可行性研究研究報告可行性研究單位名稱：體育學院可行性研究的負責人：周詠松參加研究人員名單：郭曉曉、李瑩、宋姣、殷愛民、左曉琴、周文波報告完畢日期：7月6日有關(guān)在樂山與峨眉之間舉辦馬拉送運動的可行性分析背景：近年來國內(nèi)都市出現(xiàn)舉辦重大致育賽事的熱潮，然而在舉辦體育賽事時存在有盲目性的特性。舉辦體育賽事投入了大量的人力、物力、財力，但最后卻并不一定能夠達成預期的效果。任何一種發(fā)展中的事物，我們都應當從哲學辯證的角度來分析問題。隨著多個體育賽事規(guī)模發(fā)展日益龐大，大型體育賽事都趨向于大都市舉辦，造成地理范疇小，接待能力較差而經(jīng)濟發(fā)展較快的都市可望而不可及。因此研究大型體育賽事對舉辦都市社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的影響，以及分析都市的歷史文化背景、地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟，將為不同都市選擇申辦合理地大型的、國際性或有較大影響的體育賽事提供實踐指導和理論根據(jù)。樂山與峨眉山擁有得天獨厚的地理優(yōu)勢和自然環(huán)境，并有其它地區(qū)少有的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，舉辦國際性的馬拉松賽事將使國內(nèi)外更加進一步的理解和認識樂山與峨眉山，向全國乃至全世界介紹這座都市，展示都市的發(fā)展和市民的風貌；使推動全民健身運動的政策得以貫徹，使樂山與峨眉山成為體育休閑、旅游的新亮點，是通過體育帶動旅游的重要的載體和體現(xiàn)。同時，由于舉辦馬拉松賽而吸引到的資金、帶來的旅游、服務(wù)、餐飲、交通等行業(yè)的消費增加以及由此吸引的投資和消費的乘數(shù)效應，無疑為樂山市與峨眉山的繁華發(fā)展注入了營養(yǎng)和動力。馬拉松運動特點馬拉松運動是一項集競技性、休閑性、大眾性為一體的運動項目，它有著動作簡樸、易于開展、健身作用明顯等特點，有著在運動中挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)自我、頑強拼搏的精神。馬拉松運動對于提高人的身心健康水平、培養(yǎng)他們的社會適應能力有著十分重要的作用；其技術(shù)動作相對比較間單，容易掌握；無需特殊器材，對場地、時間、人數(shù)沒有限制，可因時因地因人制宜，易于開展，便于普及。我國馬拉松運動的發(fā)展馬拉松賽是為記念一位希臘戰(zhàn)士，在西元前490年時，自希臘的馬拉松地方附近的戰(zhàn)場，攜帶著戰(zhàn)勝波斯國的消息奔向雅典傳達勝利戰(zhàn)報。這位戰(zhàn)士卻累死於此歷史性長跑的終點，因此馬拉松賽即是為這位令人印象深刻的成果而設(shè)立。而當代馬拉松運動的發(fā)展以有一百數(shù)年的歷史,但在中國起步較晚,到1957年才開始逐步發(fā)展起來。然而1966年開始的十年動亂給我國的體育事業(yè)帶來了莫大的損失,嚴重地影響了馬拉松運動的發(fā)展,使已經(jīng)達成了較高水平的我國馬拉松運動一落千丈。1976年10月,隨著“四人幫”的垮臺,我國體育事業(yè)又獲得了新生,馬拉松運動和其它項目同樣,又逐步恢復和發(fā)展起來,參加馬拉松比賽的人數(shù)也逐步增加,到1979年上六個月在河南林縣舉辦的全國馬拉松比賽時,人數(shù)已增加到90余人,成績也有一定的提高。