論藏族歷史上的阿里三圍

以蝗蟲命名的西藏西部在古代西藏文明中是獨一無二的。它地處西藏極邊之地,平均海拔在4000米以上,自然條件惡劣,卻仍然擁有極其燦爛的古代文化。長期以來,在對藏族文化所在的地域進(jìn)行劃分時,往往是阿里、衛(wèi)藏和多康三部并舉,成書于1388年的《西藏王統(tǒng)記》在敘及觀音降臨雪域時,對藏區(qū)的描述是:“上部阿里三圍,形如池沼,乃野獸之洲。下部朵康三崗,形如田疇,乃禽鳥之洲。中部衛(wèi)藏四茹,形如溝渠,乃猛獸之洲。”1成書于1564年的藏史名著《賢者喜宴》對藏區(qū)的描述是:“上部阿里三圍狀如池沼,中部衛(wèi)藏四如形如溝渠,下部朵康三崗?fù)鹚铺锂牎?以及“阿里三圍為鹿、野驢獸區(qū),中部四如為虎、豹獸區(qū),下部六崗為飛禽鳴鳥區(qū)”。21643年五世達(dá)賴所著《西藏王臣記》,在總述藏區(qū)時仍說:“上方阿里之部,為大象與野獸之區(qū),中間衛(wèi)藏之部,為野獸與猿猴之區(qū),下方朵康之部,為猿猴與巖山羅剎之區(qū)。”2這些類似口頭禪的習(xí)語被經(jīng)常性地寫入史書中,足證阿里地方長期以來所具有的三分藏區(qū)有其一的重要地位。自然條件遠(yuǎn)遜于衛(wèi)藏和多康的阿里地方,能夠在藏族地域文化中自成一格,事實上是西藏政治格局不斷變化的產(chǎn)物。用阿里來指稱西藏西部,以及阿里地域概念的出現(xiàn),都是很晚的事情,其形成與演變,經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的歷史過程。在遠(yuǎn)古時代,西藏西部地區(qū)就擁有自成一體的象雄文明,直至7世紀(jì)中期,新興的吐蕃政權(quán)完成對高原的統(tǒng)一,阿里地方首次納入衛(wèi)藏中心政權(quán)的直接治理之下。9世紀(jì)后期,吐蕃中央政權(quán)崩潰,贊普后裔進(jìn)入象雄故地,阿里王系諸王國在西藏西部統(tǒng)治達(dá)700多年,直至17世紀(jì)后期,甘丹頗章政權(quán)建立,阿里地方第二次被衛(wèi)藏中心政權(quán)納入治下。可以說,阿里地方的區(qū)域政治格局的分合,正是一張西藏地方政權(quán)興衰的晴雨表。關(guān)于阿里地域概念的形成與演變,目前學(xué)界雖然也有一些相關(guān)的論述,但尚無專文梳理,3本文嘗試從區(qū)域政治史演變的角度,梳理“阿里”這一地域概念產(chǎn)生和演變的歷史過程。一、象雄及其關(guān)于黨的關(guān)系西藏西部地區(qū)在遠(yuǎn)古時代便已產(chǎn)生出自己的文明政權(quán)——象雄(zhangzhung),漢語又音譯為香雄、祥雄等,唐代曾稱之為羊同、楊童等。公元前4世紀(jì)到公元7世紀(jì)中期,這里曾產(chǎn)生過輝煌的象雄文明,它在西藏歷史上曾是一個有著廣大地域范圍并且產(chǎn)生過重大影響的部落聯(lián)盟。據(jù)發(fā)源于象雄的苯教史書追述,在上古時代,象雄最初的范圍由三個部分組成,即里象雄、中象雄和外象雄。里象雄包括岡底斯山西面三個月路程之外的波斯(parzig)、巴達(dá)先(bhadagshan)和巴拉(bhalag),以巴卻城(rgyalmkharbachod)為文明中心;中象雄是象雄文明的核心區(qū),以穹隆銀城(khnyunglungnguldmakhav)為政治中心,形成所謂的象雄十八部;外象雄的主要區(qū)域叫孫波精雪(sumpagyimshod),其地望為后來的安多地區(qū)。4隨著時間的推移,象雄的范圍逐漸縮小,中象雄成為象雄文明中的主要政治力量。