論《給付艾米莉的玫瑰》中的象征主義手法

福克納是喬伊斯之后最著名的現(xiàn)代小說(shuō)家之一。他的主題、概念的創(chuàng)造性和他的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，使他在西方文學(xué)的洪流中成為一只不可戰(zhàn)勝的孤獨(dú)石。短篇小說(shuō)作為福克納創(chuàng)作的一個(gè)重要部分貫穿了他的一生。短篇作品主題涉及了人性、南方、種族、婦女、清教思想等問(wèn)題;他認(rèn)為短篇小說(shuō)作為一種體裁在藝術(shù)高度上僅次于詩(shī)歌,因?yàn)槎唐≌f(shuō)“要求絕對(duì)的精確”。福克納一生創(chuàng)作的短篇小說(shuō)數(shù)量有一百多篇。現(xiàn)以《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》為例分析作者的象征主義的寫作手法。這篇小說(shuō)的寫法堪稱現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典。全文由五章構(gòu)成,故事發(fā)生在福克納虛構(gòu)的約克納帕塔法縣的杰弗生鎮(zhèn)。主人公艾米莉是一個(gè)性情孤傲的貴族小姐,父親對(duì)她的婚事十分挑剔,趕走了一個(gè)個(gè)求婚者。父親去世后,艾米莉結(jié)識(shí)了一個(gè)在鎮(zhèn)上修路的北方人。正當(dāng)鄰居們紛紛猜測(cè)她會(huì)不會(huì)嫁個(gè)北方工人時(shí),這個(gè)男人突然銷聲匿跡。此前,艾米莉曾在藥店買過(guò)砒霜,人們以為她被情人拋棄后產(chǎn)生輕生的念頭。然而艾米莉并沒(méi)死,只是變得更加孤僻和難以接近。40年過(guò)去了,當(dāng)她去世后,人們才有機(jī)會(huì)進(jìn)入她家大門。在這座神秘房子的一間臥室里,人們發(fā)現(xiàn)了她的白色結(jié)婚禮服,床上躺著一具干腐的男尸,旁邊的枕頭窩像是不久以前有人睡過(guò),里面還有一撮花白的女人長(zhǎng)發(fā)……這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單、恐怖,但想要表達(dá)的含義卻是多層的。福克納運(yùn)用了兩個(gè)人物象征南北方。1957年福克納在弗吉尼亞大學(xué)同學(xué)生的討論會(huì)上談到這篇作品時(shí)曾說(shuō):“只是在寫人,寫一個(gè)真實(shí)的可悲的故事。與其說(shuō)是南北方的矛盾,還不如說(shuō)是人身上善惡之間的沖突、上帝與撒旦的沖突。”因此,可以遵循作者運(yùn)用象征主義寫作視角從幾個(gè)方面來(lái)分析這篇作品。如敘述者一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣,艾米莉代表著傳統(tǒng)與過(guò)去。她就好像她的房子一般,雖已“破敗不堪”,卻仍然“巋然獨(dú)立”,“桀驁不馴”,在代表著新北方工業(yè)人侵的“棉花車和汽油榜”的“簇?fù)怼焙蛯?duì)比下,顯得“裝模作樣”。“稅收事件”中艾米莉的拒不納稅在一定程度上“象征著其拒絕接受變化了的新形式”,還死守著其在舊南方時(shí)代的“優(yōu)越性”、“尊嚴(yán)”和“完整性”。再者,艾米莉與荷摩戀愛(ài)的失敗更是象征了舊南方與新北方之間,勞工階級(jí)與貴族階級(jí)之間矛盾的升華和不妥協(xié)性。