1986年10月19日第六屆北京國際馬拉松賽吸取了16個國家的308名優(yōu)秀選手參加這次比賽在我國馬拉松史上能夠說是一種里程碑,預示著我國馬拉松運動將進一步躍進。在這次比賽前,世界馬拉松協(xié)會還派出丈量員測量了比賽路線,測量成果此路線完全符合國際比賽原則，從此,北京國際馬拉松比賽路線正式成為國際比賽路線,這也是我國馬拉松史上的一件大事。我國都市馬拉松運動的現(xiàn)狀現(xiàn)在我國每年有近30項全程和半程馬拉松賽事，各都市開展馬拉松比賽的歷史、參賽規(guī)模各不相似。以前開始舉辦馬拉松比賽的都市有7個，從年至今已有12個都市開始舉辦馬拉松比賽，并且舉辦都市有向南方都市擴大的趨勢，參賽者達成萬人以上的有12個，國內(nèi)以北京的馬拉松賽事的規(guī)模最大，參加者已經(jīng)達成三萬人，與上海、大連、廈門成為國內(nèi)都市馬拉松四大國際賽事。其中，北京馬拉松和廈門馬拉松還躋身世界十大馬拉松賽事之林。如今，半程馬拉松賽在國內(nèi)也開展得非常紅火，首先與全程馬拉松形成錯位態(tài)勢，另首先也由于賽程較短而能夠吸引更多的愛好者參加。但是與發(fā)達國家相比我國都市馬拉松的整體規(guī)模還是存在不小的差距，美國每年各地總共有350多場馬拉松賽事，韓國也有多達300個馬拉松賽事，至年我們?nèi)珖降娜毯桶氤恬R拉松賽近30個，賽事市場有較大的開發(fā)空間。樂山地區(qū)的歷史文化特點樂山，古稱嘉州，又稱海棠香國，歷史上屬古蜀國。樂山市是國家歷史文化名城、國家首批對外開放都市、全國綠化模范都市、中國優(yōu)秀旅游都市、國家園林都市、世界雙遺產(chǎn)都市、奧運火炬?zhèn)鬟f都市之一。為聯(lián)合國都市管理中心在中國唯一的合作都市.樂山歷史悠久，遠在3000數(shù)年前的巴蜀時代，曾是蜀王開明部族的故都。樂山是四川文化最發(fā)達的地區(qū)之一，是四川文化的樣本，全國歷史文化名城。距今5000—100前，青衣江、岷江、大渡河沿岸已有先民活動。公元前左右，樂山出現(xiàn)銅制器具。公元前6前后，以鱉靈為首領(lǐng)的開明氏部族定居青衣江流域，在此生息繁衍，開墾荒地，治理田澤。公元前3，秦武王派兵南下，滅掉開明氏原管轄地區(qū)統(tǒng)治，秦國在今天的樂山市市中區(qū)建立南安縣，從陜西涇水地區(qū)遷來大量人口到青衣江流域定居。公元前256年，李冰組織樂山人民鑿斷凌云山崖，開出引水渠道。從此，岷江，大渡河在樂山一帶的水上航運逐步發(fā)展起來。漢朝將南安附屬于犍為郡。南北朝時期，因戰(zhàn)亂不停，樂山地區(qū)的建制屢有變遷。北周置嘉州，取“郡土嘉美”之意。隋朝隋置眉山郡。原南安縣改名龍游縣，傳說是隋朝軍隊從成都乘船向樂山進軍、追擊陳國敗兵時，岷江中有游龍導航，協(xié)助隋朝軍隊統(tǒng)一天下，因此改南安為龍游。唐復嘉州，眉州。西漢文帝時，南安人鄧通鍛造錢幣，有“鄧氏錢布天下”的說法。三國時期，蜀國丞相諸葛亮在犍為鐵山冶鐵制造武器、工具等，樂山的冶煉規(guī)模和技術(shù)已達成先進水平。東晉末年，南安設(shè)立治官縣，重點對快速發(fā)展起來的冶鐵業(yè)實施管理。這一時期，原來居住在廣西、貴州、云南一帶的十多萬撩人進入四川，樂山犍為為鐵山以及三江流域聚居了大批撩人。居住生活延續(xù)了二百數(shù)年。北周時期，在樂山設(shè)立平羌縣管理撩人。