Page18安徽省合肥市2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑：非選擇題請(qǐng)用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：必修下冊(cè)前四單元一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：一部熱門(mén)電視劇觀者眾多，評(píng)說(shuō)紛紜，好在哪里，差在何處？圍繞“流量藝人”新聞不斷，這類(lèi)現(xiàn)象怎樣產(chǎn)生、如何看待？數(shù)字化趨勢(shì)愈加明顯，對(duì)文藝生態(tài)、文化生活產(chǎn)生了怎樣的影響，如何順應(yīng)趨勢(shì)、趨利避害？……持續(xù)追蹤、及時(shí)回應(yīng)這些文藝話(huà)題，不僅是文化管理者和研究者的重要課題，更關(guān)乎人們的文化生活質(zhì)量和精神世界建構(gòu)。把好文藝評(píng)論方向盤(pán)，事關(guān)創(chuàng)作方向、審美風(fēng)向、價(jià)值取向，至關(guān)重要。把好文藝評(píng)論方向盤(pán)，首先要把穩(wěn)正確導(dǎo)向，要掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷刖韬突痉椒āＮ乃囎髌纷鳛榫裎幕a(chǎn)品，往往以藝術(shù)的審美的方式表達(dá)對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)和人生的看法。站在什么立場(chǎng)，主張什么價(jià)值，秉持什么態(tài)度，都有意識(shí)形態(tài)屬性。有的作品歌頌英雄、高揚(yáng)正義、倡導(dǎo)平等，應(yīng)當(dāng)給予肯定和鼓勵(lì)；有的作品虛無(wú)歷史、宣揚(yáng)拜金、渲染暴力，違背社會(huì)價(jià)值底線(xiàn)，必須予以堅(jiān)決批駁；有的作品本著求真向善的態(tài)度，探討變革時(shí)代的人生、社會(huì)、未來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)探索創(chuàng)新，需要關(guān)心包容和深化討論。總之，文藝評(píng)論中，價(jià)值判斷不能缺席，目標(biāo)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚；不為低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂(lè)化等推波助瀾是必須堅(jiān)守的底線(xiàn)。發(fā)揮好文藝評(píng)論的方向盤(pán)作用，關(guān)鍵在文藝評(píng)論的話(huà)語(yǔ)能力建設(shè)。評(píng)論者首先應(yīng)該是一個(gè)好讀者、好觀眾，在大量閱讀、觀賞、鑒賞基礎(chǔ)上錘煉敏銳的審美感受力；評(píng)論者還要能夠站在創(chuàng)作者的立場(chǎng)，體會(huì)創(chuàng)作的甘苦，感悟創(chuàng)作的要領(lǐng)和規(guī)律。但評(píng)論者畢竟不只是好讀者、好觀眾和創(chuàng)作者的知心人，更是話(huà)題的設(shè)置者、討論的發(fā)起者和參與者、文藝評(píng)論文章的創(chuàng)作者，在文藝洞見(jiàn)的提煉上、審美判斷的闡述上，都要高出一籌，做到話(huà)題吸引人，行文抓住人，思想啟發(fā)人。當(dāng)前，新的文藝生產(chǎn)方式、新的文藝形態(tài)不斷涌現(xiàn)，文藝新現(xiàn)象、新思潮層出不窮，亟須具有穿透力和闡釋力的文藝評(píng)論提供正確認(rèn)識(shí)、發(fā)出權(quán)威聲音。文化產(chǎn)品空前豐富、與論環(huán)境復(fù)雜多變，加之傳播的分眾化、趣味的多元化，都給達(dá)成文藝對(duì)話(huà)和審美共識(shí)帶來(lái)難度，這種情況下，實(shí)踐“批評(píng)精神”有挑戰(zhàn)，更有必要。文藝評(píng)論者要迎難而上、有所作為，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，堅(jiān)持說(shuō)真話(huà)、講道理，堅(jiān)持褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，為文藝繁榮發(fā)展厚植肥沃土壤。（摘編自董陽(yáng)《把好文藝評(píng)論方向盤(pán)》）材料二：要使文藝評(píng)論發(fā)揮其應(yīng)有職能，成為文藝創(chuàng)作的“一面鏡子”和“一劑良藥”，首要前提就是評(píng)論應(yīng)具有“建設(shè)性”品質(zhì)。所謂“建設(shè)性”文藝評(píng)論，即對(duì)文藝創(chuàng)作等實(shí)踐環(huán)節(jié)有一定影響的理論評(píng)說(shuō)。文藝評(píng)論只有對(duì)當(dāng)前文藝活動(dòng)有所觸動(dòng)，使創(chuàng)作者、表演者和廣大受眾獲得啟迪，使作品質(zhì)量不斷完善提升，才真正具有面向現(xiàn)實(shí)的“建設(shè)性”品格。加強(qiáng)建設(shè)性文藝評(píng)論，評(píng)論者個(gè)人素養(yǎng)的提升是首要因素。這可從如下三方面概要論述。首先，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者積淀深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。評(píng)論者只有深入把握特定文藝形式的結(jié)構(gòu)規(guī)律和審美特征，通曉相關(guān)創(chuàng)作、表演等的普遍準(zhǔn)則，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，甚至成為該領(lǐng)域的行家里手，所做評(píng)論文章才能超越一般性評(píng)說(shuō)而具有一定學(xué)理深度，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性推動(dòng)。其次，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者理性寬容的批判精神。一部精心創(chuàng)作的文藝作品，總有其可圈可點(diǎn)之處，評(píng)論者有義務(wù)闡釋其藝術(shù)特色與成功經(jīng)驗(yàn)，將其系統(tǒng)化總結(jié)為后來(lái)者參考的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，評(píng)論者也不能放棄獨(dú)立的理性立場(chǎng)，對(duì)待文藝作品要有適當(dāng)嚴(yán)格甚至嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，為作品完善提供切實(shí)可行的建設(shè)性意見(jiàn)。評(píng)論者既不能礙于情面或受人之托一味高唱贊歌，也不能恃才自傲或真理在手而以理“殺”人。良好環(huán)境中的文藝評(píng)論告訴我們：建設(shè)比毀壞更重要。最后，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者念茲在茲的“家國(guó)情懷”。這里涉及文藝評(píng)論的核心標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。