試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁浙江省臺州八校聯(lián)盟2022-2023學年高二上學期期中語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“躺平族”青年作為一個群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，引起了社會的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型。20世紀70年代，歐美國家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟“滯脹”危機，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大，年輕人以簡單的音樂結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達對現(xiàn)實生活的抗爭。在經(jīng)歷了20世紀90年代經(jīng)濟泡沫的破裂之后，日本開始了長時間的經(jīng)濟停滯，催生了不出社會、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會”；而在2008年全球金融危機深度影響全球經(jīng)濟的背景下，不上學、不工作、不進修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫斚率澜缧陨鐣栴}。“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟社會背景。一方面，當下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，隨著經(jīng)濟增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國巨大的經(jīng)濟發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對豐裕的當下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。然而，“躺平族”顯然對于經(jīng)濟社會發(fā)展有很多不利。當前我國的經(jīng)濟發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標離不開青年的創(chuàng)造性貢獻。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，“未富先躺”這一現(xiàn)實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國尤為必要。當然，這絕非要對“躺平族”進行批判與苛責。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重。基于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會價值取向角度出發(fā)，通過國家、社會和學校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。（摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》，有刪改）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項是（

）A．材料從中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和多元化的生活方式兩個方面論證了“躺平族”興起的社會背景。B．“躺平族”與英國尼特族，日本“低欲望社會”危機實質(zhì)上是不一樣的。C．“未富先老”是客觀發(fā)展的必然，而“未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。D．對于“躺平族”，既要有批判與苛責，也要有理解與尊重，更要有關(guān)懷和積極引導(dǎo)。2．有人把“躺平”等同于不思進取、渾渾噩噩；有人認為“躺平”是面對現(xiàn)實困難時采取的一種心理調(diào)適、休整和自我治療，從而進行更清晰理性的人生規(guī)劃。下列表現(xiàn)屬于前者的一項是（

