登泰山記

清·姚鼐普通高中教科書

必修上冊(cè)

第七單元之

泰山風(fēng)景以壯麗著稱。累疊的山勢(shì)，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國(guó)山水名勝的集大成者。1、積累“陰、陽(yáng)、始、循”等文言詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)翻譯文言文。2、理清本文思路，體會(huì)寫景特點(diǎn)。3、體會(huì)本文條理清晰，章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)?shù)膶懛ā?、領(lǐng)悟登山活動(dòng)的生活、審美價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介

姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷。安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官。《四庫(kù)全書》館開，任纂修員。不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽(yáng)等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等。

他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。作者簡(jiǎn)介姚鼐（nài）（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。[1]姚鼐于乾隆十五年（1750年）中江南鄉(xiāng)試，乾隆二十八年（1763年）中進(jìn)士，授庶吉士，三年后散館改主事，曾任山東、湖南副主考，會(huì)試同考官。乾隆三十八年（1773年）入四庫(kù)全書館充纂修官，乾隆三十九年（1774年）秋，借病辭官。歸里后，以授徒為生，先后主講揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽(yáng)書院、南京鐘山書院，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。嘉慶二十年（1815年），逝世于鐘山書院，享年八十五歲。[1]姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩(shī)文。他文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。[2]著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類纂》等。桐城派

桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時(shí)的方苞。方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強(qiáng)調(diào)“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號(hào)是“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”。實(shí)際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。

所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)冗辭。桐城三祖

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡(jiǎn)介泰山簡(jiǎn)介東岳泰山（位于山東省泰安市）五岳之西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）五岳之南岳衡山（位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）五岳之北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）五岳之中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳之

乾隆三十九年(1774)，姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。寫作背景

登泰山記

姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐

日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。⑤

桐城姚鼐記。配樂朗誦

記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。題

解姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ（jì）子潁：yǐng

砌石：qì（qiè）為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒱：chūpú絳皓：jiàng

hào

少圜：yuán（huán）

石罅：xià

若僂：lǚ（lóu）

須臾：xūyú人膝：xī?注

音第1段：地理位置。第2段：登山經(jīng)過(guò)。第3段：日出壯觀。第4段：人文景觀。第5段：自然景觀。理清行文思路理清行文思路全文共五段，每一段側(cè)重一個(gè)要點(diǎn)第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高

峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)

山巔后所見到的景象。第三段：集中描寫泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。

《登泰山記》敘述了作者同友人一起冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò),生動(dòng)地描繪了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,抒發(fā)了作者對(duì)泰山的贊美之情,表現(xiàn)了作者的闊大胸懷和審美情趣。主

題

有序有物，清新簡(jiǎn)潔1.有序有物,章法嚴(yán)謹(jǐn)。

全文由介紹泰山到記敘登泰山的經(jīng)過(guò),進(jìn)而描寫登泰山所見之景,圍繞泰山逐層推進(jìn)，井然有序。作者從始至終緊扣“登”字,文章第1段開始介紹泰山的山水形勢(shì),為“登”字做鋪墊,寥寥幾十字收筆。接著,作者猶如一個(gè)訓(xùn)練有素的導(dǎo)游,向讀者介紹登山的路線,使讀者對(duì)登山的路線有總印象之后,帶領(lǐng)讀者登山觀景。途中,說(shuō)古道今,介紹有關(guān)的地理知識(shí)，描繪泰山的景色。

作者章法嚴(yán)謹(jǐn),很好地體現(xiàn)了文章有序有物的特點(diǎn)。介紹泰山時(shí),簡(jiǎn)略交代,寫登山情況時(shí),一筆帶過(guò)。作者的重點(diǎn)是寫景,景物的重點(diǎn)是日出。作者在突出這個(gè)全文的重點(diǎn)時(shí),一是在描繪泰山晚照?qǐng)D和名勝古跡時(shí),惜墨如金,略作勾勒點(diǎn)染,對(duì)日出著墨較多,以示突出。詳略分明,安排合理。二是在寫日出時(shí),把從丁未日觀晚照之后到戊申日觀日出之前的這一段經(jīng)過(guò),一概略去不提,文章第3段集中描寫日出景象,非常鮮明突出。文本特色2.清新簡(jiǎn)潔,準(zhǔn)確生動(dòng)。

《登泰山記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。全文四百多字,寫盡了泰山景色的多姿及作者的豪興,做到了篇無(wú)冗句,句無(wú)冗字。全篇以短句為主,適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句,做到清新簡(jiǎn)潔而不局促,明確形象卻不呆板。作者用字精妙,狀物傳神。

如“蒼山負(fù)雪,明燭天南”,寫作者登上泰山山巔之后所見之景,形神兼?zhèn)洹！吧n山負(fù)雪”用擬人的修辭手法寫出了雪之厚,“負(fù)”字用得很貼切,寫出了山有坡度、層次,遠(yuǎn)望如人之脊梁。山如不勝重負(fù),寫出了積雪的厚重感。“燭”字名詞活用作動(dòng)詞,形象地寫出了雪光的晶瑩明亮。

再如“半山居霧若帶然”,設(shè)喻頗新,把半山腰處的云霧寫活了。“居”字寫出了山腰間的云霧不斷簇?fù)怼⒘鲃?dòng)而又基本凝聚成形的狀態(tài),使景物有生命地跳動(dòng)于紙上,給人留下深刻的印象。課文解讀課文解讀

