第8章、社會制度：婚姻與家庭一、社會制度概述1、社會制度的含義中國，社會制度3層含義：1）宏觀意義：社會經濟形態，如資本主義、社會主義制度（相當于system）；2）中觀意義：一個社會某個具體領域的社會規范體系（institution）；3）微觀意義：某一組織內部的規范規則的總和（rules）。中國社會學者共同接受的是中觀意義，但將Institution翻譯成中文時，有人“制度”，強調規范系統的含義，有人“設置”，強調組織結構含義。社會制度：基于一定的價值標準而設立和形成的一套相對穩定并被人們自覺遵守的規范體系。2、起源與形成途徑●社會哲學家如洛克、盧梭等：制度產生于社會契約●社會學家如薩姆納、白拉德：制度起源于人類的需要。薩姆納：制度起源于人類4種需要：饑餓產生社會自存制度，如工業組織；愛情產生社會自續制度，如婚姻家庭；虛榮產生社會自足制度，如禮儀、娛樂等；恐懼產生宗教制度。白拉德：社會制度的基礎深深滲透到人類的本性中，如：家庭產生于人類繁殖和撫養孩子的需要；國家產生于生存的需要；宗教產生于對神靈的恐懼或某種好奇心；工業產生于對商品的欲望等。從人類需要角度探討制度起源有合理性，因為任何制度都是在一定條件下為滿足人類需要而產生的。但一個問題：需要變化不大，制度變化萬千，為何？●形成途徑：1）自發形成非正式制度；2）立法產生正式制度非正式制度的起源早于正式制度，因此，研究非正式制度的最好起點是沒有正式制度的原始部落和正式制度開始建立的初民社會。布朗在《安達曼島人》中描述道：“雖然安達曼島的居民具有較高的社會道德觀念，也就是說，他們有著什么是對、什么是錯的道德觀念體系，但是，并不存在著社會懲罰犯罪行為這樣的事情。……反社會行為唯一痛苦的后果，就是失去了他人對自己的尊敬。”（《安達曼島人》，“正式制度”的運作特點有合理性、效率性、模式化特點；缺點在于：缺乏對復雜社會環境的應變能力。李培林：“非正式制度的終結》87-88第37頁。）”在中國發揮的作用更大些，“非正式制度”發揮巨大作用的特殊條件有：《村落1）皇權止于縣，縣下自治空間和正式制度的薄弱為非生長與發揮作用提供土壤；典型證據：農村發生糾紛更多地通過私下協商解決還是到法院起訴？2）中國當今的社會轉型中，某些方面正式制度的“缺位”導致非正式制度活躍。典型證據：國家刑法中沒有關于“人肉搜索”的法律規定。3）市場活動“嵌入”非正式制度中，經濟活動的擴張性使非正式制度到處傳播。“正式制度”對“非正式制度”的“路徑依賴”：大多數正式制度都來自于對非正式制度的標準化和固定化。經典例子：“火車鐵軌與馬屁股的聯系”（鐵軌中間寬度標準距離4.85英尺）3、構成要素：●觀念體系：制度的背后有一套文化觀念中支撐，這是制度的靈魂。如電影《一個都不能少》，那所山村小學教育系統的背后有一個觀念：不能讓孩子輟學。每一個學校成員都會受到這個觀念無形的影響。●規范體系：這是人們遵循的行動規則。有些規范是明文規定的，如《學生管理守則》、《考試處罰條例》；另一些規范沒有明文規定但時時影響我們，如自修時在教師不要高聲喧嘩；校園里見到認識到老師要問好等。●組織體系：這是制度的實體部分，是價值和規范的載體。社會價值觀念、行為規范通常依靠組織來實施（當然也有一些通過非組織化的慣例或不成文的習俗來實施），如教育觀念和教育規范通常通過學校來實施，學校中每一個成員都有相似的基本行為模式要求的行為模式●設備體系：這是制度運行的物質基礎，從校長到學生，再到學校保潔員，他們都必須遵守學校。。實際上，有些組成要素是可以合并的，如2、3、4就可以合并，因為“組織”一詞的含義中就已經包含了規范和物質設備的內容。在這里，只是為了強調這些要素，因此單獨列入。4、社會制度的功能●帕森斯的觀點——有助于社會系統適應環境：經濟制度發揮這一功能，只有通過經濟活動，社會環境中的自然資源才能轉化為產品滿足成員各種需求。