大學教師教態(tài)素養(yǎng)的內涵與構成

在大學教育中，一些教師既沒有無聊，也沒有熱情，學生也無法提高學習興趣。另一方面，一些教師幽默、有趣、表現(xiàn)力豐富，易于讓學生進入教育的環(huán)境。造成這種差別的重要原因在于大學教師的教態(tài)素養(yǎng)不同。因此,大學的教師教育以及教師的自我修養(yǎng)應當重視提高教態(tài)素養(yǎng)。一、大學教育思想中蘊含的檢查教育內容大學教師的教態(tài)素養(yǎng)是大學教師職業(yè)本質的反映,是大學教師教育創(chuàng)造活動的體現(xiàn)。教態(tài)是通過一定的動作、姿態(tài)、面部表情來體現(xiàn)的一種藝術。大學教師的教態(tài)素養(yǎng),立足于教師淵博的知識、豐富的教育實踐智慧,遵循大學教育規(guī)律,承載教育內容,借助一定的藝術,以豐富的形、色、聲等感性形式進行教學,使學生在獲得、加工、創(chuàng)新知識、解決問題的同時得到熏陶與感染,以達成真、善、美的目的。需要指出的是,大學教師的教態(tài)素養(yǎng)除了能愉悅學生的精神以外,更重要的是要具有教育價值,使學生在得到美的享受的同時,增長知識、提高能力、陶冶品德,身心得到全面發(fā)展。大學教師的教態(tài)素養(yǎng)成為大學教師的必要素養(yǎng)具有充實的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。(一)理論基礎1.體驗、體驗教育“體驗”是狄爾泰生命哲學的主要概念。《辭源》對體驗有兩種解釋:一個是領悟、體察、設身處地;另一個是實行、實踐、以身體之。即是說,體驗是主體對外界事物、情境的感受、體悟;同時,人們依據(jù)內心體驗的價值,產生認同或拒絕,并產生相應的行為。體驗能夠促進互動交流、相互生成、主客交融,達成物我兩忘的境地。而教育只有在學生完全是內心的自覺、自愿,而不是迫于外在力量而采取行動時,才能稱為真正成功的教育。因此,有感染力的、真實的教態(tài),能觸發(fā)學生對知識的切實體驗,在親歷基礎上進行個體內心的體悟,形成概念和觀念,反思、解決并創(chuàng)新知識及問題。2.提高課堂教學的質量是移情的重要前提心理學家們認為,移情是對另一個人產生同感的情感反應,是對另一個人的內在狀態(tài)的認知覺察,內在狀態(tài)是指他的思想、感受、知覺和意圖。(P34)移情的關鍵要求是心理過程的參與使一個人所產生的思想、感受、知覺和意圖與另一個人的情境更加一致,而不是與他自己的情境更加一致。移情要求有一種高級水平的認知加工:使自己處在他人的位置,并想象他或她是怎樣感受的。在教學中,如果學生能使自己的思想、感受與意圖與教師保持一致,也就是我們所說的移情,無疑可極大地提高教學質量。而移情的產生離不開認知的對象,因此,高水平的教師教態(tài)素養(yǎng)可觸發(fā)、加深學生的認知知覺及感受,提高教學效果。3.非言語行為的定義“非言語行為”一詞由英文BodyLanguage意譯而成,直譯為“軀體語言”,或譯為“舉止形態(tài)語言”。(P219)一些諸如面部表情、用眼傳神、點頭招呼、揮手示意、用身體的方向或姿態(tài)表示等,就稱為“非言語行為”或“身體語言”。(P220)它具有極大的教育性、啟發(fā)性、審美性及調控性,對于穩(wěn)定課堂秩序,活躍課堂氣氛,聯(lián)系師生感情,有著不可忽視的重要作用;它是人類交流的一種特殊形式,不僅影響到教學效果,也影響到學生對教師形象的認同程度。(P276)從這一理論角度來說,提高教師的教態(tài)素養(yǎng),可加速或優(yōu)化師生間的信息輸送,共同完成交流任務。