女性的心路歷程試析《獻給艾米莉的玫瑰》中艾米麗的心路歷程

威廉福克納（1897-196）是20世紀上最有影響力的作家之一。他在1949年的《諾格爾曼》、1955年和1973年的《普利斯小說》中擔任主編。而他之所以被稱為大師,決不是因為《喧嘩與騷動》或《押沙龍,押沙龍!》這樣一兩部作品,讀者們同樣被他所締造的“約克納帕塔法縣”體系的眾多短篇小說所折服。?？思{認為,短篇小說是一種在藝術高度上僅次于詩歌的體裁,因為作家寫短篇小說“要求幾近絕對的精確”?！东I給艾米莉的玫瑰》是?？思{“約克納帕塔法縣”體系中一篇重要小說,講述了美國南方小鎮上一個看似恐怖,卻又令人深思的愛情故事。故事的女主人公——艾米莉,作為約克納帕塔法縣杰弗遜小鎮上唯一的貴族后裔,從小被森嚴的門第觀念和清教文化所禁錮,她的求婚者也被父親一個個趕走。直到父親去世后,荷默·伯隆,一個在鎮上修路的北方佬闖入她封閉的內心,但小鎮的人們卻紛紛議論,并不祝福這段愛情,因為大家都覺得“格里爾生家的人絕對不會真的看中一個北方佬,一個拿日工資的人?！币欢螘r間后,荷默銷聲匿跡,而艾米莉又回歸到她以前的生活,只是更加的煢煢孑立,過起了足不出戶的生活。直到40年后她去世后,人們懷著好奇的心情進入她的房間,才發現荷默的干尸和干尸枕邊“一綹長長的鐵灰色頭發”。盡管在很多批評家看來,艾米莉不啻為一個變態的、冷血的殺手,但是,就如同一千個讀者心中有一千個哈姆雷特一樣,每個人眼中的艾米麗也應該是不同的。筆者看到的是一個在“無法接近、怪僻乖張”的外表下有著一顆纖細、敏感的女兒心,終生都在與這個男權社會抗爭的女性形象。本文即試圖從女性主義的視角,來分析艾米莉的悲劇成因和心路歷程。而福克納把小說的題目命名為《獻給艾米莉的玫瑰》,筆者認為,這玫瑰,是福克納本人以及他心中理想的讀者獻給艾米莉的玫瑰,是對艾米莉的扼腕同情和深深的哀挽。而我們從這篇短篇小說中也見證了艾米莉這個如玫瑰般的女子,從含苞待放到枯萎凋零的全過程。艾米麗的一生,代表了社會對女性的壓迫,是男權社會的犧牲品,是不可避免的一出悲劇。艾米麗自身的女性意識的發展脈絡,經歷了3個階段:自我意識的壓抑、自我意識的蘇醒及自我意識導致的抗爭與毀滅。下面將分別從這三方面闡述艾米麗的心路歷程:一、后的家庭社會傳統男權或父權文化對女性的壓制,其原型可追溯至《圣經》:上帝造人先是用泥土造出了男人的始祖亞當,然后從亞當身上抽出一根肋骨,造了女人的始祖夏娃。從基督教的源頭,不難看出女性是男性的從屬這種父權制的意識形態。再如英文中的woman一詞,來自古英語wifemann,其意義不言而喻。而female這個詞來自拉丁文的femella,與拉丁文felare(tosuck,suckle)同源,意為“喂奶”。《獻給艾米麗的玫瑰》一文故事的發生背景是美國戰后的南方社會,是以家庭為中心的種植園經濟,是以父權制為特征的典型社會機制。父親在一家之中享有絕對的權威,控制和決定著每一個家族成員的命運?！伴L久以來,我們把這家人一直看做一幅畫中的人物:身段苗條、穿著白衣的艾米麗小姐立在背后,她父親叉開雙腳的側影在前面,背對艾米麗,手執一根馬鞭,一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。”少女時期的艾米麗,呈現給我們的是一種溫婉可人,宛如天使的淑女形象,按照父親給她安排的模式所成長著。正如女權運動的創始人之一西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中說道:“女性并不是天生的,而寧可說是逐漸形成的……如果說在青春期以前,有時甚至從嬰兒早期,在我們看來她的性征就已經決定,那不是因為有什么神秘的本能在直接注定她是被動的、愛撒嬌的、富于母性的,而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。于是她從小就受到灌輸,要完成女性的使命?！备赣H對艾米麗一廂情愿地進行著父權制和門第觀念的灌輸,認為將她與外界隔絕是對她的保護,所以一直堅持以他的方式“保護”著艾米麗。為了維持門第的高貴,趕走了一切的艾米麗的追求者,然而這種保護,卻像一座無形的塔,使她從小與外界完全脫離,導致她的人格社會化受到嚴重的阻礙?！