你。〞金庸是海外中文教育的功臣。全語言藝術(shù)，這本書我特意帶來。很多大陸的作品太成人化。問題舉例：想知工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，買些書，還有與孩子的擁抱、共處。閱讀是一種生活的態(tài)度，孩子在耳濡目染中，就會(huì)了，所擔(dān)憂的是不要看太多開展的角度去編的。教科書有自己的編制原則，不是從兒童文學(xué)的角度去編的。是提供應(yīng)孩子的精神食糧。各種觀你。〞金庸是海外中文教育的功臣。全語言藝術(shù)，這本書我特意帶來。很多大陸的作品太成人化。問題舉例：想知工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，買些書，還有與孩子的擁抱、共處。閱讀是一種生活的態(tài)度，孩子在耳濡目染中，就會(huì)了，所擔(dān)憂的是不要看太多開展的角度去編的。教科書有自己的編制原則，不是從兒童文學(xué)的角度去編的。是提供應(yīng)孩子的精神食糧。各種觀是很好的管理人員PPT容：閱讀是教育的核心。培養(yǎng)孩子堅(jiān)實(shí)的閱讀力，是翻開學(xué)習(xí)之門。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為可能獲得成功的時(shí)候，他們就會(huì)去嘗試。所在在任何課堂上，我首要的任務(wù)就是幫助我的學(xué)生相信自己，相信他們的學(xué)習(xí)能力。1、教師是販賣知識(shí)的人，要不斷有新的貨色。差。要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)生活。現(xiàn)在有的孩子變成了*方面3、聽童年這首歌，看歌詞，看PPTPPT：一、前言語文教學(xué)的層次工具性文學(xué)性文化性文這種工具的使用。語文有多種理念，每種理念對(duì)應(yīng)不同的梭，第四個(gè)是裴斯塔洛齊。第五個(gè)是福祿貝爾。蒙臺(tái)梭利，杜威是地道的美國教育家，區(qū)別于歐陸。皮亞杰。講：工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，力的。申言之，兒童文學(xué)要站在兒童的立場(chǎng)，用兒童的心理，兒童的語言。2兒童文學(xué)的源頭：口傳文學(xué)古代典籍梭，第四個(gè)是裴斯塔洛齊。第五個(gè)是福祿貝爾。蒙臺(tái)梭利，杜威是地道的美國教育家，區(qū)別于歐陸。皮亞杰。講：工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，力的。申言之，兒童文學(xué)要站在兒童的立場(chǎng)，用兒童的心理，兒童的語言。2兒童文學(xué)的源頭：口傳文學(xué)古代典籍學(xué)。這些故事要加上想象力才創(chuàng)造出。蒙書中的幾句話有的是一個(gè)故事，教師可以擴(kuò)展。孟子說，大匠可以授人以2、現(xiàn)在過于揚(yáng)文學(xué)性。用兒童讀物的概念比兒童文學(xué)要好。3、文學(xué)性現(xiàn)在越來越重要。因?yàn)槿蚧Ｎ覀冏约旱奈幕P(guān)鍵是維護(hù)文化底蘊(yùn)。有人提議我收集西湖傳說故事，這個(gè)較好。把*些文化在地化較好，如肯德基里有了稀飯油條。PPT：二、兒童文學(xué)的意義緣于教育兒童的需要。在西方成為一門學(xué)科是中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)以后的事。在中國則源根本屬性是屬于常民生活。典與大人的不一樣，如有筆順筆畫。兒童文學(xué)是從兒童的生理心理從文化開展的角度去編的。教科書有自己的編制原則，不是從兒童文學(xué)的角度去編的。是提供應(yīng)孩子的精神食糧。2、各種觀念不同，對(duì)于孩子的教育也不一樣。比方行為心理學(xué)流行時(shí)，小孩哭時(shí)不能抱。現(xiàn)在的社會(huì)是后現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀不一樣，很多價(jià)值沒有好壞結(jié)論。如刀子有是一種樂。PPT：兒童與教育的關(guān)系兒童讀物的產(chǎn)生，可說是緣于教育兒童的需要。因此，教育性文學(xué)在所有的、青少年文學(xué)講：我出了三本兒童文學(xué)。有的兒童文學(xué)如小人國游記，開-是一種樂。PPT：兒童與教育的關(guān)系兒童讀物的產(chǎn)生，可說是緣于教育兒童的需要。因此，教育性文學(xué)在所有的、青少年文學(xué)講：我出了三本兒童文學(xué)。