關(guān)于此點(diǎn)，我想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。近年來(lái)，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，指出只有善于繼承才能更好地創(chuàng)新。這些充滿(mǎn)“家國(guó)情懷”的論斷，是建設(shè)性文藝評(píng)論所應(yīng)遵循的基本方針。建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者與以創(chuàng)作者為代表的文藝實(shí)踐群體的良性互動(dòng)。只有依托擁有深厚學(xué)養(yǎng)、飽含理性溫情、充滿(mǎn)“家國(guó)情懷”的建設(shè)性評(píng)論，打通理論與創(chuàng)作等環(huán)節(jié)間的鴻溝，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的審美規(guī)律和人文精神，使理論家與實(shí)踐家在更高層面攜手并進(jìn)，文藝創(chuàng)作才能真正擁有中華民族的思維特點(diǎn)、風(fēng)格和氣派，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中不斷彰顯自身魅力。（摘編自李宏鋒《對(duì)加強(qiáng)“建設(shè)性文藝評(píng)論”的思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.追蹤并回應(yīng)好熱點(diǎn)文藝話(huà)題意義重大，它關(guān)系到人們的文化生活質(zhì)量和精神世界建構(gòu)。B.文藝作品常以藝術(shù)的審美的方式表達(dá)對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)和人生的看法，具有意識(shí)形態(tài)屬性。C.評(píng)論者要錘煉敏銳的審美感受力，還要設(shè)身處地地體會(huì)創(chuàng)作甘苦，感悟其要領(lǐng)和規(guī)律。D.當(dāng)前，層出不窮的文藝新現(xiàn)象、新思潮可為文藝評(píng)論提供正確認(rèn)識(shí)、發(fā)出權(quán)威聲音。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.文藝評(píng)論中價(jià)值判斷的目標(biāo)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，底線(xiàn)是堅(jiān)決杜絕低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂(lè)化等。B.空前豐富的文化產(chǎn)品、復(fù)雜多變的輿論環(huán)境等給達(dá)成文藝對(duì)話(huà)和審美共識(shí)帶來(lái)的困難，只有依靠實(shí)踐“批評(píng)精神”才能解決。C.“建設(shè)性”文藝評(píng)論對(duì)文藝創(chuàng)作等實(shí)踐環(huán)節(jié)有一定影響，可使創(chuàng)作者、表演者和廣大受眾獲得啟迪，使評(píng)論者素養(yǎng)得到提升。D.對(duì)于文藝評(píng)論而言，建設(shè)比毀壞重要；評(píng)論者固然不能庸俗吹捧與阿諛?lè)畛校膊荒苁巡抛园粱蛘胬碓谑侄岳怼皻ⅰ比恕?.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文藝評(píng)論應(yīng)具有‘建設(shè)性’品質(zhì)”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.文藝評(píng)論必須發(fā)揮推動(dòng)、促進(jìn)、引導(dǎo)、啟發(fā)的作用，即有益于創(chuàng)作進(jìn)步，有利于大眾鑒賞，對(duì)社會(huì)文化氛圍營(yíng)造產(chǎn)生良好影響。B.魯迅所建立的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，既是借鑒外國(guó)小說(shuō)形式的結(jié)果，又具有鮮明的民族特色，散發(fā)著濃郁的中國(guó)味。C.文藝評(píng)論工作者要立足于網(wǎng)絡(luò)化和智能化時(shí)代的大背景，推動(dòng)文藝評(píng)論的語(yǔ)言形式、呈現(xiàn)方式、傳播載體的全面創(chuàng)新。D.“十三五”期間，現(xiàn)實(shí)題材作品大量涌現(xiàn)，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德，彰顯新時(shí)代中國(guó)文藝的鮮明品格。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.怎樣推動(dòng)文藝評(píng)論的進(jìn)一步發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.D3.A4.首先，通過(guò)列舉一些熱點(diǎn)文藝話(huà)題，引出“把好文藝評(píng)論方向盤(pán)”的觀點(diǎn)及其意義；接著，論述如何把好文藝評(píng)論方向盤(pán)；然后，論述怎樣發(fā)揮好文藝評(píng)論的方向盤(pán)作用；最后聯(lián)系當(dāng)前文藝發(fā)展現(xiàn)實(shí)，揭示評(píng)論者的態(tài)度與責(zé)任。5.①關(guān)注文藝話(huà)題，把穩(wěn)正確導(dǎo)向，堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷，加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)能力建設(shè)；②評(píng)論者要端正態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、鑒賞水平，擁有批評(píng)精神和家國(guó)情懷；③評(píng)論者與創(chuàng)作者形成良性互動(dòng)，理論家與實(shí)踐家攜手并進(jìn)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.“層出不窮的文藝新現(xiàn)象、新思潮可為……”判斷有誤。根據(jù)原文信息“當(dāng)前，新的文藝生產(chǎn)方式、新的文藝形態(tài)不斷涌現(xiàn)，文藝新現(xiàn)象、新思潮層出不窮，亟須具有穿透力和闡釋力的文藝評(píng)論提供正確認(rèn)識(shí)、發(fā)出權(quán)威聲音”可知，并非所有的文藝新現(xiàn)象、新思潮都能提供正確認(rèn)識(shí)、發(fā)出權(quán)威聲音，而應(yīng)該是“具有穿透力和闡釋力的文藝評(píng)論”。故選D。【2題詳解】本題考查根據(jù)文章進(jìn)行推斷的能力。A.“底線(xiàn)是堅(jiān)決杜絕低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂(lè)化等”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“總之，文藝評(píng)論中，價(jià)值判斷不能缺席，目標(biāo)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚；不為低俗、庸俗、媚俗作品和泛娛樂(lè)化等推波助瀾是必須堅(jiān)守的底線(xiàn)”可知，底線(xiàn)是不為低俗、庸俗等文藝內(nèi)容推波助瀾，而不是堅(jiān)決杜絕。