荷摩和艾米莉完全是兩個(gè)世界的人:荷摩是個(gè)“北方佬,一個(gè)拿日工資的人”,他代表著四處游走見(jiàn)多識(shí)廣,及時(shí)行樂(lè)和缺乏責(zé)任的北方新興文化,是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物;而艾米莉則出身于“高貴有勢(shì)的格里爾生家族”,她固守家園,自視高貴,鄙視新生事物,掙扎在南方舊時(shí)代沒(méi)落的瞬間。荷摩玩弄并拋棄艾米莉以及艾米莉在布置一新的婚房?jī)?nèi)殺死荷摩,都是這兩種新舊文化和不同階級(jí)之間沖突無(wú)法妥協(xié)的象征。文中“裝模作樣”和“丑中之丑”這兩個(gè)評(píng)價(jià)充分暗示了福克納對(duì)南方至死堅(jiān)守腐朽傳統(tǒng)的態(tài)度的否定。(p61)且從象征主義寫作視角來(lái)理解這篇作品。一、ararrain:社會(huì)道德的認(rèn)同與使命在《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中艾米莉作為舊南方?jīng)]落勢(shì)力的象征,她的悲劇色彩很大程度上來(lái)自于社會(huì)傳統(tǒng)賦予她的神圣使命。艾米莉在故事中圣氣凜然,她身上承載了權(quán)貴的光榮和夢(mèng)想。她活著時(shí),代表了一個(gè)傳統(tǒng),一種責(zé)任。(Alive,MissEmilyhadbeenatradition,aduty,andacare;asortofhereditaryobligationuponthetown。)她的去世如同一座豐碑轟然倒塌,宣告了一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。內(nèi)戰(zhàn)的南方老兵穿上聯(lián)邦制服,(theveryoldmen———someintheirbrushedConfederateuniforms.)通過(guò)這種莊嚴(yán)的儀式為她送行(whenMissEmilyGriersondied,ourwholetownwenttoherfuneral:thementhroughasortofrespectfulaffectionforafallenmonument.),她在人們心目中的地位不言而喻。之所以贏得大家的崇高敬意,主要在于她承擔(dān)了一項(xiàng)宏偉的使命、行使了一種制度和文化的象征功能。她的存在滿足了瀕臨滅亡的秩序的需要。在一個(gè)發(fā)生劇烈變革的時(shí)代,作為一個(gè)精神支柱支撐著走向分崩離析的南方。顯示出舊南方在現(xiàn)代化的逐漸蠶食包圍中依然頑固地抗?fàn)帯?.它是一座白色、寬敞的四邊形房屋。它裝飾著塔、塔和渦旋機(jī)槍的頂部和天花板，遵循70年代的重量和緩慢風(fēng)格，在最著名的街道上通過(guò)對(duì)艾米莉所居住的房屋的描寫,顯示出主人昔日的無(wú)限風(fēng)光。暗示南方昔日的輝煌。2.各度的變化時(shí)度:內(nèi)房屋此時(shí)的狀態(tài)也間接地暗示了新舊社會(huì)制度的變化。Stubborn,coquettish,decay表面看似指物(房子)其實(shí)在暗指房屋主人的個(gè)性。3.從杰斐郡的上稅“我確實(shí)收到了一份文件”艾米莉說(shuō)。“也許他自認(rèn)為是州長(zhǎng)……我在杰斐郡不用上稅。”她不承認(rèn)新州長(zhǎng),反映了她南方貴族的清高和孤傲,漠視新生事物的發(fā)展。4.莉.極的自我救贖父親的死代表南方勢(shì)力的衰落。艾米莉堅(jiān)持己見(jiàn),故意不相信事實(shí),自欺欺人,活在自己的世界里,也暗示落后的南方如何拼命抵制一切變化。