有的兒童文學(xué)如小人國游記，開-場(chǎng)時(shí)是政治挖苦小說，還有西游記，三，婁玉才每一書都暢銷，但下場(chǎng)很慘，事業(yè)心太強(qiáng)，離婚了。這是個(gè)殺豬的社會(huì)，要以智慧為主，不是勞力社會(huì)了工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，錯(cuò)誤而責(zé)備，錯(cuò)誤是走向成功的必經(jīng)之路。3、在西方古代，讀書要在教堂。在中國，也是如此。現(xiàn)代化的開展也很晚，教育不普及，知識(shí)分子開場(chǎng)時(shí)只有字，三字經(jīng)，千字文，百家姓等。現(xiàn)在小孩讀書先讀拼化會(huì)大改變，是不好的方向。那時(shí)纏腳。越是名門，束縛越多。4、農(nóng)村的人有的生活很悠閑，我們的千島湖生活也會(huì)很"趣。趣PPT：兒童與教育的關(guān)系兒童讀物的產(chǎn)生，可說是緣于教育兒童的需要。因此，教育貝洛爾在每一則童話后，仍不忘對(duì)孩子說教一番。文學(xué)當(dāng)然謂的教育性，亦即是接觸到文學(xué)世界最古老的一個(gè)話題。文每種理念對(duì)應(yīng)不同的-人。但無妨。現(xiàn)在過于揚(yáng)文學(xué)性。用兒童讀物的概念比兒童文學(xué)要好。文學(xué)性現(xiàn)在越來越重念不同，對(duì)于孩子的教育也不一樣。比方行為心理學(xué)流行時(shí)，小孩哭時(shí)不能抱。現(xiàn)在的社會(huì)是后現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀文化不一定要讀經(jīng)。我也曾經(jīng)研究過蒙學(xué)。關(guān)鍵是維護(hù)文化底蘊(yùn)。有人提議我收集西湖傳說故事，這個(gè)較好。把每種理念對(duì)應(yīng)不同的-人。但無妨。現(xiàn)在過于揚(yáng)文學(xué)性。用兒童讀物的概念比兒童文學(xué)要好。文學(xué)性現(xiàn)在越來越重念不同，對(duì)于孩子的教育也不一樣。比方行為心理學(xué)流行時(shí)，小孩哭時(shí)不能抱。現(xiàn)在的社會(huì)是后現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀文化不一定要讀經(jīng)。我也曾經(jīng)研究過蒙學(xué)。關(guān)鍵是維護(hù)文化底蘊(yùn)。有人提議我收集西湖傳說故事，這個(gè)較好。把*道小學(xué)里的語文課有多少成份的課外閱讀指導(dǎo).社會(huì)化的兒童閱讀指導(dǎo)情況怎么樣.出版情況怎么樣.小學(xué)升學(xué)依作品、讀者之間，所構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。總之，文學(xué)與道德或較育，是極為復(fù)雜的多層次多樣式多性質(zhì)的關(guān)系，任何化約的單純想法，都有自我謀殺的可能。講：很講究教育性與不講究教育性之間有個(gè)平衡性。重要的是教育者，在教師與學(xué)生之間的互動(dòng)之中。教育者要以身作則。不止是買些書，還有與孩子的擁抱、共處。閱讀是一種生活的態(tài)度，孩子在耳濡目染中，就會(huì)了，所擔(dān)憂的是不要看太多的，要多玩等。教育者要同意孩子的做法，不要去責(zé)PPT：教育是人類才有的活動(dòng)，也是永遠(yuǎn)需要的，尤其是對(duì)于兒童。兒童期是人生開展過程中的一個(gè)階段，也是人生的定個(gè)體長(zhǎng)大后對(duì)生活適應(yīng)的主要因素。兒童文學(xué)之所以能自立門戶，是類為它有特定的效勞對(duì)象。變史。兒童文學(xué)的發(fā)現(xiàn)來自兒童的發(fā)現(xiàn)，兒童的發(fā)現(xiàn)直接與人的發(fā)現(xiàn)嚴(yán)密相連。而人類對(duì)自身的發(fā)現(xiàn)，是一段漫長(zhǎng)的探，它是否7世紀(jì)自牛頓以來導(dǎo)致的科技革命的產(chǎn)物。金耀基認(rèn)為中國現(xiàn)代化的歷程如下1840-1895189學(xué)。第一個(gè)兒童文學(xué)之父—紐伯瑞。中國的是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開場(chǎng)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虡I(yè)社會(huì)，大家對(duì)自己的國家，它是否7世紀(jì)自牛頓以來導(dǎo)致的科技革命的產(chǎn)物。