圣雄甘地【課標要求】1、講述甘地領(lǐng)導印度國民大會黨進行“非暴力不合作運動”的主要事跡：開展土布運動、食鹽進軍、提倡不合作和絕食祈禱事跡等。2、認識甘地在印度民族解放運動中的歷史作用【教學目標】1、知識與能力了解甘地倡導和領(lǐng)導大規(guī)模“非暴力不合作”運動的主要史實，認識甘地及其領(lǐng)導的“非暴力不合作”運動在印度民族解放事業(yè)中的作用；并通過甘地在爭取印度獨立和消弭印度教派紛爭的努力中，認識甘地成為“圣雄”的主要原因。結(jié)合印度歷史發(fā)展過程，探討甘地在推動印度民族解放事業(yè)發(fā)展過程中的個人作用并做出歷史評價。2、過程與方法教師應(yīng)注重探究式學習的方法，61導學生根據(jù)“成長一思想一實踐一評價”的線索，搜集相關(guān)材料，培養(yǎng)學生自主學習的能力。教學中可運用多媒體課件以及相關(guān)圖片資料，激發(fā)學生學習歷史的興趣。3、情感、態(tài)度與價值觀甘地是印度民族解放運動的領(lǐng)袖，他倡導的“非暴力不合作”運動在印度獨立史上占有重要地位，同時也為20世紀上中期的亞非民族解放運動的歷史譜寫了光輝篇章。甘地追求真理，畢生都在爭取祖國獨立，反對種族歧視，赤誠堅韌，謙恭磊落，有著舉世公認的偉人人格，贏得了世界人民的尊敬。甘地又是富有爭議的人物，他的“非暴力”學說存在局限性，濃厚的宗教色彩不利于沖破蒙昧主義的束縛。要引導學生客觀評價歷史人物在歷史進程中的作用，善于學習杰出人物的高尚品質(zhì)。【教學重點】1、甘地的“非暴力主義”思想，2、甘地倡導的非暴力不合作運動。【教學難點】評價甘地其人。【教學過程】（一）導入新課提起印度，許多人馬上就會聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個人剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機，一有空就紡起紗來。他走到哪里，都會引起一陣陣激動的歡呼，會有一群信徒自愿跟隨著他。他就是印度獨立運動領(lǐng)導人、國大黨領(lǐng)袖莫漢達斯·卡爾姆昌德·甘地。（二）講授新課生平簡介：甘地，出生于1869年，是印度民族獨立運動的領(lǐng)袖、印度國大黨的領(lǐng)導人。他三次領(lǐng)導了“非暴力不合作運動”，以爭取民族獨立。為爭取祖國獨立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進監(jiān)獄，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被極右派印度教徒刺殺身亡，時年79歲。一、成長歷程（即甘地“非暴力”思想形成歷程）1、早年身世及求學生涯①早年熏陶：仁愛、素食、苦行、不殺生甘地，于1869年10月2日出生于印度西部卡提亞華半島的波爾班達爾土邦(現(xiàn)古吉拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，屬于毗濕奴教派，奉行仁愛、不殺生與素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度處于種姓制度的第三等吠舍，世代經(jīng)商，甘地的祖父曾棄商從政，先后擔任過卡提亞華半島上幾個土邦的首相，甘地的父親和叔父也做過波爾班達邦王公的首相，這使得甘地家族有著較高的社會地位。甘地的父親忠勇俠義，慷慨大方，熱愛宗教，母親是—位虔誠的宗教信徒，雖是文盲卻熟諳事理，廣交顯貴。優(yōu)越的家庭環(huán)境，使甘地受到良好的教育。小時候的甘地就有做過一些壞事，如：偷父母的錢去買煙，偷偷的抽煙、跟朋友在河邊、餐館偷吃羊肉，回家就吃不下飯，欺騙母親、偷刮哥哥的金鐲子拿去賣(因為向哥哥借錢在外游玩，還不出錢來，把鐲子的一小部份刮掉、賣掉，再還給哥哥錢)他始終不敢向父親承認他所犯下的過錯，甘地打算把他犯下的所有罪過都寫在一張紙上，愿意接受父親的懲罰，當時甘地的爸爸剛好也在生病當中，看過之后，很難過，就病重去世了。