——有助于社會系統實現自己的目標。為了實施目標，必須有能力將人力和物力組織起來采取一致行動。承擔這一功能的是政治制度。——有助于社會系統的整合。為了確保社會系統內部維持最低限度的團結與合作，避免分裂，必須形成某種制度性結構加強團結。同時對沖突進行調解，承擔這一功能的制度是法律。——有助于社會系統內部保存和傳遞社會基本價值規范。家庭制度、教育制度、宗教制度的某些部分共同承擔這一功能。成員社會化正是通過這些制度完成的。●默頓：制度也有反功能。并不是所有制度都對社會有益，制度也可能導致系統內部紊亂、問題、干擾，從而危害系統整合。如媒體報道：2005年4月26日，吉林省57歲的農民胡某因心臟病突發而突然暈倒。遼源市中心醫院急救車前往營救過程中被公路收費站攔下，工作人員要求司機繳納10元錢過站費。車上人沒帶錢，希通望融遭到拒絕。工作人員拿出《公路收費管理條例》，說明急救車不在免費范圍。最后患者親屬送來10元錢，才得以通行，前后耽誤了十幾分鐘時間。救護車趕到患者身邊時發現人已不行，雖緊急搶救，但最終死亡。高速公路的制度負責對高速公路的管理；在突發事件面前，嚴格按照制度行事使制度產生了負面作用，因為它使醫院救死扶傷的功能得不到發揮，并且導致了病人的死亡。●諾斯：制度可以消除或降低社會交往中的不確定性；——《制度、制度變遷與經濟績效》以下介紹5種社會制度：家庭制度、經濟制度、政治制度、教育制度、宗教制度，因為，對人類的生存和發展而言，這5種制度是最基本的需求。其中，家庭制度是繁衍需要；經濟制度是生存需要；政治制度是實現目標的需要；教育是發展需要；宗教是團結和信仰的需要。二、家庭制度：由婚姻制度及相應的習俗禮儀、生育制度、親子制度、父母與子女的權利和義務、家庭財產繼承制度等一整套規范體系構成。婚姻制度是核心，其它制度都是在此基礎上建立。1、婚姻的內涵婚姻形式的多樣性，使我們難以對婚姻下一個準確的定義。新編》P.1851）社會對性關系作出社會文化的限制。（翟學偉，見童星《））2確立雙系撫育。2、婚姻的形式摩爾根：血緣婚——普那路亞婚——對偶婚——一夫一妻制3、擇偶1）族內婚與族外婚規則族內婚：在特定群體內擇偶，如一個親屬群體、氏族、宗教組織或其他社會群體。族外婚：在群體外尋求配偶。對族內、族外的范圍規定在文化間存在差異：同樣是親屬，一些社會可能規定與姨母或叔伯（父親的兄弟與母親的姐妹）的孩子結婚是亂倫，但與舅姑（母親的兄弟與父親的姐妹）的孩子結婚就不是，而且受到鼓勵（親上加親）。2）婚姻包辦原則：如印度、日本。在印度，據印度社會學家估計，仍有95%的婚姻由父母包辦。與過去不同的地方在于：a.子女對父母的選擇可以有自己的否決權；b.男女雙方在婚前可以交談。印度包辦婚姻盛行的原因：a.印度人尊重父母權威的社會價值觀。婚姻是人生大事，把它交給沒有經驗的年輕人行嗎？印度人通過社會化使孩子相信，在婚姻問題上父母擁有更多的智慧。b.印度社會等級系統的相對封閉。自由愛情對“社會分層”的潛在威脅。包辦婚姻可以將婚姻限制在同一種姓內，從而保證家族血統的純潔。c.印度人將愛看作是一種平和的感情。可以在婚姻中慢慢培養；美國人將愛看作是一種瞬間產生的激情，一種神秘的力量，因此更注重自由選擇配偶。3）擇偶模式的轉變：從包辦婚姻走向自由戀愛，但愛情仍然遵循“社會渠道”。現代社會，婚姻決定權從父母轉向子女。婚姻的基礎被認為是“愛情”。但愛情不是盲目的嗎？（丘比特的箭是亂射的嗎？）。青年擇偶仍然遵循“社會渠道”：年齡、受教育程度、階級與種族特征、在社會分層體系中的地位（它會影響住宅區的性質、父母交際范圍、子女的就讀學校等），這些都會對子女的擇偶產生潛移默化的影響。因此，即使在美國，大多數人也會選擇那些在經濟、宗教、種族與自己相似的人結婚，社會學家將這種具有共同社會特征的人之間的婚姻方式叫“同類婚”。