當(dāng)代教育原理形考一名詞解釋教育：從廣義上說，但凡增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育重要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)的規(guī)定，有目的有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。2.教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，或者說是研究教育特別是教師如何更科學(xué)的有效的培養(yǎng)人的科學(xué)。教育學(xué)是在人類的教育活動(dòng)進(jìn)行相稱長的一段歷史過程之后才逐步出現(xiàn)的，先期僅僅是對教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，隨即才誕生含有初步體系的教育學(xué)。3.教育科學(xué)：教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總稱。4.教育思想：教育思想：泛指人們對教育現(xiàn)象的認(rèn)識，是指人們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的認(rèn)識、觀點(diǎn)和見解。5.教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其它社會(huì)現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系或關(guān)系。教育規(guī)律是對教育實(shí)踐的深層次和本質(zhì)聯(lián)系的反映，含有普遍性客觀性和永恒性。6.義務(wù)教育：是指由國家強(qiáng)制實(shí)施的，適齡小朋友必須接受的，國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。或者：（修訂后的《義務(wù)教育法》中的定義）義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的全部適齡小朋友、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。7.學(xué)制：即學(xué)校教育制度，是指一種國家各級各類學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。8.終身教育：從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)看，終身教育涉及整個(gè)教育過程，教育的功效不再局限于按照某些預(yù)訂的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練將來社會(huì)的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年，而是要面對整個(gè)社會(huì)組員，受教育的時(shí)間也不再局限于某一種特定年紀(jì)而是向著個(gè)人終身方向的發(fā)展。二、簡答題：1、教育的本質(zhì)特性是什么？教育含有下列幾點(diǎn)本質(zhì)特性：（1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；（2）教育是人類社會(huì)特有的一種故意識的活動(dòng)；（3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；（4）教育是故意識的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。2、當(dāng)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢？當(dāng)代學(xué)制發(fā)展趨勢：（1）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；（2）重視早期教育；（3）初等教育入年紀(jì)提前，義務(wù)教育年限延長；（4）謀求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；（5）高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化；（6）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。三、敘述題1、試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。答：終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來看，已經(jīng)涉及整個(gè)教育過程。教育的功效不再“局限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練將來社會(huì)的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年”，而是要面對整個(gè)社會(huì)組員；受教育的時(shí)間也不再局限于“某一特定年紀(jì)”，而是向著“個(gè)人終身的方向發(fā)展”。終身教育已成為當(dāng)代教育理論和實(shí)踐的主流理念。學(xué)校教育制度即學(xué)制是指一種國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。終身教育體系下傳統(tǒng)學(xué)校教育制度面臨巨大的挑戰(zhàn)。終身教育變化了傳統(tǒng)教育的理念。終身教育作為一種自我教育的理念是對傳統(tǒng)馴化教育的一種解放。終身教育變化了教育的目的和功效。終身教育涉及的教育內(nèi)容涉及各方面的知情意行的培養(yǎng)，從整體上培養(yǎng)學(xué)生；教育辦法從人的發(fā)展的角度出發(fā)，以重視每個(gè)階段的學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)來替代傳統(tǒng)教育中把學(xué)生當(dāng)作“成人”來教育的方式。終身教育變化了教育的階段和教育的組織。傳統(tǒng)教育把學(xué)習(xí)限定在青少年時(shí)期，“一次接受教育終身受益”的觀念根深蒂固，而終身教育把學(xué)習(xí)階段擴(kuò)展到人的一生，任何時(shí)候只要需要，都能夠隨時(shí)接受教育。總之，自終身教育思想提出以來，許多國家的教育體系發(fā)生了重大變化。正規(guī)教育體系變得越來越開放、靈活，多個(gè)教育體系互相溝通；所建立的完整的教育網(wǎng)絡(luò)，是涉及幼兒教育、基礎(chǔ)教育、中專教育、職業(yè)教育、高等教育、碩士教育直到成人教育、老年教育的全過程教育系統(tǒng)，另外還涉及進(jìn)行初中后、高中后多個(gè)職業(yè)培訓(xùn)以及承當(dāng)繼續(xù)教育的學(xué)校等；建立正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互相結(jié)合、溝通和銜接的制度，打破學(xué)歷教育的封閉體系，使學(xué)校教育在終身教育的背景下發(fā)揮應(yīng)有的功效。我國教育現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在著有違世界教育潮流發(fā)展的狀況，即使在基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施之后，應(yīng)試教育之風(fēng)仍然不見削減。2、試述素質(zhì)教育的特性和實(shí)質(zhì)。答：素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全方面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其特性涉及：一是全體發(fā)展；二是全方面發(fā)展；三是主動(dòng)發(fā)展；四是和諧發(fā)展；五是充足的發(fā)展；六是可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育，其實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想——指導(dǎo)學(xué)校和教師按照黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律、克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全方面的發(fā)展。即要把重要精力用在課堂教學(xué)上，通過教學(xué)改革，使學(xué)生在掌握大量知識的基礎(chǔ)上發(fā)展能力與個(gè)性，使全方面提高學(xué)生素質(zhì)的抱負(fù)目的含有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另首先，素質(zhì)教育的實(shí)施還要貫徹到教育活動(dòng)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。如教學(xué)、教育實(shí)踐或?qū)嵙?xí)、課外活動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才干完畢全方面素質(zhì)教育的任務(wù)。形考二一、多選題（共