）A．陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”。B．孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。C．李白“事了拂衣去，深藏身與名”。D．不工不作，不婚不生，不消不費，世事能奈我何？3．“躺平族”作為一個群體代稱和生活理念，在各種壓力面前選擇自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待“躺平族”。【答案】1．A2．D3．①一方面，我們要對“躺平族”青年表示尊重：如果出于身心考量選擇舒適生活，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活，基于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的體現(xiàn)；②另一方面，也要警惕有些躺平族青年：在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神躺平者。【解析】1．本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行分析、判斷、推理的能力。B.“實質(zhì)上是不一樣的”錯誤。由原文“與拼搏努力爭取成功相對，“‘躺平族’在各種壓力面前選擇逃避”和“相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之”以及“在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大”可知，“躺平族”與英國尼特族，日本“低欲望社會”危機實質(zhì)上是一樣的，都是在巨大的社會壓力之下，不作為、不反抗、不努力的生活態(tài)度，其本質(zhì)是對抗焦慮和壓力。C.“‘未富先老’是客觀發(fā)展的必然，而‘未富先躺’是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的”錯誤。原文的表述是“相較于‘未富先老’這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，‘未富先躺’這一現(xiàn)實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕”，“未富先老”是特殊歷史背景促成的客觀趨勢，并非是客觀發(fā)展的必然；“未富先躺”需要引起我們警惕不代表積極引導(dǎo)就可以避免發(fā)生。D.“對于‘躺平族’，既要有批判與苛責”錯誤。從原文“當然，這絕非要對‘躺平族’進行批判與苛責”來看，對“躺平族”的態(tài)度不是批判與苛責。故選A。2．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.是陶淵明歸隱田園后的生活，這是他離開官場，暫得閑適的生活。符合后者解釋。B.這是孟浩然看著垂釣的人（比喻已有一官半職的人），只有白白地羨慕這些人。這是詩人對自我心理的調(diào)整。符合后者解釋。C.他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。不爭名利，有自己的規(guī)劃。符合后者解釋。D.不工作，不婚生，不消費，這是對自己不負責的表現(xiàn)，尤其是不工作，更是不思進取的表現(xiàn)，符合前者解釋。故選D。3．本題考查學生探究問題，提出見解的能力。“在物質(zhì)相對豐裕的當下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日”“出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重。基于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)”可知，如果出于身心考量選擇舒適生活，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活，基于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的體現(xiàn)；故我們要對“躺平族”青年表示尊重。結(jié)合“而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)”可知，在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神躺平者，我們要警惕。二、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。紅螞蟻遠征，返回的路線是不會發(fā)生變化的。它們是怎么去的，就會怎么回來，按照原路返回，不在乎這條路是怎樣的曲折蜿蜒，也不在乎所走過的路是怎樣的艱苦困難。那么，紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢？可以想一下爬行毛蟲，它們外出覓食的時候，會在自己爬行時沿途拉出一條絲線，而這就是它返家時的指向標。紅螞蟻是不是也像爬行毛蟲一樣有一個笨笨的辦法呢？留下某種獨特的氣味，而返回之時便由這種氣味來刺激嗅覺從而找到歸路呢？為此，我找了六歲的孫女露絲與我一起進行觀察。露絲在發(fā)現(xiàn)了紅螞蟻大軍的新動向后，便一直悄悄地跟在后面繼續(xù)監(jiān)視。每隔一段距離，露絲便在紅螞蟻大軍所經(jīng)過的路上丟下幾顆石子作為記號。我用掃帚沿著螞蟻所選定的路線掃出幾條大約有一米寬的實驗帶，我在紅螞蟻行軍之路上前后掃了四個并不相連的地方，當紅螞蟻滿載而歸的時候，它們不知不覺到了第一個實驗帶的邊緣。