中央政府在樂山增設(shè)夾江、峨眉兩縣。此時，樂山能造黃龍大船，成為四川江河沿岸的重要造船基地。唐代的種茶業(yè)已十分發(fā)達。岑參賦詩描述嘉州城外“田半種茶”。唐朝中期開鑿了舉世聞名的樂山大佛。宋朝改嘉州為嘉定府；元代改為嘉定路；明代改為嘉定州；清雍正十二年（1734年）升嘉定州為嘉定府，并在府治置樂山縣，取“城西南五里有‘至樂山’”為名，改龍游縣為樂山縣，“樂山”之名沿用至今。元朝設(shè)立馬湖路，明朝設(shè)立沐川司，清朝設(shè)立馬邊廳、峨邊廳。中華民國廢州府，治地設(shè)樂山行政督察專人公署。中華人民共和國設(shè)樂山專人公署。1950年置樂山專區(qū)，1968年改為樂山地區(qū)，1978年樂山縣與五通橋區(qū)合并改為樂山市（縣級），仍附屬于樂山地區(qū)。1985年國務(wù)院同意改樂山地區(qū)為樂山市，屬省轄市。1997年樂山市行政區(qū)劃調(diào)節(jié)，眉山等6縣劃出。戰(zhàn)國時期，秦蜀守李冰為避洪患，開鑿麻浩河，分江溢洪，形成了四周環(huán)水，林蔭濃密的烏尤“離堆”。東漢時，佛教開始傳入樂山。東晉后來，佛教寺廟與日俱增，香火日趨旺盛。唐宋時期，樂山為中國西南佛教文化的重要所在，峨眉山成為中國四大佛教圣地之一。從713-8，歷時90年建成的樂山大佛，宏偉端莊、舉世聞名。宋代，樂山最出類拔萃的人物是蘇東坡父子三人。近當代史上，嘉州山水又孕育了郭沫若那樣的大文人，嘉州畫派獨樹一幟，在四川國畫界有很高名譽。“蜀中多仙山，峨眉邈難匹”，是大詩人李白贊美峨眉山的詩句。峨眉山以優(yōu)美的自然風光和神話般的佛國仙山而馳名中外，美麗的自然景觀與悠久的歷史文化內(nèi)涵完美結(jié)合，相得益彰，享有“峨眉天下秀”的贊譽。峨眉韻是一臺供游人觀看反映地方民間文化特色的表演，旅游季節(jié)劇院每天晚上接待游人觀看，直到冬季峨眉山封山。涉及有川劇滾燈、川劇木偶、峨眉武術(shù)、川劇變臉、雜技、茶藝等等。樂山不僅歷史悠久、物產(chǎn)豐富，并且方言文化十分多樣。在樂山，中部地區(qū)講樂山方言（市中區(qū)、五通橋區(qū)、沙灣區(qū)、犍為縣、沐川縣），西北部地區(qū)的夾江縣和峨眉山市分別講夾江方言和峨眉山方言（夾江方言和峨眉山方言有諸多相似之處），西南部地區(qū)（馬邊縣、峨邊縣、金口河區(qū)）講金口河方言，東部地區(qū)（井研縣）講自貢方言。由于樂山境內(nèi)方言的多樣性，漢語語言學家們在做漢語方言學術(shù)研究之前，普通都要到樂山來作實地的考察。在當代教育方面樂山市特殊教育學校辦學特色不停凸現(xiàn)，招收“盲、聾、弱”三類殘疾小朋友，從小學擴大到學前康復教育、小學、初中、高中階段教育并舉。教育部基教司領(lǐng)導到學?？疾欤瑢W校的辦學予以了高度評價。井研縣被列為四川省特殊教育隨班就讀支持保障體系實驗縣，工作扎實，特色明顯，其經(jīng)驗在四川省特殊教育隨班就讀研討會上進行了交流和推廣?，F(xiàn)在，全市有786名殘疾學生在223個校點進行隨班就讀，使全市的文化水平不停提高。普高教育快速發(fā)展。全市初中畢業(yè)生升普高比例從34%增加到50.3%，高出全省平均水平。新創(chuàng)立國家級示范性普通高中2所，新創(chuàng)省級示范高中3所，新創(chuàng)市級示范高中6所。在5年內(nèi)，把樂山的高中做大了一倍，有40%的學生在省級以上示范性高中學習，有76%的學生在市級以上示范性高中學習。