22/22議論文之論點及論證方法模塊分值2019201820172016201520142013議論文閱讀\\\\\1414議論文閱讀年份題量分值考點題型201327論點提取、論證方法判斷及作用簡答201428論點提取、論據的作用簡答【考綱解讀】考試說明要求：歸納內容要點，概括中心意思。議論文的內容要點就是文章的論點，學會概括議論文的論點，學生就掌握了文章的中心。【考點分析】從以上兩表可以看出，最近七年的杭州市中考中，2013年和2014年考查議論文。2013年是杭州市中考多年來第一次考到議論文，學生大多不太適應，當年分數多不理想。2014年再次考到議論文，這次表現稍好，整體表現仍不盡如人意。原因比較明確，一是杭州中考考到議論文的時候偏少，平時做題訓練不足；二是杭州中考議論文題型不確定，兩年之中還有一些變化，老師備考有難度。備考過程中，可根據議論文出現過的真題，細致梳理常見的題型，總結解題思路和方法，并進行對應的題目練習。需要注意的是，因為杭州中考議論文偏少，可以適當借鑒其它省市的中考真題，力爭歸納總結時全面、系統，以應對議論文潛在的變化；另外，適當加大對議論文的訓練，盡可能熟悉此類文體。論點的提煉一、關于論點（一）、什么叫論點議論文的論點也就是作者的思想觀點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂，解決的是“需要證明什么”的問題，一般分為中心論點與分論點，只有準確把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。（二）、論點與論題論點是作者看法的完整陳述，是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或一個短語，不能使用比喻句。而論題，即議論文中要論證的對象或范圍。、中心論點與分論點一篇議論文一般只有一個中心論點，有的文章還圍繞一個中心論點提出幾個分論點。分論點是中心論點的一個方面，是用來補充或證明中心論點的，是為中心論點服務的，是從屬于中心論點的。（四）、中心論點的位置1、文章的標題2、文章的開頭3、文章的結尾4、文章的中間（注意承上啟下的過渡句）5、論點表述不集中，需概括。明確中心論點的位置，有助于我們準確地找出論點。要注意的是，有些文章中表達中心論點意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡潔、最明確的句子。（五）、提出論點的方法1、文章的標題就是中心論點2、文章的開頭直接提出中心論點如《談骨氣》，開篇提出論點：我們中國人是有骨氣的。3、文章的結尾歸納總結出中心論點如《生于憂患，死于安樂》，文章結尾得出中心論點：然后知生于憂患，而死于安樂也。4、列舉生活現象引出中心論點如《想和做》，列舉了生活中只做不想，只想不做的現象，分析其不足，然后得出中心論點：想和做是分不開的，一定要聯結起來。5、列舉生活實例或引用故事、童話、寓言等引出中心論點6、引用名言、警句提出中心論點常見考查方式（一）、提問方式比較直接，往往是根據全文內容，概括作者所要表達的思想觀點或概括本文中作者的思想觀點。答題思路：文章的中心論點往往從以下幾個角度去展現擺事實、講道理歸結論點開門見山，提出論點針對生活中的現象，提出論題，通過分析論述，歸納中心論點敘述作者一段經歷，歸納中心論點先從故事中提問題，再分析推論，得出結論，提出中心論點如何提煉：1、從位置上找標題、開頭、中間（很少出現）、結尾（注意“所以”“總之”“因此”“總而言之”“歸根結底”等總結性的詞語）。2、論據反推論點論據是為證明論點服務的。分析論據可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。3、摘錄分論點根據分論點進行提煉、概括。概括議論文的中心論點，在語言的表述上一定要用明確的判斷或陳述，要有明顯地傾向性。在歸納論點的時候，①要抓住中心詞；②要用陳述句式；③要有明顯的傾向性，旗幟鮮明；④語言要簡潔，文意通順，要立足得分，不要華而不實。如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點的語句，文末又有相同或相近的語句，以開篇為論點。有些文段全篇無明確表明觀點的句子，就需要將幾個分論點合并、提煉，還有的文章，作者的觀點滲透于論證之中，這就需要尋找關鍵詞，領悟并歸納了。、根據全文，歸納分論點分論點一般位于段首，或有標志性詞語“首先”“其次”“再次”等。根據每段的論據反推分論點，它想要通過論據證明什么。論證方法及其作用中考要求能辨別論證方法（舉例論證，引用論證、對比論證），并分析其作用。一、論證方法（一）舉例論證舉例論證是選用真實而有代表性的實例作論據以證明論點正確性的論證方法，是基本論證方法之一。（二）引用論證引用論證就是引用正確可信的道理來證明論點的論證方法。這也是一種運用理論論據進行論證的方法。對比論證對比論證是以正面材料（或觀點）與反面材料（或觀點）兩相對照，以闡明論點的正確性（或揭露敵論的謬誤）的論證方法。對比論證可用于立論，也可以用于駁論；可用于通篇，也可用于局部。常見考查方式及答題思路。（一）很直白地問論證方法及作用。（二）答題思路。1.注意審題：看清楚題目所問是劃線句還是某一段，還是某幾段或全文，要有整體意識。2.套答題模板：a舉例論證——列舉了……事例，具體有力地論證了……（中心句）b引用論證——引用了……名言、資料、數據等，更有充分地論證了……（中心句）引用……傳說故事、名人軼事，引起讀者興趣，更生動地論證了……c對比論證——將……和……加以比較，突出有力地論證了……（中心句）3.注意事項：a事例需要概括，引用需要簡潔，對比只需有對象關鍵詞，均無需拖泥帶水。