顯然，這些久經(jīng)沙場的戰(zhàn)士是有些猶豫的。隨著時間的流逝，幾只敢于冒險的紅螞蟻進入了第一個實驗帶的范圍，剩下的螞蟻軍隊緊跟著這幾個冒險者。有意思的是，在冒險者帶領(lǐng)著螞蟻大軍踏入實驗帶的同時，還有一些螞蟻選擇了從實驗帶側(cè)面繞行。不過，不管怎么樣，它們在經(jīng)過第一個實驗帶之后又重新走上了它們非常熟悉的原路。到了其他的實驗帶時，紅螞蟻們?nèi)匀皇欠浅＊q豫的，但是盡管經(jīng)歷非常曲折，最后它們?nèi)匀恢苯踊蜷g接地重新找到了原路。雖然我給它們出了不少難題，可紅螞蟻最后返回蟻穴的路線正是露絲監(jiān)測時用小石子標記出來的路線。這個實驗對“螞蟻靠嗅覺返回”的說法似乎持肯定態(tài)度。但對于嗅覺能夠給螞蟻提供方向感的說法還不能過早地肯定，最科學的辦法是創(chuàng)造更好的條件來重新進行一次實驗，把那些可能指引螞蟻找到原路的氣味全部清除，只有這樣才能驗證嗅覺論者的說法是否正確。進行新的實驗，需要設(shè)計一條具有阻礙作用的激流。這條激流足有一步寬。激流很長，對紅螞蟻來說，這就是一條沒有盡頭的大河。我用了大量的水，將地面進行了一次十分徹底的沖洗，至少沿途那些粉末物質(zhì)和它所帶有的氣味，在“大河”一刻鐘的沖洗下完全被清除了。在“大河”面前，螞蟻們猶豫的時間遠比上次實驗時長得多，但最終，它們還是順利地征服了水流，而且依舊堅持了原路返回的傳統(tǒng)。紅螞蟻大軍第三次出征時，我按照實驗計劃，選取紅螞蟻既定路線中的一處，用剛剛從花園中摘下的薄荷葉擦了一下，并將薄荷葉放在既定路線上距擦過的地方稍遠的路上。從“戰(zhàn)場”上返回的紅螞蟻似乎沒有什么異常反應(yīng)便經(jīng)過了被薄荷葉擦過的地方；至于放著薄荷葉的地方，紅螞蟻們也只是稍微有些猶豫，但仍然非常堅定地走了過去。在接下來進行的實驗中，我將不改變路面的情況，而只是準備用一些大的紙張或報紙鋪在路中央，并將這些紙張用小石塊壓住。通過這種方法，道路的外貌被改變了，只是這種改變不會影響原本存在的氣味。當這些久經(jīng)考驗的紅螞蟻來到“陌生”的路面時，它們表現(xiàn)出了之前從來沒有過的迷茫。這一次它們先后進行了多次嘗試，并在四周反復(fù)進行偵查，或者前進，或者后退，徘徊了很久之后它們才“冒險”似的進入之前未曾見過的“陌生”地域。在成功經(jīng)過了被紙張遮蓋的地帶之后，紅螞蟻大軍才恢復(fù)正常，繼續(xù)坦然地前進了。我還為它們設(shè)計了另一個圈套。它們認定的道路已經(jīng)被我用一層薄薄的黃沙覆蓋住了，原本淺灰色的地面現(xiàn)在已經(jīng)被土黃色所替代。這雖然只是非常簡單的顏色變化，卻讓紅螞蟻們在好長時間內(nèi)都在猶豫，一陣茫然過后，紅螞蟻們還是克服了這個新障礙，重返原路。我曾經(jīng)用小石子將紅螞蟻第一次遠征的路線標示出來，這是一條總共有二十多米長的路。在這之后的兩天，我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，紅螞蟻大軍的第二次遠征重復(fù)著首次遠征時的路線，沿著一個個石子路標繼續(xù)前進。假如把部分螞蟻從大部隊中拿出來，將其置身于一個非常不熟悉的地方，會出現(xiàn)什么情況呢？我拿出一片已經(jīng)枯掉的樹葉，將其放在大部隊中的一只螞蟻的面前，并將這只螞蟻移到了距離螞蟻大軍兩三步遠的陌生的花園南邊。我發(fā)現(xiàn)這只螞蟻在重新落到地面之后，顯得手足無措，如同一只沒有頭的蒼蠅一樣四處亂闖。我發(fā)現(xiàn)它非常急切地想要找到自己的戰(zhàn)友，可事實上它把方向搞反了，離自己的戰(zhàn)友越來越遠。我發(fā)現(xiàn)它起初是往回走的，然后又遠去，一會兒試試左邊，一會兒試試右邊，不斷探索著四周陌生的環(huán)境，可是它從頭到尾都沒有將方向找對。我還進行了另外一次與此差不多的實驗，不過這次我選定的“陌生”區(qū)域是這些紅螞蟻相對熟悉的花園北邊。實驗時被選中的紅螞蟻也有一些猶豫，而且也是四處試探希望找到正確的方向，最后被選中的紅螞蟻還是找到了大部隊，原因可能就是它們對花園北邊還是十分熟悉的。（摘編自法布爾《昆蟲記》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“紅螞蟻遠征，返回的路線是不會發(fā)生變化的……紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢”，作者圍繞這一疑問，進行了多次實驗，但最終也沒有什么收獲。B．法布爾之所以在紅螞蟻行軍路上掃出四個不相連的地方，是為了能夠反復(fù)進行實驗，觀察紅螞蟻的反應(yīng)，保證實驗結(jié)果的可信性。C．當紅螞蟻來到“陌生”的路面時，它們都會有從眾的心理，只有回到了原本的路線，紅螞蟻才能恢復(fù)正常，坦然前進。D．紅螞蟻在團體行動時，方向明確，但如果將一只紅螞蟻從大部隊中拿出來，使其單獨行動，它就會找錯方向，無法重新回到遠征的隊伍中。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．本文通過寫爬行毛蟲在沿途拉出一條絲線作為返家時的指向標，引出紅螞蟻靠什么方法原路返回的問題，不僅有趣，還達到了科普的目的。B．本文的一個特點是作者在描述實驗之前會提出疑問，這樣做能夠起到突出強調(diào)的作用，提醒讀者注意，引導(dǎo)讀者一起思考。C．文章通篇把紅螞蟻當作人來寫，富有趣味，作者通過一次次的實驗，贊揚了紅螞蟻頑強執(zhí)著、團結(jié)合作、勇于探索的大無畏精神。D．“我發(fā)現(xiàn)這只螞蟻在重新落到地面之后，顯得手足無措，如同一只沒有頭的蒼蠅一樣四處亂闖”運用了比擬、比喻的手法，形象生動。6．下列選項中，最能夠支持“紅螞蟻不是靠嗅覺返回”這一說法的一項實驗是（