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。①汶（wen)水：發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安濟(jì)（ji)水：發(fā)源于河南濟(jì)源西王屋山，東流到山東入海南面山谷中的水在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的。古代的長(zhǎng)城古時(shí)齊魯兩國(guó)以此分界第1段：地理位置。譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。

總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。第一段分析理解第一自然段泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)：泰山南面；西、東：向西，向東，名詞作狀語(yǔ)；陰：泰山北面。（注：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。）譯：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。譯：南面向陽(yáng)山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。當(dāng)：在，介詞；分：分界。譯：正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。日觀峰玉皇頂上的日觀峰

開篇從泰山的地理位置及周圍的山川形勢(shì)入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時(shí)把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢(shì)。還為下文的展開做鋪墊。

日觀峰是以古長(zhǎng)城為參照來(lái)寫的，高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。思考：1、這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境”寫起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫最高的日觀峰？

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。（未完）在公元1774年。乾隆，清高宗的年號(hào)這里是“冒”的意思清代縣名，今屬山東界限這個(gè)月的丁未日朱孝純，字子穎。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府石階水名，又名“梳洗河”順著（中谷）進(jìn)山路不到一半山名，又名“中溪山”古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。②像門檻一樣橫在路上的山崖限，門檻助詞，無(wú)實(shí)義幾乎青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空負(fù)，背。燭，照指城市山名，在泰安城東南停留第2段：登山經(jīng)過(guò)。記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。（沿著小路）走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過(guò)的。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。譯

文分析理解第二自然段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。以：在；乘：趁，冒著；限：門檻，界限；至于：到達(dá)。譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。是：這；麓：山腳。譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。蹬：臺(tái)階，石階；有：通“又”。譯：行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。譯：泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。循：沿著，順著；少：少于，形容詞做動(dòng)詞；復(fù)：再；遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞；巔：頂峰。譯：我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯：古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過(guò)的。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。限：像門檻一樣，名詞作狀語(yǔ)；云：句末助詞，無(wú)實(shí)際意義。譯：一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。幾：幾乎。譯：現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。及：等到；負(fù)：背，覆蓋；燭：照，名詞作動(dòng)詞；而：表順承；居：停留；然：.......的樣子譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。問題：2、找出作者登泰山的經(jīng)過(guò)，并繪制成線索圖。先寫從

到

，再寫從

到

，路程有

，石級(jí)有

，路線是從

到

再到

，最后看到了哪些景色？京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶登山時(shí)間、地點(diǎn)：乾隆三十九年十二月京師——泰安

登山路線：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)

近高峻、雄渾、壯闊

問題：2、說(shuō)說(shuō)第二段作者登山的路線是怎樣的？寫景有何特點(diǎn)？路線：（由遠(yuǎn)及近、由下而上）京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔自

至于

由

偱

越

復(fù)偱

遂至蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）寫景：?jiǎn)栴}：3、作者在描寫泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？

不能更換，作者在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。

戊申晦，五鼓，與子穎坐

日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。③戊申日月底這一天晦，農(nóng)歷每月的最后一天五更亭名，在日觀峰上彌漫逐漸古代的一種博戲，這里指樗蒱所用的擲具長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰天邊同“彩”朱砂泛指東面的海有的被日光照著，有的沒有被照著或紅或白，顏色錯(cuò)雜絳，大紅。皓，白。駁，雜脊背彎曲的樣子引申為鞠躬的樣子第3段：日出壯觀。集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。譯

文

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”在）日觀亭，待日出。晦：陰歷每月的最后一天；五鼓：五更；分析理解第三自然段譯：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。文化常識(shí)

朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六

五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更。“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來(lái)紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。如果余數(shù)小于3，加上一個(gè)除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。稍：古今異義詞，古：漸漸。今：稍微，略微；摴蒱：這里指博戲用的賭具“五木”。譯：這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。極天云一線異色，須臾成五采。極：盡頭；須臾：片刻，一會(huì)兒；采：同“彩”。譯：天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。正赤：大紅色；丹：朱砂；或：有人。譯：太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它，有人說(shuō)，那就是東海。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。或：有的；絳：大紅色；皓：白色；駁：雜；僂：脊背彎曲/鞠躬，致敬。譯：回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。問題：4、本自然段段主要寫了什么？文章通過(guò)寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬埃咳照鋈粘龊蟠箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂色彩點(diǎn)染——絢麗壯美問題：4、本自然段段主要寫了什么？文章通過(guò)寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬埃咳粘銮叭找殉鋈粘銮叭照鋈粘龊笪骞拇箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:動(dòng)搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂泰山日出

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴＂軚|岳大帝廟傳說(shuō)是東岳大帝的女兒皇帝出外巡行時(shí)居住的處所唐高宗的年號(hào)（656-661)模糊或缺失

介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。第4段：人文景觀。譯文：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時(shí)居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。分析理解第四自然段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃圆患巴Ｊ牵哼@；顯慶：唐高宗的年號(hào)；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；當(dāng)：在；往：去（看）。譯：這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來(lái)得及去看。人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌石多平方利于刻字姊妹松

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。⑤

桐城姚鼐記。同“圓”譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。第5段：自然景觀。

介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地。分析理解第五自然段山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。蒼：深青色、深綠色；平方：平整方正；古今異義詞，今義：數(shù)學(xué)名詞；圜：通“圓”譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。少雜樹，多松，生（省略介詞于，在）石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。罅：石縫；音跡：聲音和蹤跡。譯：雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。至：到；而：表順承。譯：到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美十八盤南天門小

結(jié)行文思路寫作特色

本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們借鑒。1、章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。2、善于抓住景物