初次運用等級制來評價學生和高中招生，實現(xiàn)了高中招生由分數(shù)與學生綜合素質(zhì)評價掛鉤的重大突破，實現(xiàn)了中小學評價與考試招生制度改革的重大突破。職業(yè)教育方興未艾。全市有中檔職教學校35所，在校生總數(shù)為3萬余人，占高中階段在校生總數(shù)的46.6%。有都市職工培訓機構(gòu)40余個，民辦職業(yè)技能培訓學校32所，每年培訓行業(yè)、公司在職職工4萬多人次，培訓下崗失業(yè)人員4000余人次。犍為縣被省教育廳等六部門評定命名為全國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓示范縣。，全市農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓工作經(jīng)驗作為四川省的典型經(jīng)驗在教育部“全國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓工作經(jīng)驗交流會”上作了交流。高等教育穩(wěn)步發(fā)展。以來，市境內(nèi)已有8所高校。有獨立設(shè)立的地方性高等職業(yè)技術(shù)學院1所，民辦專修學院1所，高職、高專在校生規(guī)模達1.8萬人。樂山職業(yè)技術(shù)學院共招收中職、高職新生3800人，比上年凈增20%，創(chuàng)歷史之最。樂山職業(yè)技術(shù)學院每年舉辦3—4次中小公司座談會，1次大型公司招聘會，搭建了一種較好的人才推薦平臺。在樂山與峨眉之間舉辦馬拉松賽事的可行性優(yōu)越的地理環(huán)境樂山市地處岷江、青衣江、大渡河中下游，北連眉山市，東鄰自貢市，南接宜賓市，西靠涼山彝族自治州和雅安市。地理坐標介于東經(jīng)102°55′—104°00′，北緯28°25′—29°55′之間。樂山市地處四川盆地向西南山地的過渡地帶，總體地貌有山地、丘陵、平壩三種類型。山地面積8530平方公里，占全市幅員面積的66.5%，重要分布于市境峨眉山、峨邊、金口河、馬邊、沐川一線的西南部，是涼山高原與四川盆地的過渡地帶。丘陵面積2694平方公里，占全市幅員面積的21%，重要分布于峨眉山、沐川一線的東北部，為緩慢上升長久剝蝕的紅色丘陵區(qū)。河谷平原面積1603平方公里，占全市幅員面積的12.5%，重要沿岷江、大渡河、青衣江兩岸分布。峨眉山位于四川盆地的西南邊沿，這里發(fā)育著峨眉大斷層、觀心坡斷層、挖斷山斷層和報國寺斷層。第三紀末，由于喜馬拉雅山運動，印度板塊向西藏地塊強烈碰撞，她所產(chǎn)生的強大擠壓力，影響到整個亞洲東部。一次一次強烈擠壓，使峨眉山體沿峨眉大斷層面對上滑移，致使峨眉斷塊抬升，到第四紀中期（100多萬年前）已上升多米，在近數(shù)十萬年中，又上升1000米左右。于是形成了一座拔地而起的斷塊山。優(yōu)越的氣候特性樂山地區(qū)處在四川盆地向西南山地的過渡地帶，地形呈西南高、東北低，高差懸殊，在特定地理環(huán)境條件下形成了多個氣候類型。因地區(qū)處在北緯29度附近，全市屬中亞熱帶氣候帶，含有四季分明的特點，雨量豐沛，水熱同季，無霜期長。