）A．掃帚掃斷道路法 B．激流沖擋道路法C．紙張遮斷道路法 D．黃沙覆蓋道路法【答案】4．B5．C6．B【解析】4．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但最終也沒有什么收獲”錯。根據(jù)原文內(nèi)容可知，作者在進行多次實驗后，驗證了紅螞蟻能夠原路返回并不是因為嗅覺，因此不能說“沒有什么收獲”。C．“它們都會有從眾的心理”錯。由原文中的“還有一些螞蟻選擇了從實驗帶側(cè)面繞行”可知，紅螞蟻并非都有從眾心理。D．“紅螞蟻在團體行動時，方向明確，但如果將一只紅螞蟻從大部隊中拿出來，使其單獨行動，它就會找錯方向”錯。根據(jù)文章最后一段可知，紅螞蟻方向是否明確與環(huán)境是否陌生有關(guān)，與其是否為團體行動無關(guān)。故選B。5．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。C．“贊揚了紅螞蟻頑強執(zhí)著、團結(jié)合作、勇于探索的大無畏精神”錯。作者進行多次實驗是為了尋找紅螞蟻能夠原路返回巢穴的原因。故選C。6．本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。結(jié)合“最科學的辦法是創(chuàng)造更好的條件來重新進行一次實驗，把那些可能指引螞蟻找到原路的氣味全部清除，只有這樣才能驗證嗅覺論者的說法是否正確”分析，驗證“紅螞蟻不是靠嗅覺返回”的，需要清除原來路線上的氣味。ACD三項都沒有清除原來路線上的氣味，只有B將紅螞蟻原來路線上的氣味清除掉。故選B。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴晴，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應(yīng)劭的《風俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰs老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么。看得寧懷遠心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（