17

道試題，共

34

分。）

題目1遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（D）。D.

生理前提作用

題目2社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體體現(xiàn)在（ABC）等各方面。A.

教學(xué)內(nèi)容

B.

教育的發(fā)展規(guī)模和速度

C.

教學(xué)辦法、教學(xué)設(shè)備

題目3教育內(nèi)容受以下哪些因素的制約和影響（AC）。A.

社會(huì)文化本體

C.

生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平題目4

人的身心發(fā)展的規(guī)律含有（ADE）等規(guī)律。A.

次序性

D.

階段性

E.

不平衡性題目5

決定教育性質(zhì)的根本因素是（D）。D.

政治經(jīng)濟(jì)制度題目6

影響教育發(fā)展規(guī)模的因素重要有（AD）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.

人口數(shù)量

D.

生產(chǎn)力科技發(fā)展水平題目7在人的發(fā)展的核心期，施以對應(yīng)的教育，這是遵照了人的發(fā)展的（B）。B.

不平衡性題目8“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響（A）。A.

環(huán)境題目9從根本上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是（ABC）。A.

教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾B.

教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾C.

教育與自然之間的矛盾題目10心理學(xué)理論為我們認(rèn)識人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的奉獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是（E）。E.

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論題目11受教育權(quán)利是受（D）制約的。D.

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度題目12教育當(dāng)代化是一種系統(tǒng)工程，含有多元的目的，其內(nèi)容涉及（ABCDE）。A.

教師素質(zhì)當(dāng)代化B.

教育條件設(shè)備當(dāng)代化C.

教育管理當(dāng)代化D.

教育內(nèi)容當(dāng)代化E.

教育觀念當(dāng)代化題目13人口增加率會(huì)影響到下列哪些教育因素（ACE）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.

教育質(zhì)量

C.

教育構(gòu)造

E.

教育發(fā)展規(guī)模題目14在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵照了人的發(fā)展的（B）。B.

個(gè)別差別性題目15教育產(chǎn)業(yè)作為其它非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會(huì)大系統(tǒng)中含有（ACD）的產(chǎn)業(yè)地位。A.

全局性C.

基礎(chǔ)性D.

先導(dǎo)性題目16贊科夫根據(jù)其普通發(fā)展理論，提出了出名的教學(xué)原則（ABE）。A.

以理論知識為主導(dǎo)原則B.

高速度原則E.

高難度原則題目17人類歷史上的“狼孩”事例，闡明了（D）。D.

遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用二、簡答題（共

3

道試題，共

30

分。）題目18

人的身心發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律答：（1）人的身心發(fā)展的動(dòng)因是由內(nèi)因與外因構(gòu)成的，共同推動(dòng)人的身心發(fā)展（2）次序性（3）階段性（4）不均衡性（5）個(gè)別差別性題目19

簡述教育的經(jīng)濟(jì)功效答：1.教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；2.教育是知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素；3.教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段；4.教育是知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。題目20

簡述教育的文化功效答：1.傳遞－保存文化功效2.傳輸－豐富文化功效；3.選擇－提高文化功效；4.發(fā)明－更新文化功效。題目21：簡述教育的社會(huì)功效答：教育的社會(huì)功效體現(xiàn)在教育對其它社會(huì)子系統(tǒng)的作用，涉及人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。(1)教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功效(2)教育增進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功效(3)教育增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功效(4)教育增進(jìn)政治民主化的功效(5)教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，增進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功效(6)教育對社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功效三、敘述題（共

1

道試題，共

16

分。）題目21如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的普遍規(guī)律？答：所謂教育優(yōu)先發(fā)展有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適宜超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其它行業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。

教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今世界成為各國政府的戰(zhàn)略決策并加以推行，其理論根據(jù)就在于從教育在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的定位，即教育的三性——基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)。（1）人類社會(huì)的發(fā)展是由一系列要素和機(jī)制互相作用共同推動(dòng)的，但從根本上是由一代代人主體地位的上升、素質(zhì)的提高來實(shí)現(xiàn)的。人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定作用，這種決定性和教育本體功效向社會(huì)功效的轉(zhuǎn)變，為教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性確實(shí)認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。單一科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步并不能造成社會(huì)的全方面的、可持續(xù)的發(fā)展。教育、科學(xué)、文化、人的素質(zhì)的提高是直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，增進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的決定性因素，也是衡量一國綜合國力的重要指標(biāo)。一切先進(jìn)的科技與文化、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力與非現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力都是由人所發(fā)明的，教育產(chǎn)業(yè)是全部其它非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，即基礎(chǔ)性、全局性產(chǎn)業(yè)。由于人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定作用，根據(jù)將來社會(huì)的需要，培養(yǎng)將來人，這就體現(xiàn)了教育對各行各業(yè)的先導(dǎo)作用。（2）當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)高速度的態(tài)勢，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短。知識總量在激增，知識更新的周期在快速遞減，教育周期卻不能因此而縮短。由于教育對國家和個(gè)人的重大作用，出現(xiàn)了教育時(shí)段向兩端的延伸，這就決定了教育必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要培養(yǎng)將來人的超前性。由此可見，教育優(yōu)先發(fā)展已是當(dāng)代社會(huì)的普遍規(guī)律。四、作品題（共

1

道試題，共

20

分。）題目22

美國芝加哥大學(xué)專家舒爾茨被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。他說：“教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出被看作實(shí)際價(jià)值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物力資本的。”在談到人力資源時(shí)說：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益不不大于物力資本投資的收益。”舒爾茨根據(jù)其人力資本學(xué)說，對美國歷年高等教育費(fèi)的收益率進(jìn)行了計(jì)算。成果是，美國1929年到1957年教育投資在增加國民收入中作出奉獻(xiàn)的比率是33%。由此出發(fā)，請談?wù)勀銓逃缲?fù)的經(jīng)濟(jì)功效的見解。答：（1）從辯證唯物主義者的立場以及辯證法的觀點(diǎn)看，人在生產(chǎn)過程中是到關(guān)重要的，因此對人的教育投入就是對將來經(jīng)濟(jì)增加的最佳投入。（2）有人說：“教育是生產(chǎn)力”，這一點(diǎn)都過分，由于決定生產(chǎn)力高低的人的素質(zhì)，即教育水平的高低，直接影響著生產(chǎn)力的高低。（3）教育投入與成效的周期是漫長的持續(xù)的。（4）隨著社會(huì)的發(fā)展，我們已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育水平的高低，即人力資源水平的高低，完全控制著經(jīng)濟(jì)水平的高低。形考三一、多選題（共

14

道試題，共

28

分。）1.

規(guī)定培養(yǎng)各級各類人才的總的規(guī)定或共同原則的是（

BD

）。A.

教育方針

B.

教育目的

C.

培養(yǎng)目的

D.

教育目的

E.

教學(xué)目的2.

規(guī)定一種國家教育發(fā)展性質(zhì)、總方向、總目的的是（

A

）。A.

教育方針

B.

教育目的

C.

培養(yǎng)目的

D.

教育目的

E.

教學(xué)目的3.