b中心句需緊跟上下文找中心句，即層次大意，而非全自然段乃至全文的中心句。【真題拾遺】2013年從埃菲爾塔談起張賀埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會給出的評估是四千三百三十二億歐元。這一驚人的數字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標，其價值相當于法國國內生產總值的五分之一，是米蘭全城年收入的兩倍。歷史遺存之所以彌足珍貴，是因為它們經歷了時間的洗禮，歲月的風霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時凸顯了留存下來的古跡的稀有性；人類的社會變遷賦予留存者豐富的內涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術和綺麗的巴黎風光，更有附著其上的數不清的歷史事件、歷史人物、傳說故事……這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。新建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說有就能有的，而是歷經漫長時光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點就決定了真古跡和仿造者價值上的天差地別。埃菲爾鐵塔的“天價”也源自于法國人民尊重歷史、熱愛文化的態度和情感。法國人把鐵塔視為巴黎的標志、法蘭西民族精神的象征，對其珍愛有加。法國人的這種態度和情感也引發外國人對埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視，隨意毀棄，其價值也必然貶損。這本是常識，但在今天的中國仍有不斷強調的必要性。作為擁有五千年文明史的大國，我們擁有世界最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物古跡沒能完整地保存下來。即便是長城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當一部分也已不是當年的模樣了。更為嚴重的是，許多古建沒有毀于自然災難和戰火兵戈，卻在城市房地產開發和旅游的熱潮中被推土機夷為平地。據第三次全國文物普查統計，近三十年來，全國四萬多處文物消失了，而其中有一半以上毀于各類建筑活動。我們一方面拆掉了那么多真實的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑。現在只要是個旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論，人們走在其中除了能聞到濃烈的商業氣息之外，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？說到底，我們還是缺乏一種對于歷史、對文化發自內心的熱愛和敬畏。在許多人眼里，文物古跡唯一的價值是商業價值，是能吸引多少游客，能創造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡，2011年參觀故宮的游客超過了一千四百萬人次。而那些仿古旅游點大多數還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。對歷史和文化具有正確的態度和情感，就必然會把祖先的饋贈視為無價之寶而倍加珍惜，否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。（本文有刪改）17.運用對比的方法進行論述是本文的寫作特點，請找出兩處作分析。（4分）18.概括本文中作者的思想觀點。（3分）【參考答案】17.通過法國人民對埃菲爾塔的珍愛與我國對文物古跡和古建筑的毀壞對比，闡述了強調保護歷史遺存這一常識的必要性；通過故宮的游客眾多與仿古游點大多虧損的對比，證明了人們還是喜歡真古跡，而在商業價值上兩者也有巨大差異。18.歷史和文化最有價值，要尊重歷史，熱愛文化。【試題分析】本題是對論證方法的考查。解答這類試題主要是弄清舉例論證法、道理論證法、對比論證法、比喻論證法的特點，運用掌握的知識進行選擇。解答時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結合具體內容進行解說，例如：道理論證法可以使議論更有權威性、科學性，說服力強；對比論證法褒貶鮮明，使是非曲直一目了然。2014年比鄰若天涯如今，在全球化時代的地球村里，由于網絡、手機盛行，互通互聯，只要手指一點，頃刻之間圖文畢現，哪怕地球那端，也好像近在眼前。即時通訊系統改變了千年以來從農耕文明到工業文明業已形成的交往方式，從技術上講，”天涯若比鄰“再也不是浪漫的想象，而是具體而微的現實。為了一個共同的祈求，全球網友可以在最短的時間內，形成一個貌似虛擬，其實非常實在的聯盟，用以幫助那些需要幫助的人。比如提供一份骨髓，捐獻一筆善款。網絡和手機的出現，像點燈和蒸汽機的發明一樣，深刻地改變了當代人的生活。毫無疑問，人類需要充分享用現代文明所帶來的具有劃時代意義的豐碩成果。然而，就像世間所有美好事物一樣，網絡也有兩面性，在虛擬空間拉近人與人之間的距離的同時，也在現實世界疏忽人與人之間的直接交流。常見的情形是：在虛擬空間聊得火熱，見面之后卻沒有多少話說，虛擬的熱情和現實的冷漠，形成了有趣的對比。過去到了年節，走親訪友，其樂融融；而今一條短信，四處群發，不知是真情祝福，還是隨意應付。方便則方便，但缺少了一點可以感知的溫暖，淡化了抱拳、鞠躬之間所包含的的濃濃情誼。