）A．榮老爹是一個熱心腸的人，聞先生來找房子的時候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問。B．小說通過外貌、語言、行動、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍縷的艱辛。C．小說的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D．小說通過祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫，使文章充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。8．“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請作簡要分析。9．小說敘述視角有什么特點？請結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果。【答案】7．B8．①環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，營造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨特的風土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，豐富了小說的內(nèi)容，推動了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，提醒用瓦貓鎮(zhèn)宅，表現(xiàn)了當?shù)厝松屏加押谩＂苤黝}上，瓦貓寄托了人們對驅(qū)邪避害、平安幸福的美好生活的向往，深化了小說主題。9．第三人稱全知視角。①本文從寧懷遠、榮瑞紅兩個第三人稱視角——全知視角敘述故事，通過他們的見聞和感受介紹“瓦貓”故事，拉近與讀者的距離，增加作品的真實性。②第三人稱角度敘述聞一多先生找房子、裝修等情節(jié)，真實地塑造了一個革命領(lǐng)導(dǎo)者謹行勤奮、躬身革命、與人民群眾打成一片的親民形象。③通過寧懷遠細致觀察瓦貓“開光”的工程，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說的主題。【解析】7．本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“心理描寫”錯誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子”可知，這里有對聞一多先生的外貌、語言、動作描寫，但是文章并沒有對他的心理描寫。故選B。8．本題考查學生分析文本重要物象的作用的能力。文中寫到瓦貓安放的過程，端公身穿玄色長袍、頭戴錦帽，手執(zhí)木劍，捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念有詞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅處，又在那大嘴里放入松子等。將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮，半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角，端公點香祭之良久，然后踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開光的整個過程，是西南地區(qū)特有的風土人情，讓人感覺非常的神秘，豐富了小說的內(nèi)容。當?shù)氐娜耍?jīng)過了都要駐足，合掌默離，半響，向主家道喜，才離去，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。“屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣”“我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風”提醒用瓦貓鎮(zhèn)宅，表現(xiàn)了當?shù)厝松屏加押谩１疚牡膶懽鞅尘笆强谷諔?zhàn)爭時期，正是因為這一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請尊瓦貓，而當?shù)胤降娘L俗則是建了房子都要請尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當時戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說主題。9．本題考查學生鑒賞敘述視角的能力。由原文“寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)，什么花都有，就是沒有梨花”和“榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛”可知，本文從寧懷遠、榮瑞紅兩個第三人稱視角，通過他們的見聞和感受介紹“瓦貓”故事，拉近與讀者的距離，增加作品的真實性。由原文“榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了……”和“要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干”等信息可知，第三人稱角度敘述聞一多先生找房子、裝修等情節(jié)，真實地塑造了一個革命領(lǐng)導(dǎo)者謹行勤奮、躬身革命、與人民群眾打成一片的親民形象。由原文“寧懷遠看這端公，一場‘開光’下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏……”可知，通過寧懷遠細致觀察瓦貓“開光”的工程，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說的主題。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）（節(jié)選自《老子》）乙秋水時至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛⑤也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流不可為量數(shù)而吾未嘗以此自多者自以比形于天地而受氣于陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！”（節(jié)選自莊子《秋水》）【注】①涇流：無阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。10．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．自矜者不長