年平均氣溫在16.5-18.0度之間，不不大于或者等于0℃積溫為6100-6500℃，不不大于或者等于10℃積溫5269-5662℃，不不大于或者等于20℃，積溫2930-3376℃，年平均無霜期長達300天以上，年平均霜日4.2-9.4天，年平均降雪日數(shù)僅1.0-2.7天，年平均降水量絕大多數(shù)地區(qū)在1000毫米以上，峨眉山市達1500毫米以上，僅峨邊、金口河少于1000毫米下列，降水有季節(jié)性變遷，夏秋季雨量占全年的80%左右，冬春季只占20%。樂山高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)位于樂山市中心城區(qū)南部，大渡河南岸，岷江西岸，在兩江匯合處的西南部。距佛教名山峨眉山23公里，與樂山大佛隔河相望。這里四季分明，雨量充沛，年降水量1800毫米，平均氣溫優(yōu)越的地理位置、便捷的交通航空：峨眉山風景區(qū)離成都雙流國際機場約120公里，為全高速公路，乘車90分鐘即到。雙流機場已開通了國內(nèi)、國際航班。鐵路：峨眉站是通往昆明的必經(jīng)站，游客可乘K145、K113、K165到昆明或K117至攀枝花的火車到峨眉火車站下車。峨眉火車站距離峨眉山風景區(qū)約10公里，乘車約15分鐘。也可乘火車達成成都站，轉(zhuǎn)乘旅游中巴車進入景區(qū)。公路：從成都新南門車站，平均每30分鐘便有班車發(fā)往峨眉山或樂山，車程約2小時。樂山中心站、肖壩車站有班車發(fā)住峨眉山，中心站每10分鐘一班，車程約30分鐘。重慶菜園壩車站每天有直達車發(fā)往樂山峨眉山。至樂山：早上7:00發(fā)車，下午6:00收車，每1.5小時一班。水運：乘船沿長江而上到樂山市再進入峨眉山。自駕車：成都、德陽方向（以天府廣場為中心）：從天府廣場出發(fā)經(jīng)人民南路到漿洗街至永豐立交上成雅高速、成樂高速到樂山，經(jīng)樂峨快速通道至峨眉山；也可從人民南路到二環(huán)路至永豐立交上成雅高速、成樂高速到樂山、經(jīng)樂峨快速通道至峨眉山。重慶、瀘州方向：一是經(jīng)成渝高速至成都后經(jīng)成雅高速、成樂高速到樂山、峨眉山；二是經(jīng)成渝高速至內(nèi)江、自貢、榮縣、樂山、峨眉山。歷史文化優(yōu)勢長久以來，由于歷史的積沉，我市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)含有下列幾個方面的資源優(yōu)勢。歷史文化。以古建筑、崖墓、儒家文化為載體的歷史文化資源豐富多彩。僅中心城區(qū)以現(xiàn)存外城墻600米、內(nèi)城墻3000米和1座文廟為主體構(gòu)成古建筑遺跡；以麻浩崖墓為代表的東漢崖墓群，其豐富精美的建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、工藝品，是觀賞和研究古代文化的重要資源，市區(qū)現(xiàn)遺存崖墓7000多座；以嘉州文廟、犍為文廟為主構(gòu)成儒家文化遺跡。佛教文化。以峨眉山、樂山大佛為載體，以佛教建筑藝術(shù)群、佛教活動和佛教音樂為依靠形成獨具特色的佛教文化。境內(nèi)有佛教寺廟37座，其中，國家級文物保護單位寺觀佛塔1座，全國重點寺院7所，省級文物保護建筑7處，珍藏經(jīng)書1700多類數(shù)十萬冊。名人文化。以郭沫若為代表的文化名人留下的作品和歷史遺跡構(gòu)成樂山的名人文化。李白、蘇軾、陸游等100多位古代文學家寫下了有關(guān)樂山的詩作近500首，文選23篇。名人遺跡重要有郭沫若故居、雷暢故居、熊克武故居、蔣介石官邸、丁佑君烈士紀念館。