2004年在今阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)境內(nèi)有一處叫做穹隆·古魯卡爾(dngulmkhar)的地方發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址,據(jù)研究,此地極有可能就是傳說中象雄的古都穹隆銀城。5可見,其核心區(qū)域應(yīng)在阿里的岡底斯山附近一帶。象雄諸部在雅隆政權(quán)興起時成為吐蕃王朝的勁敵,西藏西部地域廣闊,資源豐富,象雄在青藏高原上一度成為十分強(qiáng)大的區(qū)域性力量,《通典》稱其中的大羊同“東西千余里,勝兵八九萬人”。6據(jù)對上世紀(jì)90年代考古隊在日喀則地區(qū)吉隆縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的《大唐天竺出使銘》銘文分析,當(dāng)時象雄的區(qū)域也是以今天西藏的阿里地區(qū)為其主體范圍。7吐蕃雅隆政權(quán)興起后,一度與象雄保持姻親聯(lián)盟關(guān)系。7世紀(jì)前期,雅隆政權(quán)逐漸征服諸部,建立起強(qiáng)大的吐蕃王朝。松贊干布即位后,“與象雄王子方面聯(lián)姻結(jié)好,一方面又公開交戰(zhàn),贊蒙賽瑪噶(sadmarkar)入象雄作李迷夏(ligmyirhya)王妃”。8李迷夏是這一時期的象雄諸部領(lǐng)袖,與下文的李聶秀為同音異寫,吐蕃史書稱他是“象雄阿爾巴之王”。9其后松贊干布親征象雄,約在644年前后殺死象雄王李迷夏,“墀松贊贊普之世,滅李聶秀(ligsniashur),將一切象雄部落均收于治下,列為編氓”。從此,象雄地區(qū)被納入吐蕃王朝的疆域之內(nèi),其后又在象雄地區(qū)派駐官員進(jìn)行統(tǒng)治,“及至牛年(653年),以布金贊、瑪窮任象雄部之岸本”。10吐蕃完成統(tǒng)一后設(shè)置了五翼(ru),象雄故地不在地方行政建置的五翼之中,而是按照軍事管制的方式設(shè)置了十個千戶所(東岱,sdongsde),其中上象雄五個:俄久(voco)、芒瑪(mangma)、聶瑪(gnyema)、咱莫(tsamo)、帕嘎(baga);下象雄五個:古格(gugge)、久拉(cogla)、吉藏(spyigtsang)、雅藏(yargtsang)、機(jī)堤(cidi)。11雅隆政權(quán)攻滅象雄,西部藏區(qū)首次進(jìn)入衛(wèi)藏中心政權(quán)的統(tǒng)治之下,成為藏區(qū)政治地理中不可分割的一部分。吐蕃征服象雄之后,以此為基地不斷向北和向西擴(kuò)張,從而擴(kuò)大了西部藏區(qū)的地域范圍。據(jù)敦煌古藏文文書記載,719年吐蕃曾“征集羊同與瑪兒之青壯兵丁”,12其中羊同即象雄,而所謂的瑪兒(mard)地方應(yīng)該就是位于象雄西部的瑪域(mar-yul),也就是后來的拉達(dá)克地區(qū)。此后吐蕃軍隊又征服了與拉達(dá)克毗鄰的巴爾蒂斯坦和吉爾吉特等地,將藏區(qū)的西部地域大大擴(kuò)展,這在漢藏史料中都有記載。巴爾蒂斯坦地區(qū)古稱大勃律,漢文史書中記載:“大勃律,或曰布露。直吐蕃西,與小勃律接,西鄰北天竺、烏萇。地宜郁金。役屬吐蕃。”13大勃律被吐蕃占領(lǐng)后其王室遂遷至今吉爾吉特地區(qū)一帶重新建國,史稱小勃律。“大勃律原是小勃律王所住之處,為吐蕃來逼,走入小勃律國坐。首領(lǐng)、百姓在彼大勃律不來。”14737年小勃律在吐蕃強(qiáng)大兵力攻擊下歸附,“及至牛年,論結(jié)桑龍(東)則布引兵至小勃律國。冬贊普牙帳居于札瑪,小勃律王降,來前致禮”。