甘地非常傷心，發(fā)誓絕對不再重犯同樣的錯誤。第一次“非暴力教育”性情：循規(guī)蹈矩、靦腆羞怯②英國求學：掌握豐富法律知識基督教影響——宗教觀的形成（不要與惡人作對）甘地7歲開始上學，18歲中學畢業(yè)后考取薩瑪達斯學院，第二年9月遠赴英國留學，攻讀法律。甘地學習非常刻苦，不僅讀遍所有的課本，還深入細致地攻讀了拉丁文的《羅馬法》，花了9個月讀完英國的普通法，從而獲得了較為豐富的專業(yè)知識。除閱讀專業(yè)書籍外，甘地還廣泛涉獵各種宗教書籍，閱讀印度圣詩《紀達圣歌》，并初次接觸《圣經(jīng)》，對《新約》愛不釋手。其中《登山寶訓》中所說“不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；如果有人拿你的內(nèi)衣，你就連外衣也讓他拿去”對甘地頗有影響，對他后來“反對暴力，主張忍受”思想的形成起了重要的作用。1891年6月，甘地學成歸國，擔任律師。③南非工作：領(lǐng)導南非爭取印僑權(quán)益斗爭——人生觀的滋生（第一次受到種族歧視的滋味）接受托爾斯泰思想——形成社會政治觀以非暴力為武器領(lǐng)導反南非種族歧視的斗爭，迫使南非政府廢除歧視印度人的法律。1893年4月，甘地應(yīng)印度一家商行聘請，去英屬殖民地南非處理一起4萬英鎊的債務(wù)糾紛。出乎意料的是，南非之行成為他重大的轉(zhuǎn)折。南非存在著嚴重的種族歧視問題，統(tǒng)治南非的歐洲白人看不起有色人種，印度僑民地位極其低下，被稱為“苦力”。南非政府甚至規(guī)定印度僑民必須領(lǐng)取特制身份證，交納人頭稅，印度婚姻無效。甘地開始投身到南非印度僑民爭取平等權(quán)利的斗爭之中。1894年5月，他發(fā)起組織了納塔爾印度人大會，領(lǐng)導印度僑民進行集會抗議，抵制歧視印度人的法案。1899年英布戰(zhàn)爭爆發(fā)，甘地組織印度人救護隊為英軍服役，以謀求英國殖民政府改善印度人的地位。1904—1910年期間，甘地創(chuàng)辦了鳳凰新村和托爾斯泰農(nóng)場，進行非暴力斗爭。在反對南非種族歧視的斗爭中，甘地逐漸形成了“非暴力”思想。甘地在南非的22年，以“非暴力抵抗”為武器，領(lǐng)導近10萬印度僑民取得斗爭的勝利，迫使南非政府廢除歧視印度人的法律。1914年1月，南非政府宣布廢除人頭稅，承認印度的合法婚姻，甘地因此贏得人們的尊敬。④回國斗爭：印度國大黨領(lǐng)袖，領(lǐng)導印度民族解放運動[]印度國大黨：即印度國民大會黨，印度民族資產(chǎn)階級建立的政黨。最初只要求在英國統(tǒng)治機構(gòu)中讓印度享有較大的代表權(quán)；1906年提出印度自立、抵制洋貨、提倡本國民族工業(yè)和民族教育的斗爭目標；1920年，在甘地的領(lǐng)導下，開展“非暴力不合作運動”2、提出“非暴力主義”思想（1）甘地非暴力思想形成的原因①家庭影響：仁愛、不殺生、素食、苦行。②受《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓的影響。③接受托爾斯泰以宗教之愛改革社會，實現(xiàn)人人平等的思想。④在南非嘗到種族歧視滋味。甘地的非暴力思想來源于宗教。印度是一個有著悠久宗教傳統(tǒng)的國家，佛教和印度教都主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端。甘地家族信仰印度教，吉拉特《以德報怨》的格言詩“逢德報以善，用德報以怨”，成為甘地的座右銘。在倫敦，他結(jié)識了各種思想流派的學者和朋友，潛心閱讀了各種宗教典籍，《新約》中的博愛思想對甘地影響很深。在南非，甘地把印度教毗濕奴派的仁愛、素食、不殺生主張同《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想結(jié)合起來，同時大量閱讀了魯斯金的《等到這最后》、托爾斯泰的《天國在你心中》和索羅的《非暴力抵抗的使命》等著作，接受他們關(guān)于財富、泛勞動主義以及非暴力的主張，逐漸形成了“非暴力主義”思想，以仁慈的典范去改造人類，甘地主張愛和真理的統(tǒng)一，一方面堅持真理，另一方面寧愿自己做出犧牲也不加暴于敵人。