金耀基認(rèn)為中國現(xiàn)代化的歷程如下1840-1895189學(xué)。第一個(gè)兒童文學(xué)之父—紐伯瑞。中國的是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開場(chǎng)，從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虡I(yè)社會(huì)，大家對(duì)自己的國家道小學(xué)里的語文課有多少成份的課外閱讀指導(dǎo).社會(huì)化的兒童閱讀指導(dǎo)情況怎么樣.出版情況怎么樣.小學(xué)升學(xué)依。PPT：盡管自古以來有兒童的教育問題，可是把兒童當(dāng)作完整個(gè)體對(duì)待的觀念，卻遲到二十世紀(jì)初期才逐漸形講：今天對(duì)兒童不要設(shè)計(jì)太多。PPT：盡管自古以來有兒童的教育問題，可是把兒童當(dāng)作完整個(gè)體對(duì)待的觀念，卻遲到二十世紀(jì)初期才逐漸形成。在此人社會(huì)的附屬品。二十世紀(jì)以后，由于開展心理學(xué)勃興，教育理念的演進(jìn)，各界對(duì)兒童的獨(dú)特性加以肯定，認(rèn)為從開展興趣和能力的個(gè)人。聯(lián)合國于是年通過"兒童權(quán)利宣言在一段很長(zhǎng)的時(shí)間中，童年并沒有什么特性。兒童的特殊性受到成認(rèn)，還是夸美紐斯，第一本圖畫書"圖畫中見到的世區(qū)別于歐陸。皮亞杰。PPT：所謂"兒童中心〞的教育主，就是尊重兒童的獨(dú)立自由兒童本位成為二十世界兒童教育思想的主流，傳統(tǒng)教育小們是從大人的角度來編寫的，在容上通常只考慮到文字的淺們自己的權(quán)利、需要、興趣和能力的個(gè)人。聯(lián)合國于是年通過"兒童權(quán)利宣言在一段很長(zhǎng)的時(shí)間中，童年并沒有什以讀書。讀書多了可以寫作。不要說沒時(shí)間。讀來讀去讀不出不如出去玩。要會(huì)玩。重要是知道如何用。PPT們自己的權(quán)利、需要、興趣和能力的個(gè)人。聯(lián)合國于是年通過"兒童權(quán)利宣言在一段很長(zhǎng)的時(shí)間中，童年并沒有什以讀書。讀書多了可以寫作。不要說沒時(shí)間。讀來讀去讀不出不如出去玩。要會(huì)玩。重要是知道如何用。PPT：戲劇類是很好的。大陸的分法很亂。大陸是改革后開場(chǎng)第二次現(xiàn)代化，兒童文學(xué)落后了三十年。PPT：兒童文學(xué)門，束縛越多。農(nóng)村的人有的生活很悠閑，我們的千島湖生活也會(huì)很"常民，有晚自修、同學(xué)等等。過這樣的生活作品，正是現(xiàn)代兒童文學(xué)作家所要努力的。申言之，兒童文學(xué)要站在兒童的立場(chǎng)，用兒童的心理，兒童的語言。古代典籍歷代蒙書講：格林童話就是口傳文學(xué)，格林兄弟把它們記錄下來。孟子中的一些成語寓言就是古代典籍中的兒童文學(xué)。這些故事要加上想象力才創(chuàng)造出。蒙書中的幾句話有的是一個(gè)故事，教師可以擴(kuò)展。孟子說，大匠可以授人以規(guī)矩，不能授人以巧。我們承受教師的觀念，方法自己找。組建一個(gè)社團(tuán)挺好說沒時(shí)間。讀來讀去讀不出不如出去玩。要會(huì)玩。重要是知道如何用。PPT：定義：兒童+文學(xué)兩大門類與四層次1、兒童本位，非兒童本位。2、五層次：嬰兒文學(xué)、幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)、青少年文學(xué)工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，數(shù)學(xué)課外讀物，所以讀物不僅是語文教師的事。PPT：個(gè)人新的分類散文類圖像類戲劇類韻文類故事類講：未來性與不講究教育性之間有個(gè)平衡性。重要的是教育者，在教師與學(xué)生之間的互動(dòng)之中。教育者要以身作則。不止是工具性文學(xué)性文化性講：我曾經(jīng)當(dāng)過語文教師，當(dāng)過審查。要讓孩子學(xué)會(huì)語文這種工具的使用。語文有多種理念，數(shù)學(xué)課外讀物，所以讀物不僅是語文教師的事。PPT：個(gè)人新的分類散文類圖像類戲劇類韻文類故事類講：未來性與不講究教育性之間有個(gè)平衡性。重要的是教育者，在教師與學(xué)生之間的互動(dòng)之中。