15不過事后唐朝方面采取積極軍事行動以挽回不利局面,勃律地區(qū)成為雙方激烈爭奪之地。經(jīng)過與唐朝的長期爭奪,吐蕃基本控制了這一地區(qū),并使之吐蕃化。這一帶在藏語中又稱為珠夏(bruzha)。8世紀(jì)的西進(jìn)擴(kuò)土對藏族地域觀念的影響頗大,后世藏族學(xué)者在敘及阿里三圍的范圍時就往往把珠夏地區(qū)也置入傳統(tǒng)的阿里三圍之內(nèi)。統(tǒng)一的吐蕃王朝在9世紀(jì)中期由于內(nèi)亂而崩潰。10世紀(jì)初,吐蕃贊普后裔吉德尼瑪袞(skyidltenyimamgon)進(jìn)入象雄故地,得到當(dāng)?shù)貏萘χС?建立起阿里王系地方政權(quán),西藏西部從此由“象雄”改稱“阿里”(mngavris)。關(guān)于這一歷史過程,成書于1434年的《漢藏史集》有明確的記載:“吉德尼瑪袞先到上部,將上部各地收歸治下,總稱為阿里。”16在藏族地域文化中,阿里通常與上部聯(lián)稱,藏文中的“上部”(stod),漢語音譯為“堆”,指河的上游或高處。由于阿里地方是眾多江河的發(fā)源地,在地形上又是高原,對藏區(qū)其他地方而言,這里即是江河的上游,又是世界屋脊之屋脊,所以常以上部來指稱這一地區(qū)。至于上部的具體所指,通常是按照一條傳統(tǒng)的習(xí)慣線來劃定的,從定日縣西南的卡達(dá)村,向北至協(xié)噶爾,再至昂仁縣的桑桑,直到藏北文部縣的當(dāng)惹雍錯,通過以上的各地方,從南到北劃一條線,這條線以西地區(qū)就是“堆”。17其主體地域即是今天西藏西部的阿里地區(qū)。吉德尼瑪袞以阿里命名象雄故地,其意義是很明顯的,現(xiàn)代藏語中,mngav意為管理國家一切政務(wù)、管轄廣土民眾,ris則有種類、派別之意,mngavris則意為屬民和領(lǐng)土。18吉德尼瑪袞進(jìn)入上部地區(qū)后,在此建政立國,而藏族史書中吉德尼瑪袞通常擁有阿達(dá)的稱號,正好與阿里之名相映成趣。“阿達(dá)”(mngavpdag)在藏語中即有“領(lǐng)主”之意,19看來吉德尼瑪袞統(tǒng)治象雄故地后,自稱領(lǐng)主,將此地稱作自己的領(lǐng)地,將這里的人民稱作自己的屬民,于是阿達(dá)吉德尼瑪袞所統(tǒng)治的地區(qū)就被稱作阿里,阿里一名由此而來,而阿里地方作為一個地域概念也隨之產(chǎn)生了。二、圍的組成和地域與整個藏區(qū)被分為上部阿里、中部衛(wèi)藏和下部多康三大部分一樣,藏族文化習(xí)慣上也把阿里地區(qū)分為三大塊,就是通常所說的阿里三圍。“三圍”(bskorgsum)的說法,即是將整個阿里地方進(jìn)一步的劃分為三塊主要區(qū)域,而這一劃分法的來源,據(jù)說是按照吉德尼瑪袞諸子的封地。《漢藏史集》上說:“(吉德尼瑪袞)命長子貝吉袞統(tǒng)治瑪域(maryul)、努熱,次子德祖袞統(tǒng)治象雄、吉覺(cicog)、尼貢(snyigong)、如托(ruthog)、普蘭(spurangs)、瑪措(matsho)等六個地方,幼子扎西尼瑪袞統(tǒng)治迦爾夏(garzha)、桑格爾(zangsdkar)。由此產(chǎn)生了‘阿里三圍’的名稱。”20此說明確點出了三圍的來歷,似乎阿里三圍的形成和分布都十分清楚了。然而事實上,關(guān)于阿里三圍的組成遠(yuǎn)沒有如此明晰。在現(xiàn)存的古代藏文史書中,對阿里諸王朝的世系和封域記載混亂不一,主要表現(xiàn)在有關(guān)吉德尼瑪袞三子的長幼序列和封地分布的情況各書記載分歧,相互矛盾之處頗多,使現(xiàn)代研究者迷茫不已。