初心與使命∣時代的美術擔當第六單元時代之鏡∣中國現代美術主題三一、美術創作在新時代有什么樣的新氣象學習任務一

藝術作品中所蘊含的思想、情感等精神因素都與時代和文化有關聯。深入認識藝術創作脫離不了時代大環境，它是藝術家價值觀、思想感情、心路歷程對現實生活的另一種投射。同胞·漢奸和狗——礦工圖之五?中國畫?紙本水墨?178cm×318cm?周思聰盧沉?1981年?北京畫院

畫面的中心是三個人，畫家特意用背影來描寫日本軍官，面對觀者的反而是兩名漢奸，讓我們清晰地看到二人的表情，那是讓人感到屈辱的表情，畫家甚至沒有細畫他們的瞳仁，仿佛這兩個人已經不配有靈魂一樣。背景是如山的尸骨，這就是我們的同胞，他們扭曲的、枯瘦的身體交疊在一起，一層層的尸骨，一層層的無邊無際壓抑和絕望。爬行在尸骨上的是兩條貪婪的狗，它們在這死人堆里在尋找什么？被剝削得一干二凈的人們，在死后還要被狗所撕扯和踐踏。人間地獄——礦工圖之三?中國畫?紙本水墨?周思聰盧沉?北京畫院遺孤——礦工圖之六?中國畫?紙本水墨?周思聰盧沉?北京畫院

周思聰說：“1960年代，盧沉首先有了初步的構思和構圖，是以舊社會的礦工史為主線展開畫面的。這套組畫以《背井離鄉》開始，描寫農民逃荒求生，攜家帶口流入礦山。從第二幅《地獄之門》起，主要描寫礦工們的生死搏斗，與廠主、監工、刑罰、瓦斯、饑餓、病痛等的觸目驚心的搏斗，最后以《當家做主》的組畫為結束”。文革結束后，周思聰、盧沉決定重新構思創作《礦工圖》，他們決定將構思定位于表現中華民族和廣大人民的血淚歷程，意在喚起時代對于戰爭災難的反省，用自己的藝術創作去呼吁、追求“和平”與“人道”的永恒主題。周思聰盧沉?王道樂土（變體稿）——礦工圖中國畫?紙本水墨?周思聰盧沉?北京畫院路漫漫

版畫?套色木刻51cm×73cm?晁楣?1986年?中國美術館

一位旅者牽著他的千里馬行走在無邊無際的地平線上，風云變幻的壯觀景象籠罩著連綿的山脈與遼闊的天宇，歲月如歌，人生如夢。這位旅者不就是畫家自己嗎？他向著自己的理想和追求邁進，前路漫漫，追求與執著同在，孤獨與矛盾相伴，求索將永不停止。陽剛豪邁的主題，大氣磅礴的構圖，絢爛至極的色彩讓人想起唐人孟郊的詩：“天地人胸臆，吁嗟生風雷，文章得其微，物象由我裁。”太行豐碑

中國畫?紙本設色?200cm×171cm?賈又福?1984年?中國美術館

畫家曾經以太行山為創作基地，太行山特有的氣度、風姿、性情，使他神往、陶醉，抗日戰爭中黃崖洞保衛戰的先烈血染太行的歷史壯舉震撼著他的心，為此萌發了創作的意念。《太行豐碑》運用深遠、高遠之法，夸張了山形的碑銘感、崇高感和力量感，用強烈的朱紅色瀉染逆光，使這如碑之山頓生神采。正如賈又福在題識中所說，太行山“確乎是碑”，是中華民族堅忍不拔的精神之碑。賈又福的作品中內蘊深厚的中國傳統美學特質，又融入了現代構成意識。賈又福的畫作風格既是個人的又具有時代烙印，代表20世紀中國晚期山水畫的新成就。太行鐵壁

中國畫?紙本設色?200cm×200cm?王迎春?楊力舟?1984年?中國美術館

《太行鐵壁》在畫面構制中，畫家采用了將各具特色的人物形象與太行山勢相互融合的手法，于壁立千仞的巖石之中，勾畫出眾多可歌可泣的鮮活人物。在這些人物中，具有高度識別性的朱德、彭德懷等高級將領的形象和眾多無名英雄融合在一起，與巍峨的太行山共同幻化為挺拔、剛強、堅不可摧的屏障，營造出一種不是浮雕勝似浮雕的效果。《太行鐵壁》是畫家融合中西方繪畫技巧，將寫實造型手法與傳統的水墨寫意以及立體派式的現代構成有機結合的結果，該作品不但是太行軍民抗擊日軍的豐碑，也成為中國畫在新中國立足傳統、不斷進取的豐碑。老子與《道德經》