人本主義者所持的教育目的觀是（

ABCD

）。A.

個(gè)人本位論

B.

社會(huì)本位論

C.

文化本位論

D.

生活本位論4.

強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的人的教育目的“社會(huì)本位論”，其代表人物有（

CDE

）等。A.

盧梭

B.

杜威

C.

孔德

D.

那托爾普

E.

涂爾干5.

1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)遞交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是（

ABCD

）。A.

學(xué)會(huì)認(rèn)知

B.

學(xué)會(huì)做事

C.

學(xué)會(huì)共同生活

D.

學(xué)會(huì)生存

E.

學(xué)會(huì)反思6.

1993年，美國政府在（

D

）中，擬定了美國國家的八大教育目的。A.

《國家處在危險(xiǎn)之中》

B.

《普及科學(xué)2061計(jì)劃》C.

《美國：教育戰(zhàn)略》

D.

《目的：美國教育法》7.

新課程改革在課程構(gòu)造上，從小學(xué)至高中設(shè)立了必修課程“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，其重要內(nèi)容涉及（

ABCDE

）。A.

信息技術(shù)教育

B.

研究性學(xué)習(xí)

C.

社區(qū)服務(wù)

D.

社會(huì)實(shí)踐

E.

勞動(dòng)與技術(shù)教育8.

學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式涉及（

ABC

）。A.

課程計(jì)劃

B.

課程原則

C.

教科書

D.

作業(yè)

E.

考核9.

課程計(jì)劃的內(nèi)容普通涉及（

ABCD

）。A.

培養(yǎng)目的

B.

學(xué)習(xí)年限

C.

時(shí)間分派

D.

課程設(shè)立

E.

教學(xué)內(nèi)容10.

課程原則的框架構(gòu)造重要涉及(

ABCDE

)。A.

前言

B.

課程目的

C.

內(nèi)容原則

D.

實(shí)施建議

E.

術(shù)語解釋11.

學(xué)校教育的重要途徑有（

ABC

）。A.

教學(xué)

B.

綜合實(shí)踐活動(dòng)

C.

咨詢與指導(dǎo)

D.

家庭教育

E.

社區(qū)教育12.

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的指定領(lǐng)域內(nèi)容涉及（

ABCD

）。A.

研究性學(xué)習(xí)

B.

社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐

C.

信息技術(shù)教育D.

勞動(dòng)與技術(shù)教育

E.

社團(tuán)活動(dòng)13.

咨詢與指導(dǎo)的重要內(nèi)容有（

ABCE

）。A.

學(xué)習(xí)指導(dǎo)

B.

職業(yè)生涯指導(dǎo)

C.

心理咨詢與指導(dǎo)D.

社會(huì)交往指導(dǎo)

E.

休閑指導(dǎo)14.

加德納專家的多元智力學(xué)說，認(rèn)為每個(gè)人的智力都是以下多個(gè)智力的組合（

ABDE

）。A.

言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力

B.

視覺/空間關(guān)系、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力C.

解決問題的能力

D.

人際交往智力

E.

自我反省智力、自我觀察智力和存在智力二、簡答題1、當(dāng)代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)？

答：當(dāng)代社會(huì)教育與學(xué)校教育、家庭教育相比含有下列特點(diǎn)：（1）開放性；（2）群眾性；（3）多樣性；（4）賠償性；（5）融合性。2、

簡述課程改革的理念與方略。

答：（1）倡導(dǎo)全方面、和諧發(fā)展的教育；（2）重建新的課程構(gòu)造；（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的當(dāng)代化；（4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（5）形成對的的評價(jià)觀念；（6）增進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。三、敘述題1.

試述馬克思有關(guān)人的全方面發(fā)展的思想。

答：個(gè)人全方面發(fā)展的涵義

（1）量的方面——智力和體力的盡量多方面的發(fā)展（2）質(zhì)的方面——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展（3）度的方向——個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展2.