人們熱衷于在虛擬空間用假名展示真實的自我，卻不愿在真實的世界里本真地素面朝天。在真實和虛假之間，不知不覺地錯把虛擬當真實。人們發明了網絡，原本是為了方便工作、學習和生活，事實也確實如此。但對網絡的極度依賴，反而影響了我們中一些人的工作、學習和生活。我們經常看到有些人每天把大把的時間和精力消耗在虛擬的網絡世界里；我們也不難發現，現有的人在辦公室、課堂上，甚至在行使著的汽車駕駛室里都忍不住摸出手機收發短信，刷新微博。這實在是一種典型的異化現象。在韓國一些最簡單樸素的傻瓜手機和電腦開始重新回到人們的手中。其實不少高檔手機繁復的功能是多余的，很多在虛擬空間飛來飛去的信息是無價值的。我不是一個排斥網絡、手機新技術的冬烘先生【注】，相反對網絡、手機給當代生活帶來的巨大變化深懷敬意。我只是善意的提醒人們：在網絡、手機時代，要警惕自己被物化為機器的奴隸。在熱切關注新技術的同時，要把時間、精力有意地分配給現實世界，分配給活生生的人，而不應沉迷于所謂的虛擬空間，而應扎扎實實地站在現實的土地上。（本文有刪改）【注】冬烘先生：迂腐淺陋的知識分子。14、第二段中列舉了一些在網絡應用中的“常見的情形”，其作用是什么？15.根據全文內容，概括作者所要表達的思想觀點。（4分）參考答案14.舉例論證，證明網絡的應用在現實世界疏忽了人們之間的直接交流，缺少了一點人與人之間的情誼和真實。15.要充分利用網絡帶給人們的快捷交往方式，方便工作、學習和生活，但不能熱衷于虛擬空間而脫離了現實生活。試題分析本題從題目來看是要概括本文的中心思想，也就是本文的中心論點。這些題目的答案一般是判斷句或者祈使句。然后判斷文章的中心論點在文章的開頭中間或者結尾。本文屬于分總式的結構，文章的中心論點在文章的結尾。“在熱切關注新技術的同時，要把時間、精力有意地分配給現實世界，分配給活生生的人，而不應沉迷于所謂的虛擬空間，而應扎扎實實地站在現實的土地上。“從這段話可以明顯的看出作者一方面承認網絡給人們帶來的方便，另一方面又要警惕太依賴網絡而脫離了現實世界。【模擬演練】練習一等等，再等等陳魯民①2014年10月，諾貝爾獎陸續公布，連續7年的諾獎熱門候選人、日本作家村上春樹再次與諾貝爾文學獎失之交臂。他很失望，他的眾多粉絲也很失望，只能對他弱弱地說一句：等等，再等等，好飯不怕晚，該是你的早晚會屬于你。②其實，呼聲很高但最后卻無緣諾獎的遠不止村上春樹。還有四位華裔科學家也因成果顯著而被媒體視為奪獎熱門，可最終也名落孫山。對他們的安慰，還是那句話：等等，再等等，好飯不怕晚。③說到等等，諾獎歷史上大有人在。南非前總統曼德拉，為了反抗種族隔離政策，足足坐了27年牢，出獄時已72歲高齡，這期間他已被多次提名為諾貝爾和平獎候選人。但直到他出獄3年后才實至名歸地獲得諾貝爾和平獎；4年后，他眾望所歸，當選南非總統；10年后，被選為最偉大的南非人；20年后，他被尊稱為南非國父。獲釋后的33年里，他共獲得世界各國授予的百余次獎項。如果沒有在監獄里的耐心等待，如果不是心平氣和地堅持走自己的路，如果不是心胸坦蕩地處世理政，他不可能有這樣的輝煌。④還有等得更長的。2013年，82歲的加拿大女作家愛麗絲·門羅成為諾貝爾文學獎歷史上第13位女性獲獎者，被譽為“當代短篇文學小說大師”。為了等這一盛譽的到來，她辛勤耕耘了近70年，有人說她不夠聰明，不是寫作的料，她不理會；有人說專寫短篇小說得不了諾貝爾文學獎，她不為所動，一心寫她的“豆腐塊”；有人說她是小地方的小作家，寫的東西根本沒人注意，她仍不受干擾，堅持不懈……最后，終于等來了屬于她的“好飯”，色香味俱佳，令人垂涎欲滴。⑤張愛玲有句名言“出名要趁早”。世界上沒有誰一等再等，成心把“好飯”拖到最后才端上來。或食材難找，或火候不到，或制作復雜，或其他原因，“好飯”晚倒也是不得已的事。遇到這種情況，須耐心等待，不能著急。如果機遇不逢，積累不足，功力不夠，火候不到，強行揭鍋必然會吃夾生飯。⑥學者作家張中行，75歲之前默默無聞，因為時機不到，風向不對，他只有耐心等待。提到他時，人們會說是《青春之歌》里那個落后男人余永澤的原型。75歲以后，他也等來了自己的“好飯”，突然出現大爆發。新作一本接一本問世，內容一本比一本精彩。《負暄瑣話》系列，平和沖淡、清雋優雅；《禪外說禪》深入淺出，雅俗共賞；《說夢草》、《順生論》思想深刻，文筆優美；《流年碎影》，娓娓道來，平實自然。一代散文大家，就這樣橫空出世，驚艷一時。⑦等，是靈魂的煎熬，也是意志的打磨；是能量的集聚，也是事業的升華。因為，無論是科研成果，還是詩文著作，都需要時間檢驗，需要歷史鑒定，也需要取得人們的共識。所以，我們看到的諾貝爾獎得主，以白發蒼蒼者居多。等待，讓他們變得淡定；等待，使他們日益睿智，他們堅信，是好東西就一定會有人識貨，辛勤耕耘必然會迎來豐收。于是，他們在日復一日地等待著那個激動人心時刻的到來。⑧當然，歲月苦短，時不我待，毋庸諱言，也有等不到的。⑨“馮唐易老，李廣難封”，是兩個沒有等到的古人；魯迅、沈從文都曾被推薦為諾貝爾文學獎候選人，均因天不假年而錯過。這也很正常，什么時候都有被低估的事、被埋沒的人，即便他們沒有得到該得的獎項和榮譽，但其不朽事業、道德文章，仍會廣為流傳，澤被社會，他們自己也會毫無愧色地躋身英杰行列。1．用簡潔的語言概括本文的中心論點。（3分）2.本文運用了多種論證方法，請你指出一種，談談它的作用。1.【參考答案】等等，再等等，好飯不怕晚，該是你的早晚會屬于你。（寫出“等等，再等等”只給2分；寫出“等等，再等等，好飯不怕晚”即可給3分）2.如舉例論證，文中列舉四位華裔科學家、南非總統曼德拉、加拿大女作家愛麗絲·門羅、作家張中行、馮唐、李廣、魯迅、老舍、沈從文等實例，有力地論證了“該是你的，早晚會屬于你”的觀點。