“族內婚”是傳統社會強制要求人們在特定群體內擇偶，“同類婚”則掩蓋了強制性。一切擇偶制度可能都傾向于“門當戶對”。這種婚姻比較穩定，父母雙方在孩子撫育上的看法和做法都比較一致。1982年，1986年中國社科院社會學所主持“5大城市家庭調查”和“14省市農村婚姻與家庭調查”。表明夫婦雙方家境、個人條件相當的占多數。“門當戶對”仍然是潛在的擇偶標準。4）網絡擇偶電腦的普及使網絡交友和網戀成為時髦，但存在的問題：信任和容貌大打折扣。4、婚姻解體婚姻解體一開始源于遺棄、分居、離婚或配偶死亡。離婚是最主要類型，又稱為“婚姻破裂”。媒體中報道的離婚率統計數字有問題：今年20萬對青年結婚，5萬對離婚，所以離婚率是25%。應該計算離婚戶數在整個社會中所占比率。1）離婚的原因：離婚的條件越來越松，1970年，美國加州立法機關通過美國第一部無過失離婚法——《家庭法案》。不再追究離婚是哪一方過失，認為感情破裂就是離婚的充足理由。20世紀80年代中國公布新《婚姻法》，承認了“感情破裂原則”。離婚條件放松的原因：社會對個人自由日益認同；如果社會不贊同正式離婚，人們可以采取替代方式宣告婚姻的失敗，如分居等，而這些方式帶來的效果也許比離婚更糟糕。2）制約離婚的社會因素離婚的經濟成本；子女；影響個體擇偶的一些因素，如教育水平、階級、種族、宗教、城鄉背景等（不同背景下的人對婚姻的看法不同）。3）離婚帶來的問題是：父母離異對孩子會產生什么樣的影響？a.離婚家庭孩子比正常家庭孩子存在更多精神問題、更可能越軌、更可能離婚。b.父母離異的孩子比父母沒有離異但不斷爭吵的孩子更容易調整情感（SusanJekielek,1998）。因此父母不斷爭吵比離婚對孩子帶來的傷害更大。c.父母離異后，與雙方都很親近的孩子適應得最好，與一方親近的孩子其次，與雙方都不親近的孩子調整得最差。（RichardsonandMcCabe,2001）d.如果離異后的一方給孩子足夠的關懷和呵護，孩子也會適應得很好。e.離異后，孩子與同性別的父母生活在一起會適應得更好。（Lamb,1977;等）f.離異后，如果能有另外一個成年人（親戚、朋友等）給孩子提供情感支持，有利于孩子自我調整（HayashiandStrickland,1988）g.離異家庭的孩子在成年后如果與來自健全家庭的孩子結婚，婚姻更可能成功。如果夫妻都來自婚姻破裂的家庭，他們的婚姻更可能會破裂。h.大多數離婚的父親在離婚后1—2年內與孩子保持經常聯系，當他與另外的女人結合后就充當那個女人孩子的父親，不再理會自己的孩子。對這些人而言，作父親只是一個短期的承諾。4）社會學家A.Hecket等發現離婚3個奇特現象（見Henslin,473）:a.若妻子收入比丈夫多，更容易離婚；b.若妻子身體健康狀況比丈夫差，更容易離婚；c.妻子做家務越少，這個家庭越可能離婚。他們的解釋：a.妻子掙錢比丈夫多，對于不幸福的婚姻會有更多的其他選擇；b.妻子健康狀況比丈夫差，丈夫更可能提出離婚，因為社會對他們照顧病妻的壓力小些。c.妻子做少量的家務是她與丈夫討價還價的結果，說明她在家中有更大的權力。在這種情況下，她更難以忍受不美滿的婚姻。5、家庭的類型：1）傳統家庭類型：主干家庭（stemfamily）聯合家庭（jointfamily）擴大家庭（extendedfamily）史書記載：宋陸九淵在江西撫州10代同居，共3000人。每天早晨，家長率領眾子弟拜謁祖宗家廟，然后誦讀韻文寫成的家訓。百數年如一日，受到朝廷表彰。核心家庭（nuclearfamily）人類家庭向核心家庭收斂。古德（WilliamJ.Goode）：這種轉變始于英國，并向全球蔓延。17—19世紀，英格蘭平均家庭人口規模4.75人（包括家仆1人），除家仆外只有3.75人，與英聯邦現在家庭規模3.04人相似。