（2）甘地非暴力思想的內(nèi)容①認為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為主旨；（消極抵抗）②強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一，即在堅持“真理”的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。（堅持真理—核心）補充：甘地主義包括①哲學思想：宗教泛愛論和資產(chǎn)階級人道主義想結(jié)合的政治哲學（有利于團結(jié)印度不同種族、信仰、民族的人們共同反對殖民統(tǒng)治）②政治主張：非暴力不合作：以不合作爭取印度的自治和獨立以非暴力限制群眾的斗爭，反映資產(chǎn)階級的兩面性③經(jīng)濟思想：提倡手工紡織,發(fā)展民族經(jīng)濟，抵制西方物質(zhì)文明（崇尚印度古老文明，反對西方近代的物質(zhì)文明）④社會思想：:建立平等和諧的社會：人人團結(jié)、小生產(chǎn)者互助平等。3、“苦行僧”生活①“苦行游說”：四處游說，緩和各教派之間的矛盾。②土布運動：倡導土布運動，抵制英國的經(jīng)濟侵略評價：①以手工紡織抵制西方經(jīng)濟侵略，維護印度的民族經(jīng)濟，體現(xiàn)了其爭取民族自治的民族主義精神。②反對資本主義及其物質(zhì)文明，拋棄先進技術(shù)，是歷史的倒退。1915年初甘地回到印度，受到各界人士的隆重歡迎。時值印度宗教紛爭四起，為了使各派和睦相處，甘地“苦行游說”，赤腳走遍印度的窮鄉(xiāng)僻壤，到處傳播“非暴力主義”思想，同時了解到印度農(nóng)村廣大人民的疾苦。甘地認為印度人民貧困的根源首先在于農(nóng)村織布機的衰落，恢復傳統(tǒng)的手工織布勞動才是振興廣大農(nóng)村的關(guān)鍵。“古老的傳統(tǒng)工具、犁耙和紡車培育了我們的聰明才智，為我們帶來了幸福。如果人類發(fā)明創(chuàng)造生產(chǎn)牛奶、奶酪和牛類工具的時代到來，那么我們現(xiàn)在必須回到我們的祖先使用簡陋工具的時代。”“印度放棄土布，無疑鑄成大錯，印度因此無法履行民族義務(wù)。”1915年5月，甘地創(chuàng)建“真理學院”，大力倡導土布運動，號召恢復使用手搖紡車。他帶頭堅持每天紡紗半小時，堅持身穿土布衣服，從此再也沒有改變。“剃著光頭，上身赤裸，皮膚黝黑，隨身攜帶一架木制紡紗機，一有空就紡起紗來，走到哪里，都會引起一陣陣歡呼，身后都會追隨大批信徒”——這就是圣雄甘地，一個苦行僧式的人物。土布運動影響了整個印度，體現(xiàn)了甘地的“非暴力主義”思想，也是甘地爭取印度自治斗爭的重要方式，贏得了印度下層人民的廣泛支持。二、非暴力不合作運動1、運動背景：英國的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展（根本原因）2、運動內(nèi)容：包括“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”的態(tài)度兩部分①學生罷課，抵制英人學校②律師抵制英人法庭③官員拒絕在英國殖民機構(gòu)任職④士兵不接受英發(fā)獎?wù)?、運動特點：采取和平和合法的手段4、主要形式：土布運動，食鹽進軍、不合作和絕食祈禱。5、過程第一次非暴力不合作運動第二次非暴力不合作運動第三次非暴力不合作運動時間一戰(zhàn)后（19191922）1930年二戰(zhàn)后原因阿姆利則慘案（導火線）1929經(jīng)濟危機，英國在印度實行“食鹽專賣法”二戰(zhàn)后，英國殖民勢力的衰落，印度人民強烈反抗經(jīng)過基拉法特會議：第一次提出“不合作”的主張。