21而各書所載之阿里諸王朝的封域分岐尤大,因此這一時期關(guān)于三圍的具體構(gòu)成也是互不相同。《漢藏史集》中三圍的組成頗為復(fù)雜,而早其成書近50年的《西藏王統(tǒng)記》的說法則要簡潔得多:“長子白季貢(即貝吉袞,dpalgyimgon)據(jù)孟域(mangyul),22次子札西貢(即扎西尼瑪袞、扎西袞,bkrashismgon)據(jù)布讓(spurangs,即普蘭),幼子德尊貢(即德祖袞,ltegtsugmgon)據(jù)象雄(zhangzhung)。”23這一說法流傳很廣,1322年成書的《佛教史大寶藏論》、1361年成書的《青史》、1538年成書的《新紅史》等藏史名著的記載基本與此說一致。24此說中三圍的分布整齊、組成簡潔,三子平分三地,組成三圍,在地理上剛好是從上到下依次排列。瑪域(maryul)是以列城為中心的拉達(dá)克北部地區(qū),位于阿里的西北部;布讓即今天阿里地區(qū)的普蘭縣,位于阿里的東南部;象雄即以今天扎達(dá)縣為中心的地區(qū),處于阿里的中部。三地連起來正好成為“西北—東南”走向的一條直線,形成上瑪域、中象雄、下布讓的格局,這一劃分正好與傳統(tǒng)的全藏三區(qū)(上部阿里、中部衛(wèi)藏、下部多康)的三分法的內(nèi)在邏輯相符。三地除瑪域(拉達(dá)克)后來被道格拉人強(qiáng)占外,地域范圍基本上與今天阿里地區(qū)的范圍一致,也是歷史上象雄文明活動的主要地區(qū)。《漢藏史集》所載三子的封地則要復(fù)雜得多,第一圍中除了瑪域之外,多出了努熱;第二圍中除象雄外,多出了吉覺、尼貢、如托(日土)、普蘭、瑪措五處;第三圍則新增了迦爾夏、桑格爾兩地。其中第一、二圍已囊括了《西藏王統(tǒng)記》三圍說中的全部三圍地區(qū),第三圍的迦爾夏和桑噶爾的地望則在拉達(dá)克南部地區(qū)。這一說法中,三圍的范圍稍微擴(kuò)大了一點,即將拉達(dá)克南部地區(qū)包括了進(jìn)來,而在地域排列上則成“西—東”走向,只是西部被分成南北兩塊,而東部則合并成一塊,但各區(qū)域之間仍能自成一體,第二圍明顯占絕對優(yōu)勢,成為三圍的中心。這一說法雖然也有道理,但是流傳有限,目前只有《拉達(dá)克王統(tǒng)記》的記述與之大同小異。25諸種三圍說中最復(fù)雜、囊括地域最廣闊的,則是《安多政教史》(1865年成書)中的三圍劃分:“上部為阿里三圍,這個地區(qū)又復(fù)分為:布讓、芒域、桑噶爾三部為一圍;黎、祝夏、罷蒂等三部為一圍;象雄、上下赤代等三部為一圍。”26這一說法中,阿里三圍的范圍大大擴(kuò)展,是將吐蕃王朝最強(qiáng)盛時的西部疆界作為標(biāo)準(zhǔn),黎(li)、祝夏(prusha)、罷蒂(slalti)三地納入其中新成一圍,這一圍中“黎”又作李域(liyul),指的是古代的于闐國,地望在今新疆南部和田一帶;祝夏則在今克什米爾的西北部吉爾吉特一帶;罷蒂,即現(xiàn)在的巴爾蒂斯坦,位于今印度克什米爾邦的東北地區(qū)。這一說法中,地域排列混雜無序,區(qū)域之中文化聯(lián)系和自然地理聯(lián)系都不緊密,加之出現(xiàn)很晚,應(yīng)是后世夸大之辭,不足為信。因此,以上三種說法綜合起來看,《西藏王統(tǒng)記》的三圍說可能比較符合歷史的實情。其實分裂時期阿里三圍的組成諸史記載歧出,除了史料上的原因外,最重要的可能還跟阿里三圍這一區(qū)域內(nèi)部次級劃分的性質(zhì)和形成有關(guān)。從歷史上看,所謂的“阿里三圍”既不是區(qū)域內(nèi)部自然形成的區(qū)分,也不是人為事先制定的區(qū)劃;對比而言,上部阿里三圍之說與中部衛(wèi)藏四茹的口頭禪雖然一貫連稱,但其性質(zhì)是不同的。