試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的重要作用

答：第一，綜合實(shí)踐活動(dòng)能夠更加好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。第二，參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，能夠增加學(xué)生的生活體驗(yàn)。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)能夠形成學(xué)生的服務(wù)意識。四、案例分析題1、一位語文老師走進(jìn)二年級一班的教室，準(zhǔn)備給同窗們上新教材《小山羊》這一課。他剛走上講臺，只聽教室的窗外傳來消防車的警笛聲，同窗們被這突如其來的警笛聲吸引，呼啦離開各自的座位，趴在臨街的窗戶上，好奇地觀看消防車，邊看還不停地邊議論。這位老師沒有把小學(xué)生制止住，讓他們回到各自座位上，認(rèn)真學(xué)《小山羊》這一課。而是把“消防車”作為一種絕好的課程資源來加以運(yùn)用，因勢利導(dǎo)，讓小同窗們圍繞著“消防車”上了一堂別開生面的語文據(jù)說讀寫訓(xùn)練課。請分析，該教師的做法與否符合新課程改革的精神？答：老師的做法是符合新課程原則的，并且在教學(xué)過程中，充足運(yùn)用了研究性學(xué)習(xí)這個(gè)新的課改方針。1，課程原則只是對學(xué)生某一學(xué)習(xí)階段的行為描述，可達(dá)成的，可評定的，而不是含糊的，渴望而不可及的。2.教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開發(fā)者，即教師是“用教科書教，而不是教科書”。3.研究性學(xué)習(xí)是針對“接受性學(xué)習(xí)”而言的。與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)比起來，研究性學(xué)習(xí)有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性參加性和開放性。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似的研究情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題，協(xié)助學(xué)生來獲得知識、技能、情感的發(fā)展。本案例就是運(yùn)用“消防車”這一實(shí)際場景，來激發(fā)學(xué)生的問題意識。4.教師通過“消防車”這一實(shí)際場景，因地制宜的，靈活生動(dòng)的一改原來準(zhǔn)備的教學(xué)計(jì)劃，而是生動(dòng)的。活潑的，在很難出現(xiàn)的實(shí)地場景中，運(yùn)用學(xué)生的愛好、好奇來激發(fā)學(xué)生的獲取知識、回想知識的教學(xué)模式，符合新教改的精神。形考四一、多選題（共

8

道試題，共

16

分。）1.

當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是：（

ABC）。A.

社會(huì)教育

B.

學(xué)校教育

C.

家庭教育

D.

終身教育

E.

高等教育2.

教師專業(yè)構(gòu)造的構(gòu)成要素有：（

ABD）。A.

教師專業(yè)能力

B.

教師專業(yè)知識

C.

教師職業(yè)道德D.

教師專業(yè)精神

E.

教師專業(yè)態(tài)度3.

下列答案中哪些屬于家庭教育的特點(diǎn)（BCDE

）。A.

全方面性

B.

感染性

C.

權(quán)威性

D.

終身性

E.

針對性4.

英國“新學(xué)校”模式推行的教育方式是（BDE

）A.

教師中心

B.

小朋友中心

C.

課本中心

D.

社會(huì)中心

E.

活動(dòng)中心5.

道爾頓學(xué)校模式規(guī)定教師的工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則，即（BCD

）。A.

平等

B.

自由

C.

合作

D.

時(shí)間預(yù)算

E.

集體講授6.

第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是：（ABCDE

）。A.

教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變

B.

教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式C.

教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)

D.

教師的終身教育得以實(shí)施E.

教師成為教育改革的重要因素7.

聯(lián)合國大會(huì)通過的《小朋友權(quán)利公約》，確立了青少年小朋友的社會(huì)權(quán)利主體地位，這一核心精神的基本原則是（ACDE

）。A.

無歧視原則

B.

保護(hù)小朋友原則

C.

小朋友權(quán)益最佳原則

D.

尊重小朋友尊嚴(yán)原則

E.

尊重小朋友觀點(diǎn)和意見原則8.

下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年小朋友享有的正當(dāng)權(quán)利（ACE

）A.

受教育的權(quán)利

B.

結(jié)社的權(quán)利

C.

受尊重的權(quán)利

D.

婚姻的權(quán)利

E.

安全的權(quán)利二、名詞解釋1.