矜：夸耀B．復(fù)眾人之所過

復(fù)：彌補C．我嘗聞少仲尼之聞

少：缺少D．篤于時也

篤：限制11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽吾在天地之間/猶小石小木之在大山也B．此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地而受氣于陰陽/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也C．此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地/而受氣于陰陽/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也D．此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽吾在天地之間/猶小石小木之在大山也12．下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認為“無用”才是最大的“用”，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。B．《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得，這是極富哲理的判斷。C．《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說明了事物認知的相對性，批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜。D．《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)的，宣揚了莊子的認識無止境的哲學思想。文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對立面，北海若則是莊子自己的化身。13．下列對相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。B．莊子是道家學派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學學派“莊學”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求精神自由。C．壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對其都有闡釋。古人認為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。D．在古代家和國是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國指天子分封的諸侯建立的地。而當時周天子統(tǒng)治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發(fā)展，在“興國安邦”中“邦”和“國”已是同義詞，都是“國家”的意思了。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2）今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。【答案】10．C11．C12．C13．A14．（1）（這些行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。（2）如今我看到了你的無窮盡，我要不是到你的面前，就危險了，我將長久地被有學識的人恥笑。【解析】10．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.少：小看、輕視、貶低。句意：我還曾聽說有人貶低孔子的見識。故選C。11．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體，并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。“此其過江河之流”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在賓語“江河之流”之后停頓，可排除AB；“于天地”是“以比形”的狀語，與之關(guān)系緊密，應(yīng)緊跟前文，中間不停頓，故在“比形”后停頓，可排除D。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解錯誤，依據(jù)河神“望洋向若而嘆”的內(nèi)容解讀，可知河神見到大海后由衷地自嘆不如，所以此題曲解文意。故選C。13．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“《老子》又名《南華經(jīng)》”表述錯誤。正確的表述為“《老子》又名《道德經(jīng)》”，“《莊子》又名《南華經(jīng)》”。故選A。14．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“贅行”，指贅瘤；“物”，人們；“或”，常常；“處”，做。（2）“窮”，窮盡；“殆”，危險；“大方”，有學識的人；“見……于”，表被動。參考譯文：甲三十根輻條，聚集到車轂上，只有車轂中間是空的(就是說只有有了它中間空的地方)，才成就了車子的作用。和陶土來做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋，只有門窗四壁中間是空的，才具備房屋的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”使它們發(fā)揮了作用。（第十一章）踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，(就好像)自逞己見的人反而不能使人明了，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功(或不被認為有功)，自尊自大的人反而得不到敬重。（這些行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。（第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(即戰(zhàn)勝自己更重要)。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人長久，死而不朽的人就是長壽的。（第三十三章）局面安定時容易保持和維護，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱時容易消解，事物細微時容易散失。要在事情未發(fā)生時就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就妥善處理。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事不，不執(zhí)意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。（第六十四章）乙秋天山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。(河神)順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前(洋洋自得)的面孔，面對著海洋向海神慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’，說的就是我這樣的人了。我還曾聽說有人貶低孔子的見識、輕視伯夷的義行，起初我不相信。如今我親眼看到了你是這樣浩渺博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，可就危險了，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”北海若說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃?這是)因為受生活空間的局限；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫?這是)因為受時節(jié)的局限；孤陋寡聞的人，不可能跟他們談?wù)摯蟮览恚?這是)因為他被所受的教育束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃妫瑳]有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不減少；無論是春天還是秋天都不見有變化，無論是水澇還是干旱都不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算。可是我不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里秉承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自滿呢！”五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。菩薩蠻①王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風。梢梢新月偃②，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。【注】①這首詞是王安石晚年罷相后隱居在江寧半山時創(chuàng)作的。②月偃：即偃月，半弦月。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片前兩句交代了王安石隱居時的生活環(huán)境和身份。由此可知，面對宦海沉浮，王安石采取了安然自適的態(tài)度。B．上片后兩句寫詞人對花事依舊、人事已非的感慨，不僅有對時光流逝、老之將至的嘆息，也有壯志未酬的憂愁。C．全詞寫景繪聲繪色，描繪江寧半山的春景，寥寥數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面。D．“何物”兩句采用反問修辭，含蓄而余韻悠長，王安石寄情黃鸝，表明他隱居后惟有閑情，照應(yīng)上片首句的“閑”。16．有人評價“數(shù)間茅屋閑臨水”的“閑”用的極妙，請結(jié)合全詞進行簡要的分析。【答案】15．D16．①“閑”字妙在統(tǒng)攝全詩，既統(tǒng)攝景也統(tǒng)攝情，既統(tǒng)攝人的行為又統(tǒng)攝人的心境。②數(shù)間茅屋、流水潺潺、花紅柳綠、黃鸝鳴叫，渲染了詞人隱居后安靜閑適的生活環(huán)境。③窄衫短帽垂楊里，黃鸝聲中午醉醒來晚，是作者隱居后悠閑自在的生活，也是他擺脫宦海遠離官場的一種悠閑心境。【解析】15．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“反問”錯誤，“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲”自問自答，是設(shè)問。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。“閑”寫出了環(huán)境的安靜閑適：臨水而建的茅屋，潺潺流水；春風吹來，垂楊裊裊，花朵盛開；不時傳來黃鸝的鳴叫。“閑”字也寫出了人物的行動：詞人穿著窄衫短帽在垂楊林中散步，午醉醒來，天色已晚。醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸。“閑”更是一種心境：詞人晚年罷相，對于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣，悠閑心境。六、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記鼓勵青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，正如曾子在《論語·泰伯》中所說的“，”。（2）《將進酒》中詩人表達胸懷大志、樂觀自信的詩句是“，”。（3）古代衣服由于原料的緣故，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”意象和與之相關(guān)的“砧聲”來表現(xiàn)家婦思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)或?qū)ΤＤ暾鲬?zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“，”。（4）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，。【答案】士不可以不弘毅任重而道遠天生我材必有用千金散盡還復(fù)來玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（示例二：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。//示例三：長安一片月，萬戶搗衣聲）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“弘”“材”“拂”“庶”“壹”等，要理解字義去記憶。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成小題。冬奧盛會遇見中國文化。從開幕式上驚艷全場的“二十四節(jié)氣倒計時”“黃河之水天上來”等中華文化展示，到頒獎典禮上穿戴“瑞雪祥云”“鴻運山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員；從造型中融入傳統(tǒng)文化元素、______①______的“雪如意”“冰玉環(huán)”等場館，到靈感來自古代同心圓玉璧的獎牌……一系列______②______的中國元素講述著“東方故事”，呈現(xiàn)著中國文化和冰雪文化、奧運文化的完美融合。北京冬奧會不僅是一場體育盛會，也是一場文化盛宴，講述著動人的中國故事，彰顯著美麗的中國風采，傳遞出強烈的中國自信。北京在為世界呈現(xiàn)了一屆______③______的夏季奧運會之后，又為世人呈上一屆精彩、非凡、卓越的冬季奧運會。從“奧運三問”到“雙奧之城”，本身就是百年滄桑巨變的縮影，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民邁向中華民族偉大復(fù)興的生動注腳。北京冬奧會的成功舉辦，向世界展現(xiàn)了陽光、富強、開放、充滿希望的國家形象。透過北京冬奧會這扇窗口，世人能看到5000多年文明的深厚積淀，也能一覽當代中國______④______的發(fā)展面貌。奧運史上首次實現(xiàn)場館綠色電力全覆蓋，“冰絲帶”首次采用碳排放趨近于零的制冰技術(shù)，國家游泳中心成為全球首個完成“水冰轉(zhuǎn)換”的場館，開幕式使用超大的8K超高清地面顯示系統(tǒng)，5G信號覆蓋競賽場館……科技、智慧、綠色、節(jié)儉成為北京冬奧會的鮮明特色，也是新發(fā)展理念的生動呈現(xiàn)。不僅參賽選手能體會到中國智慧、中國方案為奧運、為世界注入的強勁動能，他們更能感受到中國人民的熱情好客、朝氣蓬勃。（節(jié)選自人民日報《當冬奧會遇見中國文化》，有刪改）18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．美輪美奐