衛(wèi)藏四茹是吐蕃王朝時代的地方行政區(qū)劃,27而阿里三圍并不是一般意義上的行政建置,而是阿里地方區(qū)域政治演變與當(dāng)?shù)貐^(qū)域景觀相結(jié)合的產(chǎn)物。這些因素在歷史的長河中沉淀下來并受到藏族特有的地域劃分法影響,才形成了上部阿里三圍的習(xí)語。842年,吐蕃王朝最后一位統(tǒng)一政權(quán)的贊普墀達(dá)磨烏東贊(khridarmaudumbtsan)死,其子云丹(yumbrtan)和約松(vodsrong)分據(jù)伍如(dburu)和約如(g·yoru)混戰(zhàn)二十多年,導(dǎo)致吐蕃社會全面崩潰。869年吐蕃全境發(fā)生奴隸平民大起義,895年約松之子貝科贊(dpalvkhonptsan)被起義軍殺死,到10世紀(jì)初,整個西藏陷入全面分裂之中,區(qū)域勢力集團(tuán)各據(jù)一方,互不統(tǒng)屬。28最初來到阿里重建王政的吉德尼瑪袞就是貝科贊的長子,此時他在奴隸起義和王室內(nèi)戰(zhàn)的雙重打擊下,已無法在衛(wèi)藏地區(qū)立足,只有遠(yuǎn)走偏遠(yuǎn)的阿里地方重建政權(quán)。所以吉德尼瑪袞進(jìn)入阿里,并不是一場聲勢浩大的遠(yuǎn)征,他只不過是憑借自己作為贊普后裔的政治資本,29爭取到象雄故地勢力的支持,從而在阿里地區(qū)重建王權(quán)。30這就決定了他最初的統(tǒng)治形式很可能是以中心據(jù)點向四周輻射的方式進(jìn)行,大多數(shù)史書中都有他到阿里后在普蘭建筑尼松堡(skumkharnyibzungs)作為政治中心的記載,說明他的統(tǒng)治最初是以據(jù)點控制的方式展開的,因而最初吉德尼瑪袞的領(lǐng)地(阿里)可能是相當(dāng)松散而變動不定的。因此,其后他對三子的所謂分封,也就不可能是后世想象中的那種封賜土地去建立藩國的分封方式,而很可能是授予三子一定的勢力,然后分別指派到周邊地區(qū)開疆拓土。三子分別依靠從父親那里繼承的勢力建政立國,形成各自的勢力范圍。在這種情況下,阿里三圍的分封,既不可能是政治上計劃周詳?shù)膮^(qū)域分割,也不可能具有地域上的此疆彼界的權(quán)責(zé)分明。事實上,三子的封域與后來形成的阿里王系諸政權(quán)之間雖然一脈相承,但仍然處于分合變化之中,不確定性長期存在,直到后來才形成拉達(dá)克、古格和亞澤三個地方政權(quán)。31這就使得后世史家整理這段歷史時,不可避免地出現(xiàn)記載不一的局面。三、雙重身份下的阿里地區(qū)自10世紀(jì)阿里王系諸政權(quán)建立后,阿里地區(qū)在政治上形成了自成一體的格局,其中以拉達(dá)克和古格兩個地方政權(quán)實力最強(qiáng),古格王國還為藏傳佛教后弘期的弘法事業(yè)做出過重大貢獻(xiàn),聲名顯赫。元代薩迦派在蒙古大汗的扶持下名義統(tǒng)一全藏,實際上各地領(lǐng)主仍然割據(jù)自雄。阿里諸王國在元、明時代與衛(wèi)藏地區(qū)相繼興起的薩迦政權(quán)、帕竹政權(quán)都無政治上的隸屬關(guān)系,但卻與當(dāng)時中國的中央政府保持著名義上的政治隸屬關(guān)系,阿里地區(qū)也被安排在王朝的地方行政體系之中。從現(xiàn)有資料來看,阿里地區(qū)可能是西藏最早接受蒙古領(lǐng)導(dǎo)的地方,蒙古軍隊在西征中亞的過程中其主力曾在阿里的外圍地區(qū)活動過,而成書于17世紀(jì)前期的蒙古史書《蒙古源流》中則記載了早在1206年阿里三圍就已經(jīng)歸降蒙古汗國了,這甚至使得蒙古一度產(chǎn)生借此進(jìn)攻印度的想法:“成吉思汗四十五歲用兵于土伯特之古魯格多爾濟(jì)汗……于是收服阿里三部屬八十萬土伯特人眾,遂進(jìn)征額納特珂克。”