教育者要以身作則。不止是文化不一定要讀經(jīng)。我也曾經(jīng)研究過蒙學(xué)。關(guān)鍵是維護(hù)文化底蘊(yùn)。有人提議我收集西湖傳說故事，這個(gè)較好。把*文學(xué)。這些是以年齡來分，還比擬可信。PPT：兒童文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)在西方成為一門學(xué)科是中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)以后的事，在中國則是源于現(xiàn)代化。根本屬于民間化。兒童文學(xué)與現(xiàn)代化所謂兒童文學(xué)的出現(xiàn)，即是傳統(tǒng)啟蒙教育的解組。它是整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的一環(huán)。兒童文學(xué)一詞，隨著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在中國出現(xiàn)。它的出現(xiàn)，緣于教育觀念的改變，以主通俗文學(xué)的振興，又是源自于道光牛頓以來導(dǎo)致的科技革命的產(chǎn)物。金耀基認(rèn)為中國現(xiàn)代化的歷程如下1840-18951896-18981899-1914洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，是器用的現(xiàn)代化百日維新，是制度的現(xiàn)代化辛亥革命，胡適等是思想的現(xiàn)代化。所謂中國的現(xiàn)代化是根本是以認(rèn)同、變革兩觀念為框組。學(xué)是從大人的角度去編的。給兒童翻的字典與大人的不一樣，如有筆順筆畫。兒童文學(xué)是從兒童的生理心理從文化力的。申言之，兒童文學(xué)要站在兒童的立場(chǎng)，用兒童的心理，兒童的語言。2兒童文學(xué)的源頭：口傳文學(xué)古代典籍們自己的權(quán)利、需要、興趣和能力的個(gè)人。聯(lián)合國于是年通過學(xué)是從大人的角度去編的。給兒童翻的字典與大人的不一樣，如有筆順筆畫。兒童文學(xué)是從兒童的生理心理從文化力的。申言之，兒童文學(xué)要站在兒童的立場(chǎng)，用兒童的心理，兒童的語言。2兒童文學(xué)的源頭：口傳文學(xué)古代典籍們自己的權(quán)利、需要、興趣和能力的個(gè)人。聯(lián)合國于是年通過"兒童權(quán)利宣言在一段很長(zhǎng)的時(shí)間中，童年并沒有什買些書，還有與孩子的擁抱、共處。閱讀是一種生活的態(tài)度，孩子在耳濡目染中，就會(huì)了，所擔(dān)憂的是不要看太多兒童文學(xué)的文體與分類美國兒童圖書之分類兒童文學(xué)界的分類兒童讀物分為文學(xué)性〔戲劇、韻文、散文〕圖書性〔單獨(dú)、連環(huán)〕非文學(xué)性〔人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)〕三類以讀物不僅是語文教師的事。PPT：個(gè)人新的分類散文類戲劇類韻文類故事類講：未來戲劇類是很好的。大陸的分法很亂。大陸是改革后開場(chǎng)第二次現(xiàn)代化，兒童文學(xué)落后了三十年。PPT：兒童文學(xué)的特質(zhì)1、運(yùn)用兒童語言世界里的語詞團(tuán)從事文學(xué)創(chuàng)作。語詞有限，語法的錯(cuò)誤，專用語詞，專門語調(diào)，發(fā)音困難。或較育，是極為復(fù)雜的多層次多樣式多性質(zhì)的關(guān)系，任何化約的單純想法，都有自我謀殺的可能。講：很講究教育歷代蒙書講：格林童話就是口傳文學(xué)，格林兄弟把它們記錄下來。孟子中的一些成語寓言就是古代典籍中的兒童文書之分類圖書類〔學(xué)前-三年級(jí)〕小說類非小說類兒童文學(xué)界的分類兒童讀物分為文學(xué)性〔戲劇、韻文、散文〕圖或較育，是極為復(fù)雜的多層次多樣式多性質(zhì)的關(guān)系，任何化約的單純想法，都有自我謀殺的可能。講：很講究教育歷代蒙書講：格林童話就是口傳文學(xué)，格林兄弟把它們記錄下來。孟子中的一些成語寓言就是古代典籍中的兒童文書之分類圖書類〔學(xué)前-三年級(jí)〕小說類非小說類兒童文學(xué)界的分類兒童讀物分為文學(xué)性〔戲劇、韻文、散文〕圖，已所不欲，勿施于人。要尊重。已所欲，也不要加人。如"龜兔賽跑"是真的嗎.有的事做了不如不做。閑了可念，物我關(guān)系的混亂，想象自由。事業(yè)心太強(qiáng)，離婚了。這是個(gè)殺豬的社會(huì)，要