坝捎谄渖鐣^程的中斷,艾米麗的成長無論在心理上還是行為上都是呈畸形狀態。她無法建立自己正常的人格,無法擺正自己和社會的關系?！北緫撌翘煺鏍€漫、美好的少女時代,由于屈從于父親的意識,變得單調而蒼白。她猶如一朵孤傲的玫瑰,不肯俯就人間煙火,本該有的這個年紀對愛情的憧憬,在長期的自我意識壓抑過程中,也被冰封起來。二、艾米莉:女性?在父親去世后,艾米麗有一段時間很難接受這個事實,“死死拖住搶走了她的一切的那個人”,直到包工頭荷默·伯隆,這個“個子高大,皮膚黝黑,精明強干”的北方佬的出現。荷默猶如一絲清新的風,使她冰封已久的少女的心開始復蘇而明媚起來。從艾米麗的外貌上來看,“她剪了短發,看起來像個姑娘”,剪短頭發一定程度上象征著她決心與過去在父親影子中生活的自己的決裂。同普通女孩陷入熱戀中一樣,她對菏默的愛也是那么的執著與熾烈。禮拜天的下午她和荷默一齊駕著輕便馬車出游,不顧與荷默的社會地位相差懸殊,也不顧周圍如此強大的流言蜚語,“一個高貴的大家閨秀怎么也不該忘記自己的身份”,“可憐的艾米麗”,對于一個在南方清教觀念和門第觀念中長大的女子來說,能走出這一步難能可貴?！八碾A級出身和她來自的區域使他們兩個人的戀情對富有象征的社會秩序具有雙重的敵對性。”艾米莉的大膽舉動對小鎮居民的沖擊就是在抹殺維護社會秩序所不可缺少的等級差異,可以看到艾米莉在努力的擺脫階級對她的束縛,擺脫自己“南方淑女”的形象,勇敢地在追求自己的幸福。從一些細節來看,我們也不難觀察到艾米莉的小女子情懷。她是一個浪漫、細膩、單純、并且向往美好愛情的女子。她“去過首飾店,訂購了一套銀質男人盥洗用具,每件上面刻著‘荷o默’”,“買了全套男人服裝,包括睡衣在內”,以及從小說結尾艾米莉布置得他們婚房的陳設:“玫瑰色窗簾,玫瑰色的燈罩,梳妝臺,一排精細的水晶制品和白銀作底的男人盥洗用具”,艾米莉待嫁時的心情應該如同這玫瑰色一樣,是單純地對生活充滿憧憬和無限希望的,卻不知道有什么樣兇險的未來在等待著她。三、艾米莉—自我意識導致的抗爭與毀滅小鎮的居民不看好艾米莉和荷默的結合,對艾米莉的干涉和輿論壓力愈演愈烈,無人考慮艾米莉作為一個有血有肉的正常女人的訴求,他們不能容許心中的“紀念碑”變成“青年的壞榜樣”,通過浸禮會的牧師和艾米莉的堂姐妹來竭力破壞這段愛情,艾米莉成為了眾矢之的。小鎮居民對于男女愛情觀的雙重標準及愈演愈烈的輿論壓力都是艾米麗瘋狂的導火索。而另一方面,當艾米莉拋下階級觀念,深深愛上荷默后,才發現所托非人。她如同飛蛾撲火般如此危險的愛上一個人。而來自北方的荷默,有著不羈的心和向往自由的天性。他和艾米莉出雙入對的時候,又向眾人宣告他是無意于成家的人。這個玩世不恭的北方佬只是把艾米莉當作一個玩偶,工程結束之后就要走,他沒有絲毫考慮艾米莉愛他是背負了多大的壓力,而是時時準備拋棄她。她所愛的這個男人的愛情觀與她如此大相徑庭:她是如此全心全意,而荷默只想從愛中抽身而去。從這個意義上來說,是他和小鎮居民一起,把艾米莉推入了萬劫不復的深淵。荷默對艾米莉來說,猶如是駱駝背上的最后一根稻草,徹底得壓垮了她。艾米莉被荷默,她這一輩子唯一愛過的人所拋棄后,走上了人格的分裂和異化之路。因為此時,她作為女性的自我意識已經非常強烈,但是在男權的社會里,女性“都是作為愛情的依附物而存在,她們真正的價值在于忠于愛情,忠于男性,在愛情的偉大中展示自己,而無自己相對于男性獨立存在的性格。”她不過追尋愛情,卻遭遇世俗冷眼,愛人背離,她猶如一只小蟲,卻宿命般地無法逃脫整個男權社會為她所撒下的這張大網。無法想象她是含著怎么樣的恨與痛,還有無法與人言說的愛,用親手買來的砒霜,癡情而決絕地毒死了荷默,接下來的四十余年,她每日面對尸體,在陰郁、封閉的古宅中度過了自己蒼白的余生。艾米莉的抗爭是倔強而無聲的,作者甚至沒有用到眼淚這個詞。她毅然絕然的殺死荷默也毀滅自己,一生不再相信愛情,與愛人的尸體同床共枕直到自己生命的終點,用一生的孤傲守住了希冀的“玫瑰新房”,這個她固執留住的愛情的美好幻象。她極端的抗爭方式是對殘酷的小鎮人群的一種控訴,是對自己在父親“庇護”下度過的孤獨壓抑少女時光的控訴,是對這個帶給她無窮無盡傷害的社會的控訴。?？思{曾在弗吉尼亞大學做演講時說到,這個故事是關于“可憐的、可悲的人為了得到所有人都想得到的基