4.音樂智能、空間智能、身體—多元智能理論在當代世界著名心理學家和教育家霍華德·加德納(HowardGardner)的多元智能理論中,教態(tài)與教育的關系得到了充分的闡明。其中,教態(tài)素養(yǎng)被視為音樂智能、視覺—空間智能及身體—運動智能的一部分,并在教育實踐領域得到了熱烈地呼應,同時也強化了教態(tài)在教育教學中的操作性和技術性特征。正如,霍華德·加德納指出“的確,表演一個啞劇或打網球不同于解數(shù)學方程,但使自己的身體表達一種情感(在跳舞時)、從事一種游戲(運動場上)或制造一種產品(設計發(fā)明),都是運用身體或運用身體認知的特征”。(P20)由此可見,教師教態(tài)素養(yǎng)的重要性。5.人文情感體驗人文教育非常重視情感教育的價值,在偏重認知系統(tǒng)操作的課堂教學中,人文知識成為僵化的教條,情感價值受到忽略。教態(tài)素養(yǎng)能讓人文情感有一個更直觀、形象、具體的體驗,使“認識主體在情感上把自我當作客體,使自己暫時根據(jù)客體環(huán)境、立場、觀點去觀察事物、思考問題,從中獲得關于客體的信息。”(P86)因此,教態(tài)成為聯(lián)系教育者與受教育者的中介,使受教育者在特定情境中更形象地體驗教育者的真誠、愛、尊重與信任,接受并表達各種情感,把各種理性知識內化為情感力量并接受它。(二)現(xiàn)實的基礎教學是大學教師的重要學術任務之一,時下低效的教學現(xiàn)狀與多種因素有關,但不能說與大學教師的教態(tài)素養(yǎng)無關。1.忽視教態(tài)素養(yǎng)對人才培養(yǎng)的巨大作用教師的教學理念不僅是思維方式的問題,更多的是教師情感與體態(tài)的恰當運用。當前大學教育偏重于應用型人才的培養(yǎng),過于注重專業(yè)教育和實用教育,過于注重知識與技能的培養(yǎng),缺乏與學生的情感交流,缺乏形象具體的教態(tài)溝通技巧,忽視教態(tài)素養(yǎng)對人才成長的巨大作用。“教學是一項需要調動教師能力、興趣、情感、智慧、意志、氣質等各方面因素的工作,要求教師要有很高的素質。”(P118)教師的教態(tài)具有形色聲等形象感知的特性,教學是一個可感性的場景,當學生感受到了一個真實的、變化著的外部環(huán)境時,產生學習的愿望和動力。因此,教態(tài)素養(yǎng)是提高大學教師教學效果的重要因素之一。2.良好的教態(tài)是激發(fā)學生成才的重要因素大學教學內容多,課時量少。每學期開設的科目都不一樣,每一堂課都可能涵蓋一章甚至更多的內容。大班授課,互動性弱,如何吸引眾多學生的注意力,培養(yǎng)學生的自學、科研能力,使講解更符合邏輯,使學生在他們的認知水平上聽懂、理解教師所講授的教學內容,如何激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,除了淵博的知識基礎外,也需要良好的教態(tài)溝通技能,如恰當?shù)难哉Z和行為,良好的面部表情等。當今大學課堂現(xiàn)象:一部分學生上課打瞌睡,一部分學生在完成其它科目的作業(yè),一部分學生在認真學習自己感興趣的其他學科,一部分學生在玩手機,一部分學生在小聲議論著與課堂無關的話題,只有一小部分的學生能夠跟著教師的課堂轉。造成這種現(xiàn)象的因素很多,除了學生的認識問題及教師的學識能力外,這不能不說與教師的教態(tài)密切相關。“大學,之所以成為青年學子向往的圣地,就是因為這里有教學藝術大師澆灌出綻開著催人成才魅力的教學藝術的奇葩。”