三步走：①印度人放棄英國人授予的官銜、爵位、榮譽；②拒絕為殖民當局工作；③抵制洋布，拒絕納稅1930年的“食鹽進軍”，標志非暴力不合作運動達到高潮。甘地提出“英國退出印度”——爭取印度的統(tǒng)一與獨立結(jié)果（1）不合作運動打擊了英國的殖民統(tǒng)治，抵制了其經(jīng)濟勢力的侵略。[]（2）1922年，發(fā)生喬里喬拉村暴力事件后，甘地宣布終止運動相互妥協(xié)：《甘地——艾爾文協(xié)定》，甘地停止不合作運動；當局釋放政治犯；允許沿海人民煮鹽。印度的獨立：二戰(zhàn)結(jié)束后，英國被迫同意印度獨立。1947年英國提出《蒙巴頓方案》，印度分為印、巴兩個獨立國家。【相關(guān)講解】1．阿姆利則慘案一戰(zhàn)后，英國殖民者不僅未滿足印度自治的要求，相反于1919年頒布實行了《羅拉特法》，規(guī)定政府對革命者或嫌疑分子可以不經(jīng)公開審訊即逮捕監(jiān)禁，總督享有鎮(zhèn)壓之權(quán)，殖民當局可隨時宣布戒嚴，警察有權(quán)解散群眾集會和示威游行，這意味著印度人民完全失去政治自由和民主權(quán)利。英國殖民當局的高壓政策，激起了印度人民的一致反對，全國爆發(fā)了大規(guī)模的抗議集會。1919年4月10日，英國當局在旁遮普省的阿姆利則城逮捕了兩名民族運動活動家，企圖把他們驅(qū)逐出城。居民要求釋放被捕者，和警察發(fā)生了流血沖突。起義人民控制了城市，英國將軍戴爾率領(lǐng)殖民軍進城，實行戒嚴。4月13日，約有兩萬名印度人在一個廣場上舉行集會，抗議把兩名民族運動活動家驅(qū)逐出旁遮普。英國殖民軍未作任何警告就向赤手空拳的群眾開槍射擊，當場打死約1000人，打傷2000多人。這就是震驚世界的阿姆利則慘案。英國殖民者本來企圖借阿姆利則大屠殺嚇倒印度人民，結(jié)果卻激起旁遮普全省的反英怒潮，城鄉(xiāng)人民紛紛起義。在某些地方，起義者破壞了鐵路，顛覆了軍用列車，炸毀了橋梁，搗毀了警察所、監(jiān)獄和官署。全國也以大規(guī)模的罷工和起義回答英國人在旁遮普的暴行。在紡織中心阿默達巴德，罷工工人不顧甘地的非暴力抵抗的號召，展開了英勇的革命斗爭，占領(lǐng)城市兩天，號召趕走英國統(tǒng)治者。1920年上半年，工人罷工達200次，參加人數(shù)達150萬。2．非暴力不合作計劃慘案發(fā)生后，正在病榻上的甘地立即投身到斗爭之中，起草宣言反對《羅拉特法》，認為“《羅拉特法》是不公正的，它違背了自由主義原則，破壞了基本人權(quán)，而公道、正義與人權(quán)是社會國家賴以維持安全的基礎(chǔ)”。1920年，甘地在國大黨會議上首次提出“非暴力不合作”主張，并獲得通過。“非暴力不合作”計劃包括“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”的態(tài)度兩部分內(nèi)容。具體內(nèi)容有：辭去英國人授予的公職和爵位；不參加殖民政府的任何集會；不接受英國教育，以自設(shè)的私立學校代替英國統(tǒng)治者的公立學校；不買英國貨，不穿英式服裝，自己紡紗織布；不買英國公債，不在英國銀行存款等等。決定通過三個步驟來發(fā)動一次非暴力不合作運動：首先，所有印度人放棄各種英國人授予的官銜、爵位和榮譽；其次，拒絕為英國在印度的殖民當局工作，以手工紡紗抵制洋布；最后一步，拒絕納稅。不合作主張首先在孟加拉省獲得積極響應(yīng)，成千上萬的學生走出公立學校，律師停業(yè)，官員退職蔚然成風，一些知名人土也受到甘地人格的感召，放棄高官厚祿，一包包洋布被付之一炬。在這次運動中，印度教徒與穆斯林表現(xiàn)出空前的團結(jié)，不合作運動使印度人民的精神面貌煥然一新，極大地增強了民族自尊心和自信心，正像尼赫魯所說：“一個精神萎靡不振、落后的、四分五裂的民族忽然昂首挺胸參加全國有紀律的行動，這種行動本身就使群眾產(chǎn)生了不可抵抗的力量。”印度人民的不合作運動，使英國殖民統(tǒng)治完全陷入癱瘓。