B.“只有依靠實(shí)踐‘批評(píng)精神’才能解決”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“文化產(chǎn)品空前豐富、與論環(huán)境復(fù)雜多變，加之傳播的分眾化、趣味的多元化，都給達(dá)成文藝對(duì)話(huà)和審美共識(shí)帶來(lái)難度，這種情況下，實(shí)踐‘批評(píng)精神’有挑戰(zhàn)，更有必要”可知，是這一系列困難導(dǎo)致實(shí)踐“批評(píng)精神”更有必要性，而非只有依靠它才能解決。C.“可使創(chuàng)作者、表演者和廣大受眾獲得啟迪，使評(píng)論者素養(yǎng)得到提升”因果倒置。根據(jù)原文“加強(qiáng)建設(shè)性文藝評(píng)論，評(píng)論者個(gè)人素養(yǎng)的提升是首要因素。這可從如下三方面概要論述。”“首先，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者積淀深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”“其次，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者理性寬容的批判精神”“最后，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者念茲在茲的‘家國(guó)情懷’”可知，是想要實(shí)現(xiàn)“建設(shè)性”文藝評(píng)論需要上述因素，而非可以產(chǎn)生這些結(jié)果。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文中對(duì)文藝評(píng)論應(yīng)具有“建設(shè)性”品質(zhì)的說(shuō)法在于“要使文藝評(píng)論發(fā)揮其應(yīng)有職能，成為文藝創(chuàng)作的‘一面鏡子’和‘一劑良藥’，首要前提就是評(píng)論應(yīng)具有‘建設(shè)性’品質(zhì)。所謂‘建設(shè)性’文藝評(píng)論，即對(duì)文藝創(chuàng)作等實(shí)踐環(huán)節(jié)有一定影響的理論評(píng)說(shuō)。文藝評(píng)論只有對(duì)當(dāng)前文藝活動(dòng)有所觸動(dòng)，使創(chuàng)作者、表演者和廣大受眾獲得啟迪，使作品質(zhì)量不斷完善提升，才真正具有面向現(xiàn)實(shí)的‘建設(shè)性’品格。”B.選項(xiàng)提到的魯迅建立的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式展示的是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，而非文藝評(píng)論，此外其介紹的也是魯迅現(xiàn)代小說(shuō)有何特點(diǎn)（借鑒外國(guó)小說(shuō)形式、具有民族特色），并沒(méi)有指出其對(duì)文藝創(chuàng)造有何影響，即“建設(shè)性”。C.“立足于……大背景”，指的是文藝評(píng)論工作方式方法的革新和改變，而非指向“對(duì)文藝創(chuàng)作等實(shí)踐環(huán)節(jié)有一定影響”這一建設(shè)性作用。D.“現(xiàn)實(shí)題材作品大量涌現(xiàn)”，展示的也是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，而非文藝評(píng)論。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生梳理行文思路與結(jié)構(gòu)的能力。材料一共四段，第一段由熱門(mén)電視劇的評(píng)論、“流量藝人”新聞不斷的現(xiàn)象、數(shù)字化趨勢(shì)對(duì)文藝生活的影響等一系列對(duì)文藝話(huà)題的追問(wèn)，引出文藝評(píng)論這一話(huà)題，并在段尾以“把好文藝評(píng)論方向盤(pán)，事關(guān)創(chuàng)作方向、審美風(fēng)向、價(jià)值取向，至關(guān)重要”這句話(huà)，開(kāi)宗明義地指出“把好文藝評(píng)論方向盤(pán)”這一話(huà)題。接著，在二、三兩段分別從“把好文藝評(píng)論方向盤(pán)，首先要把穩(wěn)正確導(dǎo)向，要掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷刖韬突痉椒ā薄鞍l(fā)揮好文藝評(píng)論的方向盤(pán)作用，關(guān)鍵在文藝評(píng)論的話(huà)語(yǔ)能力建設(shè)”等兩方面，具體論證如何把好文藝評(píng)論方向盤(pán)的方法對(duì)策。第四段為總結(jié)段，該段再一次指出如今文藝環(huán)境空前復(fù)雜的情況下，更需文藝評(píng)論把好方向盤(pán)，提供高質(zhì)量文藝評(píng)論的必要性和重要性。斷尾則進(jìn)一步對(duì)文藝評(píng)論工作者提出要求與期望。全文為總分總結(jié)構(gòu)，論證層次清晰，論證有力。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納文中要點(diǎn)以及探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。兩則材料針對(duì)如何把握好文藝評(píng)論方向盤(pán)，促進(jìn)文藝評(píng)論發(fā)展這一話(huà)題，從不同角度提出了可行性建議。如材料一第二段和第三段，分別從“首先要把穩(wěn)正確導(dǎo)向，要掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷刖韬突痉椒ā薄鞍l(fā)揮好文藝評(píng)論的方向盤(pán)作用，關(guān)鍵在文藝評(píng)論的話(huà)語(yǔ)能力建設(shè)”這兩個(gè)角度，指出了促進(jìn)文藝評(píng)論發(fā)展的方針政策，由此可歸納為：關(guān)注文藝話(huà)題，把穩(wěn)正確導(dǎo)向，堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷，加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)能力建設(shè)。材料一最后一段和材料二一至四段，主要針對(duì)文藝評(píng)論工作者這一主體，對(duì)促進(jìn)文藝評(píng)論方法提出了建議，具體內(nèi)容包括“文藝評(píng)論者要迎難而上、有所作為，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，堅(jiān)持說(shuō)真話(huà)、講道理，堅(jiān)持褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，為文藝繁榮發(fā)展厚植肥沃土壤”“首先，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者積淀深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”“其次，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者理性寬容的批判精神”“最后，建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者念茲在茲的‘家國(guó)情懷’”。