社會(huì)教育（狹義）：

狹義的社會(huì)教育，是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織，對社會(huì)組員所進(jìn)行的教育。2、

教師教育與師范教育：

這兩個(gè)概念現(xiàn)有聯(lián)系，又有區(qū)別：師范教育是指按照教師的規(guī)范、原則培養(yǎng)訓(xùn)練教師的教育，重要是指教師的職前教育；教師教育則是統(tǒng)合了教師的職前教育和職后教育兩個(gè)概念的新概念。3、教師職業(yè)專業(yè)化：

所謂“教師職業(yè)專業(yè)化”是說：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按照專業(yè)原則，使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè)；教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一種過程。三、簡答題1.

三種教育力量整合的重要性有哪些？答：（1）三種教育力量的整合，有助于教育在時(shí)空上的互相銜接；（2）三種教育力量的整合，有助于整個(gè)教育方向上的高度一致；（3）三種教育力量的整合，有助于加強(qiáng)多個(gè)教育的互補(bǔ)作用。2.

提高教師職業(yè)專業(yè)化的方略（或可能性）是什么？答：（1）提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性；（2）延長教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；（3）嚴(yán)格教師的入職和解職原則，提高教師的專業(yè)自主性；（4）厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)規(guī)范。3.

當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)體現(xiàn)在那些方面？答：（1）主體意識增強(qiáng)；（2）信息獲取方式多樣；（3）受多元文化沖擊較大；（4）受同輩群體影響較大。四、敘述題1.

請你結(jié)合本身的實(shí)際談?wù)劷處熃逃陌l(fā)展軌跡和變化特點(diǎn)答：（1）職前教育由低向高不停提高學(xué)歷層次，如中檔師范教育已被高等師范教育所取代；（2）教師培養(yǎng)模式由封閉型向開放型發(fā)展，即綜合大學(xué)培養(yǎng)教師已經(jīng)成為潮流；（3）由“師范教育”向“教師教育”轉(zhuǎn)化，教師培養(yǎng)的職前、職后一體化已經(jīng)達(dá)成共識。2.

結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾卧鲞M(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（如果你是教師，則談?wù)勀闶侨绾卧跇I(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的）？答：（1）所謂“教師職業(yè)專業(yè)化”是說：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按照專業(yè)原則，使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè)；教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一種過程。但現(xiàn)在教師職業(yè)離專業(yè)原則還相差很遠(yuǎn)，還處在“半專業(yè)”狀態(tài)，因此有必要進(jìn)一步努力。（2）教師職業(yè)專業(yè)化的最后目的是提高教師素質(zhì)，這涉及在教師的專業(yè)精神、專業(yè)知識和專業(yè)能力方面都得到提高，為此就必須倡導(dǎo)教師學(xué)習(xí)教育理論、進(jìn)行業(yè)務(wù)進(jìn)修，同時(shí)嚴(yán)格教師的入職和解職資格、厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)道德規(guī)范等。（3）就增進(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展來說，其影響因素涉及客觀和主觀兩個(gè)方面。客觀因素又涉及“系統(tǒng)外因素”和“系統(tǒng)內(nèi)因素”：前者是指影響教師專業(yè)發(fā)展的社會(huì)因素；后者是指學(xué)校內(nèi)的因素。主觀因素涉及教職觀、情感、教師知能和遭遇等五、案例分析題全國“十杰教師”朱兆林曾教過一種叫趙寧的學(xué)生。這個(gè)有著“領(lǐng)袖”能力的男生，曾經(jīng)帶著自己的足球隊(duì)員偷偷翻過圍網(wǎng)進(jìn)場踢球；曾經(jīng)為了保護(hù)“小同窗”和人打架留下青紫的傷痕。他各科成績倒數(shù)，卻有一種威武的綽號——“將軍”。“將軍”十分愛慕軍事，不管上什么課，趙寧都會(huì)借回答下列問題開始“軍事話題講演”。一天，朱兆林剛進(jìn)課堂，趙寧就又成了“被告”。同窗們七嘴八舌地向朱兆林報(bào)告今天“將軍”闖禍的通過。她聽了一會(huì)兒，揚(yáng)手讓大家安靜：“同窗們，我清晰了，他又‘挺身而出’了是吧？”停止了一下，朱兆林大聲說：“挺身而出才是合格的軍人！可能將來共和國將軍中就有趙寧的名字，他很可能是我們的驕傲！”全班默然。從此，“將軍”被“提審”的次數(shù)越來越少，他對朱老師發(fā)自內(nèi)心地折服了。一次，他沒完畢作業(yè)，朱兆林批評了他。轉(zhuǎn)天，一份“詩經(jīng)體”的檢查放在朱兆林的案頭：嗚呼悔矣，未完吾題。浩浩優(yōu)化(指作業(yè))，所作無幾。面對檢查，羞愧至極。痛心疾首，滿面流涕。嗚呼惜矣，錯(cuò)失良機(jī)。心中后悔，難以平息。高考已近，不思進(jìn)取。恩師