雕塑?青銅?330cm×235cm×185cm吳為山?2016年?中國美術館吳為山和作品《孔子》老子：虛懷若谷；“出世”孔子：厚重如山；“入世”老子：“空”；“無，名天地之始”；“有生于無”孔子：“仁”；“為政以德，譬如北辰”上善若水老子

雕塑?青銅?吳為山?2005年?紫氣東來老子出關雕塑?青銅?吳為山?2012年?

吳為山的探索不僅在雕塑語言上具有鮮明的形象識別性，而且成為了中華傳統文化跨文化傳播的有效載體。田園牧歌

油畫?布面油彩?170cm×120cm?劉小東?1989年?中國美術館

《田園牧歌》是劉小東的早期作品，畫中人物正是他自己和妻子喻紅，背景是他們小時候玩耍的車站，而如今依然時過境遷。畫中風景優美，場景真實有力，而主人公的神情卻有點恍惚茫然，深入體現人物的心理狀態。他在畫中對個人的現實狀況作了一種真實的呈示，褪去了八十年代繪畫的共性的主題價值和普遍關懷，十分鮮明地把藝術主題與社會大背景的關系轉換為個人視角與生存現實的關系。二、為什么用藝術方式講好中國故事成為重要現象學習任務二

了解新時代藝術家自覺以創作講述中國故事，擔負起構建文化自信的歷史使命。認識主題性美術創作是對重大歷史事件的文化記憶。秦王掃六合?版畫?套色木刻?283cm×465cm?盧雨?2016年?中國國家博物館

整個畫面以宏大磅礴氣勢表現了公元前221年，秦國大軍以摧枯拉朽之勢突入齊都臨淄，迫降齊王田建，結束了春秋戰國長達550年列國紛爭的分裂割據狀態，中國歷史從此進入了空前的大一統時代。

作品《秦王掃六合》將畫面定在“征戰”這一歷史環節，但不表現任何一次具體的戰役，只是在刻畫軍士車馬時，大量借用了秦始皇陵墓中出土的陪葬俑形象，以兵馬列陣的構圖橫向一字展開，頭頂上旌旗獵獵，黃塵蔽日，隱約間，秦王嬴政頭戴冕旒，居中立于馬車之上，統帥全軍。1978年11月24日夜·小崗

油畫?布面油彩?123cm×160cm?王少倫?1992年?中國美術館

1978年的冬天，小崗村的18位村民秘密地聚集到一起，協商要實行土地包產到戶，徹底擺脫“大鍋飯”帶來的消極后果，利用責任制充分調動生產的積極性。畫中18位村民都是地地道道的農民。人物在明暗強烈對比的光線中聚集在一起。在決定自己命運也是決定歷史命運的這一刻，人物的表情反映出了他們各自內心的情緒變化，或擔憂或焦慮，或堅定或沉默。這些人物表情的微妙變化被刻畫得淋漓盡致、栩栩如生。作品的色調渾厚、飽滿、豐富，有格調，有內涵。作者用質樸無華的畫面描繪出改革開放前夜那一縷希望的曙光。潮油畫177CM×196CM

詹建俊1984年中國美術館藏以浪漫主義筆法描繪了改革開放后農民的新面貌生死印——1978·安徽鳳陽中國畫2009年339CM×496CM張國琳、王仁華、桑建國、吳同彥、羅耀東、謝宗君中國美術館藏采用寫意工筆重彩畫技法，反映了安徽農民“敢為天下先”的偉大壯舉，謳歌了人民群眾推動社會進步的豐功偉績。重于泰山

版畫?黑白木刻?400cm×300cm?代大權賀秦嶺?2012年?中國美術館畫面中，成千上萬的人潮撲面而來，刻畫的是1942年毛澤東、朱德、任弼時等中央領導與延安上萬軍民為一位去世的共產黨人送葬的情景，畫面上漫山遍野的人群如山似巒交錯縱橫，融合成一片肅穆凜然的悲壯景觀，令人心潮澎湃，血脈賁張。當你抬頭凝神屏氣看時，黑白的畫面在冷靜的刻刀下，呈現出一個厚實凝重的世界，那股泰山壓頂的氣勢，猶如史詩般宏闊而悲壯，氣勢磅礴、意味雋永。井岡山會師油畫布面油彩230×161厘米何孔德1980年中國人民革命軍事博物館中國現代以來的重大題材美術創作，以重大事件、重大人物和重要精神現象為表現的主要內容，儲藏了豐富的歷史文化信息，是民族、國家、時代的精神視覺表征，是歷史的形象記錄，為未來鐫刻下文化的記憶。其實，無論古今中外，圖像的歷史意蘊與歷史的圖像化呈現，從來都是美術史價值的體現。三、新媒介給當代美術創作帶來什么影響學習任務三

