美學科學黑格爾黑格爾（1770年8月27日一1831年11月14日）是德國偉大的思想家、教育家、美學家。黑格爾出生的年代是英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)已有近一個世紀，法國資產(chǎn)階級革命也即將爆發(fā)，但德國仍然是極其落后的封建國家。法國資產(chǎn)階級對黑格爾的資產(chǎn)階級民主主義思想和辨證觀點的形成和發(fā)展及辨證的美學思想的醞釀和成熟產(chǎn)生了深遠的影響。黑格爾早年雖談不上聰明但學習刻苦是大家公認的，他對各類學科都產(chǎn)生廣泛的興趣，尤其是哲學和文學及美學。黑格爾前期的美學觀點主要概括為：第一，從資產(chǎn)階級共和主義和民主主義立場出發(fā)崇拜和向往古希臘共和制度下的人格和藝術。第二自覺的歷史主義美術觀逐步形成。第三，濃郁的人道主義色彩。第四，關于勞動創(chuàng)造人與人的本質(zhì)異化的思想萌發(fā)。第五，提出審美活動是理性最高活動的觀點。黑格爾前期美學見解完成了系統(tǒng)的唯心主義異化理論建立了辨證的歷史的美學研究方法論，藝術發(fā)展史和藝術分類觀點的初步形成即古代東方藝術一一希臘藝術一一西方基督教藝術。《美學講演錄》是黑格爾后期美學思想的總匯。這本書比他之前出版的《精神觀察學》前進一步，把藝術與宗教分離開了。他已引入“古典”與“浪漫”的概念作為區(qū)分藝術的名稱，并對這兩類藝術的主要特征做了初步概括，他還初步流露出崇古抑今的藝術眼光與審美理想。同時他把雕塑（造型）藝術作為古典美的典范。把客觀性與主觀性作為區(qū)分古典藝術與浪漫藝術的主要尺度。從西方古典思想、羅馬時代的文藝理論家到康德到伯克到黑格爾，一直在談崇高。崇高是什么意思呢？可以簡單地講，崇高是優(yōu)美所不能把握的東西，美和崇高相比太小資，太愉快了。崇高帶有一種讓人無所適從的、幾乎是恐懼的東西，讓人覺得這么大、這么深刻、這么多樣，是把握不住的，是一種震懾心靈的東西。而美呢？我們可能會覺得美就是漂亮，好玩，是一種能放在眼前把玩的。崇高就好象是你被它壓倒了，不知道該怎么辦?？档轮辉谧匀唤缋镎劤绺?。比如你看九寨溝的風景，你會覺得非常美，但是如果你看到“大漠孤煙直”，或者是臺風之類的自然現(xiàn)象，你就會覺得有點害怕。這種東西可以把我們一切內(nèi)在的、非常舒適的概念全都沖垮。這種東西才叫崇高?！睹佬g講演錄》是黑格爾后期美學思想的匯總和結品，是他的美學專著和代表作。這本書集西方兩千年美學思想優(yōu)秀傳統(tǒng)之大成，代表著德國古典美學的頂峰，也是世界上最早的真正稱得上“成體系”的美學科學專著?！袄砟罡行燥@ 現(xiàn)”是黑格爾美學大廈的頂梁柱，黑格爾認為理；， 念就是思想的主體，是世界的本質(zhì)。他認為理念的 “發(fā)展”與運動是概念由抽象的普遍性發(fā)展為普遍廳與特殊，無限與有限統(tǒng)一的具體的普遍性的過程。"下理念不是一個凝固不變的實體，而是一個包含活生】' -,一生的運動過程在內(nèi)的思想的全體。即“理念就是 '■ .概念，概念所代表的實在以及兩■.T.■?.I-

者的統(tǒng)一”黑格爾的辨證理念論批判了柏拉圖的形而上學理念論。黑格爾哲學是一個包羅萬象的龐大的客觀唯心主義體系，美學只是其中一個環(huán)節(jié)或組成部分，這個體系的核心和靈魂是絕對精神。絕對精神階段包括藝術、宗教、哲學三個階段。以藝術作為研究對象的美學在黑格爾哲學體系中的地位是第一，美學是一門真正個分枝，同其他哲學部因而是一門運用概念術為研究對象，但美學性觀照方式，但美學則普遍性基礎上的，因而了。第二，美學在研究的辨證的科學美學作為哲學科學的一門共同處于絕對精神的最高完成階段，來認識絕對精神真正科學。美學雖以藝不同于藝術，藝術只是對絕對精神的感是對藝術的理性研究，是建立在概念的美學作為一門科學的地位便牢固確立對象上與其他科學有所不同，它以絕對精神的低級形式藝術作為考察的中心，美學既然以藝術作為研究對象，它的地位也就確定了，它是黑格爾哲學體系中重要的不可缺少的一個組成部分。第三，美學科學成為哲學科學的一個獨立的、不可忽視的分枝。美學自創(chuàng)立成一門獨立的學科以來，發(fā)展不平穩(wěn)，仍然完全依附于哲學，或與哲學相脫離、相并列，或則蛻變?yōu)橐环N注重鑒賞與技巧的具體藝術理論。黑格爾的美學是具有相對獨立性的，是屬于廣義哲學范圍的一門藝術科學，它在黑格爾整個哲學體系中不再是可有可無的一個無足輕重的附庸，而是缺少美學，黑格爾的哲學體系崩塌了一角，就缺乏體系的完整性和嚴密性，同時它又不同于形形色色的具體藝術理論，而是站在哲學高度對藝術進行理論概括，所以黑格爾的美學又是藝術哲學，而且在整個體系中，美學也不是與其他哲學部門無關的孤立學科，而是與其他部門科學緊密相聯(lián)結，互相交叉既有各自在體系中的確定位置，有從不同層次，側(cè)面聯(lián)成一個首位呼應的科學體系，這樣美學在真正意義上一門既有相對獨立性又有系統(tǒng)性的科學，這在美學學科從獨立走向科學，系統(tǒng)方面邁出了重要的一步，是美學發(fā)展史上的一個貢獻。第一，美學是一門真正個分枝，同其他哲學部因而是一門運用概念術為研究對象，但美學性觀照方式，但美學則普遍性基礎上的，因而了。第二，美學在研究黑格爾的美學矛盾給各種極不相同的美學學派思潮都留下了廣闊的繼承、吸收和發(fā)揮的余地，就思想傾向而言，黑格爾左右兩方面上都得到了批評繼承，費爾巴哈是第一個從左的方面批評黑格爾美學的人，他主要否定了黑格爾的唯心主義美學基礎，恢復了唯物主義在美學中的地位，即而又有車爾尼雪夫斯基也從左方面批判黑格爾唯心主義美學獨立和發(fā)揮完整的人本主義美學理論，他對黑格爾美學有批判也有肯定，他肯定了黑格爾的辨證法，但未能自覺的把辨證法運用于美學問題探討。叔本華是第一個從右的方面批判了黑格爾的人，他把黑格爾的客觀唯心變成了主觀唯心。黑格爾的美學思想對美學研究的基本方面、方法及近、現(xiàn)代美學思潮流派都產(chǎn)生過廣泛的影響。黑格爾對西方現(xiàn)代美學的影響不如康德那么深廣，這是由帝國主義時代現(xiàn)代派哲學和藝術的形式主義，非理性主義思潮惡性泛濫造成的，但不能據(jù)此斷定黑