5.艾米莉織物發(fā)色自艾米莉的未婚夫走后,人們首次見(jiàn)到她。此刻艾米莉頭發(fā)顏色已變成了灰色。此發(fā)色與南方軍制服的灰色相呼應(yīng)。象征著她的思維轉(zhuǎn)了幾圈仍回到了原地。二、艾米莉基本的新構(gòu)建在本故事中,玫瑰的象征寓意之一則是代表著浪漫愛(ài)情。說(shuō)明艾米莉曾經(jīng)是個(gè)熱愛(ài)生活與向往美好愛(ài)情的女子。故事的結(jié)尾部分足以證實(shí)我們對(duì)她的判斷。艾米莉與霍默相戀之后,星期天的下午,兩人一起駕著輕便馬車兜風(fēng);人們看見(jiàn)她去了珠寶店,定制了一套男人用的銀質(zhì)洗漱用具,每一件上都印著H·B·(霍默名字的縮寫);還買了成套的男人服裝,包括睡衣。由此可見(jiàn),她浪漫、細(xì)膩、優(yōu)雅,對(duì)霍默傾注了自己所有的愛(ài)。故事結(jié)尾,人們?cè)跇巧系囊粋€(gè)房間里看見(jiàn)褪了色的玫瑰色窗簾,玫瑰色的燈罩、梳妝臺(tái)。玫瑰歷來(lái)被用作愛(ài)情的象征,玫瑰色是浪漫的象征。這說(shuō)明,艾米莉曾經(jīng)是一個(gè)熱愛(ài)生活、對(duì)未來(lái)充滿美好向往的人。但是,這個(gè)熱愛(ài)生活、浪漫優(yōu)雅、極富個(gè)性的女子,卻被周圍的清教勢(shì)力剝奪了做普通女人的權(quán)利。傳統(tǒng)勢(shì)力的介人使得這朵浪漫的玫瑰變成了“褪了色的玫瑰”,成了孤傲的玫瑰艾米莉也由天真浪漫變得守舊、傲慢與乖僻。(p80)三、艾米莉—艾米莉外貌的四次不同描寫象征了美麗玫瑰逐漸凋零的過(guò)程第一次出場(chǎng)的艾米莉暮色蒼老,有一種被命運(yùn)淘洗過(guò)后的丑陋;而與之形成鮮明對(duì)比的是少女時(shí)期的艾米莉,在父親健在時(shí)的照片上,我們看到的是一個(gè)“身段苗條,穿著白衣”的清純?nèi)缢纳倥?父親手執(zhí)馬鞭保護(hù)著她,一幅出水芙蓉的形象,這是作者第二次對(duì)艾米莉外貌的描述;第三次描述出現(xiàn)在她父親死后,“她病了很長(zhǎng)一段時(shí)間,當(dāng)我們?cè)倏吹剿龝r(shí),她的頭發(fā)剪得短短的,看起來(lái)像個(gè)姑娘,和教堂里彩色玻璃上的天使像不無(wú)相似之處”,(p106)此時(shí),艾米莉的形象是閃亮的,有一種如釋重負(fù)的美麗,剪去了長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā),象征著“剪去了”傳統(tǒng)的舊觀念,她決心與過(guò)去決裂,重新開(kāi)始生活,她要擺脫“南方淑女”的形象,擺脫人們強(qiáng)加于她的那些行為準(zhǔn)則,她要掌握自己的命運(yùn),追求自己的幸福;第四次描寫是在霍默失蹤多年之后,這時(shí)的艾米莉“已經(jīng)發(fā)胖,頭發(fā)灰白,在以后的幾年中,越變?cè)交?直到變成像胡椒鹽似的鐵灰色”,(p109)很顯然,這時(shí)的艾米莉流露出的是死氣沉沉的衰朽之態(tài)。從外貌的描寫,讀者不難看出,艾米莉這朵被扭曲的玫瑰逐漸凋謝的過(guò)程。艾米莉的“活死人”狀態(tài)暗示了南方社會(huì)的衰敗、凋謝,她也曾經(jīng)想恢復(fù)昔日的輝煌,但無(wú)可奈何花落去。(p81)四、傳統(tǒng)倫理觀念束縛了艾米莉的愛(ài)情就此篇小說(shuō)寫作技巧而言,其構(gòu)思獨(dú)特,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言洗練,人物刻畫鮮明。