科學技術的發展進步，給藝術家的創作帶來了新的理念與手法，探究藝術家作品背后的觀念變化。北京奧運會開幕式2008年

在新媒體藝術跨學科、新觀念的沖擊下，北京奧運會開幕式結合網絡藝術、計算機圖形、電腦動畫、計算機交互式媒體、電子音樂、激光藝術、全息攝影藝術、虛擬現實、生物技術等，完成了具有新視覺效果的攝像作品。描述：

這種奇幻視覺效果的營造，是將畫軸在地面的一個巨大的LED屏幕上打開。屏幕長147米，寬22米，上面鋪了44000顆LED燈。LED制造的光景效果和表演密切結合，幻化出各種圖案，將觀眾引入夢幻般的世界中，無論是面積還是物美價科技含量，都堪稱歷屆奧運會之最。分析：

2008年北京奧運會開幕式上，一幅晶瑩剔透的巨大中國畫卷在厚重的古琴聲中緩緩打開，這是一幅巨大的展現中國五千年歷史的畫卷。

科學技術是第一生產力，推動著人類社會向前發展。科技進步不僅在物質文明的生產中發揮著決定性作用，對藝術創作也是堅強的推動力。近年來，LED顯示等新技術發展迅猛，在發光效率、色彩還原、視頻控制等方面不斷創新，日益成為舞美場景的重要元素。解釋：

藝術家的藝術表現力與作品主題深度進一步延展。中國畫卷的打開，輝煌的開幕式演出，將中國完美地展現在世界的舞臺上。評價：歷史的足跡蔡國強2008年

蔡國強，他的藝術表現橫跨繪畫、裝置、錄像及表演藝術等數種媒材。1986-1995年底旅居日本期間，他持續探索從家鄉泉州開始的以火藥創作繪畫的藝術手法，逐漸推大其作品的爆破規模和形式，并建立隨后著名的室外爆破計劃。他以東方哲學和當代社會問題作為作品觀念的根基，因地制宜，闡釋和回應當地文化歷史。他以藝術的力量和強悍的作品視覺漫步全球，體現在不同文化里自由往來的游牧精神。他著名的火藥爆破藝術和大型裝置充滿活力和爆發力，超越平面，從室內空間走入社會和自然。蔡國強火藥畫作品九級浪?焰火?蔡國強?2014年

2014年8月8日下午,上海黃浦江畔的8分鐘白日煙花以"自然之死"為主題揭開了當代藝術家蔡國強九級浪展覽的帷幕。整場焰火分為"挽歌"、"追憶"和"慰藉"三幕："挽歌"的黑白煙花束猶如送行隊伍,表達人生如歌、悲喜交集的情懷,煙花塑造的黑色烏鴉形象翅膀開合交替,最后在滿場綠色荒草焰火齊發中結束；"追憶"用漫天斑斕色彩煙霧回顧人生往事,往復的滾滾焰火激起對往事的回憶；"慰藉"則以彩菊、白菊等高空煙彈開始齊射短促,最后突然加速,形成滿天黃柳,表現人們對生命所懷希望。這是蔡國強鐘愛的爆破美學,為了呼應展覽的生態環境主題他的開場煙花均以食用色素、食品粉和服裝色料等成分構成。蔡國強?2014年蔡國強：天梯紀錄片凱文·麥克唐納Netflix

在2015年6月黎明，泉州小漁村惠嶼島海邊，在國內技術專家和當地數百村民的幫助和見證下，蔡國強再次一搏，把“天梯”作為獻給百歲奶奶和家鄉的禮物。一座500米高的金色焰火梯子嘶吼著拔地而起，與無垠宇宙對話。這是蔡國強少年時代仰望天空、摸云摘星的夢想，二十年多來在世界不同地方屢試屢敗，卻從未放棄。終于當“天梯”在天地間矗立時，現場參與者們無一不為之動容，仿佛見到了神跡。隨著煙火的消逝，觀眾們也隨之回到人間，但那種心靈的震撼卻久久不能平息。天書