32元代在建置上曾設(shè)有納里速古兒孫都元帥府,至元二十九年(1292)元朝政府正式在西藏實施地方軍政建制,“九月丁亥,置烏斯藏、納里速古兒孫等三路宣慰使司都元帥”。33其中的納里速古兒孫就是指阿里三圍地區(qū)。明朝取代元朝后,也在招撫吐蕃諸部時設(shè)置了俄里思軍民元帥府,明太祖于洪武八年(1375)正式下詔“置俄力思軍民元帥府、帕木竹巴萬戶府、烏斯藏籠答千戶所,設(shè)官一十三人”。34從名稱上看納里速古兒孫是阿里三圍的音譯,俄里思則是阿里的另一種音譯,這兩個軍政機(jī)構(gòu)的統(tǒng)轄范圍,通常認(rèn)為就在阿里地方。上部阿里三圍之地,經(jīng)過數(shù)百年的權(quán)力斗爭,拉達(dá)克與古格這對同出一源的兄弟之國彼此爭戰(zhàn),勢成水火。到17世紀(jì)30年代,拉達(dá)克終于攻入古格的王城,存在了600多年的古格王國覆滅。此后數(shù)十年間,拉達(dá)克實力大增,不但控制了阿里三圍的大部分地區(qū),而且還與衛(wèi)藏中心政權(quán)爭權(quán)奪利,盛極一時。1642年蒙古和碩特部首領(lǐng)顧實汗(goshrikang)率兵入藏,消滅了第悉藏巴政權(quán)(sdesridgtsangpa),扶持格魯派建立起西藏地方第二個統(tǒng)一政權(quán)——甘丹頗章政府。甘丹頗章政府建立之初,阿里地區(qū)的大部分都處于拉達(dá)克王國的統(tǒng)治之下。盡管甘丹頗章政府的權(quán)力并未完達(dá)到阿里地區(qū),但阿里三圍,包括拉達(dá)克、亞澤等地,作為一個整體的地域概念依然是藏區(qū)三部之一。1667年,拉達(dá)克曾派使者到拉薩與甘丹頗章政府交涉,五世達(dá)賴在其自傳《云裳》中稱當(dāng)時的拉達(dá)克王德丹南杰為“阿里拉達(dá)克德丹王”或“阿里王”。35拉達(dá)克王國在宗教上是噶舉派的信奉者,拉達(dá)克攻滅古格,統(tǒng)治阿里后,對格魯派抱敵視態(tài)度。甘丹頗章政權(quán)建立后,格魯派得到很大的發(fā)展,在阿里地區(qū)雙方因宗教權(quán)益沖突而關(guān)系緊張。拉達(dá)克國王更是推行宗教迫害政策,殘酷打擊阿里地區(qū)的格魯派寺院集團(tuán)勢力。當(dāng)時“拉達(dá)克君王不滿黃教昌盛,對黃教任意誹謗,極力摧殘”。36宗教沖突最終導(dǎo)致軍事對抗,雙方于17世紀(jì)70年代末爆發(fā)戰(zhàn)爭。1681年,甘丹頗章政府派出蒙藏聯(lián)軍攻占普蘭、古格、日土等地,基本上收復(fù)了以前古格王國的轄區(qū),將阿里三圍大部納入治下。其后甘丹頗章政府在這一地區(qū)引進(jìn)了衛(wèi)藏地區(qū)的宗(rdzong,相當(dāng)于縣)行政體制,設(shè)置了四個宗,即普蘭、日土、扎布讓、達(dá)巴。37另外為表彰戰(zhàn)爭期間作戰(zhàn)有功的阿里地方部落首領(lǐng),設(shè)置了曲木帝、朗如、邦巴、佐措、薩讓、朵蓋齊六個世襲的土官,習(xí)慣上稱為六本(dpon)。所以藏族歷史上通常把甘丹頗章政府直接控制的阿里地域范圍簡稱為四宗六本。當(dāng)然這只是一個習(xí)語,事實上甘丹頗章政府在阿里地區(qū)控制的實際地域范圍并不僅僅是四宗六本。四宗之外,還有一些宗因為史料不全而被忽略,但不能否認(rèn)這些地方曾經(jīng)隸屬于西藏。