(P493)綜上所述,教態(tài)素養(yǎng)作為教師基本素養(yǎng)的構成部分之一,有著其理論與現(xiàn)實依據(jù)。二、大學教師培訓能力的組成和特點大學教師的教態(tài)素養(yǎng)由哪些因素構成,它有什么特性?這里擬就這兩個問題展開探討。(一)大學教師培訓能力的組成大學教師的教態(tài)素養(yǎng)表現(xiàn)為語言表達能力、體語藝術的表現(xiàn)能力、情感的調控能力、教態(tài)認知能力及創(chuàng)新能力等。1.外化和調控能力3g語言是教師表演的重要手段,是啟迪學生智慧的工具。無論教師的教態(tài)技巧有多高超,都不能完全離開語言這一有效媒介。蘇霍姆林斯基認為,“教師的語言——是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。”(P32)因此,教師的語言應具有兩方面的能力:一是外化能力,根據(jù)教學內容,把書面語轉化為口頭式的外部語言,達到科學、規(guī)范,簡潔、通俗,生動形象,啟發(fā)教育,幽默風趣;二是調控能力,根據(jù)教學情境,及時調節(jié)自己的說話內容、順序、速度、節(jié)奏、聲調及音量等。因此,教師教態(tài)素養(yǎng)中“高度的語言修養(yǎng)是是合理利用教學時間的重要條件”,“在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率”。(P78)2.體語“熱”表現(xiàn)為體字在教學中,教師的體語是以身體動作表示意義的信息系統(tǒng),(P221)表現(xiàn)為臉語、眼語、頭語、手語及其身體的方向、姿態(tài)。教師的體語是一種高超精湛的藝術,有時可以收到“此時無聲勝有聲”的教學效果。這要求教師透徹掌握和理解教材內容并把自己的思想情感和教學內容的思想性、科學性及學生的心理需要融化在一起,與語言和諧一致,力求做到動作自然、和諧、大方、適度、動情、傳神。3.黨組織調控學生的能力培養(yǎng)一個人對當前所面臨的事物與自己正在進行的活動或已形成的思想意識之間的關系的切身體驗或反映,就叫做情感。”(P415)情感不僅具有溝通人與人間的信息、思想的信號功能,還具有感染的功能,心理學家稱之為“情感智商”。在教學中,教師要具備良好的調節(jié)和控制自己情感的能力,充分發(fā)揮情感在教師與學生間信息、思想交流中的烘托作用。具體說,教師應該培養(yǎng)以下四方面的情感調控能力:一是對教材情感變量的調控能力,根據(jù)著名情感教學心理學家盧家楣教授的研究,教材中蘊含著豐富的情感因素,因此,教師要培養(yǎng)認識、體驗、領悟、準確表達教材情感因素的能力;二是對學生情感變量的調控能力,使學生保持一種積極、樂觀的主體情緒狀態(tài);三是對教師自身情感變量的調控能力,以自己的積極情緒情感去感染學生的情緒情感狀態(tài);四是對環(huán)境情感變量的調控能力,以營造特定的情緒氣氛。大學教師教學中,情感的調控能力目的在于達成教師與學生間的情感共鳴,生成知識,升華精神。4.要樹立新的教態(tài)素養(yǎng)大學教師的教態(tài)認知能力及創(chuàng)新能力是其有效教學的立足點。也就是說,大學教師不僅要具有深入鉆研教學大綱,熟練掌握教材內容,吃透教學的重點、難點,挖掘教材蘊涵的思想性和科學精神的認知能力,還要具有培養(yǎng)學生的反思、決策與解決問題的創(chuàng)新能力。只有立足于此的教態(tài)素養(yǎng),才能真正激發(fā)學生的求知欲,培養(yǎng)學生熱愛科學,積極探索,勇于創(chuàng)新的精神。因此,對教學內容的認知能力及創(chuàng)新能力是大學教師教態(tài)素養(yǎng)能力構成的核心成分,對教師教學的成功與否有著十分重要的影響。