民俗民間文化。樂山市有彝族歌莊、背新娘等許多獨特的民族風情。民俗民間文化有系列花燈、龍燈、船工號子、山歌等。全市已收集整頓出版民間傳說、故事17卷，350萬字；出版民間歌謠、諺語100萬字。其中，峨眉山的傳說、樂山大佛的傳說、樂山勞動歌謠、樂山情歌等很有影響。五是文化旅游商品。以旅游紀念品和食品為主，現(xiàn)在有烏木雕刻系列制品、樂山大佛全景紀念盤、水晶彩燈、石像記竹筒、筆筒和夾江手工宣紙等系列旅游紀念品。旅游食品有蘇稽張五糖果系列、峨眉山竹葉青茶、仙芝竹尖茶、馬邊森林雪茶、夾江天福茶食品、犍為羅城牛肉、井研哈哥兔干等系列產(chǎn)品。拉動經(jīng)濟發(fā)展馬拉松運動能構(gòu)提高社會勞動力素質(zhì)勞動力是社會生產(chǎn)力的重要因素，社會再生產(chǎn)不僅是社會產(chǎn)品的在生產(chǎn)，并且也是勞動力的再生產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，生產(chǎn)過程的機械化、自動化和科學化程度不停提高，直接作用于勞動對象的體力勞動的比重日益減少，特別是在當今的知識經(jīng)濟時代，由于勞動過程的智力化，對勞動者的文化科學素質(zhì)和身心素質(zhì)提出了更高的要，規(guī)定勞動者身心健康，體力強盛，精力充沛，含有較高的文化科學知識和當代化生產(chǎn)的技能，而經(jīng)常參加馬拉松運動能夠提高勞動者的生體素質(zhì)。馬拉松能夠加速社會發(fā)展和經(jīng)濟增加通過馬拉松運動能夠改善勞動者的健康狀況，減少發(fā)病率，提高社會生產(chǎn)力。同時，發(fā)展馬拉松運動能夠帶動有關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)常開展，必然會擴大有關(guān)產(chǎn)業(yè)部門產(chǎn)品和勞務(wù)的需求，為這些部門提供市場，增進這些產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。馬拉松運動的發(fā)展，必然會增進運動器材、運動服裝、運動訓練、體育研究儀器設(shè)備、運動飲料等生產(chǎn)的發(fā)展。馬拉松運動的發(fā)展，特別是競賽方式的增多，需要不停興建多個大、中、小型的運動場地和設(shè)施，并帶動交通、旅游、郵電、商業(yè)和飲食也等行業(yè)的發(fā)展，并且能夠給大量人員提供就業(yè)的機會。競賽場地的廣告和電視轉(zhuǎn)播，既能夠成為體育管理部門經(jīng)濟收入的一種重要來源，同時又能夠起到傳輸商品信息、擴大商業(yè)需求和推動社會生產(chǎn)發(fā)展的作用。運用比賽，直接獲取經(jīng)濟效益出售比賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)，獲取經(jīng)濟效益。當今世界體育大賽的電視實況轉(zhuǎn)播，已成為最吸引人和收費最高的項目。隨著電視在世界各地的普及，電視轉(zhuǎn)播權(quán)的經(jīng)濟收益的增額是十分驚人的。發(fā)行體育彩票。體育彩票是吸引人們對體育比賽的注意力，運用僥幸的機遇，調(diào)節(jié)人們的心理，提高上座率的一種重要手段。現(xiàn)在已經(jīng)成為大型體育比賽慣用的增加經(jīng)濟收入的一種重要舉措。發(fā)行紀念幣。