比如畢底(spiti),1685年時甘丹頗章政府曾任命過畢底宗本。而清政府在19世紀(jì)前期編成的《嘉慶一統(tǒng)志》仍將畢底城列入阿里諸政權(quán)之列,畢底直到近代才被英國強(qiáng)占并入英屬印度。38同時,西藏地方政府為加強(qiáng)阿里地區(qū)的管理,在四宗六本之上還委任堆噶爾本(stodsgardpon,意即上部營官)統(tǒng)領(lǐng)西藏西部地區(qū)的軍政事務(wù),設(shè)置相當(dāng)于地區(qū)一級的行政機(jī)構(gòu)——阿里基恰(spyikhyab)。阿里基恰的首府設(shè)在噶大克(sgarthog),因此到清代中后期,噶大克成為阿里地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)中心。39阿里基恰的核心區(qū)為四宗六本,但其總體范圍要比今天的阿里地區(qū)的地域范圍大得多,在民主改革以前,今日屬日喀則地區(qū)的聶拉木、吉隆、宗喀、薩嘎、仲巴等幾個宗也曾長期隸屬于阿里基恰。40甘丹頗章政府作為清代中國的地方政府,阿里基恰轄區(qū)自然也是中國的一個地方行政區(qū),當(dāng)時的中央政府對它的情況是比較清楚的。《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》中記載:“阿里東自藏界麻爾岳木嶺,西至巴第和木布嶺,二千一百余里;南自距匝木工薩嶺,北至烏巴拉嶺,一千三百余里。”41詳而言之,在清代中央政府的觀念中,阿里域界范圍東面到岡底斯山北干和東干,與卓書特部落相接,卓書特部落屬薩嘎宗轄地,其居住范圍大致在昂拉仁錯、仁青休布錯、塔若錯三湖以南,隆格爾一帶;西面在留日雅勒山一帶與拉達(dá)克接壤;南達(dá)喜馬拉雅山與喀蒙(即今印度庫馬翁地區(qū))相接;北面由喀拉昆侖山將阿里與南疆的和田區(qū)分開來。東南面至瑪楚河(孔雀河),此河向東南流入尼泊爾境內(nèi),稱格爾納利河;西南面在澤布隆(扎布讓)一帶與印度的旁遮普邦相接,東北面與后藏地區(qū)的重非愛勒山為界;西北方向上則在楚納克河一帶與拉達(dá)克接壤。42不過需要注意的是,阿里的地域范圍與甘丹頗章政府的阿里行政區(qū)是有區(qū)別的。在阿里基恰轄區(qū)之外的拉達(dá)克、亞澤等地,雖然不在甘丹頗章政府直接統(tǒng)治之下,但它們?nèi)允前⒗锏囊徊糠?并在政治上與甘丹頗章政府具有宗藩關(guān)系,也是西藏的一部分。1847年前后進(jìn)入阿里地區(qū)的英印勘界官斯特拉徹從藏族人那里聽到的西藏西部的范圍和劃分就包括了拉達(dá)克、亞澤等地,當(dāng)?shù)夭刈迦烁嬖V他西藏西部可分為芒域(Mangyul)、廓森(khorsum)和瑪域(Maryul)三部,三部加在一起統(tǒng)稱阿里(Nari)。斯特拉徹聽到的芒域就是歷史上的下部阿里,這里曾是分裂時期貢塘王國的所在地。斯特拉徹解釋說芒域包括定日、協(xié)噶爾、聶拉木、吉隆、貢塘等地。而瑪域,斯特拉徹解釋說它在藏語中是低地的意思,其主體部分就是拉達(dá)克與巴爾蒂斯坦;而廓森就是阿里三圍中“三圍”一詞的藏語發(fā)音的英語轉(zhuǎn)寫,它包括的地區(qū)就是阿里基恰轄區(qū)。斯特拉徹說:“廓森的意思是三圍或三環(huán),西藏地理學(xué)家將這一地區(qū)劃分為三塊,即北方的日土、西南方的古格和東南方的普蘭。日土被稱為湖泊環(huán)繞之地,古格被稱為巖石環(huán)繞之地,普蘭則被稱為冰川或雪山環(huán)繞之地。”43盡管清代西藏阿里的地域范圍與分裂時期的阿里地域大致相當(dāng),但是地域文化習(xí)慣上的阿里三圍因逐漸與阿里