由此可歸納為：評(píng)論者要端正態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、鑒賞水平，擁有批評(píng)精神和家國(guó)情懷。材料二最后一段則從文藝評(píng)論者和文藝創(chuàng)作者的互動(dòng)角度綜合論述，指出“建設(shè)性的文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論者與以創(chuàng)作者為代表的文藝實(shí)踐群體的良性互動(dòng)”，如“打通理論與創(chuàng)作等環(huán)節(jié)間的鴻溝，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的審美規(guī)律和人文精神，使理論家與實(shí)踐家在更高層面攜手并進(jìn)，文藝創(chuàng)作才能真正擁有中華民族的思維特點(diǎn)、風(fēng)格和氣派”。由此可歸納為：評(píng)論者與創(chuàng)作者形成良性互動(dòng)，理論家與實(shí)踐家攜手并進(jìn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。敕勒川歌熊召政來(lái)呼和浩特的第三天，就有人邀請(qǐng)我到呼和塔拉草原上的蒙古包做客。這對(duì)于我來(lái)講是一個(gè)小小的驚喜。當(dāng)這片草原的主人開(kāi)著越野車(chē)帶著我在呼和塔拉縱情馳騁時(shí)，看到無(wú)邊的草浪吮吸著夕陽(yáng)中燦爛的霞光，叫天子或者云雀等歸窠的小鳥(niǎo)在暮煙中浮漾，眼前的路像是一曲蜿蜒伸展的馬頭琴旋律鉆進(jìn)了更郁厚更深沉的草原，我忽然感到自己回到了一千年或兩千年前。在這雄渾壯麗的草原上，或者我是一名匈奴，或者是一名鮮卑……更有可能我是一名戍邊的勇士，我逐草而居，逐原而戰(zhàn)，守護(hù)或者爭(zhēng)奪這片草原。我是戰(zhàn)士，但我更是一名牧羊人，沒(méi)有草原，我便沒(méi)有家鄉(xiāng)；為了故鄉(xiāng)，我可以獻(xiàn)出生命……越野車(chē)拐了一個(gè)彎，將我從短暫的恍惚中拉回到現(xiàn)實(shí)。主人告訴我，這片草原就是敕勒川。啊！這就是敕勒川！接著，他情不自禁吟誦起那首千年流傳膾炙人口的《敕勒歌》。這首由漢語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的敕勒民歌，雖然很有韻味，但我猜想若用已經(jīng)失傳的敕勒語(yǔ)表達(dá)，可能更顯得粗獷，更有那種流淌在血液中的自豪感。這首民歌是何人創(chuàng)作的，什么時(shí)候開(kāi)始流傳的，已經(jīng)無(wú)從知曉了，有一點(diǎn)可以肯定，在一場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)中，失利的鮮卑戰(zhàn)士正是憑著這首歌凝集了斗志，家鄉(xiāng)讓他們牽掛，讓他們纏綿，他們的身份是草原的守護(hù)者。草原的主人就像春天一樣，來(lái)了又去了，去了又來(lái)了，敕勒川在無(wú)窮無(wú)盡的春天中一次又一次演繹著自己的青、自己的綠、自己的芬芳、自己的遼闊。在偉大的自然中，美的千萬(wàn)次周而復(fù)始的重復(fù)，也不會(huì)讓人們產(chǎn)生厭倦。內(nèi)蒙古高原上，敕勒川不僅僅是一個(gè)不可替代的地理標(biāo)識(shí)，同時(shí)也是中華民族歷史中不可更改的歷史標(biāo)識(shí)。它不但指向了花開(kāi)花謝的美麗，也指向了民族融合的史詩(shī)。敕勒川大致的范圍在黃河“幾”字彎中的鄂爾多斯到呼和浩特這一帶，它倚著陰山，枕著黃河，千百年來(lái)，它是牧人的天堂、牛羊的家鄉(xiāng)，沒(méi)有一個(gè)人，也沒(méi)有一個(gè)族群能夠自始至終陪伴敕勒川，自然永恒而人的生命短暫，但一代又一代地接續(xù)，我們與敕勒川才產(chǎn)生了那種彼此呵護(hù)、相生共榮的生命共同體。誠(chéng)然，在最近的一個(gè)世紀(jì)中，敕勒川受到了很大的摧殘，草原在沙化，河流在枯萎，綠菌在縮小，敕勒川再不像當(dāng)年那樣遼闊，那樣絢麗了，它的改變固然有氣候、環(huán)境的因素，但最大的破壞者還是人類(lèi)，但人類(lèi)并不是故意的，人類(lèi)要拓展自己的生存空間，提升自己的生活質(zhì)量，必然會(huì)向自然索取更多的資源，擠占更多的空間。兩千年前，在內(nèi)蒙古高原上生活的人不會(huì)超過(guò)一百萬(wàn)，一千年前，也不會(huì)超過(guò)三百萬(wàn)人，人口的急速膨脹，是最近兩三個(gè)世紀(jì)的事情、內(nèi)蒙古高原不再只是牧人的領(lǐng)地，更多的農(nóng)人、商人、工人、匠人、軍人來(lái)到了這里。一千年前，在中原就已開(kāi)始的城市化浪潮，直到一個(gè)多世紀(jì)之前，才在內(nèi)蒙古高原上拉開(kāi)了序幕。敕勒川不再是“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”了，像鄂爾多斯、包頭、呼和浩特這樣的一座座城市在這片草原上崛起，還有那一座座工廠、一條條道路、一根根鐵塔、一口口礦井……我們能因此責(zé)怪人類(lèi)建設(shè)現(xiàn)代化家園的種種努力是自私嗎？是瘋狂嗎？不，自然用一千種聲音說(shuō)話(huà)，而人類(lèi)只有一種聲音：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造幸福，恁誰(shuí)也不能阻攔。于是，敕勒川漸漸變得陌生了，它從天堂變成了人間，從迷離的小夜曲變成了磅礴的交響樂(lè)。走過(guò)了漢走過(guò)了唐走過(guò)了宋元走過(guò)了明清的敕勒川，早已不再是當(dāng)年的模樣，但活在歌謠中的草原以及在歷史中遷徙的族群，一方面接納日新月異的時(shí)代，一方面又排斥物換星移的改變。這兩者之間真的不能調(diào)和嗎？往古的智者告誡我們，美好的生活在于效法自然，達(dá)到天人合一的境界。簡(jiǎn)單樸素的《敕勒歌》所描摹的場(chǎng)景，不正是天人合一的生活之道嗎？這樣的家園還能不能從記憶中走回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)呢？夜深了，但月色正好，我走出歌聲洋溢的蒙古包，獨(dú)自踏上呼和塔拉伸展在草叢深處的木板路，看著夜風(fēng)中微微漾動(dòng)的碧草，我突然想到，大地的荒漠不可怕，可怕的是人心的荒漠；草原的沙化也不可怕，可怕的是我們自己情感的沙化。只要我們對(duì)腳下的土地，對(duì)眼前的家鄉(xiāng)，對(duì)心中的祖國(guó)永遠(yuǎn)眷念、永遠(yuǎn)感恩，新的希望和新的史詩(shī)，就會(huì)在我們手中誕生。就說(shuō)這敕勒川吧，我們不必拘泥于它究竟在哪里，在生態(tài)破壞之前，內(nèi)蒙古高原處處都是敕勒川；我們也不必拘泥于敕勒川最初的居民是哪一個(gè)族群，歷史不會(huì)被風(fēng)化，更不會(huì)停滯，當(dāng)一時(shí)失憶的敕勒川重新煥發(fā)了青春，那么它的新時(shí)代的主人——除了我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)然還有花草、牛羊、昆蟲(chóng)以及飛禽走獸，都會(huì)在這里和睦相處。在生態(tài)的環(huán)境中，入我眼者，皆為善類(lèi)。