練習二勇于突破人生的邊界盛玉雷①“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。”這是楊絳先生96歲時，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價值的坐標出發，人生邊緣的確并不意味著終點。探索人生的價值，關鍵不在于時間的長短；一個人跋涉的遠近，最終取決于能不能突破人生的邊界。②有一位大學教授，每逢開學都這樣向新生講述學習的意義：如果把人類截至目前的所有知識圍成一個圓，那么每個人的學習經歷，就是從圓心向外不斷伸展的過程；直到有一天，當順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識的邊界。正是一個又一個看似微不足道的凸起，才讓知識的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構邊界、擴展邊界的過程。對個體來說，人生價值的飛躍，又何嘗不需要對邊界的突破與拓展。③然而，突破人生邊界的關鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨煉。在穿過被稱為“海上墳場”的智利合恩角后，船長郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現于世，打破了平淡生活的“合理設定”。現實中，總有一群人行進在人類活動范圍的邊緣，挑戰著生命的極限。數據顯示，目前，共有數千人登頂珠峰，有數百人進入太空。他們，都可謂人生的突破者。④“將無法實現之事付諸實現，正是非凡毅力真正的標志。”打破邊界，單有冒險品質還不夠，尤需蓄積不平凡的堅韌。1953年的青藏高原“遠看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠帶領1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進發。有人問起公路的起點，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木。”劈開昆侖山，戰勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽……如今，格爾木已經成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無前的勇毅和決心攻堅克難，“千磨萬擊還堅勁”，才能創造不朽功勛，書寫人間傳奇。⑤哲人有言，一個人生命中的最大幸運，莫過于在他年富力強時，發現了自己的人生使命。或許，不是所有人都能成為揚帆遠行的哥倫布，但每個人都可以擁有一雙眺望遠方的眼睛。從某種意義上說，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機遇。⑥長跑運動中有“極點”概念，意即跑步中會出現呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時候，我們常在抵達邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個又一個“極點”，收獲不一樣的風景。（選自《人民日報》2017年12月06日04版，有刪改）1.根據文章內容，概括怎樣才能突破人生的邊界。（4分）2.第③段運用什么論證方法？有什么作用？【參考答案】1、（一）離不開化繭成蝶般的磨煉；（二）需蓄積不平凡的堅韌；（三）需要果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機遇；（四）在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，不放棄。2、舉例論證。列舉船長郭川穿過智利合恩角，徐海燕打破了平淡生活的“合理沒定”以及數千人登頂珠峰．數百人進入太空的事例，具體論證了“突破人生邊界的關鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨練”這一觀點，增強說服力。（4分，論證方法2分，作用2分）練習三把生命放在征途陳凌或是“怕長胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過，從結果來看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越沒啥動力，到最后只能草草結尾。真正能按計劃堅持練下來的，并沒有幾個。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現象，并不少見。

為什么沒能堅持下來？一說起原因，幾個回答很具代表性，“工作太忙，沒時間”“生活太累，沒精力”“霧霾太多，沒條件”。事實真是如此么？這些回答，不外乎是說，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細想想，工作再忙，一周總能擠出個把小時去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來，所謂的原因，其實不過是不想堅持的托詞。

“早成者未必有成，晚達者未必不達”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，而是我們不想去做、沒有去做。《孟子》里有一個“不能”和“不為”之辯。“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。”前緊后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當年所批評的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”。如此，別說完成目標了，就是有所進步，恐怕都并非易事。