顛倒的時(shí)間次序和用往事累積起來(lái)的一樁樁真實(shí)的畫面,穿過(guò)事件的迷宮敘述了一個(gè)名叫艾米莉的女人的一生。故事的結(jié)尾令人毛骨悚然。作者為這一結(jié)局做了精心的鋪墊,使情節(jié)發(fā)展的高潮既在意料之外又在情理之中。成功地運(yùn)用了哥特式恐怖謀殺小說(shuō)的敘述技巧,不僅寫出了艾米莉作為一個(gè)人的內(nèi)心矛盾,也烘托出走向衰亡的南方氣氛。在藝術(shù)表現(xiàn)方面,福克納筆下的世界,與生活真實(shí)不一定“形似”,他追求的是反映精神實(shí)質(zhì)與神韻的“神似”。他常常有意使生活變形、扭曲、夸大并突出其中的某些方面,使讀者在一個(gè)特定的角度,在強(qiáng)烈的光線的照耀下,看到了習(xí)以為常的生活中令人驚駭?shù)囊粋€(gè)方面。艾米莉出生名門望族,因?yàn)殚T第觀念,父親趕走了一個(gè)又一個(gè)的求愛(ài)者。這種傳統(tǒng)的倫理觀念禁錮并扼殺了艾米莉?qū)η楦泻突橐龅目释Ｄ贻p的艾米莉看不清自己幸福的方向。父親去世后,隨著年齡的增長(zhǎng)艾米莉期待真正的愛(ài)情。她遇到了來(lái)自北方鋪路的工人巴倫。此時(shí)的艾米莉準(zhǔn)備跳出封建觀念的束縛,走向新的生活。但是艾米莉沒(méi)有收到大家的祝福。因?yàn)榘桌虻奶厥馍矸?和來(lái)自北方的巴倫無(wú)論身份還是社會(huì)地位都是人們無(wú)法接受的;此外,人們對(duì)她與巴倫的關(guān)系判斷混雜了歷史的悲情。對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)失敗的回憶使他們無(wú)法面對(duì)南方再次被征服。而且征服的對(duì)象是他們道德準(zhǔn)則的標(biāo)尺和偶像─艾米莉。他們的戀情承載了太多的被強(qiáng)加的沉重的負(fù)擔(dān),引起公眾的強(qiáng)烈反應(yīng)在所難免。他們的戀情攪亂了當(dāng)?shù)厝说乃季S模式。整個(gè)小鎮(zhèn)彌漫在焦慮,緊張的氣氛中,似乎一場(chǎng)危機(jī)即將爆發(fā)。出于對(duì)一個(gè)固定秩序被打破的潛在危險(xiǎn)的焦慮,當(dāng)他們乘著馬車沐浴著愛(ài)情招搖過(guò)市時(shí),人們紛紛以憂心如焚的目光暗中注視他們,最后在詛咒和不滿聲中,都認(rèn)為艾米莉已經(jīng)墮落了。此時(shí)此刻艾米莉在真愛(ài)面前決定脫下封建道德和文化脆弱的外衣,邁向真正屬于自己的幸福生活。雖然艾米莉看起來(lái)是那么的清高,孤傲,仿佛對(duì)外界一無(wú)所知又不屑一顧。她真能無(wú)視周遭的世界嗎?人們表面上賦予了艾米莉耀眼的光環(huán),但卻無(wú)視艾米莉作為一個(gè)有血有肉的正常女人的需要。他們認(rèn)為艾米莉特殊的身份使她的行為造成的破壞性有可能超出個(gè)人的范圍。倘若不及時(shí)扭轉(zhuǎn)后果不堪設(shè)想。會(huì)影響社會(huì)關(guān)系的平衡和穩(wěn)定,使社會(huì)生活陷入混亂之中,對(duì)孩子起到不良的作用。當(dāng)艾米莉一而再,再而三的和巴倫亮相街頭時(shí),人們?cè)僖踩滩蛔×恕Ｋ麄冞\(yùn)用所有的社會(huì)手段來(lái)干預(yù)。從竊竊私語(yǔ)到明目張膽的壓制與干涉。一反過(guò)去的敬畏和忍耐,將她作為集體所指控的靶子。并采取各種手段強(qiáng)烈地阻止。居民們和艾米莉的親戚們對(duì)她采取了四面合圍的高壓政策。