敕勒歌是一曲遠(yuǎn)古的牧歌，在新的時(shí)代，這牧歌應(yīng)該誕生新的版本。（節(jié)選自《中國(guó)作家》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.有人邀請(qǐng)到呼和塔拉草原上的蒙古包做客，“對(duì)于我來(lái)講是一個(gè)小小的驚喜”，這是因?yàn)椤拔摇敝肋@片草原就是大名鼎鼎的敕勒川。B.作者認(rèn)為，如果用敕勒語(yǔ)表達(dá)《敕勒歌》會(huì)更粗獷，更有自豪感；當(dāng)年，失利的鮮卑戰(zhàn)士正是在這首歌的鼓舞下反敗為勝，守護(hù)家園。C.作者既承認(rèn)最近一個(gè)世紀(jì)中使敕勒川受到很大摧殘的最大破壞者是人類(lèi)，又說(shuō)人類(lèi)不是故意的、不能責(zé)怪人類(lèi)，看似矛盾卻引人深思。D.如何在接納日新月異的時(shí)代和排斥物換星移的改變之間實(shí)現(xiàn)調(diào)和？往古的智者已經(jīng)告誡我們要從簡(jiǎn)單樸素的《敕勒歌》中尋找答案。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.草原的主人就像春天一樣來(lái)了又去，去了又來(lái)，而敕勒川在無(wú)窮無(wú)盡的春天中一次次演繹著自己的美，這一對(duì)比蘊(yùn)含了物是人非的傷感。B.“兩千年前”“一千年前”“最近兩三個(gè)世紀(jì)”“一個(gè)多世紀(jì)之前”等表示時(shí)間的詞語(yǔ)清晰地反映出包括敕勒川在內(nèi)的內(nèi)蒙古高原變遷史。C.“從天堂變成了人間，從迷離的小夜曲變成了磅礴的交響樂(lè)”運(yùn)用比喻生動(dòng)地表現(xiàn)了敕勒川在一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)城市化浪潮中發(fā)生的變化。D.文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一體，讓人在領(lǐng)略敕勒川秀美風(fēng)光的同時(shí)，還了解它的地理位置、歷史沿革以及由此生發(fā)的深刻思考。8.結(jié)尾寫(xiě)道：“在新的時(shí)代，這牧歌應(yīng)該誕生新的版本。”請(qǐng)你說(shuō)明“新的版本”牧歌的主要思想內(nèi)容。9.有評(píng)論家說(shuō)：“熊召政的散文在整體上是作家與自然和歷史對(duì)話(huà)的產(chǎn)物，是他用心靈撞擊自然和歷史，并對(duì)它們加以審視和表現(xiàn)的結(jié)果。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。【答案】6.C7.A8.①眷念和感恩我們腳下的土地、眼前的家鄉(xiāng)、心中的祖國(guó)；

②表現(xiàn)敕勒川新時(shí)代的主人——除了我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)然還有花草、牛羊、昆蟲(chóng)以及飛禽走獸和睦相處，共創(chuàng)美好生態(tài)環(huán)境。9.①作家不是單純地描寫(xiě)呼和塔拉草原（即敕勒川）自然風(fēng)光，而是將心靈融入其中，由此生發(fā)想象和聯(lián)想，表達(dá)對(duì)人與自然關(guān)系的深沉思索；

②作家不僅指出敕勒川是中華民族歷史中不可更改的歷史標(biāo)識(shí)，還回顧它兩千年來(lái)的歷史變遷，思考它在未來(lái)的歷史走向，顯示出廣闊的歷史視野和深邃的歷史見(jiàn)識(shí)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“這是因?yàn)椤摇肋@片草原就是大名鼎鼎的敕勒川”錯(cuò)誤。從下文“主人告訴我，這片草原就是敕勒川。啊！這就是敕勒川！”看，當(dāng)時(shí)“我”并不知道這片草原就是敕勒川。B.“正是在這首歌的鼓舞下反敗為勝”錯(cuò)誤。文中只是說(shuō)“正是憑著這首歌凝集了斗志”。D.“往古的智者已經(jīng)告誡我們要從簡(jiǎn)單樸素的《敕勒歌》中尋找答案”錯(cuò)誤。選項(xiàng)把原文中的兩層意思雜糅在一起了。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這一對(duì)比蘊(yùn)含了物是人非的傷感”錯(cuò)誤。“草原的主人就像春天一樣來(lái)了又去，去了又來(lái)”表現(xiàn)了人類(lèi)生生不息，綿綿不絕，與敕勒川一樣永恒，因此沒(méi)有“蘊(yùn)含了物是人非的傷感”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。結(jié)合“只要我們對(duì)腳下的土地，對(duì)眼前的家鄉(xiāng)，對(duì)心中的祖國(guó)永遠(yuǎn)眷念、永遠(yuǎn)感恩，新的希望和新的史詩(shī)，就會(huì)在我們手中誕生”分析可知，“新的版本”牧歌指眷念和感恩我們腳下的土地、眼前的家鄉(xiāng)、心中的祖國(guó)；結(jié)合“除了我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)然還有花草、牛羊、昆蟲(chóng)以及飛禽走獸，都會(huì)在這里和睦相處。在生態(tài)的環(huán)境中，入我眼者，皆為善類(lèi)”分析可知，“新的版本”表現(xiàn)敕勒川新時(shí)代的主人——除了我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)然還有花草、牛羊、昆蟲(chóng)以及飛禽走獸和睦相處，共創(chuàng)美好生態(tài)環(huán)境。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文本特征的能力。結(jié)合“當(dāng)這片草原的主人開(kāi)著越野車(chē)帶著我在呼和塔拉縱情馳騁時(shí)，看到無(wú)邊的草浪吮吸著夕陽(yáng)中燦爛的霞光，叫天子或者云雀等歸窠的小鳥(niǎo)在暮煙中浮漾，眼前的路像是一曲蜿蜒伸展的馬頭琴旋律鉆進(jìn)了更郁厚更深沉的草原，我忽然感到自己回到了一千年或兩千年前。在這雄渾壯麗的草原上，或者我是一名匈奴，或者是一名鮮卑……更有可能我是一名戍邊的勇士，我逐草而居，逐原而戰(zhàn)，守護(hù)或者爭(zhēng)奪這片草原”“沒(méi)有一個(gè)人，也沒(méi)有一個(gè)族群能夠自始至終陪伴敕勒川，自然永恒而人的生命短暫，但一代又一代地接續(xù)，我們與敕勒川才產(chǎn)生了那種彼此呵護(hù)、相生共榮的生命共同體”“除了我們?nèi)祟?lèi)，當(dāng)然還有花草、牛羊、昆蟲(chóng)以及飛禽走獸，都會(huì)在這里和睦相處。在生態(tài)的環(huán)境中，入我眼者，皆為善類(lèi)”分析可知，作家不是單純地描寫(xiě)呼和塔拉草原（即敕勒川）自然風(fēng)光，而是將心靈融入其中，由此生發(fā)想象和聯(lián)想，表達(dá)對(duì)人與自然關(guān)系的深沉思索；結(jié)合“內(nèi)蒙古高原上，敕勒川不僅僅是一個(gè)不可替代的地理標(biāo)識(shí)，同時(shí)也是中華民族歷史中不可更改的歷史標(biāo)識(shí)。