-----+心碎，無顏見伊……敢望恩師，嚴(yán)加看守。下不為例，決不再犯！朱兆林讀著這份整整800字的“檢查”，深受感動(dòng)。課堂上，她濃墨重彩地評說了這份“檢查”，全班同窗聽得癡迷。這個(gè)入學(xué)初成績?nèi)昙壍箶?shù)的學(xué)生，最后竟以550分的高考成績考上了中國人民解放軍電子工程大學(xué)，踏上了他跨向“將軍”的人生之路。臨行前，趙寧把他在國家級圍棋賽上獲得的獎(jiǎng)品——一支金筆送給朱兆林作紀(jì)念。告別老師時(shí)，趙寧的眼睛里噙滿了淚水。他動(dòng)情地說：“朱老師，收下。您不是說我能當(dāng)將軍嗎？等我得了軍功章，再拿它換這支筆好不好？”

結(jié)合上面的事例，請你談?wù)剬Ξ?dāng)代學(xué)生觀的理解答：1．隨著社會(huì)的變革和教育的發(fā)展，人們的許多觀念發(fā)生了變化，對學(xué)生的認(rèn)識和理解也隨之變化。其中，以人為本、尊重學(xué)生、視學(xué)生為發(fā)展中的人、依法施教、重視教師的自我教育已經(jīng)進(jìn)一步人心。2．“以人為本“的理念是指以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人復(fù)歸的教育思想。教育首先要尊重人，尊重人的個(gè)體生命和個(gè)別需求，尊重人的精神世界，尊重人的個(gè)性和差別。趙寧即使各科成績倒數(shù)，但十分愛慕軍事，這就是趙寧的個(gè)性。朱老師充足尊重趙寧的個(gè)性，并因勢利導(dǎo)，這是他獲得成功的奧妙所在。3．尊重學(xué)生，首先要做的是對每一位學(xué)生一視同仁，也就是對所謂“差生”和成績優(yōu)秀的學(xué)生平等看待。在普通老師眼中，趙寧可能要被視為“差生”，但朱老師不僅不歧視他，反而發(fā)現(xiàn)了他身上的閃光之點(diǎn)，以此為突破口，并加以激勵(lì)。這無疑是符合一種教師應(yīng)當(dāng)含有的當(dāng)代學(xué)生觀的。4．為什么要尊重所謂的“差生”？從根本上說，是由于學(xué)生是發(fā)展中的人，還不是成熟的個(gè)體，因此不能把一種學(xué)生臨時(shí)的狀況看“死”。趙寧由“各科成績倒數(shù)”到考入軍事院校的過程已經(jīng)闡明了這一點(diǎn)。形考五一、多選題（共

10

道試題，共

20

分。）題目1晏陽初在實(shí)施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是（CDE）。C.

學(xué)校式D.

社會(huì)式E.

家庭式題目2教育活動(dòng)的基本要素涉及：（BCDE）。B.

教育手段C.

教育內(nèi)容D.

受教育者E.

教育者題目3咨詢與指導(dǎo)的重要形式有（ABCD）。A.

職業(yè)生涯指導(dǎo)B.

學(xué)習(xí)指導(dǎo)C.

心理咨詢與指導(dǎo)D.

休閑指導(dǎo)題目4“教也者，長善而救其失者也。”，該話出自（D）。D.

《學(xué)記》題目5將來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)下列的特點(diǎn)：（ABCE）。A.

追討教育的終身化B.

追討教育的多樣化C.

追討教育民主化的縱深發(fā)展E.