中國目前城鄉核心家庭比例約2/3。2）家庭類型的多元化：單身家庭：到婚齡不結婚；離婚后身邊沒有孩子并選擇不再婚。源于恐婚；中老年喪偶。單親家庭：離婚后帶孩子獨居；未婚生子并選擇不婚。西方非婚生子多（只有生理意義上的父親而沒有社會意義上的父親）美國孩子與雙親（不一定是親生父母）在一起生活的比例從1970年代85%下降到2000年的69%。大多數單親家庭的孩子由母親養育，因此，單親家庭面臨的最大問題是貧困問題。研究表明，來自單親家庭的孩子更可能失學、被捕入獄、出現情感問題、離婚，如果是女孩子，更可能未婚生育。（Henslin,P.465）丁克家庭：始于20世紀60—70年代。收入高、有生育能力但不生育者。美國約有19%的婦女選擇不要孩子。（Henslin,）1P.99中4國65各大城市“丁克夫婦”總數突破100萬對，且是受教育程度高、社會地位較高者。從個人角度看，選擇不要孩子是想獲得一種自由感；從社會角度看，婦女受教育水平的提高和更多的就業機會；合法墮胎；先進的避孕手段；撫養孩子的費用高昂；不斷擴大的物質需要等都可能導致丁克。想要孩子，但沒有生育能力的家庭算不算“丁克家庭”？為什么？重組家庭：夫妻中至少有一方是再婚的。這種家庭的成員關系有時很復雜（見幻燈片）。空巢家庭：最后一個孩子離家，就成“空巢”。當所有孩子都離開后，老夫妻會有何種感覺？1）失落“常回家看看”紅遍中國反映越來越多了。中國已老齡化社會（60歲以上人口占11%或65歲以上人口占7%）2）解放許多婦女在最后孩子離家后滿意度會上升（Rubin,1992,摘自Henslin,P.461-2）很多夫妻在空巢狀況下建立新的親密感，因為卸除了撫養責任；有更多空閑時間；收入達到最高峰；沒有更多經濟支出。（Mackey&,1O’Brien995,摘自Henslin,P.462）同性戀家庭：1989年，丹麥成為世界第一個使同性戀婚姻合法的國家；此后，荷蘭、挪威、瑞典、加拿大安大略省陸續承認同性婚姻合法。2000年，美國佛蒙特州承認“同性戀聯盟”合法，在醫療、保險、財產繼承等方面，同性戀夫婦與合法夫婦享有同樣權利。同性戀夫婦的生活狀況？家庭矛盾？子女撫養中的問題等？2、家庭的社會意義●功能主義解釋（1）：家庭的正功能【1】經濟功能：男女雙方經濟合作的共同體。早期因男女生理差異而經濟合作（男體力活；女技巧活）。現代：家庭的經濟意義削弱。農業活動社會化了，衣服——服裝廠；幾乎所有用品都由專門工廠生產。這削弱了把家庭成員聯接在一起的紐帶。特別是外出打工、就業。【2】撫育功能：由于主流家庭模式仍然是核心家庭。甚至同性戀家庭也領養子女。所以在眾多家庭功能中，撫育功能保存得最多。2個變化趨勢：1）生育功能的弱化現象：出現不要孩子的家庭，如丁克家庭。非婚生子女+父母一方構成的單親家庭。原先屬于家庭對生育的控制權力也移交給學校和醫院：一些美國高中給學生發避孕套；醫院不需要經女子丈夫的同意就可以為她流產。2）撫育的內容已經變化：不再是簡單養活。現代社會專業分工細，對職業要求越來越專門化和個性化，這要求個體既要有廣泛知識，又要在此基礎上創新，這種能力培養從家庭開始。【3】管理性生活功能：通過家庭對性行為進行管理。之所以要約束任意的性行為：1）性行為會導致生命，而養育生命需要耗費大量的社會資源，不約束，誰來承擔養育責任？2）任意性行為無法確定新生命的初始社會位臵，進而導致社會秩序的瓦解。父母的社會位臵——新生命的初始社會位臵——位臵有等級排列——社會秩序維持。由于婚外性行為越來越多，家庭對性行為進行管理的功能比以前弱化。【4】情感交流功能：個體的情商和智商一樣重要；家庭是個人情感的歸屬。閑暇的增多使家庭成員有更多的時間和精力關注情感。