它不但指向了花開(kāi)花謝的美麗，也指向了民族融合的史詩(shī)”“只要我們對(duì)腳下的土地，對(duì)眼前的家鄉(xiāng)，對(duì)心中的祖國(guó)永遠(yuǎn)眷念、永遠(yuǎn)感恩，新的希望和新的史詩(shī)，就會(huì)在我們手中誕生”分析可知，作家不僅指出敕勒川是中華民族歷史中不可更改的歷史標(biāo)識(shí)，“兩千年前”“一千年前”“最近兩三個(gè)世紀(jì)”“一個(gè)多世紀(jì)之前”等表示時(shí)間的詞語(yǔ)清晰地反映出包括敕勒川在內(nèi)的內(nèi)蒙古高原變遷史，作者在回顧它的歷史變遷中，思考它在未來(lái)的歷史走向，顯示出廣闊的歷史視野和深邃的歷史見(jiàn)識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。盧義僖，字遠(yuǎn)慶。早有學(xué)尚，識(shí)度沉雅。年九歲，喪父，便有至性。少為仆射李沖所嘆美。起家秘書(shū)郎，歷太子舍人、司徒中郎。神龜初，任城王澄奏舉義僖，除散騎侍郎，轉(zhuǎn)冠軍將軍、中散大夫。以母憂(yōu)去職。幽州刺史王誦與義僖交款，每與舊故李神俊等書(shū)曰：“盧冠軍在此，時(shí)復(fù)惠好，輒留連數(shù)日，得諮詢(xún)政道。”其見(jiàn)重皆若此。齊王蕭寶夤啟為開(kāi)府諮議參軍，辭疾不赴。尋兼司空長(zhǎng)史，拜征虜將軍、太中大夫。散秩多年，澹然自得。李神俊勸其干謁當(dāng)途。義僖曰：“學(xué)先王之道，貴行先王之志，何能茍求富貴也？”孝昌中，除散騎常侍。時(shí)靈太后臨朝，黃門(mén)侍郎李神軌勢(shì)傾朝野，求結(jié)婚姻。義僖慮其必?cái)。芏辉S。王誦謂義僖曰：“昔人不以一女易五男，卿豈易之也？”義僖曰所以不從正為此耳從之恐禍大而速誦乃堅(jiān)握義僖之手曰我聞?dòng)忻桓乙愿嫒怂爝m他族。臨婚之夕，靈太后遣中常侍服景就家敕停。內(nèi)外惶怖，義僖夷然自若。建義初，兼都官尚書(shū)，尋除安東將軍、衛(wèi)尉卿。普泰中，除都官尚書(shū)，加驃騎大將軍、左光祿大夫。義僖少時(shí)，幽州頻遭水旱，先有谷數(shù)萬(wàn)石貸民，義僖以年谷不熟，乃燔其契。州閭悅其恩德。性寬和畏慎，不妄交款，與魏子建情好尤篤，言無(wú)所隱。義僖性清儉，不營(yíng)財(cái)利，雖居顯位，每至困乏，麥飯蔬食，忻然甘之。永熙中，風(fēng)疾頓發(fā)。興和中卒，年六十四。贈(zèng)本將軍、儀同三司、瀛州刺史，謚孝簡(jiǎn)。（節(jié)選自《魏書(shū)·盧義僖傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.義僖曰/所以不從/正為此耳/從之恐禍大/而速誦乃堅(jiān)握義僖之手曰/我聞?dòng)忻?不敢以告人/B.義僖曰/所以不從正/為此耳/從之恐禍大/而速誦乃堅(jiān)握義僖之手曰/我聞?dòng)忻?不敢以告人/C.義僖曰/所以不從/正為此耳/從之恐禍大而速/誦乃堅(jiān)握義僖之手曰/我聞?dòng)忻?不敢以告人/D.義僖曰/所以不從正/為此耳/從之恐禍大而速/誦乃堅(jiān)握義僖之手曰/我聞?dòng)忻?不敢以告人/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太子：中國(guó)古代帝王的繼任者的稱(chēng)謂，被定為王位、皇位繼位者的人。B.母憂(yōu)：指母親的喪事。古代官員父母去世必須解官回家，為父母守孝。C.孝昌：年號(hào)名。年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，為秦始皇首創(chuàng)。D.謚：君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱(chēng)號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盧義僖淡泊名利，不慕富貴。他曾多年擔(dān)任閑職而安然自得，有人勸他求見(jiàn)權(quán)貴，但他以先王之道自勵(lì)，不愿茍求富貴。B.盧義僖頗有見(jiàn)識(shí)，慮事深遠(yuǎn)。黃門(mén)侍郎李神軌權(quán)傾朝野，欲與之結(jié)親，盧義僖認(rèn)為他必?cái)。谑菆?jiān)決不從，另娶別的女子。C.盧義僖關(guān)心民生，體諒百姓。幽州曾頻遭水旱災(zāi)害，百姓借谷數(shù)萬(wàn)石；后盧義僖以年谷不熟為由燒毀借據(jù)，受到百姓感念。D.盧義僖為官清廉，生活節(jié)儉。他雖身居高位，但不謀錢(qián)財(cái)，每到貧困的時(shí)候，即使是粗食淡飯，也能欣然接受，甘之如飴。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王誦謂義僖曰：“昔人不以一女易五男，卿豈易之也？”（2）性寬和畏慎，不妄交款，與魏子建情好尤篤，言無(wú)所隱。14.盧義僖“見(jiàn)重”的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.C12.B13.（1）王誦對(duì)盧義僖說(shuō)：“古人不拿一個(gè)女兒交換五個(gè)兒子，您難道交換嗎？”（2）盧義僖性格寬厚謙和戒惕謹(jǐn)慎，不亂交往，與魏子建的友情尤其深厚，說(shuō)話(huà)無(wú)所隱瞞。14.①年少時(shí)就為仆射李沖所嘆賞；

②神龜初年被任城王元澄舉薦為官；

③幽州刺史王誦在給朋友的信中對(duì)他極口夸贊。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：盧義僖說(shuō)：“我之所以不答應(yīng)，就是為了這個(gè)。答應(yīng)了他，恐怕禍?zhǔn)聛?lái)的又大又快。”王誦于是緊緊地握住盧義僖的手說(shuō)：“我聽(tīng)到了朋友的教令，不敢轉(zhuǎn)告他人。”“所以不從”，主語(yǔ)省略，“不從”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，排除B、D。“從之恐禍大而速”，“而”連詞，連接的前后成分是短語(yǔ)時(shí)，前后不可斷開(kāi)，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查準(zhǔn)確識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“為秦始皇首創(chuàng)”說(shuō)法有誤。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝繼位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元，此后形成制度。故選C。【12題詳解】本題考查準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“另娶別的女子”說(shuō)法有誤。文中“求結(jié)婚姻”是結(jié)成兒女親家的意思。根據(jù)原文“昔人不以一女易五男，卿豈易之也？”（古人不以一個(gè)女兒換五個(gè)兒子，您難道反過(guò)來(lái)了？）“遂適他族”（把女兒嫁給了別家）可知，應(yīng)是盧義僖讓女兒另嫁他人。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“昔人”，古人；“易”，交換；“豈”，難道。（2）得分點(diǎn)：“性”，性格；“畏慎”，戒惕謹(jǐn)慎；“交款”，與人交往；“篤”，深厚。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中要點(diǎn)的能力。“見(jiàn)重”意為被人贊賞，被人看重。根據(jù)原文“其見(jiàn)重皆若此”（盧義僖受到的器重就是這樣）可知，應(yīng)在前文找相關(guān)信息。根據(jù)“少為仆射李沖所嘆美”，可直接翻譯歸納出盧義僖年少時(shí)為仆射李沖所嘆賞這一要點(diǎn)。