(二)大學教師對教育狀態(tài)的培養(yǎng)大學教師的教態(tài)素養(yǎng)在于教育教學意義的生成,因此,“真”、“善”、“美”是大學教師教態(tài)素養(yǎng)的基本特性。1.能力、態(tài)度、情感等教師教學不是以自我為目的,而是以學生為目的。教師通過自己的行為,有計劃、有意識地熏陶和感染學生,進而轉化為學生的知識、能力、態(tài)度、情感等。所以,大學教師的教態(tài)素養(yǎng)必須符合“真”的教育目的:一是教態(tài)與教育內容的一致性。教會學生自學、自律,養(yǎng)成學生尊重客觀事實,堅持真理的態(tài)度;啟發(fā)學生智慧,開發(fā)潛能,促進學生認知能力、科學精神的發(fā)展。二是教態(tài)旨在學生生命主動、健康的發(fā)展,促進教師與學生主體間的精神交往,養(yǎng)成一個自足、高尚的內心世界,追求理性精神和民主意識的和諧融合。2.肯定、信任學生—善教師教態(tài)是教師與學生間的一種溝通交流方式,這一溝通交流必須符合、遵循善的理念的準則和規(guī)范,使每個學生能夠從道德參與的教態(tài)中實現(xiàn)自己。這種教態(tài)以肯定、信任學生為基點,是開放性的、包容性的人性教育,旨在促進學生的主體性、創(chuàng)造性及個性等的和諧融洽發(fā)展。這種教態(tài),非常重視學生“人”的教育,遵循“我與你”的對話原則,著眼于生命的生成,是真正的教育和教育交往。因此,教師的教態(tài)素養(yǎng)永遠包含著對自由、平等和正義等的道德訴求,人本身的形成和發(fā)展永遠是教師與學生的唯一目的,“善”理所當然地成為教師教態(tài)素養(yǎng)的特性。3.教育智慧體現(xiàn)在身體表現(xiàn)中的體現(xiàn)教師的教態(tài)素養(yǎng)除真、善特性外,還要求富有美感。教師豐富多樣的表情,得體大方、搭配和諧的服飾,生動、適度的聲音語調,恰當、適時的手勢動作,都能夠體現(xiàn)出教師美的道德修養(yǎng)和人生境界,從而轉化為有效的教育力量,升華為學生美的世界的一部分。教態(tài)不僅應成為教師素養(yǎng)的一部分,而且也應屬于教育智慧的表現(xiàn)之一。教態(tài)應遵循“美”的標尺,追尋高雅、優(yōu)美、健康的內涵,“竭力進入‘善’的軌道,尋求對于‘關愛他人’、‘寬容’、‘公正’等道德意識在身體表現(xiàn)中的體現(xiàn)。”(P226-227)誘發(fā)學生對本門學科的熱愛,從而實現(xiàn)真、善、美的溝通與融合。三、以發(fā)展的水生動物教學對象為主要對象大學教師自身是充滿活力的生命個體,其教學對象同樣是不斷發(fā)展的生命體。因此,促成大學教師教態(tài)素養(yǎng)的養(yǎng)成,關鍵在于給大學教師以人文的關懷。(一)大學教師培訓的目標大學教師教態(tài)素養(yǎng)的養(yǎng)成目標在于培養(yǎng)和提高教態(tài)智慧、教態(tài)情懷、教態(tài)精神及教態(tài)境界。1.大學教師的教態(tài)智慧“智慧則是在知識的基礎上建立的,是人對世界與人生的博大圓融的理解。”(P120)大學教師的教態(tài)智慧是高度綜合性的,不僅在傳承知識、創(chuàng)造知識,還在于批判知識,追求真理;大學教師的教態(tài)智慧是養(yǎng)成大學生心靈、心智和人格的核心,滋生他們的生活意義。大學教師的教態(tài)智慧要養(yǎng)成的學生素質很多,最根本的是培養(yǎng)學生作為人的智慧,通過智慧的啟迪去追求真理。2.