追討教育的國際化題目6下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年小朋友享有的正當(dāng)權(quán)利（BCDE）。B.

受教育的權(quán)利C.

安全的權(quán)利D.

受尊重的權(quán)利E.

生存的權(quán)利題目7當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是ACD（）。A.

社會(huì)教育C.

學(xué)校教育D.

家庭教育題目8家庭教育的特點(diǎn)涉及（ABCDE）。A.

針對性B.

感染性C.

權(quán)威性D.

先導(dǎo)性E.

終身性題目9贊可夫根據(jù)其普通發(fā)展理論，提出了出名的教學(xué)原則（BCE）。B.

掌握學(xué)科構(gòu)造原則C.

高速度原則E.

高難度原則題目10社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體體現(xiàn)在（ABCDE）等方面。A.

教學(xué)內(nèi)容B.

教育目的C.

教學(xué)組織形式D.

教學(xué)辦法、教學(xué)設(shè)備E.

教育的發(fā)展規(guī)模和速度二、名詞解釋（共

3

道試題，共

15

分。）題目11學(xué)校教育：是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的規(guī)定和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。題目12義務(wù)教育：是指由國家強(qiáng)制實(shí)施的，適齡小朋友必須接受的，國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。或者：（修訂后的《義務(wù)教育法》中的定義）義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的全部適齡小朋友、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。題目13研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和擬定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生多個(gè)探索活動(dòng)，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。三、簡答題（共

4

道試題，共

40

分。）題目14在教育過程中受教育者的主體性體現(xiàn)有哪些？答：（1）受教育者是學(xué)校存在的主體。（2）受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校職能部門及其管理的中心。（3）受教育者是學(xué)校和教師評價(jià)的主體。（4）受教育者是教育任務(wù)完畢的主體。（5）受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教。（6）每一種受教育者都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和發(fā)明性，有他們個(gè)人的愛好、愛好和主觀能動(dòng)性。題目15面對將來社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對方法及改革趨勢是什么？答：（1）追討教育民主化，發(fā)展全民教育；（2）實(shí)施主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；（3）倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育；（4）追討教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)；（5）謀討教育的國際化，重視教育的本土化。題目16簡述我國實(shí)施新課程改革的背景。答：（1）教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目的已不能完全適應(yīng)時(shí)代的需求；（2）思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；（3）部分課程內(nèi)容陳舊；（4）課程構(gòu)造過于單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映當(dāng)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際；（5）課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、課本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（6）課程評價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績，無視學(xué)生的全方面發(fā)展；（7）課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。題目17簡述教學(xué)的任務(wù)。答：（1）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（3分）（2）建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力構(gòu)造；（3分）（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（2分）（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。（2分）四、案例分析題（共

1

道試題，共

25

分。）

老師被起綽號"茶煲"

扇全班學(xué)生耳光日前，從化太平中學(xué)初中一年級某班的同窗，因有人將班主任老師花名為“茶煲”寫進(jìn)周記，而讓班主任知曉自己“花名”被學(xué)生叫了個(gè)遍，班主任一怒之下先讓40余名學(xué)生自掌嘴巴，其后這些學(xué)生又被該老師幾乎逐個(gè)扇了耳光。問題：從依法施教的理念以及師德兩個(gè)角度分析該教師的行為。答：老師被起綽號"茶煲"

扇全班學(xué)生耳光（1）依法施教的理念：聯(lián)合國《小朋友權(quán)利公約》確立了青少年小朋友的社會(huì)權(quán)利主體地位，其精神的基本原則是：小朋友利益最佳原則，尊重小朋友尊嚴(yán)原則，尊重小朋友觀點(diǎn)與意見原則，無歧視原則。我國有關(guān)法律也規(guī)定了青少年小朋友的以下權(quán)利：生存權(quán)、受教育權(quán)、受尊重權(quán)、安全權(quán)。（2）師德：良好的師德首先體現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上，然后有“為人師表”和“教書育人”。孩子還處在一切尚未定型的成長久，因此才需要教育。他們難免會(huì)出錯(cuò)誤，而出錯(cuò)也應(yīng)當(dāng)成為對他們進(jìn)行教育的契機(jī)。終身教育：《學(xué)會(huì)生存——世界