根據(jù)“神龜初，任城王澄奏舉義僖，除散騎侍郎，轉(zhuǎn)冠軍將軍、中散大夫”，意為神龜初年，任城王元澄上奏保舉盧義僖，盧義僖被授任散騎侍郎，轉(zhuǎn)任冠軍將軍、中散大夫。由此可歸納出神龜初年被任城王元澄舉薦為官這一要點(diǎn)。根據(jù)“幽州刺史王誦與義僖交款，每與舊故李神俊等書(shū)曰……”意為幽州刺史王誦與盧義僖交好，常常與老朋友李神俊等人寫(xiě)信說(shuō)……結(jié)合信件內(nèi)容可歸納出幽州刺史王誦在給朋友的信中對(duì)他極口夸贊。參考譯文：盧義僖，字遠(yuǎn)慶。他很小的時(shí)候就有學(xué)識(shí)，見(jiàn)識(shí)深沉高雅。九歲的時(shí)候，父親盧敏去世，盧義僖就有卓絕的品性。盧義僖年少時(shí)為仆射李沖所嘆賞。以秘書(shū)郎為起家官，歷任太子舍人、司徒中郎。神龜初年，任城王元澄上奏保舉盧義僖，盧義僖被授任散騎侍郎，轉(zhuǎn)任冠軍將軍、中散大夫。由于母親去世服喪離職。幽州刺史王誦與盧義僖交好，常常與老朋友李神俊等人寫(xiě)信說(shuō)：“盧冠軍在這里，時(shí)常反復(fù)來(lái)往關(guān)懷問(wèn)候，他總是停留好幾天，我們得以向他咨詢(xún)?yōu)檎馈！北R義僖受到的器重就是這樣。齊王蕭寶夤啟用盧義僖為開(kāi)府諮議參軍，盧義僖以疾病為辭沒(méi)有赴任。不久兼任司空長(zhǎng)史，擔(dān)任征虜將軍、太中大夫。盧義僖擔(dān)任閑散的官職多年，淡然自得。李神俊勸他去見(jiàn)居于要職的掌權(quán)人物，盧義僖說(shuō)：“學(xué)習(xí)先王之道，崇尚實(shí)行先王之志，怎么能茍且以求富貴呢？”孝昌年間，盧義僖擔(dān)任散騎常侍。當(dāng)時(shí)靈太后臨朝聽(tīng)政，黃門(mén)侍郎李神軌勢(shì)傾朝野，要求與盧義僖結(jié)為親家。盧義僖料到李神軌必定會(huì)身敗名裂，就拒絕了。王誦對(duì)盧義僖說(shuō)：“古人不以一個(gè)女兒換五個(gè)兒子，您難道反過(guò)來(lái)了？”盧義僖說(shuō)：“我之所以不答應(yīng)，就是為了這個(gè)。答應(yīng)了他，恐怕禍?zhǔn)聛?lái)的又大又快。”王誦于是緊緊地握住盧義僖的手說(shuō)：“我聽(tīng)到了朋友的教令，不敢轉(zhuǎn)告他人。”于是盧義僖把女兒嫁給了別家。成婚的那天晚上，靈太后派中常侍服景到盧義僖家中命令停止婚禮，家中內(nèi)外之人無(wú)不驚慌恐怖，盧義僖泰然自若。建義初年，盧義僖兼任都官尚書(shū)，很快擔(dān)任安東將軍、衛(wèi)尉卿。普泰年間，盧義僖擔(dān)任都官尚書(shū)，加號(hào)驃騎大將軍、左光祿大夫。盧義僖年輕的時(shí)候，幽州連年遭遇水旱災(zāi)害，盧義僖之前有數(shù)萬(wàn)擔(dān)谷子借貸給百姓，他以當(dāng)年谷子沒(méi)有收獲為由，把借貸的契約燒了，鄉(xiāng)里百姓感念他的恩德。盧義僖寬厚溫和戒惕謹(jǐn)慎，不隨便交友，性格清廉儉約，不經(jīng)營(yíng)財(cái)產(chǎn)獲利，與魏子建交情特別深厚，談?wù)摃r(shí)無(wú)所隱瞞。盧義僖個(gè)性清約儉樸，不經(jīng)營(yíng)財(cái)產(chǎn)獲利，雖然官居顯位，常常會(huì)到貧困的地步，粗茶淡飯也愉快地享用。永熙年間，盧義僖突然發(fā)作風(fēng)疾，在興和年間去世，虛歲六十四。朝廷贈(zèng)予驃騎大將軍、儀同三司、瀛州刺史，謚號(hào)孝簡(jiǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題農(nóng)家嘆（節(jié)選）陸游有山皆種麥，有水皆種秔①。竭力事本業(yè)，所愿樂(lè)太平。門(mén)前誰(shuí)剝啄？縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜。還家欲具說(shuō)，恐傷父母情。【注】①秔（jīng）：同“粳”，稻谷的一種。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二句運(yùn)用反復(fù)手法寫(xiě)農(nóng)民見(jiàn)縫插針地進(jìn)行耕種，暗示其勞作之艱，生活之難。B.三四句點(diǎn)明了農(nóng)民的心愿：自己竭盡全力，想干一番事業(yè)，從而過(guò)上太平生活。C.這位農(nóng)民自己承受巨大的痛苦卻沒(méi)有細(xì)說(shuō)出來(lái)，恐怕父母?jìng)模阋?jiàn)其善良孝順。D.這首古體詩(shī)借一位農(nóng)民的遭遇與心聲折射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言樸實(shí)，感情深摯。16.詩(shī)歌題為“農(nóng)家嘆”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人為何而“嘆”。【答案】15.B16.①“嘆”農(nóng)民之不幸：到處耕種，辛苦勞作，不僅沒(méi)有過(guò)上太平日子反而遭到官府濫征甚至拷打；②“嘆”官府之暴虐：縣吏不但上門(mén)催租，而且將農(nóng)民抓進(jìn)縣衙日夜拷打。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B．“想干一番事業(yè)”理解錯(cuò)誤，詩(shī)中“事本業(yè)”意為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這里指農(nóng)民想把田種好，獲得豐收。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析詩(shī)歌情感的能力。“嘆”是詩(shī)人的情感，“分析詩(shī)人為何而‘嘆’”，是要求在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上體會(huì)情感。前四句為第一部分，寫(xiě)出農(nóng)民辛勤勞作、心盼安慰的生活要求。農(nóng)民只能靠山吃山、靠水吃水，因地制宜地耕種莊稼。前兩句從空間（“有山皆種麥，有水皆種秔”）的角度說(shuō)明靠耕地為生的農(nóng)民的生存之艱難。“竭力事本業(yè)，所愿樂(lè)太平”，這兩句說(shuō)出農(nóng)民的心愿。這里的“太平”，顯然不是古代“三世”中的“太平盛世”，當(dāng)取其平安、安穩(wěn)之意。從這里可以體會(huì)到作者“嘆”農(nóng)民之不幸的一個(gè)方面：到處耕種，辛苦勞作。中間四句為第二部分，寫(xiě)出農(nóng)民在縣衙遭受?chē)?yán)刑拷打，求生不能，求死不得。從“日夜窮笞榜”可得出作者“嘆”農(nóng)民之不幸的另一個(gè)方面：不僅沒(méi)有過(guò)上太平日子反而遭到官府濫征甚至拷打。這四句也“嘆”出官府之暴虐：“門(mén)前誰(shuí)剝啄？縣吏征租聲”寫(xiě)出來(lái)了縣吏上門(mén)催租的殘暴，“一身入縣庭，日夜窮笞榜”進(jìn)一步指出縣吏不但上門(mén)催租，而且將農(nóng)民抓進(jìn)縣衙日夜拷打。最后四句為第三部分，寫(xiě)出農(nóng)民心中的巨大悲憤與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙表示希望能在暮春時(shí)節(jié)，與五六個(gè)成年人和六七名少年一起，“_____________，_____________”，然后唱著歌回來(lái)。（2）《鴻門(mén)宴》中，樊噲以“_____________，_____________”兩句勸說(shuō)劉邦做大事要不拘小節(jié)，趕緊離開(kāi)，不必向項(xiàng)羽告辭。