英國殖民當局進行鎮(zhèn)壓，憤怒的群眾與警察發(fā)生沖突。1922年2月，聯(lián)合省喬里喬拉村農(nóng)民燒毀警察局，致使20多名警察喪生。這—暴力事件，甘地認為是自己“最慘痛的恥辱”，于是下令停止非暴力不合作運動。3．食鹽運動甘地沒有放棄反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭。1930年初，甘地在《青年印度》上發(fā)表獨立宣言，明確提出印度獨立的要求，繼續(xù)開展非暴力不合作運動。1930年，英國殖民當局頒布食鹽專營法，壓制印度民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。60多歲的甘地第二次號召全國進行“非暴力不合作”運動。他身先士卒，帶領(lǐng)自己的信徒開始“食鹽長征”，從印度北部阿默達巴德城修道院出發(fā)，步行241英里，來到丹地海濱，煮海水熬制食鹽。他們在海邊堅持斗爭三個星期，得到沿海地區(qū)人民的積極響應(yīng)。與此同時，全國爆發(fā)了罷工、罷課、游行示威的斗爭，嚇壞了英國殖民者，當局下令鎮(zhèn)壓，甘地被捕入獄，國大黨也遭取締。甘地的被捕更激起印度人民的強烈反抗，各地爆發(fā)了武裝起義，紛紛建立自治政權(quán)，印度的民族獨立運動走向暴力革命的道路。4．《甘地一—艾爾文協(xié)定》面對印度民族解放運動的高漲，英國殖民當局改變了策略，于1931年與甘地簽訂了《甘地一一艾爾文協(xié)定》。這個協(xié)定只是滿足了印度人民部分要求，印度依然沒有取得獨立。甘地之所以簽訂協(xié)定，是不希望發(fā)生暴力和流血事件，堅持以“非暴力”形式進行斗爭，爭取印度的自由和獨立。轟轟烈烈的第二次非暴力不合作運動走向了低潮。6、對非暴力不合作運動的評價①積極性：甘地領(lǐng)導了非暴力不合作運動，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強了印度人民的自尊心和自信心。最終印度取得了自治。②局限性：以非暴力限制人民的革命運動，束縛了人民的手腳，甘地始終對英國政府抱有幻想等，反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。三、甘地人生結(jié)局1、晚年主張印度統(tǒng)一：2、致力于調(diào)解印度各個教派的矛盾，主張各派合作3、1948年被印度教的狂熱分子刺殺。四、評價甘地1、功績：①創(chuàng)立并宣傳甘地主義思想，指導了民族解放運動；②領(lǐng)導非暴力不合作運動，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強印度人民的自信心。③晚年致力于調(diào)解教派矛盾，直至為印度的團結(jié)獻出生命，偉大的人格受到世人的尊敬。2、局限：①政治：把民族運動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運動的進一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的動搖性與妥協(xié)性；②經(jīng)濟：抵制西方物質(zhì)文明，崇尚印度傳統(tǒng)文明，拋棄先進技術(shù)，是歷史的倒退③對外：甘地始終對英國政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性3、總體評價：印度民族解放時期杰出的資產(chǎn)階級革命家，民族獨立運動先驅(qū)，無愧“圣雄”、“國父”稱號。我們下代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過這樣一個人。——愛因斯坦【教材問題解答】[想一想]甘地倡導的“土布運動”體現(xiàn)了一種什么精神?提示：實行非暴力抵抗，維護民族經(jīng)濟，爭取民族自治的民族主義精神。[想一想]甘地為什么要與英國殖民當局簽訂《甘地一一艾爾文協(xié)定》?