匠心獨運

無與倫比

日新月異B．美妙絕倫

別出心裁

難以言喻

日新月異C．美輪美奐

別出心裁

難以言喻

標新立異D．美妙絕倫

匠心獨運

無與倫比

標新立異19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．參賽選手不僅能體會到中國智慧、中國方案為奧運、為世界注入的強勁動能，更能感受到中國人民的熱情好客、朝氣蓬勃。B．不僅參賽選手能感受到中國人民的熱情好客、朝氣蓬勃，更能體會到中國智慧、中國方案為奧運、為世界注入的強勁動能。C．不僅參賽選手能體會到中國智慧、中國方案為奧運、為世界注入的強勁動能，更能感受到中國人民的熱情好客、朝氣蓬勃。D．參賽選手不僅能感受到中國人民的熱情好客、朝氣蓬勃，更能體會到中國智慧、中國方案為奧運、為世界注入的強勁動能。20．下列句子中省略號的作用，與文中第二處省略號作用相同的一項是（

）①她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風兒靜，樹葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……”②對政治的敏感，對生活的敏感，對性格的敏感……這都是作家必須要有的素質(zhì)。③海浪輕柔地。有節(jié)奏地拍打著海岸，嘩，嘩……多美的旋律呀！④桑娜臉色發(fā)白，說：“我嘛……縫縫補補……風吼得這么兇，真叫人害怕，我可替你擔心呢！”⑤他站在山頂聽到小鎮(zhèn)上古老的鐘嘶啞地敲了十下，十一下……A．①② B．③④ C．②⑤ D．③⑤21．分析文中畫橫線句子的語言特點及其效果。【答案】18．A19．D20．C21．①比喻。把“北京冬奧會”的盛況比作“一場文化盛宴”，生動形象地寫出了冬奧會的壯觀和具有濃厚的文化底蘊。②排比。從“中國故事”到“文化風采”，再到“中國自信”，在邏輯上層層遞進，讓句子有節(jié)奏感，增強了文章的語勢，突出強調(diào)中國傳統(tǒng)元素加入冬奧會產(chǎn)生的精彩和意義。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，美輪美奐：形容房屋等建筑高大眾多，富麗堂皇。美妙絕倫：意思是形容風景美麗，無與倫比。修飾“雪如意“冰絲帶’等場館”，修飾建筑，選用“美輪美奐”。第②空，匠心獨運：巧思運籌，獨特非凡。別出心裁：另外想出與眾不同的辦法。語境說冬奧會設(shè)計構(gòu)思巧妙地運用了諸多“中國元素”，應(yīng)填“匠心獨運”。第③空，無與倫比：沒有能比得上的。難以言喻：難以用語言來說明。此處主要體現(xiàn)出大自然智慧的無窮盡，故而要用“無與倫比”。第④空，日新月異：指發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。標新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。此處語境是說中國的發(fā)展速度和發(fā)展面貌，應(yīng)用“日新月異”。故選A。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有三處語病：一是語序不當。“不僅參賽選手能體會……”語序不當，前后句子主語一致，“參賽選手”應(yīng)該位于“不僅”之前；二是不合邏輯。“不僅……而且……”，內(nèi)容不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞組是遞進關(guān)系，所以“體會到中國智慧、中國方案為奧運、為世界注入的強勁動能”和“感受到中國人民的熱情好客、朝氣蓬勃”應(yīng)互換位置；三是成分贅余。關(guān)聯(lián)詞連接的兩個句子主語相同，“他們”成分贅余，應(yīng)該刪除。全部修改正確的是D項。故選D。20．本題考查學生正確使用標點符號并分析其用法的能力。原文第二個省略號表示事物的多項列舉。①表示語言或歌曲等的省略。②表示事物的多項列舉。③表示語言的延長。④表示語言斷斷續(xù)續(xù)。⑤表示事物的多項列舉。②⑤與文中第二個省略號作用相同。故選C。21．本題考查學生正確使用常見的修辭手法并分析其表達效果的能力。①運用了比喻的修辭手法，“北京冬奧會”為本體，“文化盛宴”為喻體，“是”是比喻詞，把“北京冬奧會”的盛況比作“一場文化盛宴”，生動形象地寫出了冬奧會的壯觀和具有濃厚的文化底蘊。②運用了排比的修辭手法，“講述著動人的中國故事”“彰顯著美麗的中國風采”“傳遞出強烈的中國自信”三句話結(jié)構(gòu)相同，構(gòu)成排比句式，讀起來有節(jié)奏感、韻律感，有氣勢。同時，三個句子從“中國故事”到“文化風采”，再到“中國自信”，在邏輯上層層遞進，讓句子有節(jié)奏感，增強了文章的語勢，突出強調(diào)中國傳統(tǒng)元素加入冬奧會產(chǎn)生的精彩和意義。八、選擇題22．閱讀下面的文字，完成下面題目。辯論賽中，正反雙方圍繞“碎片化閱讀利大于弊/弊大于利”的辯題展開辯論。請閱讀正方的陳述，回答問題。我方認為“碎片化閱讀利大于弊”。相信大家對于碎片化閱讀都不陌生。（甲）碎片化閱讀，是在新媒體的幫助下，利用短而不連續(xù)的時間片段進行簡短而少量的文本閱讀。它有三個優(yōu)點：（乙）一是利用多種媒介可以隨時隨地進行閱讀，十分方便快捷；（丙）二是“碎片”的內(nèi)容包羅萬象，能滿足不同人群的閱讀需求，有助于推廣閱讀，從而迅速改良社會風氣；（丁）三是圖文并茂，使閱讀變得輕松有趣，而只有用這種方式來降低閱讀門檻，才有更多的讀者愿意走近那些厚重的經(jīng)典。對甲乙丙丁四處邏輯錯誤，以下分析不正確的一項是（