她被擠在強(qiáng)大的公眾輿論和同樣強(qiáng)大的本能渴求間,此時(shí)的艾米莉處于兩難境地之中身心憔悴。無(wú)人考慮她作為一個(gè)女性已一無(wú)所有,肉體和精神的正常需求迫使她拼命抓住一切能夠抓住的東西,人們動(dòng)用了一切手段,迫使她回歸正軌。在齊心協(xié)力的集體控制下,一向我行我素的艾米莉終于屈服了,不再和巴倫一起公開(kāi)露面。這位貴族小姐既要維護(hù)自身形象,家庭的名譽(yù),又想尋求至高無(wú)上的愛(ài)情。只能無(wú)條件的選擇服從公眾。艾米莉更像是封建禮教的一只替罪羊。為蕓蕓眾生的利益付出了慘重的代價(jià),一步步逼近毀滅的深淵。此時(shí)的艾米莉看起來(lái)似乎回歸了正軌,但是她的心理已在重重重壓下發(fā)生了畸變。且看人們對(duì)她戀愛(ài)的態(tài)度:1.她已經(jīng)說(shuō)得很好。當(dāng)時(shí)，每個(gè)人都認(rèn)為她已經(jīng)墮落了顯示出艾米莉的無(wú)奈和無(wú)聲的抗?fàn)帯?.為自己探向的困境將她比作燈塔的守望者,生動(dòng)地圖解了她此時(shí)的困境——將自己奉獻(xiàn)給了公眾的安危。為別人照亮了航程,卻將茫茫黑暗和孤獨(dú)留給了自己。在很大程度上不是為自己而存在。3.艾米莉的救贖人情的冷漠導(dǎo)致藥劑師將砒霜賣給了艾米莉而問(wèn)原因。而公眾推測(cè)艾米莉會(huì)自殺時(shí),竟無(wú)一人去勸阻她,反而認(rèn)為那是她最好的歸宿。所以高貴的出身并沒(méi)有給艾米莉帶來(lái)幸福。反而讓她陷入了漫長(zhǎng)的悲劇煎熬。她得不到愛(ài)情,無(wú)法找到丈夫,建立一個(gè)正常的家庭。女性的正常渴望都被拒絕。社會(huì)使她異化,變?yōu)榉侨恕０桌驅(qū)で髳?ài)的嘗試被無(wú)情的扼殺,愛(ài)的渴望被強(qiáng)行掩埋。故事的結(jié)局在情理之中。作者憐憫艾米莉的一生,“獻(xiàn)給艾米莉小姐的一朵玫瑰花”。默誦這一句式,宛如瞥見(jiàn)了福克納在深秋的落葉時(shí)節(jié),手持玫瑰站在艾米莉的墓碑前憑吊。福克納寫下這一意味深長(zhǎng)的篇名,并不是為了要增加小說(shuō)的戲劇性,而是出于內(nèi)心不由自主的需求,它道出了福克納對(duì)艾米莉人物的迷戀與惋惜等復(fù)雜情愫,反映了他內(nèi)心深層對(duì)業(yè)已湮滅的某些“東西”的追懷。福克納出生在南方一個(gè)沒(méi)落的莊園主家庭。所生活的時(shí)代正是南方傳統(tǒng)的社會(huì)秩序和價(jià)值觀念面臨資本主義的巨大沖擊而日益沒(méi)落解體的時(shí)期。福克納被人稱為南方文學(xué)領(lǐng)袖、“南方文藝復(fù)興”代表人物。一方面,他強(qiáng)調(diào)與南方歷史之間的淵源,留戀南方的傳統(tǒng)文化;另一方面,他又清楚地認(rèn)識(shí)到了南方歷史與現(xiàn)實(shí)中的種種罪惡,表現(xiàn)出對(duì)南方的深沉、含蓄的愛(ài)。福克納認(rèn)為:現(xiàn)代人的通病在于理性有余而感情不足。因而生活在精神荒蕪的荒誕狀態(tài)。他寫這樣一個(gè)悲劇的目的是什么?僅僅是為了反映社會(huì)嗎?福克納絕不僅僅是一個(gè)描繪地方色彩的鄉(xiāng)土作家。他更關(guān)心的是祖先的罪惡給后代留下的歷史負(fù)擔(dān)問(wèn)題、現(xiàn)代西方社會(huì)中人的異化問(wèn)題、人與人之間的疏遠(yuǎn)與難以溝通的問(wèn)題、精神上的得救與凈化問(wèn)題。他的這