一句話說得好，“大多數人想改造這個世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人，行動上的矮子”，之所以會在“為”與“不為”之間打轉，說到底，還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業家成功的秘訣，他回答道，關鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是‘不到黃河心不死，不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死，因為造一座橋就過去；撞了南墻也不回頭，因為搭個梯子就過去。”人一旦有了堅定的意志，就有了開墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。人生處處有起點，比起畏葸不前，再晚的出發都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學習班，報名時，來了一位老者，工作人員以為他是來給孩子報名，一問才知道，他是給自己報名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀，學完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問道：“你以為我如果不學，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實上，人生從來沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個人意志搖擺，或自棄于晚不達，或早成而不努力，結果蹉跎歲月，消磨時光。問題是，你可以猶豫拖延，時間卻不會。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時間吧。

曾讀到一首名為《船》的詩，詩中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進避風的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短。”我想，這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應有的模樣。

1．選文中作者的主要觀點是什么？2.選文運用了舉例論證與道理論證的方法。請分別舉例說明。參考答案1.在人生旅途上，要用頑強的意志，堅持勇往直前，奮斗不止。2.引用《孟子》的“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒有去做的觀點。例舉一位企業家因為到了黃河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點。（每點1分，意思對即可）練習四因為閱讀而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界①有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。②“晝短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經天緯地，常讀之可以新知、可以醫愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。③有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。書籍，正是腳下的高山，幫助我們看到更遙遠的風景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且還有詩和遠方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。④閱讀的過程是一個自我實現的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積。“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質的塑造終究會顯露出來。正是在日復一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。⑤閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發現人性的溫暖、奮斗的價值。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。⑥閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現內在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達致自我與外界的調和容納。⑦不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現精神的富足。12．第③自然段中的劃線語句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）13．