圭元、龐薰琹、陳之佛等先驅(qū)做出了突出貢獻(xiàn)。雷圭元陶瓷設(shè)計稿龐薰琹以傳統(tǒng)的鳳凰圖案為基礎(chǔ)設(shè)計的茶杯及茶盤《魯迅自選集》，由魯迅題字，陳之佛設(shè)計，通過幾何圖形加以變化組織成裝飾圖案CONTENTS1.1構(gòu)成的產(chǎn)生與發(fā)展1.2構(gòu)成的定義與分類1.3構(gòu)成設(shè)計的思路和方法1.2.1構(gòu)成的定義構(gòu)成（Constitute）在《現(xiàn)代漢語詞典》里，作為動詞時，有形成、造成之意；作為名詞時，指結(jié)構(gòu)。從字面上，我們可以了解到，構(gòu)成可以是一個動態(tài)的過程，是形成某事物的過程和方式，也可以表述造成的結(jié)果，以及事物的結(jié)構(gòu)。在設(shè)計領(lǐng)域，作為專用詞，構(gòu)成特指一種藝術(shù)形式和造型訓(xùn)練手段，也有比字面意思更豐富的含義。從設(shè)計角度來講，構(gòu)成是對設(shè)計中的點(diǎn)、線、面、體、色彩、紋理等元素，運(yùn)用力學(xué)、物理學(xué)和心理學(xué)的原則，進(jìn)行科學(xué)化、理性化的分析與研究，按照美學(xué)規(guī)律進(jìn)行組合、重構(gòu)，創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)。1.2.2構(gòu)成的分類1．平面構(gòu)成平面構(gòu)成是在二維的平面空間中，將點(diǎn)、線、面等要素，按照一定的秩序、法則和規(guī)律加以分割和組合，組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富有極強(qiáng)的抽象性和形式美感的畫面，從而創(chuàng)造出新的視覺形象。一門研究形態(tài)在二維空間中的變化與構(gòu)成的科學(xué)，以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形態(tài)、研究形態(tài)與形態(tài)之間的排列方法。1.2.2構(gòu)成的分類2．色彩構(gòu)成色彩構(gòu)成就是從人對色彩的知覺和心理感受出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的色彩規(guī)律構(gòu)成新的色彩關(guān)系，進(jìn)而創(chuàng)造出新的、理想的色彩效果的過程。色彩構(gòu)成的教學(xué)以色彩的三要素、色彩對比與調(diào)和為重點(diǎn)。1.2.2構(gòu)成的分類3．立體構(gòu)成立體構(gòu)成是由二維平面形象進(jìn)入三維立體空間的構(gòu)成表現(xiàn)，運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體、材料、紋理等要素，通過一定的美學(xué)法則和造型技法，創(chuàng)造出具有一定長度、寬度（高度）、深度（厚度）的三維立體形態(tài)。CONTENTS1.1構(gòu)成的產(chǎn)生與發(fā)展1.2構(gòu)成的定義與分類1.3構(gòu)成設(shè)計的思路和方法1.3.1訓(xùn)練感受能力與理性思維設(shè)計不是憑空產(chǎn)生的，它來源于生活，又應(yīng)用于生活，所以設(shè)計與生活存在著密不可分的關(guān)系。觀察與感受是設(shè)計的前提。這就要求設(shè)計師要善于靜下心來觀察生活中的各種細(xì)節(jié)蘊(yùn)含的設(shè)計源泉，包括一切圖形要素、色彩和材質(zhì)等，及時發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種問題，并為之尋求解決方案。設(shè)計講求“技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一”，這不僅需要感性思維，也要有理性思維的參與。設(shè)計需要藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，作品的完成也是感性思維和理性思維交替運(yùn)行的結(jié)果。1.3.2培養(yǎng)設(shè)計意識與創(chuàng)造能力設(shè)計意識，是設(shè)計師從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來，并以相應(yīng)的設(shè)計能力，包括觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和想象力為基礎(chǔ)綜合而成的。