綜合材料?徐冰?1991年

《天書》，從1987年動工一直到1991年完成。徐冰以漢字為型，創造了近四千多個“偽漢字”，采用活字印刷的方式按宋版書制作成冊和幾十米的長卷。天書?綜合材料?徐冰?1991年

《天書》很重要的是版畫的重復性和印刷品的嚴肅性。創造偽漢字一部分原因是抽離文字的意義讓人看到象形文字的美學價值。是一套不可讀但是非常嚴謹“書”。

我總覺得中國人的哲學、中國人的思維、中國人的工作方法都與我們的漢字書寫是分不開的。今天的中國為什么是這個樣子，我們可以找到各種各樣的理由，但是這里面有一個非常重要的因素：中國漢字書寫的特殊性極大地影響了我們文化性格和工作方法。——徐冰山水書房

綜合材料?呂勝中?2003年

呂勝中的作品《山水書房》，屋子被布置成水墨文化空間，其實更具有生活空間、公共空間、傳統空間的混合特征。制作的大書架上放著5000余冊中外各種學科的書籍或畫冊，利用豎立在書架上的書脊，將一幅五代董源的山水畫《夏景山口待渡圖》用電腦來分割，然后在所有書脊拼成整幅畫面。該山水畫的平遠構圖猶如今日相機廣角鏡頭，它充滿運動、氣脈和詩意，山水畫與書架的結合更像是舞臺布景，觀眾參與融入其中。

在觀眾在書房的閱讀，即是參與到作品的作品的解構當中，當觀眾拿出書和放回之后，山水畫的圖案被重新構建。“山水書房”的閱讀區平昌冬奧會閉幕式上的“北京八分鐘”文藝演出?2018年

科技與藝術的關系是非常緊密的，人類每一次技術進步都會帶來藝術上的變革。隨著新媒體技術的發展和藝術觀念的變化，當代中國也出現了數碼藝術、電腦圖繪藝術、電腦動畫藝術、虛擬藝術、互動型藝術、電子游戲藝術、3D打印藝術等與傳統美術完成不同的藝術形態。這些新媒體藝術，往往以連接的方式超越了三維與三維空間，增強了與觀眾的互動性。觀眾通過觸摸、空間移動、發聲等不同的方式，改變作品的影像、造型，甚至意義，成為創意作品的參與者，獲得一種與傳統繪畫、雕塑藝術完全不同的感受與體驗。可以說，新媒體藝術已經滲透到當代的各個領域，使藝術門類間的界限越來越模糊，藝術感知發生全新的變化。四、怎樣理解一切藝術都是為了人生活得更美好學習任務四

理解藝術活動的核心是提高人類生活的質量，提升人類的價值與尊嚴。汗水·鋼水

布面油彩丙烯?260cm×168cm?廣廷渤?1981年?中國美術館

畫家從創意、體驗生活、寫生到完成作品經過了大約三年的時間。他擺脫了此前直接描寫爐前工緊張勞動的套式，而通過對四位煉鋼工人汗流浹背、解衣透涼、舉杯痛飲等情境的細致描寫，間接傳達了他要表達的主題：優質的鋼鐵是由工人辛勤的汗水換來的。畫家從純正面的視角著意刻畫了一個端坐的爐前工長的形象，爐光映照出他寬厚的體魄以及微至眉宇、血脈的每一個細部，被汗水浸透的衣服以及仍在流淌的汗水。這些精細的刻畫不僅強化了人物的剛毅性格和拼博精神，也增強了畫面的真實感和視覺沖擊力。以靜為主，動靜呼應，以暖光統一，又有冷暖對比，均見畫家之匠心。千鈞一箭?雕塑?不銹鋼銅?高97cm?朱成?1985年?國際奧委會（瑞士）布德爾與《弓箭手赫拉克勒斯》吉祥蒙古

油畫?布面油彩?157.2cm×138cm?韋爾申?1988年?中國美術館

作者通過對三位蒙古族婦女的刻畫，表達了對這個古老民族的關注與思考，體現了他對古典油畫中那種神圣而崇高的精神力量的追求。畫面簡潔硬朗、色彩單純，具有浮雕感，給人以莊嚴、靜穆、質樸、神秘的感覺。秋冥中國畫?絹本設色203.5cm×151.5cm何家英?1991年中國美術館