紀念幣含有貴重的收藏意義，并且尚有流通交換價值，因此，他倍受收藏家和體育愛好者的歡迎。為此，近些年來每次大型體育比賽所發(fā)行紀念幣數(shù)量越來越大，所收獲的經(jīng)濟效益也越來越客觀。收納廣告費。在比賽場地上設(shè)立廣告牌，在比賽次序冊上穿插廣告，是招來生意、推銷商品的好機會。因此，收納廣告費也能夠獲得一項客觀的經(jīng)濟收入。提高都市形象體育旅游是體育與旅游交叉融合而產(chǎn)生出來的含有旅游和體育特點的新型旅游市場，它們的發(fā)展必須依賴于兩大產(chǎn)業(yè)的融合。由于體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)在我國起步晚，在產(chǎn)業(yè)范疇、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造和產(chǎn)業(yè)定位上均存在爭議，二兩產(chǎn)業(yè)之間各行其道，取有用之處而為之，互相交融與滲入不夠，造成體育資源得不到有效運用，這在一定程度上阻滯了體育旅游的進一步發(fā)展。面對巨大的體育旅游市場，當務(wù)之急是體育、旅游兩部門攜起手來，加強兩大產(chǎn)業(yè)的合作與交流。樂山是中國優(yōu)秀旅游都市、中國歷史文化名城，名山、名佛、名人、名城四位一體，億年峨眉、千年大佛、百年沫若交相輝映，旅游資源品位一流。峨眉山—樂山大佛蜚聲海內(nèi)外，是全國到處世界自然與文化雙遺產(chǎn)之一。峨眉山一山分四季、十里不同天，是秀甲天下的生態(tài)王國，是全國四大佛教圣地之一、普賢菩薩道場，以雄、秀、神、奇、靈著稱。樂山大佛始建于唐開元初年（7），腳踏三江，遠眺峨眉，近瞰樂山，是世界最大的古代石刻彌勒坐佛。烏尤、凌云、東巖三山聯(lián)襟而成的巨型睡佛仰臥三江之上，形成“心中有佛、佛中有佛”的奇觀。境內(nèi)還分布有峨邊黑竹溝、金口大峽谷、嘉陽小火車、沫若故居等景區(qū)景點，以及寺廟古剎、戰(zhàn)國離堆、漢代崖墓等眾多文物古跡。通過舉辦馬拉松運動賽事能夠有效的將體育運動比賽與旅游有機的結(jié)合起來，進行由單獨的旅游都市向體育旅游都市轉(zhuǎn)型?？偨Y(jié)本文首先分析總結(jié)了前人有關(guān)馬拉松運動的文獻和采用有關(guān)的研究辦法。通過對樂山地區(qū)的歷史文化、地理環(huán)境、氣候環(huán)境的調(diào)查。分析馬拉松的運動特點與我國各大都市開展馬拉松運動的現(xiàn)狀等狀況。得出在樂山市與峨眉山之間開展馬拉松運動對樂山地區(qū)有著十分重要的社會價值、經(jīng)濟價值，即樂山開展馬拉松運動有助于都市居民的身心健康發(fā)展；有助于傳承馬拉松文化和精神內(nèi)涵；有助于豐富社會文化；有助于帶動經(jīng)濟的發(fā)展。然后對樂山地區(qū)開展馬拉松運動的可行性進行了敘述，重要從地理環(huán)境、交通、拉動經(jīng)濟發(fā)展、提高都市形象等方面，論證了樂山地區(qū)開展馬拉松運動的可行性。本文得出的重要結(jié)論以下：馬拉松運動不僅對人民群眾的生理、心理健康起著十分重要的作用，更重要的是能從社會學意義上將馬拉松運動和提高都市形象、帶動經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來。近幾年我國開展馬拉松運動的都市和參賽人數(shù)的規(guī)模在不停擴大，人民