培養(yǎng)設(shè)計意識要明白構(gòu)成設(shè)計課程中所潛藏的基礎(chǔ)知識和基本能力，其為設(shè)計創(chuàng)作提供了必備的知識和技能，是我們今后進(jìn)行設(shè)計活動的基石培養(yǎng)設(shè)計意識應(yīng)貫穿每一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和每一個課題的實(shí)施過程。如此才能使構(gòu)成設(shè)計的相關(guān)知識形成科學(xué)合理的知識體系，這對設(shè)計意識的培養(yǎng)具有積極的意義。1.3.3從歷史與傳統(tǒng)中汲取設(shè)計經(jīng)驗(yàn)面對豐富的傳統(tǒng)文化資源，我們可以從中挖掘具有特質(zhì)的元素以激發(fā)創(chuàng)意，為現(xiàn)代設(shè)計所用。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是在彰顯文化底蘊(yùn)、大國實(shí)力。瓷器是我國在世界上一張閃亮的名片，我國多個瓷器種類在世界上都受到廣泛關(guān)注和喜愛，其中就包括大名鼎鼎的景德鎮(zhèn)青花瓷。耗時三年打造的青花瓷建筑群位于江西南昌九龍湖新區(qū)，整個建筑群充滿了青花瓷元素，從上空俯視，就像很多巨大的青花瓷瓷碗、瓷瓶擺放在一起。1.3.4從仿生學(xué)角度提煉設(shè)計元素仿生設(shè)計可以定義為“造型的再設(shè)計”方式，能夠給設(shè)計作品帶來很大的視覺沖擊力，它以自然界萬事萬物的“形”“色”“功能”“結(jié)構(gòu)”“行為方式”等為研究對象，為設(shè)計提供了新的思想、原理、方法和途徑。米拉公寓（或稱米拉之家）位于西班牙巴塞羅那，由杰出的建筑設(shè)計師安東尼奧·高迪（AntonioGaudi）設(shè)計建造，其整體造型好似波浪，一些建筑細(xì)節(jié)的應(yīng)用增強(qiáng)了整個建筑的靈動性，如陽臺護(hù)欄的造型宛如海草。任務(wù)實(shí)踐任務(wù)1分析構(gòu)成的造型要素任務(wù)2感受大師作品的魅力任務(wù)1分析構(gòu)成的造型要素1．任務(wù)背景構(gòu)成既是造型過程，也是造型過程結(jié)束后得到的結(jié)果。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大構(gòu)成之間，主要的區(qū)別是它們的空間及造型要素不同。請同學(xué)們分析調(diào)研構(gòu)成的造型要素，并在頭腦中建立構(gòu)成設(shè)計的知識體系。2．任務(wù)目標(biāo)（1）認(rèn)識構(gòu)成的造型要素及各要素的作用。（2）準(zhǔn)確描述各造型要素的概念。（3）梳理出各造型要素所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。任務(wù)1分析構(gòu)成的造型要素3．任務(wù)實(shí)施通過查找、收集資料，了解三大構(gòu)成各自的主要造型要素，分析理解這些要素在三大構(gòu)成各自范圍內(nèi)的概念以及所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)、并填寫表。項(xiàng)目平面構(gòu)成色彩構(gòu)成立體構(gòu)成造型要素各造型要素的概念各造型要素呈現(xiàn)的特點(diǎn)任務(wù)實(shí)踐任務(wù)1分析構(gòu)成的造型要素任務(wù)2感受大師作品的魅力任務(wù)2感受大師作品的魅力1．任務(wù)背景學(xué)習(xí)構(gòu)成設(shè)計需要進(jìn)行科學(xué)而有效的練習(xí)。各個領(lǐng)域杰出的設(shè)計師或藝術(shù)家的作品，往往能夠在設(shè)計師創(chuàng)作時為其提供靈感。大師們的一些成熟的設(shè)計作品，為設(shè)計師提供了設(shè)計思路和技法支持。對于構(gòu)成初學(xué)者而言，充分學(xué)習(xí)、觀察并借鑒優(yōu)秀設(shè)計作品，再經(jīng)過大量練習(xí)便能強(qiáng)化構(gòu)成設(shè)計能力。2．任務(wù)目標(biāo)（1）分析構(gòu)成在作品中的應(yīng)用情況。（2）借鑒優(yōu)秀作品的設(shè)計思路。（3）提升審美意識與審美能力。任務(wù)2感受大師作品的魅力3．任務(wù)實(shí)施學(xué)生搜集相關(guān)作品案例，觀察、分析作品，并從中得到相應(yīng)的啟示。（1）搜集至少2件構(gòu)成設(shè)計作品并以圖片進(jìn)行展示。所選作品類型不限，可以是平面設(shè)計，也可以是城市雕塑或紙雕作品等。例如對下圖中的作品進(jìn)行分析。岡特·蘭堡（GunterRambow）為S.費(fèi)舍爾出版社設(shè)計的招貼；霍爾戈·馬蒂斯（HolgerMatthies）海報作品。任務(wù)2感受大師作品的魅力（2）查找