該畫湛藍的天空與金黃的草木，樹葉在悄然飄落，一個少女枕膝而出，純真的臉上流露著不盡的優傷。該畫通過精湛的勾染，強烈而單純的色彩和西畫法的滲入，使作品深邃典雅。通過大面積的表達那藍得發紫的天堂，又通過形西方宗教式的彎頂弧形使人們看到那不可知的宇宙蒼穹。搖曳的白樺樹葉和如網交織的枝丫把少女的冥想思緒與宇宙蒼穹聯系起來，揭示出少女清純而又探不可測的心靈。韶山清曉

中國畫?紙本設色?179cm×124cm?林容生?2001年中國美術館

林容生山水畫與傳統文人畫一脈相通，承續了文人對于詩境、格調、雅致、品位的追求，同時采用了一種新的語言形式。林容生從生活入手，并從生活感受中提煉形成自己的語言符號與圖式，這些對應著生活的符號與圖式把藝術與生活合為一體，相互打通。這是現代的意境，現代的藝術語言和圖式，也張揚著一個現代畫家的藝術個性。林容生的作品通俗易懂，更重要的意義是，他將傳統繪畫由精英文化牽引向大眾文化。一般來說，詩、書、畫、印是高雅之事，林容生所做的即是讓大眾看懂、讀懂中國繪畫，其中蘊含的文思與詩性又強調了畫面的意境美感，進而形成一種新的傳播樣式，這是林容生繪畫的一個重要特征。公元一九四五年九月九日九時·南京?油畫?布面油彩?220cm×600cm?陳堅?2003年?中國美術館

《公元一千九百四十五年九月九日九時·南京》是著名畫家陳堅花費十年心力的鴻篇巨制，整畫氣勢磅礴，深刻反映出抗日戰爭勝利后日本遞交投降書的莊嚴場面，達到了思想性、藝術性、觀賞性的完美統一。油畫還榮獲了全國第十屆美術作品展金獎等獎項。公元一九四五年九月九日九時·南京(局部)

油畫?布面油彩?220cm×600cm?陳堅?2003年?中國美術館

整個畫面莊嚴肅穆，近似真人大小的二百多個人物根據歷史真實人物創作，描繪得近于完美。作品生動再現了1945年9月9日南京陸軍總部接受日本侵略者投降的受降儀式，作品在紀念世界法西斯戰爭勝利系列主題創作中獨樹一幟，藝術地再現了中國人民揚眉吐氣的精彩時刻。黃河魂

中國畫?紙本水墨80.5cm×93cm?周韶華?1981年?中國美術館

《黃河魂》以黃河為背景，參照東漢石雕鎮墓獸——辟邪構成。周韶華說：“我選擇黃河這個母題，是把它當作人民的化身，民族的靈魂去體驗感受的。在對黃河的考察中，我看到了中華民族的偉大生命力，感受到中國人民的堅毅、勇敢、痛苦、犧牲和創造歷史的不折不撓的精神，并力圖從歷史的縱深，從對生活的豐富體驗中開掘時代精神。以呼喚民族大富靈魂為使命，展示中國水墨畫新的時代風范。”亮寶節上的人們

水彩?布面水彩?156cm×150cm?許海剛?2014年?中國美術館

亮寶節是藏族同胞的重大節日。這一天，部落進行巡游，部落男子人人盛妝，持有彩旗木槍，英俊年輕男子身穿皮裝，掛珠寶，持槍佩刀，神彩奕奕，邁著大步，領著族人繞寺而行。這是巡游部落現實力，展魅力，追憶往昔尚武英雄的時光。同時，藏族同胞會把自己家里最值錢的物品和漂亮的衣服穿出來，相互欣賞……在許海剛的作品《亮寶節上的人們》中可以看到老人、小孩、婦女將她們的眼光聚焦在同一點上，人們或高興微笑，或捂嘴驚嘆，或竊竊稱贊，似乎是對眼前的節日盛景感到幸福滿足。從這一的畫面中折射出了藏族人民幸福生活縮影。而立之年(局部)

版畫?黑白木刻?120cm×80cm?彭偉?2014年?中國美術館

彭偉的《而立之年》采用超級寫實的圖片技術和木口木刻技術，借助燈光和放大鏡精致完成。人物臉部若干條細如發絲的線條，沒有一根交叉，通過線條與線條的間距，達到凹凸、起伏、明暗效果