大學教師教態(tài)要具情感性。對于大學生的教育環(huán)境設計方面,大學教師更教態(tài)情懷是教育家追尋的目標。第一,大學教師教態(tài)要具真誠性,是對教學內容的擴展、內化與外現(xiàn)的融合,傳承知識、批判知識、創(chuàng)新知識、拓展眼界,引導學生生命發(fā)展;第二,大學教師的教態(tài)要具包容性,大學生是正在成長中的生命體,思想、心理還不很成熟,易把問題簡單化,易以情緒處事,大學教師教態(tài)的博大情懷起著滋潤作用;第三,大學教師教態(tài)要具情感性,以“親其師而信其道”的情感魅力影響學生的道德魅力、才華魅力、思想魅力;第四,大學教師的教態(tài)要具人文性,尊重學生生命,為學生創(chuàng)造獨立思考的空間,開辟學生獨立成長的土壤,培養(yǎng)學生獨立的見解、個性和價值觀。3.自由的教育與自由意識精神追求是大學教師教態(tài)素養(yǎng)的根本依據(jù),是教育價值的根本體現(xiàn)。大學教師教態(tài)首先表現(xiàn)為生成精神。人的存在從來就是未完成的,而且也不會結束,永遠處于一個連續(xù)不斷地選擇、生成、創(chuàng)造的過程,追求著更新、更高、更完美的境界,正如赫舍爾說:“做人就意味著在旅途中,意味著奮斗、等待、盼望。”(P38)其次,大學教師教態(tài)還體現(xiàn)為自由精神。沒有自由,便失去了人的尊嚴與做人的資格。大學教師教態(tài)要求培養(yǎng)具有個性、自主性、自律意識、批判精神的自由公民,而不是消極、被動地服從社會、適應社會的服從者。再次,大學教師教態(tài)還體現(xiàn)為超越精神,即明確精神價值導向,營造人的精神世界,使人從物質、工具主義狀態(tài)中解放出來,關注人生的意義價值。4.心靈、美的行為大學教師的教態(tài)是一種境界,要求大學教師具有奉獻精神與教育家精神。第一,教態(tài)是對美的境界的向往,是外在美與內在美的完美融合,滋養(yǎng)學生美的心靈、美的行為。第二,教態(tài)是對超越境界的追求,擺脫了功利化、物質化、淺薄化、平庸化、狹隘化等世俗雜念的干擾,達到了一種“神與物游”、“物我兩忘”的超脫境界。第三,教態(tài)還要達到“無為而學”的最高教育境界,“當學習進入了‘無為而學’的境界,人會在不知不覺中把全身心地浸潤其中,從而在潛意識里將知識消化吸收,融會貫通并加以掌握。顯然,這樣學來的知識往往能變成真正屬于自己的東西,受用一生。”這是人類求知的真諦。(二)大學教師培訓的培養(yǎng)大學教師教態(tài)素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑有多種,以下主要從個人自我修養(yǎng)、教師教育及教育教學實踐三方面探討。1.教師的教態(tài)體現(xiàn)“真”與“美”的統(tǒng)一個人自我修養(yǎng)是指大學教師的教態(tài)素養(yǎng)通過對教育內容的認知、內化、體驗與升華,達成學生求真、向善、愛美的特性。個人自我修養(yǎng)是提高大學教師教態(tài)素養(yǎng)的關鍵,主要體現(xiàn)在“誠”、“美”、“啟”三個方面。“誠”要求教師的教態(tài)與教學內容相符,教師的教態(tài)是教師靈魂的真實顯現(xiàn),絕不含任何做作、虛偽,是教師與學生心與心的真情交流。“美”要求教師的教態(tài)具有審美性,是教師的“內美”向“外美”的顯露,再向學生“內美”的轉化,體現(xiàn)一種和諧與愉悅,是主體和客體相協(xié)調的一種境界。“啟”要求教師教態(tài)具有啟迪性,真正啟發(fā)學生智慧、靈魂與精神,是求善的境界追求。因此,教師的教