【5】社會保障功能：現在有多少人生兒為養老？都由專業化的醫療機構和養老機構負責。政府承擔越來越多保障責任，甚至死后也由殯儀館負責遺體火化安葬。●功能1、家庭的各種危機（如失業）和日常生活壓力集中在幾個人身上，給每個家庭成員都帶來較大的持）2、家庭的1）亂倫：兄弟姐妹之間（同輩亂倫）或父母子女之間。前者更多，后者更多發生在繼父女。主義的解釋（2）：家庭的反功能相對孤立導致“情感超載”：緊張。（大家庭嵌入了較大的親屬關系網絡，家庭成員可以尋求到較多的物質和情感支相對孤立導致了家庭生活的很多陰暗面：對亂倫禁忌的社會學解釋：（生物學解釋：近親繁殖會導致發育和智力障礙）●有助于遏制近親間為爭奪配偶而發生沖突，進而保持家庭穩定。如父親與女兒性關系必定引起母親與女兒之間的激烈沖突，從而導致家庭解體。●有助于防止家庭中的角色混亂。如父與女兒生一女，此女在家中身份非常曖昧。●保證一個群體與另一群體通過婚姻建立聯合，進而保證群體生存。2）家庭暴力——遭受家庭暴力的婦女為何離婚或選擇繼續忍受家庭暴力？因暴力而離婚的婦女有以下特征：（AnnGoetting,見Hens2001lin,）476-477a.有積極的自我概念。她們認為自己肯定會過得更好。b.打破了傳統的價值觀。認為一個妻子不能無論丈夫什么樣都得跟著他。c.有足夠的經濟來源。這對有些婦女很難，她們攢好些年才攢夠離婚錢。d.有一個支持她的社會網絡——朋友、家庭成員、親戚等。相反，忍受婚姻暴力的婦女原因是：較低自我概念，認為自己不會過得更好；認為自己有責任留下來；認為自己沒有經濟能力；她們缺乏支持性社會網絡。3）虐待兒童父母的權威主義人格；對孩子成長階段發展規律的無知可能是主要原因。●沖突論的解釋：男女權力爭奪的場所沖突論的中心觀點是關于權力的爭奪。在婚姻中，夫妻權力爭奪表現在很多方面，如家庭事務的決策權、家庭的經濟收入支配權、家庭子女如何教育、家庭的發展等。以家務勞動為例：大多數男性不愿意做家務，即使全職女性下班后也比丈夫做更多家務。每天在外工作8小時的妻子比丈夫平均每周多做7.5小時的家務勞動。如果加上照料孩子，妻子家務勞動時間達11h/周。相當于每天工作24h，共工作24天。（見Henslin,P.454）面對家務勞動，夫妻雙方如何應付？社會學家ArlieHochschild（女）通過參與觀察發現：有些妻子很自豪，因為自己是能做好一切事情的“超級媽媽”。大多數咬牙忍受著額外的家務勞動，但她們心里有氣，這種疲憊感經常體現在妻子不愿過夫妻生活。繁重的家務勞動不僅影響力夫妻關系，而且影響了妻子的“自我”觀念。她們會發現，自己不再是一名MBA，或一名醫生，而是一名“家庭主婦”。有些男子會分擔妻子的家務勞動，但大多數男子認為“第二輪工作”（即下班后的家務勞動）是妻子的事情，因而采取“抵制策略”。包括：等靠：不主動做家務，當妻子要求他們做家務（有些妻子不會要求，因為這好像在乞求）時，故意表現出憤怒或拉長臉，從而使妻子不愿再提干活的事。弄糟：表現出笨手笨腳，把飯燒糊；買東西忘記買樣東西；不一定故意，但肯定沒有將精力放在家務上，這是“盡力但弄糟”的策略。要求降低：不去買東西，因為不需要東西；不燙衣服，因為不介意穿皺的衣服；不打掃衛生，因為不覺得家里臟。（妻子見丈夫衣服皺而生的負疚感從哪來甜言蜜語：稱贊妻子把家里弄得井井有條，鼓勵妻子繼續做家務。3、美國家庭的現狀與幾個發展趨勢約有2/3的美國家庭認為他們的感到“幸福”的家庭有如下特點：喜歡配偶，把配偶看作自己最好的朋友；認為婚姻是“神圣的”，是一種長久的承諾；認為配偶比以前更有趣，在目標和追求上認同配偶；在一起談笑，非常想使婚姻關系成功。（RobertLauer,1992）（見Henslin,478）1）晚婚1890年，新娘初婚年齡22歲；1950年20歲；1970？）婚姻生活“很幸福