請用簡要的語言分別概括文中③④兩段作者的主要觀點。（3分）14．請概括第⑤自然段的論證思路。（3分）【參考答案】12．比喻論證，生動形象地論證了閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣的觀點。13．第③段：閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。第④段：閱讀的過程是一個自我實現的過程。14．先提出觀點：閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。接著舉了閱讀《資治通鑒》、《紅樓夢》、《平凡的世界》的意義，最后得出結論：書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理。練習五精神的契約①1935年，紐約，一名老婦人因偷竊面包被審問。老婦人囁嚅著說：“原諒我。我需要面包來喂養我那幾個餓得直哭的孫兒，他們好幾天沒吃東西了……”法官依然冷若冰霜，當庭宣稱：“我必須秉公辦事，你可以選擇10美元的罰款或者10天的拘役。”②判決宣布后，時任紐約市長的拉瓜地亞從旁聽席上站起來，脫下帽子，放進5美元，然后向其他人說：“現在，請諸位每人另交50美分的罰款，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養孫兒的城市。”旁聽席上的每個人聞之動容，認認真真地捐出了50美分。③按理說，一個老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。他告訴我們，人和人之間，并非孤立無關的；人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。④黎巴嫩作家米哈依勒·努艾曼在《你是人》中說：“如果沒有你，便沒有我之為我；如果沒有我，便沒有你之為你；如果沒有我們，便沒有他之為他。如果沒有先于我們者，便沒有我們；如果沒有我們，便沒有廣闊時間中的任何一個人。”“人”的一撇一捺，一半是自己，一半是他人，蕓蕓眾生的世界，其實就是兩個人的世界。看似紛繁復雜的精神契約，也只是兩個人的契約，丈量的是自己和外人的關系。這契約就像上帝給我們的一柄長勺，只有互相喂給，雙方才能吃到食物。善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的品質，還是一種精神契約。在一個遵守契約的理智社會里，物質的回報和精神的補償應該是成正比的。⑤在現實生活中，的確有背棄精神契約、壓縮善良空間的現象存在，四川某鎮一名弱女子深夜遭歹徒追殺，整條大街的居民聽到了呼救卻無人開門制止，唯一開著門的店主居然馬上拉下卷簾門；湘潭一男子爬上高樓欲自殺，猶豫之時，街上圍觀者一再歡呼起哄：“跳啊，干嘛不跳下來！”輕生者終究滿足了看客的要求；一兒童溺水，打撈者要求見到酬金才肯下水。在這里，人性善良的光輝和芬芳不見了，冷漠勝利了，金錢的法則勝利了。如果精神的契約被所有的人背棄，善的最后一塊綠洲被沙化，這個世界會變得怎樣？⑥想起一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。這正是背棄精神契約的最終結局。⑦人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果？人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。背棄精神契約的人，最終將被全世界拋棄。文章開頭由1935年紐約的一次審判說起，其作用是什么？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.請分點簡要概括第⑤段所列舉的種種現象，并說說其作用。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.第④運用了哪些論證方法，并簡要分析運用這些論證方法各自的作用。（4分）（改編）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________根據全文內容，概括作者所要表達的思想觀點。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案12．通過寫貧窮的老婦人為饑餓的孫兒偷竊面包被審判而引發市長的自責并為她發起捐款，為自己的冷漠付費（1分），引出本文論題“人與人之間并非孤立，行為生活的交往，有精神的契約”（1分），同時激發了讀者的閱讀興趣（1分）。（3分）13．四川女子遭歹徒追殺，無人理睬；湘潭男子欲自殺，圍觀者起哄；兒童溺水卻被要求先付酬金。列舉了現實社會中拋棄精神契約、壓縮善良空間的種種現象，從反面證明缺乏精神契約的嚴重后果。（4分，概括現象3分，作用1分）14.（1）引用論證，引用黎巴嫩作家米哈依勒?努艾曼的話（1分），有力地論述了看似紛繁復雜的精神契約，也只是兩個人的契約（1分）。（2）比喻論證，把契約比作長勺，（1分）生動形象地證明善是精神的契約，在一個遵守契約的理智社會里，物質的回報和精神的補償是成正比的。（1分）（4分）15.善，是精神的契約。（2分）懂得珍惜精神契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。（1分）（3分）練習六不求甚解鄧拓①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。③而讀書的要訣，全在于會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