）A．甲處定義有誤，碎片化閱讀也可以讀紙質(zhì)書，并不一定需要新媒體幫助。B．乙處以偏概全，有些人并不愿意隨時隨地讀書，方便快捷也就無從談起。C．丙處推理不當，推廣閱讀可以形成閱讀氛圍，但難以迅速改良社會風氣。D．丁處過于絕對，除了圖文并茂，還有其他的方式讓讀者走近厚重的經(jīng)典。【答案】B【詳解】本題考查學生邏輯推理的能力。B.乙處分析有誤。“可以隨時隨地進行閱讀”屬于“利用多種媒介”的優(yōu)勢，“十分方便快捷”便是從這優(yōu)勢中進一步推出來的結(jié)論。“有些人并不愿意隨時隨地讀書”屬于個人選擇，個人不利用多種媒介的優(yōu)勢，但無法否定這一優(yōu)勢，也無法推翻后面的結(jié)論。此處的邏輯錯誤在夸大其詞，在現(xiàn)實生活中，“利用多種媒介”要受網(wǎng)絡(luò)、硬件、性能、環(huán)境等諸多因素的限制，所以不一定能“隨時隨地進行閱讀”。比如，無網(wǎng)絡(luò)、強磁場或高溫、極冷等環(huán)境，就有可能使“隨時隨地進行閱讀”無法實現(xiàn)。故選B。九、語言表達23．閱讀下面在文段，在橫線上補寫出合適的語句，每句不超過20字。對宇宙結(jié)構(gòu)的認識，是中國古代天文學的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識，一開始，，認為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。但這種認識并沒有形成系統(tǒng)的學說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。曾子。但他認為那說的不是天地具體，而是天地所遵循的規(guī)律。他引述孔子之語，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動不休；，安謐靜止。【答案】人們主張“天圓地方”并不否定“天圓地方”說的存在地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“方”【詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空根據(jù)后文“認為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動”可知是“天圓地方”的學說，這里承前省略了主語“人們”，注意這里要加上主語，可以填：人們主張“天圓地方”。第二空根據(jù)前文“因為它本身存在著比較明顯的漏洞”一般會推測曾子不認可“天圓地方”說，如果是這樣的話與后文“但他認為那說的不是天地具體，而是天地所遵循的規(guī)律”沒法構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以這里應(yīng)該是講曾子并不否定“天圓地方”說的存在，但有自己的理解。可以填：并不否定“天圓地方”說的存在。第三空根據(jù)前文“‘天道曰圓，地道曰方’，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于‘圓’，轉(zhuǎn)動不休”，這里應(yīng)該是闡述地所遵循的規(guī)律，按照“天圓地方”，“地”在性質(zhì)上屬于“方”，注意句式上的對稱，可以填：地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“方”十、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