（3）自從屈原創(chuàng)造出“木葉”這一鮮明的形象后，詩(shī)人們?cè)诖嘶A(chǔ)上又發(fā)展出“落木”的形象，如“_____________，_____________”。【答案】①.浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.大行不顧細(xì)謹(jǐn)④.大禮不辭小讓⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)示例二：落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明示例三：辭洞庭兮落木去涔陽(yáng)兮極浦【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：沂、雩、謹(jǐn)、禮、蕭、滾。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界竹子看中國(guó)，中國(guó)竹子看安吉。安吉是當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)第一竹鄉(xiāng)”。安吉的中國(guó)竹博園更是竹子文化的__________，包括融竹文化、竹工藝于一體的中國(guó)竹子博物館和亞洲規(guī)模最大的安吉竹種園。中國(guó)竹子博物館占地約12000平方米左右，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個(gè)展廳，展示我國(guó)悠久而豐富的竹歷史、竹資源和竹文化。一踏進(jìn)博物館，呈現(xiàn)在眼前便是巨幅的竹編《清明上河圖》。它是竹子博物館的鎮(zhèn)館之寶，由6名能工巧匠辛勤合作，歷經(jīng)一年手工編織而成。畫(huà)面上數(shù)百人物、動(dòng)物__________，活靈活現(xiàn)。此外，展廳里還陳列著精彩絕倫的竹工藝珍品，有竹席、竹椅、竹杯、竹籃、竹車(chē)、竹衣等，令人__________。占地1200畝的竹種園內(nèi)遍植竹子389種，有紫竹、斑竹、方竹、筇竹、鳳尾竹、毛竹，還有變異的龜背竹、元寶竹等，其種類(lèi)之多，形態(tài)之奇，讓人__________。置身其間，仿佛走進(jìn)了竹的海洋，連空氣中都彌漫著竹子的清香。微風(fēng)拂過(guò)，竹葉沙沙作響，簡(jiǎn)直就是一支美妙動(dòng)人的小夜曲。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.集大成者惟妙惟肖拍案叫絕大開(kāi)眼界B.集大成者栩栩如生嘆為觀止大開(kāi)眼界C.執(zhí)牛耳者惟妙惟肖嘆為觀止大跌眼鏡D.執(zhí)牛耳者栩栩如生拍案叫絕大跌眼鏡19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國(guó)竹子博物館占地約12000平方米，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個(gè)展廳，展示我國(guó)豐富而燦爛的竹資源、竹歷史和竹文化。B.中國(guó)竹子博物館占地面積12000平方米左右，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個(gè)展廳，展示我國(guó)豐富而燦爛的竹資源、竹歷史和竹文化。C.中國(guó)竹子博物館占地12000平方米左右，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個(gè)展廳，展示我國(guó)悠久的竹歷史、豐富的竹資源和燦爛的竹文化。D.中國(guó)竹子博物館占地約12000平方米左右，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個(gè)展廳，展示我國(guó)豐富的竹資源、悠久的竹歷史和燦爛的竹文化。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法及其表達(dá)效果。【答案】18.B19.C20.畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用比喻手法，將微風(fēng)拂過(guò)竹葉的沙沙聲比作“一支美妙動(dòng)人的小夜曲”，生動(dòng)形象，有助于突出聲音的悅耳動(dòng)聽(tīng)、美妙動(dòng)人，能帶給人美好的想象。【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“集大成者”，集中某類(lèi)事物的各個(gè)方面，達(dá)到相當(dāng)完備的程度。“執(zhí)牛耳者”，“執(zhí)牛耳”原本是一種儀式，后來(lái)泛指在某方面居于領(lǐng)導(dǎo)地位之人，也用當(dāng)作“第一”的代名詞。語(yǔ)境指安吉的中國(guó)竹博園對(duì)于竹子文化的收集完備，宜選“集大成者”。第二空，“惟妙惟肖”，形容刻畫(huà)或模仿得非常好，非常像。“栩栩如生”，形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。“惟妙惟肖”強(qiáng)調(diào)的是形似，意思是模仿得像真的一樣，真假難辨。“栩栩如生”強(qiáng)調(diào)的是神似，意思是描寫(xiě)、刻畫(huà)、創(chuàng)作得像活的一樣，好像在動(dòng)。根據(jù)語(yǔ)境中“活靈活現(xiàn)”的提示，宜選“栩栩如生”。第三空，“拍案叫絕”，拍著桌子叫好。形容非常贊賞。“嘆為觀止”，贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。此處用于參觀展覽廳感受，宜用“嘆為觀止”。第四空，“大開(kāi)眼界”，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。“大跌眼鏡”，對(duì)出乎意料的結(jié)果或不可思議的事物感到非常驚訝。語(yǔ)境說(shuō)的是竹種園的竹子種類(lèi)繁多，讓人增長(zhǎng)知識(shí)，應(yīng)選“大開(kāi)眼界”。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子語(yǔ)病有二：一是成分贅余。“約12000平方米左右”成分贅余，刪除“約”或“左右”；二是搭配不當(dāng)。“悠久而豐富的竹歷史、竹資源和竹文化”搭配不當(dāng)，改為“悠久的竹歷史、豐富的竹資源和燦爛的竹文化”。只有C項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。畫(huà)線(xiàn)句子“微風(fēng)拂過(guò)，竹葉沙沙作響，簡(jiǎn)直就是一支美妙動(dòng)人小夜曲”運(yùn)用比喻手法，將“微風(fēng)拂過(guò)竹葉的沙沙聲”比作“一支美妙動(dòng)人的小夜曲”，小夜曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，微風(fēng)拂過(guò)竹葉的沙沙聲同樣動(dòng)聽(tīng)，二者具有相似性。作者運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出竹葉聲音的悅耳動(dòng)聽(tīng)、美妙動(dòng)人，能帶給人美好的想象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)到花草四雅，你是否會(huì)說(shuō)梅、蘭、竹、菊？如果是的話(huà)，①。其實(shí)，蘭、菊、水仙、菖蒲才是花草四雅。四雅當(dāng)中，因?yàn)檩牌选靶‰[于野、大隱