提示：①甘地主張“非暴力抵抗”。②協(xié)定部分滿足了印度人民自治的要求。[議一議]印巴分治的歷史根源是什么?提示：英國對印度長期的殖民統(tǒng)治和印度復雜的宗教矛盾。[自我測評]1．甘地“非暴力不合作”運動主要包括哪些內(nèi)容?提示：見教材分析。2．對于甘地人們也有不同的評說。……請查閱資料，簡要談?wù)勀銓Ω实氐脑u價。提示：①甘地的“非暴力主義”思想、“非暴力不合作”運動，推動了印度民族解放事業(yè)，打擊了英國在印度的殖民統(tǒng)治，鼓舞了印度人民的斗志。②甘地的“非暴力不合作”存在著局限性，在一定程度上束縛了人民群眾的反英斗爭，而且宗教色彩濃厚。他幻想以支持大英帝國的戰(zhàn)爭來感化殖民者，爭取印度的獨立和解放，這顯然是不可能實現(xiàn)的。③甘地一生“以德報怨”、“苦行游說”，直至為印度的團結(jié)獻出生命，偉大的人格受世界人民的尊敬。授課提綱第11節(jié)、圣雄甘地一、成長歷程（即甘地“非暴力”思想形成歷程）1、早年身世及求學生涯①早年熏陶：仁愛、素食、苦行、不殺生②英國求學：掌握豐富法律知識基督教影響——宗教觀的形成（不要與惡人作對）③南非工作：領(lǐng)導南非爭取印僑權(quán)益斗爭——人生觀的滋生（第一次受到種族歧視的滋味）接受托爾斯泰思想——形成社會政治觀以非暴力為武器領(lǐng)導反南非種族歧視的斗爭，迫使南非政府廢除歧視印度人的法律。④回國斗爭：印度國大黨領(lǐng)袖，領(lǐng)導印度民族解放運動2、提出“非暴力主義”思想（1）甘地非暴力思想形成的原因①家庭影響：仁愛、不殺生、素食、苦行。②受《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓的影響。③接受托爾斯泰以宗教之愛改革社會，實現(xiàn)人人平等的思想。④在南非嘗到種族歧視滋味。（2）甘地非暴力思想的內(nèi)容①認為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為主旨；（消極抵抗）②強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一，即在堅持“真理”的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。（堅持真理—核心）補充：甘地主義包括①哲學思想：宗教泛愛論和資產(chǎn)階級人道主義想結(jié)合的政治哲學（有利于團結(jié)印度不同種族、信仰、民族的人們共同反對殖民統(tǒng)治）②政治主張：非暴力不合作：以不合作爭取印度的自治和獨立以非暴力限制群眾的斗爭，反映資產(chǎn)階級的兩面性③經(jīng)濟思想：提倡手工紡織,發(fā)展民族經(jīng)濟，抵制西方物質(zhì)文明（崇尚印度古老文明，反對西方近代的物質(zhì)文明）④社會思想：:建立平等和諧的社會：人人團結(jié)、小生產(chǎn)者互助平等。3、“苦行僧”生活①“苦行游說”：四處游說，緩和各教派之間的矛盾。②土布運動：倡導土布運動，抵制英國的經(jīng)濟侵略評價：①以手工紡織抵制西方經(jīng)濟侵略，維護印度的民族經(jīng)濟，體現(xiàn)了其爭取民族自治的民族主義精神。[]②反對資本主義及其物質(zhì)文明，拋棄先進技術(shù)，是歷史的倒退。二、非暴力不合作運動1、運動背景：英國的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展（根本原因）2、運動內(nèi)容：包括“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”的態(tài)度兩部分①學生罷課，抵制英人學校[]②律師抵制英人法庭③官員拒絕在英國殖民機構(gòu)任職④士兵不接受英發(fā)獎?wù)?、運動特點：采取和平和合法的手段4、主要形式：土布運動，食鹽進軍、不合作和絕食祈禱。5、過程第一次非暴力不合作運動第二次非暴力不合作運動第三